مناقشة قانون التفويض الأول - الشيخ صالح عبد العزيز سندي في الدورة الشرعية التاسعة عشر 

جز اكم الله خيرا . نافع وقيم جدا لمن يطلب الحق

ماشاءالله ولاقوة الابالله رسوخ في العلم وترتيب للمسآئل وقوة في الحجه واحسان في العرض

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خير الجزاء شيخنا

نفع الله بكم القاصي والَداني

جزاكم الله خيرا والشيخ حفظه الله تعالى

حمل القران على اصطلاحات حادثة ممنوع بإتفاق السلف كحمل التفويض على معنى قولة تعالى ( وما يعلم تأويله إلا الله ) ومعنى التأويل في القران التفسير (وَرَفَعَ أَبَوَیۡهِ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ وَخَرُّوا۟ لَهُۥ سُجَّدࣰاۖ وَقَالَ یَـٰۤأَبَتِ هَـٰذَا تَأۡوِیلُ رُءۡیَـٰیَ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَعَلَهَا رَبِّی حَقࣰّاۖ ) ( اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل) وحقيقة مايؤل الأمر إليه (هذا تأويل رؤياي قد جعلها ربي خقا) (﴿هَلۡ یَنظُرُونَ إِلَّاۤ أَن یَأۡتِیَهُمُ ٱللَّهُ فِی ظُلَلࣲ مِّنَ ٱلۡغَمَامِ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَقُضِیَ ٱلۡأَمۡرُۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ﴾ ﴿هَلۡ یَنظُرُونَ إِلَّا تَأۡوِیلَهُۥۚ یَوۡمَ یَأۡتِی تَأۡوِیلُهُۥ یَقُولُ ٱلَّذِینَ نَسُوهُ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَاۤءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاۤءَ فَیَشۡفَعُوا۟ لَنَاۤ أَوۡ نُرَدُّ فَنَعۡمَلَ غَیۡرَ ٱلَّذِی كُنَّا نَعۡمَلُۚ قَدۡ خَسِرُوۤا۟ أَنفُسَهُمۡ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُوا۟ یَفۡتَرُونَ﴾ والعاقبة ﴿وَأَوۡفُوا۟ ٱلۡكَیۡلَ إِذَا كِلۡتُمۡ وَزِنُوا۟ بِٱلۡقِسۡطَاسِ ٱلۡمُسۡتَقِیمِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ خَیۡرࣱ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِیلࣰا﴾ &&& ....…........ وصف الله كتابه بأنه كله محكم ﴿الۤرۚ كِتَـٰبٌ أُحۡكِمَتۡ ءَایَـٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتۡ مِن لَّدُنۡ حَكِیمٍ خَبِیرٍ﴾ [هود ١] والإحكام :الإتقان ، ـووصفه بأنه كله متشابه ﴿ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِیثِ كِتَـٰبࣰا مُّتَشَـٰبِهࣰا مَّثَانِیَ تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِینَ یَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ ثُمَّ تَلِینُ ـ ووصفه بأن منه ايات محكمات وايات متشابهات ﴿هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمۡ زَیۡغࣱ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَاۤءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَاۤءَ تَأۡوِیلِهِۦۖ وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰ⁠سِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ ۝٧ ايات محكمات: أي واضحات المعنى وهذا اكثر القران وايات متشابهات : اي غامضات المعنى لدى كثير من المسلمين وليس الكل وهذا التشابه نسبي متشابه عند ناس وواضح عند ٱخرين ، والتشابه قابل للزوال بالإخلاص لله تعالى والعلم والبحث قال تعالى ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَا یَهۡدِیهِمُ ٱللَّهُ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ ۝١٠٤ ومفهوم المخالفة أن من يؤمن بايات الله يهديه الله القاعدة : ٱمن تهتدي وعند أهل السنة ليس في القران والسنة متشابه تشابها مطلقا والمتشابه الغامض ، لأن القرآن كتاب هداية والله وضح ٱياته وبينها افضل وأوضح بيان وأمرنا أن نتدبر ٱياته وعند عدم وضوح المعنى يؤمن ويسلم لله تعالى

عجييييب الاثار صحيح كيفية التستدلال سوف نري

التفويض اصطلاحا: اعتقاد أن نصوص الصفات على خلاف ظاهرها، وأن لها تأويلا لا يعمله إلا الله.

11:23

الإمام البخاري هدم عقيدة التفويض ! ..... فقد نقل البخاري في صحيحه في باب قوله تعالى : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء ... قال أبو العالية : استوى إلى السماء : ارتفع ... وقال مجاهد : اسْتَوَى : علا على العرش ..... مُجاهد وأبو العالية هما تلاميذ الصحابي ابن عباس .... فلو كانت الصفات الخبرية مجهولة المعنى فكيف عرف التابعون معنى كلمة استوى ؟ ...... الرواية السابقة لوحدها تهدم عقيدة التفويض من أساسها اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اني ذاهب الى ربي وذهب إلى فلسطين هل يعني الله في فلسطين بذاته افتوني جزاكم الله خيرا