من الإعجاز اللغوي في القرآن : الفرق بين اسطاعوا واستطاعوا || الاستاذه: رضا جندية 

هيدي آخرتكن مرة تعلمكن لأن مشايخكن الرجالة اتفضحو وزي دي ما حدش يرد عليها

يا ربي أكثر من أمثالها

@@SimoSimo-in1ip صح اكثر من امثالها لنفسها وليس لتعلم القرآن في العلن. المرأة عورة بحد ذاتها هل سمعت يوما في زمن الرسول ص او بعده بإمرأة داعية وتعلم القرآن اذا عندك حديث اعلمني لو سمحت

@@SamsungGalaxy-dp7th امنا عاءشة رضي الله عنها كانت معلمة.

@@SamsungGalaxy-dp7th انت اللي عورة ربنا أمر أمهات المؤمنين نصا أن يذكرن ما يتلي في بيوتهن من الحكمة و الموعظة الحسنة يعني يعلموا الناس وإني لاظنك ملحد ربنا يهديك انت وامثالك

أدخل على الدكتور عماد الشابوري وستجد الفرق بين ماقالته الأستاذة رضا وما قاله (فكلامها ليس صحيحا في هذه الأية )

القصة في سورة يوسف وليس الكهف

قصة يأجوج ومأجوج في سورة الكهف ... سورة الكهف ذكر فيها ثلاث قصص مختلفة​@@agtechikdarlputcx109

​@@agtechikdarlputcx109 بل سورة الكهف

السلام عليكم ؛ كلام الاستاذة الفاضلة فيه تكلف ؛ ولي فيه عدة ملاحظات : 1- قصة الخضر وموسى - ص - : قولك إن الخضر قال في النهاية لموسى : ( ذلك ما لم تسطع عليه صبرا ) لأننا لا نستطيع الصبر على ما لم نحط بعلمه ؛ فيه تكلف ولم يقل به أحد من المفسرين ؛ ولكن الشاهد اللغوي : أنه أتى ب ( لم ) النافية للماضي لا للمستقبل ؛ وهذا يهدم كلامك كله 2- كلامك وتقسيمك يعوزه الدليل من أحد النبعين : إما من كلام العرب وديوانهم أي شعر الجاهلية أو صدر الاسلام ؛ أو النبع الثاني كلام أساطين علماء التفسير ؛ وأنت أختي الفاضلة لم تأت بشيء من ذلك ؛ وهذا فوق دلالته على ضعف قولك ففيه تأصيل خاطيء للمسلم بأن يأخذ أي كلام ممن هب ودب !!!! ؛ فيجب على اللغويين أن يبنوا في العوام الاصالة العلمية : فيقولون لهم مثلا في هذا المقام : لو قال لكم أحد كذا وكذا ؛ فقالوا له : ما برهانك من كلام عرب الجاهلية الاقحاح أو عرب صدر الاسلام ... والطبري والزمخشري والنيسابوري ؛ وكلام الواحد حجة بنفسه في اللغة ؛ إلا أنك تجدهم عند الترجيح بين الاختيارات اللغوية لا بد أن يستدلوا إما بشعر الجاهلية أو بشعر الصحابة أو الاحاديث النبوية. فتأمل 3- أخيرا : كلامك جميل ولكنه بلا أساس وبلا قواعد !!!! وعليه فأختم بأن عامة المفسرين لا سيما مفسري الإعجاز البلاغي واللغوي كالزمخشري والنيسابوري والبقاعي وابن عاشور ... وغيرهم ذهبوا الى إن اختلاف اللفظتين هو من باب التفنن والمقابلة ؛ ولم يشر أحد منهم لا سيما الزمخشري ؛ وهو من هو في علم البلاغة واللغة ؛ الى ما ذهبت اليه الاستاذة الفاضلة . ولو كنت مخطئا فأرجو أن ترشديني الى الصواتب . والله أعلم

@@MIKE13911391 كلام الأستاذة الفاضلة يتساوق مع كلام الدكتور الألمعي فاضل السامرائي، ولا أظنك يا سيدي تُشكل على كلام النحرير السامرائي. ثمّ كيف تُريد أن تحاكم القرآن الكريم بالشعر؟ فمتى كان الشعر معيارًا للقرآن الكريم؟ أمّا قولك، أن الفرق بين " اسطاعوا، واستطاعوا" هو شيء من التفنّن والمقابلة، فهذا فيه من الشطط الكثير؛ لأن كلّ حذف وزيادة في القرآن لها دلالتها الإعجازية، معنى كلامك، أن الإظهار والنقب اللذين أشيرت لهما الآية على مستوى واحد، والدليل على ذلك، زعمك بأن اختلاف الفعلين للتفنن ولا يحمل دلالة مغايرة.

@@user-pl1kx9lc2k السلام عليكم : يا أخي البدائع اللغوية التي لم ينص عليها الرسول ص تعرف إما عن طريق الشعر الجاهلي أو شعر صدر الاسلام لأن القرآن نزل بلغة ذلك العصر ؛ لا لأن الشعر حاكما على القرآن . اقرأ في ذلك أصول التفسير ومن ايسرها مناهل العرفان للزرقاني ؛ موجود مجانا على الشبكة - كون المقصود : التفنن في الخطاب فهذا من طريقة العرب في كلامهم ولا يستطيعه إلا الراسخون المتمكنون من اللغة والبلاغة فهو ليس بالامر السهل كما تتخيله انت ؛ ويكاد يخلو عصرنا هذا من بلغاء يأتونا بهذا الفن بداهة وبلا تكلف ؛ هذا أولا . أما ثانيا : فهذا ليس كلامي وأنا لست أهلا لذلك هذا كلام عامة علماء التفسير ومن اشهرهم في التفسير البلاغي الزمخشري ؛ فمن السامرائي وما السامرائي بل من ملء الارض من السامرائي مقارنة بالزمخشري في علم اللغة والبلاغة ؟!!!! . أخيرا أنا أحلت على المصادر فأنا لست كالاستاذة أتجاسر على تفسير كتاب الله برأيي وباستحساني الشخصي ؛ انظر الى تفسير الزمخشري أو تفسير ابن عاشور التونسي تجد إن شاء الله ضالتك ؛ وكلا التفسيرين موجود على الشبكة بالمجان والسلام عليكم

يا سيدتي اشكرك لجتهادك و أقدره لكن ما قلته غير صحيح عندما قال الله ما سطاعوا يعني لم يقدروا على ان يضهروا عليه يعني هو يخفيهم و يحجبهم عن اي شيء يراهم هم او هم يعرفوا ما يحجب هذا السد عنهم و قال علي ذو القرنين ردما و ليس سد يعني هو ردم وليس سد يحجب عنهم اي شيء ان يراهم اوهم يروا عبره شيء يعني حتي من يطير ف ق الردم لن يراهم يعني مستحيل أن يكون سدا هو ردم كما ذكر القرآن لأن اي شيء يطير فوق السد سيرونه ويراهم وهنا ستكون الآية غير صحيحة لنها تقول. مسطاعوا ان يضهروا عليه و الكلمة الأولى اصطاعوا تعني لم يقدروا ولن يقدروا ان يضهروا عليه بقدروهم و الكلمة التانية و لم يستطعوا له نقب تعني لم يقدرو حتى على إحداث ثقب صغير في هذا الردم و ليس السد و التاء هنا تاء الجهد يعني لم يقدرو بقدرتهم على إحداث نقبا في هذا الردم ويكمل الله ويقول ولم يستطيعوا لهو حتى نقبا صغيرا هذا هو المعنى الصحيح وليس كما قدمتي

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-ALCcEG-725Y.html وو

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-FRdM0jVw0us.html

الفصحى

يا سيدتي اشكرك لجتهادك و أقدره لكن ما قلته غير صحيح عندما قال الله ما سطاعوا يعني لم يقدروا على ان يضهروا عليه يعني هو يخفيهم و يحجبهم عن اي شيء يراهم هم او هم يعرفوا ما يحجب هذا السد عنهم و قال علي ذو القرنين ردما و ليس سد يعني هو ردم وليس سد يحجب عنهم اي شيء ان يراهم اوهم يروا عبره شيء يعني حتي من يطير ف ق الردم لن يراهم يعني مستحيل أن يكون سدا هو ردم كما ذكر القرآن لأن اي شيء يطير فوق السد سيرونه ويراهم وهنا ستكون الآية غير صحيحة لنها تقول. مسطاعوا ان يضهروا عليه و الكلمة الأولى اصطاعوا تعني لم يقدروا ولن يقدروا ان يضهروا عليه بقدروهم و الكلمة التانية و لم يستطعوا له نقب تعني لم يقدرو حتى على إحداث ثقب صغير في هذا الردم و ليس السد و التاء هنا تاء الجهد يعني لم يقدرو بقدرتهم على إحداث نقبا في هذا الردم ويكمل الله ويقول ولم يستطيعوا لهو حتى نقبا صغيرا هذا هو المعنى الصحيح وليس كما قدمتي

@@Mayahomok كما أنها نطقت أملسا ونونتها وهي ممنوعة من ذلك لأنها على وزن أفعل اسم تفضيل..

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-p7vzDdImzNk.html💞💞💞💞💞

@@user-yn1rl1xi1m يا سيدتي اشكرك لجتهادك و أقدره لكن ما قلته غير صحيح عندما قال الله ما سطاعوا يعني لم يقدروا على ان يضهروا عليه يعني هو يخفيهم و يحجبهم عن اي شيء يراهم هم او هم يعرفوا ما يحجب هذا السد عنهم و قال علي ذو القرنين ردما و ليس سد يعني هو ردم وليس سد يحجب عنهم اي شيء ان يراهم اوهم يروا عبره شيء يعني حتي من يطير ف ق الردم لن يراهم يعني مستحيل أن يكون سدا هو ردم كما ذكر القرآن لأن اي شيء يطير فوق السد سيرونه ويراهم وهنا ستكون الآية غير صحيحة لنها تقول. مسطاعوا ان يضهروا عليه و الكلمة الأولى اصطاعوا تعني لم يقدروا ولن يقدروا ان يضهروا عليه بقدروهم و الكلمة التانية و لم يستطعوا له نقب تعني لم يقدرو حتى على إحداث ثقب صغير في هذا الردم و ليس السد و التاء هنا تاء الجهد يعني لم يقدرو بقدرتهم على إحداث نقبا في هذا الردم ويكمل الله ويقول ولم يستطيعوا لهو حتى نقبا صغيرا هذا هو المعنى الصحيح وليس كما قدمتي

ارجو منك سيدتي تفسير سورالقران للمساعدة علي حفظها. انا اول مرة. اشوف حضرتك

لماذا لانقول ( عمل مجموعة ) ولا نلطخ ونبقغ اللغة الجميلة بقول :( قروب أو جروب) ؟!

لماذا قروب كلمة فرنيسة أو إنجليزية بل فوج أحسن . groupe ou group

اي والله ياريت

آللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه مليون

.

عليه افضل الصلاه والسلام

ايها الحجر الأسود رب الاسلام صلواتك على قثم واله واصحابه ووسع لهم فروجهم وثبتهم في جنات الدعاره

Kkkkkkkkkkkkkk

وأنا أيضاً 💙

ممكن ان تسالوها عن بعض الكلمات في الكتب الاسلاميه وما مقصود منها اي بعض التوضيح ومنها المرود والمكحله وعقد النكاح

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Zg97ZXDcAqU.html ..

كفى ترقيع وكفى تخاريف يا رجل أنت وهى ..كلمة اسطاعوا ليس لها معنى بل مجرد ترقيعات فاشله ...أتحداك لو أى واحد يعرف أو سمع عةن كلمة اسطاعوا ..وما معنى كلمات لا معى لها ؟ هذا عجز وليس اعجاز .

ارجع الى اللغة السريانية و الكتابة المعتمدة في القرآن الكريم من طرف زيد بن ثابت لتدرك معاني الكلمات القرآنية لأن قواعد الكتابة العربية و الإملاء قام به أشخاص ينتمون إلى ثقافات غير عربية ولهذا فهي تخالف الإملاء الذي اعتمد في المصحف العثماني

@@abdallahzarou3532 مش فاهمة. يعني الاقي فين اللغة السريانية والكتابة المعتمدة ف القران طرف زيد بن الحارثة

@@flyingflying7132 أعتقد أن هناك عمل لسامي الديب يتضمن تحت عنوان القرآن وفق التسلسل الزمني و يتضمن كتابة القرآن الكريم بالخطوط الأصلية بالخط الكوفي الذي كتب به القران في زمن االخليفة عثمان ثم العثماني اي الذي اعتمدته الامبراطورية العثمانية ثم الخط المتداول الآن بيننا في الكتابة و الحواسيب دون ان نتكلم عن الخط المغربي و الأندلسي التي ليست موضوعنا

ممكن ان تفسري لنا يا سيبويه العصر الحاضر ما الفرق بين طه و كهيعص

@@user-xx1sw9cm6p ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-xVLKsSbN8Dk.html

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-FRdM0jVw0us.html م

This is not the language of the first Qur'an it was edited

أمين يا رب جزيت الجنة ووالداك ونفعنا الله جميعا بما تعلمنا

@@RedaGendiya اللهم امين يارب العالمين وإياكم 🌹

@@user-ct7dd7cu3d هل أنت مؤمن بالقرآن ؟هل تشك فى قوله تعالى(بلسان عربي مبين)وإذا كنت كذلك أعلم بأن القرآن نزل على العرب فأعجزهم وهم أرباب البلاغة وكل ماذكر من اللغات الأخرى يكون حكاية عن أهل هذه اللغه وليس تعبيرا عربيا صريحا

@@user-yd6ym8ts1h انا مؤمن بس لا تجعلوا من الايمان والتكفير سلاحا للجم اي شخص يفكر وينتقد شيء خاطئ ... ححتى المثالين اللذين ذكرتهم معكوسين في قصة ذو القرنين وقصة الخضر و قلت ذلك في التعليق التالي لهذا .

يا سيدتي اشكرك لجتهادك و أقدره لكن ما قلته غير صحيح عندما قال الله ما سطاعوا يعني لم يقدروا على ان يضهروا عليه يعني هو يخفيهم و يحجبهم عن اي شيء يراهم هم او هم يعرفوا ما يحجب هذا السد عنهم و قال علي ذو القرنين ردما و ليس سد يعني هو ردم وليس سد يحجب عنهم اي شيء ان يراهم اوهم يروا عبره شيء يعني حتي من يطير ف ق الردم لن يراهم يعني مستحيل أن يكون سدا هو ردم كما ذكر القرآن لأن اي شيء يطير فوق السد سيرونه ويراهم وهنا ستكون الآية غير صحيحة لنها تقول. مسطاعوا ان يضهروا عليه و الكلمة الأولى اصطاعوا تعني لم يقدروا ولن يقدروا ان يضهروا عليه بقدروهم و الكلمة التانية و لم يستطعوا له نقب تعني لم يقدرو حتى على إحداث ثقب صغير في هذا الردم و ليس السد و التاء هنا تاء الجهد يعني لم يقدرو بقدرتهم على إحداث نقبا في هذا الردم ويكمل الله ويقول ولم يستطيعوا لهو حتى نقبا صغيرا هذا هو المعنى الصحيح وليس كما قدمتي

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-5BwQqQpAHv0.html

ناخذ اللعلم من امراة ترتدي الجنز

جزاك الله خيرا

.ذ

اسطاعوا خطأ حدث عند نسخ القرآن

ليت في المجتمع أمثالها من النساء كما كان زمن الصحابة أمثال السيدة عائشة والسيدة حفصة.

صح واحلا شيء لما يكون الشرح والامثلة على آيات قرآنية عشان نفهم القرآن اكثر

نفس الرأي،علما أني رجل.أنا أفتخر ...،أليست أمي،أختي،إبنتي ... ،إمرأة ؟!

عقدة النقص رهيبه

@@abdullahfoudeh4431 لا عقدة ولا شيء وإنما هو تشجيع وتثمين لما تقوم به هذه المرأة خاصة وأن هذا المجال العلمي خال تقريبا من النساء فمعظم نساء العصر منشغلات بأمور دنيوية ساقطة وهذا هو الملاحظ من أمرهن.

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-FRdM0jVw0us.html

اعتذر منكِ .. ولكن لا يجوز الحلف بغير الله و وحده الله هو من يحلف بخلقه

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبينا وشفيعنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام وعلى اله وصحبه اجمعين

🌷صلى الله عليه سلم🌷

عليه أفضل صلوات الله و سلامه

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم اجعله في ميزان حسناتك اللهم امين

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-YlINz2pfrdk.html. ك

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-5BwQqQpAHv0.html

يا سيدتي اشكرك لجتهادك و أقدره لكن ما قلته غير صحيح عندما قال الله ما سطاعوا يعني لم يقدروا على ان يضهروا عليه يعني هو يخفيهم و يحجبهم عن اي شيء يراهم هم او هم يعرفوا ما يحجب هذا السد عنهم و قال علي ذو القرنين ردما و ليس سد يعني هو ردم وليس سد يحجب عنهم اي شيء ان يراهم اوهم يروا عبره شيء يعني حتي من يطير ف ق الردم لن يراهم يعني مستحيل أن يكون سدا هو ردم كما ذكر القرآن لأن اي شيء يطير فوق السد سيرونه ويراهم وهنا ستكون الآية غير صحيحة لنها تقول. مسطاعوا ان يضهروا عليه و الكلمة الأولى اصطاعوا تعني لم يقدروا ولن يقدروا ان يضهروا عليه بقدروهم و الكلمة التانية و لم يستطعوا له نقب تعني لم يقدرو حتى على إحداث ثقب صغير في هذا الردم و ليس السد و التاء هنا تاء الجهد يعني لم يقدرو بقدرتهم على إحداث نقبا في هذا الردم ويكمل الله ويقول ولم يستطيعوا لهو حتى نقبا صغيرا هذا هو المعنى الصحيح وليس كما قدمتي

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-vghQtKuOhBY.html " خديجة بنت خويلد المثل الأعلى لنساء العالمين " للكاتب " ابراهيم محمد حسن الجمل " كتاب لمن يهمها أمر دينها وتريد أن تقتدي بسيدة نساء العالمين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. تناول الكتاب سيرة أم المؤمنين خديجة بأسلوب شيّق ورقيق أجزم أن أعينكم ستدمع شوقًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجته خديجة رضي الله عنها أعتقد أنه من أفضل وأشمل الكتب التي تكلمت عنها.

تفسيركما نفس المعنى. وفقكما ألله.

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-YlINz2pfrdk.html. اا

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-vghQtKuOhBY.html " خديجة بنت خويلد المثل الأعلى لنساء العالمين " للكاتب " ابراهيم محمد حسن الجمل " كتاب لمن يهمها أمر دينها وتريد أن تقتدي بسيدة نساء العالمين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. تناول الكتاب سيرة أم المؤمنين خديجة بأسلوب شيّق ورقيق أجزم أن أعينكم ستدمع شوقًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجته خديجة رضي الله عنها أعتقد أنه من أفضل وأشمل الكتب التي تكلمت عنها.

جزاك تكتب بدون ياء

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-wV2IuZFr2ZM.html

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-VUWKgnI82KE.html

السلام عليكم ورحمه الله ولاحظ أيضا بقصة موسى تسطتع ونهاية يقول تسطع حذفت التاء الثانية

يا سيدتي اشكرك لجتهادك و أقدره لكن ما قلته غير صحيح عندما قال الله ما سطاعوا يعني لم يقدروا على ان يضهروا عليه يعني هو يخفيهم و يحجبهم عن اي شيء يراهم هم او هم يعرفوا ما يحجب هذا السد عنهم و قال علي ذو القرنين ردما و ليس سد يعني هو ردم وليس سد يحجب عنهم اي شيء ان يراهم اوهم يروا عبره شيء يعني حتي من يطير ف ق الردم لن يراهم يعني مستحيل أن يكون سدا هو ردم كما ذكر القرآن لأن اي شيء يطير فوق السد سيرونه ويراهم وهنا ستكون الآية غير صحيحة لنها تقول. مسطاعوا ان يضهروا عليه و الكلمة الأولى اصطاعوا تعني لم يقدروا ولن يقدروا ان يضهروا عليه بقدروهم و الكلمة التانية و لم يستطعوا له نقب تعني لم يقدرو حتى على إحداث ثقب صغير في هذا الردم و ليس السد و التاء هنا تاء الجهد يعني لم يقدرو بقدرتهم على إحداث نقبا في هذا الردم ويكمل الله ويقول ولم يستطيعوا لهو حتى نقبا صغيرا هذا هو المعنى الصحيح وليس كما قدمتي

@@Mayahomok يأخي كلامك كله في صالح المعلمه لكن انت الذي لم توفق في الجمع بكلامها ، لم يسطاعو مثل مافسرتها انها لم يظهرو فوقه سوا سد او هدم او اي شيء فهم علمو انهم لم يستطيعو حتى قبل المحاولة لذلك لا يهم سد او هدم او اي شيء اخر

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-ALCcEG-725Y.html ةة

يا سيدتي اشكرك لجتهادك و أقدره لكن ما قلته غير صحيح عندما قال الله ما سطاعوا يعني لم يقدروا على ان يضهروا عليه يعني هو يخفيهم و يحجبهم عن اي شيء يراهم هم او هم يعرفوا ما يحجب هذا السد عنهم و قال علي ذو القرنين ردما و ليس سد يعني هو ردم وليس سد يحجب عنهم اي شيء ان يراهم اوهم يروا عبره شيء يعني حتي من يطير ف ق الردم لن يراهم يعني مستحيل أن يكون سدا هو ردم كما ذكر القرآن لأن اي شيء يطير فوق السد سيرونه ويراهم وهنا ستكون الآية غير صحيحة لنها تقول. مسطاعوا ان يضهروا عليه و الكلمة الأولى اصطاعوا تعني لم يقدروا ولن يقدروا ان يضهروا عليه بقدروهم و الكلمة التانية و لم يستطعوا له نقب تعني لم يقدرو حتى على إحداث ثقب صغير في هذا الردم و ليس السد و التاء هنا تاء الجهد يعني لم يقدرو بقدرتهم على إحداث نقبا في هذا الردم ويكمل الله ويقول ولم يستطيعوا لهو حتى نقبا صغيرا هذا هو المعنى الصحيح وليس كما قدمتي

كفاكم نفاقا تموتون في السويديات والرسويات والشقراوات اناس منافقون

@@fatimaettahraoui8818 يا سيدتي اشكرك لجتهادك و أقدره لكن ما قلته غير صحيح عندما قال الله ما سطاعوا يعني لم يقدروا على ان يضهروا عليه يعني هو يخفيهم و يحجبهم عن اي شيء يراهم هم او هم يعرفوا ما يحجب هذا السد عنهم و قال علي ذو القرنين ردما و ليس سد يعني هو ردم وليس سد يحجب عنهم اي شيء ان يراهم اوهم يروا عبره شيء يعني حتي من يطير ف ق الردم لن يراهم يعني مستحيل أن يكون سدا هو ردم كما ذكر القرآن لأن اي شيء يطير فوق السد سيرونه ويراهم وهنا ستكون الآية غير صحيحة لنها تقول. مسطاعوا ان يضهروا عليه و الكلمة الأولى اصطاعوا تعني لم يقدروا ولن يقدروا ان يضهروا عليه بقدروهم و الكلمة التانية و لم يستطعوا له نقب تعني لم يقدرو حتى على إحداث ثقب صغير في هذا الردم و ليس السد و التاء هنا تاء الجهد يعني لم يقدرو بقدرتهم على إحداث نقبا في هذا الردم ويكمل الله ويقول ولم يستطيعوا لهو حتى نقبا صغيرا هذا هو المعنى الصحيح وليس كما قدمتي

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Zg97ZXDcAqU.html .

انا ايضا بارك الله فيها

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-lD76dRGw1MI.html ٠٠

بمناسبةالذكرى السنوية لل(ط)الموافق ١٤/ ٣ * لا تحرك به لسانك لتعجل به * ان علينا جمعة وقرآنه * فإذا قرانه فاتبع قرآنه * ثم ان علينا بيانه قانون النسبة الثابتة هو ٢٢/٧ = ٣،١٤٢٨٥٧١٤٢٩ وليس ٣،١٤١٥٩٢٦٥٣ الذي يرمز له الباي . من المعلوم لدى الكثير ان العرب ترمز له (ط) جاء ذكر هذا القانون في القرآن لكونه مقترن بأهم المناسك لدى المسلمين منذ ابراهيم عليه السلام. المعروف ان ابراهيم عليه السلام اقام قواعد البيت هو واسماعيل وثبت شعائر الحج اليه وفق أحداث معينة مثل عدد مرات الطواف حول البيت ( ٧) دورات وحين جاء القرآن لم يبدل ما في صحف ابراهيم وموسى وانما اكدها وحين وردت في القرآن سورة الحج وضعت وفق الخط البياني الذي أراده الله سبحانه وتعالى بالتسلسل(٢٢) لذلك حين تقوم بتقسيم(٢٢) المحيط على (٧) القطر تساوي الرقم ٣،١٤٢٨٥٧١٤٢٩ لكن هنالك جهات عديده استنتجت أرقام متعدد فكيف نتأكد من الرقم الصحيح في القرآن الكريم. ورد في بداية بعض السور أحرف مقطعه منها(ط)لكن جاء مقرون معه أحرف أخرى هي(س ، م ،ه) ورتبت بياناتها في المصحف كالآتي :- وردت ال(ط) محصورة ضمن(٩) سور من التسلسل (٢٠) لغاية(٢٨) لكن لوحظ ان موسى عليه السلام ذكر(١٧) مرة في السورة الاولى(طه) ضمن ترتيب (٩) سور وايضا السورة الاخيرة ضمن الترتيب وهي القصص ورد (١٧) مرة لكن تميزت سورة (طه) ببصمة أخرى حول موسى عليه السلام لكون عدد اياتها(١٣٥) وهو نفس مجمل عدد ذكر موسى في المصحف ككل ومن الجدير بالذكر ان موسى ارسل إلى فرعون ب(٩) ايات. وردت (ط)(٤) مرات في مستهل السور المحصورة ضمن التسعه كبدايه وكانت هي العنوان اما حرف(ه) فقد ورد(١) لمرة واحده وحرف(م) (٢) مرتان اما حرف(س) فقد تكرر(٣) مرات . عند النظر نجد ان تكرار الأحرف جاء موافق للارقام الاربعه الاولى من القانون . أما حين جمع الأرقام التسعه بعد الفارزه (١+٤+٢+٨+٥+٧+١+٤ =٣٤) وهو نفس عدد ذكر موسى في السورتين الاولى والاخيرة ضمن محيط ال(٩) سور وهو (١٧+١٧=٣٤) مع ملاحظة ان الرقم (٣٤) متعلق بحساب محيط الكرة الأرضية ويعلمه الباحثين في هذا المجال . عند النظر الى القطر المكون من (٧) نقاط التي سيكون دائما اولها على نقطه من المحيط واخرها على النقطه الاخرى المقابله من المحيط وبالعكس اي عند عكس الحساب ستكون النقطه رقم (٧) لمن يقف في جهه معينة هي النقطه رقم (١) لمن يقف في الجهه المقابله وكذلك(٢ مع ٦و٣مع ٥) لكن مهما عكسنا احتساب النقاط السبعه هنالك نقطه رقمها ثابت ولا يتغير وهي (٤) وهي المركز لذلك كانت الكعبة وهي مركز الطواف على شكل مكون من (٤) أضلاع وهو ( المربع) . عند جمع أول أربع ارقام من القانون (٣+١+٤+٢=١٠) وعند القيام بتقسيم اي رقم لا يقبل بقسمه(٧) سوف يعطيك الرقم العشري المكون من (٦)ارقام(١٤٢٨) وياتي ٥٧ قبلها او بعدها وهذا الرقم يعتبر اخر تحذير لمن يكذب بآيات الله ومنها الطواف وحج البيت (فباي الاء ربكما تكذبان )وكانت السنة١٤٢٨ هجرية.)(&*""

اللقاء في القبر و يوم الحساب و نادي عليها لي تشفع لك. قال الله تعالى. سالوهم من ورأى حجاب. الله يحشرك معاها يا رب

لمك في الحال فسر حلمك في الحال فسر حلمك في الحال فسري

مصر ولادة الله يحفظ أرضها وشعبها... فلسطينية مرت من هنا في الثامن والعشرين من رمضان 2021

صل الله عليه و سلم

ممكن تكون صعيديه الاصل

أنا بعرف الصلاة الإبراهيميه تُقال بهذه الصيغة؛ اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم، وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك جميدٌ مجيد .

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-5BwQqQpAHv0.html ة٠

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-I2lP3x7x5O4.html و

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-I2lP3x7x5O4.html .

بارك الله في عمرك وأحسن عملك ونفع الله بك الإسلام والمسلمين

الله عليكي بارك الله فيكي وجعله في ميزان حسناتك والله انا شوفت الفيديو بالصدفه وفرحت ان في شرح بالروته دي بارك اااه فيكي اشتركت علي طول في القناه وبارب اشوف بنتي كده في علمك

​ @free thinker يا شيطان الإنس تعليقاتك في كل مكان, ألهذه الدرجة أنت يائس لزيادة عدد الملاحدة بجعل المسلمين يتركون دينهم؟؟؟ لا النبي محمد ألّف القرآن ولا الإسلام دين إرهاب وسبب مشكاكل الدول العربية هي العلمانية التي تحكم بها وتسرق بها أموال الشعب فالدول العربية كلها دول علمانية ولا تحكم بالإسلام. روح شوف (هيثم طلعت, وفاضل سليمان واياد قنيبي ومسلم سليمان ومحمد حجاب وقناة رواسخ وغيرهم لتدرك مدى سخافة وهشاشة حجج وشبهات الملاحدة الذين ذكرتهم

@free thinker إيه نعم أنا أعتبر وأؤمن أن القرآن الكريم مقدس لكن يمكنك نقده لكن بنقد موضوعي محترم وليس بنقد بهلواني حاقد كما يفعل معظم أعداء الإسلام وبالتالي يجعل من المستحيل على الطرفان أن يتفاهموا, وأين هذه التناقضات والهشاشة التي جعلت معظم من يدرسونه من البالغين المفكرين وليس من الأطفال أن يعتنقوا الإسلام كما نراه اليوم!! وأين القتل والارهاب في الإسلام يا جاهل والقرآن يقول: 📌 "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" الممتحنة:8 هذه آية مدنية نزلت في المدينة والمسلمين في حرب مع مشركي مكة تقول أن الله خلقنا لنتعارف بيننا وليس قتل بعضنا البعض وعلى الله حسابنا والحكم بيننا يوم القيامة " اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ " الحج:69 هذه أيضا آية مدنية لمعلوماتك 📌 "لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ" هذه آية مدنية أيضا تأمرنا بفعل الخير لغير المسلمين والعدل معهم 📌 (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ) [البقرة: 256]. هذه آية مدنية كذلك 📌"وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" الأنفال:61 وهذه أيضا آية مدنية نزلت في المدينة والمسلمين في حرب مع مشركي مكة تقول أن الذين يريدون السلم وعدم قتال المسلمين يجب على المسلمين أن يقبلوا السلم وعدم الإقتتال 📌 {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [يونس:99] 📌 (وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ) (ق: 45) 📌 (وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ) (الأنعام: 107) 📌 (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) [الكهف: 29] 📌 (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) (الغاشية: 22) 📌 (إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ) [فاطر: 23] 📌 {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلاَّ الْبَلاَغُ} [الشورى: 48] 📌 "ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ' 📌 حتى سب الكفار لا نستطيع فعل ذلك: "وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " 📌 حتى لو كان الوالدين كفارا يأمرنا الله بأن نحسن إليهم ونصاحبهم في الدنيا بالمعروف "وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" لقمان:15 📌 ومن الأحاديث التي لا تخالف هذه الآيات القرآنية هو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال:" من أمَّن رَجُلًا على دَمِه فقَتَله فأنا بريءٌ مِن القاتِلِ وإن كان المقتولُ كافِرًا" هذا حديث صحيح ضد القتل والغدر بالأبرياء من غير المسلمين الذين يعيشون معنا أو نعيش معهم لأننا نأمنهم على دمهم تلقائيا مادمنا نتعايش معا الراوي : عمرو بن الحمق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 3007 | خلاصة حكم المحدث : صحيح أتمنى أن تكون موضوعيا ولا ترد علي بحديث موضوع وملفق عن الرسول قد كُتب بعد 200 سنة من موته يخالف ويتعارض مع هاته الآيات التي هي أصل إيماننا, وبالمناسبة جميع الآيات التي تدعوا للقتال تتبع هذه القاعدة القرآنية "وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ" البقرة:190 هذه آية مدنية أيضا تأمرنا بقتال الذين يقاتلوننا فقط وعدم الإعتداء على الآخرين من أهل الكتاب والمشركين أو غير المسلمين عامة لأن الله عز وجل لا يحب المعتدين

@free thinker قد تقول لي وماذا عن الآية 5 من سورة التوبة أقول لك مُسبقا الرد على شبهة الآية 5 من سورة التوبة التي يظنها أعداء الإسلام أنها تطلب قتل كل من هب و دب الآية 5 من سورة التوبة كالتالي:"فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" بسم الله: للرد على هذه الشبهة يجب أن نقرأ الآيات إبتداءا من الآية 1 و نقرأ أيضا الآية 6 لنفهم السياق الحقيقي للآية 5 و ذلك بدون إجتزاء للآيات كما يفعل أعداء الإسلام,و الآيات كالتالي: سورة التوبة - سورة 9 - عدد آياتها 129 1-بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ 2-فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ 3-وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ 4-إِلاَّ_الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ 5-فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 6-وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ و بالتالي نقهم أن السياق الحقيقي للآية هو قتل المشركين الذين نقضوا المعاهدات و أخذهم الأسر أو السجن و حصارهم حتى يستسلموا فإن تابوا و أقامو الصلاة و آتوا الزكاة فكفوا عنهم ولا تتعرضوا لهم و أطلقو سراحهم و في نفس السياق الله غفور و رحيم بهم بالرغم ما فعلوه و يطلب منا الله سبحانه وتعالى عدم قتل المشركين الذين لم ينقضوا المعاهدات لأن هذا الفريق باقي على حرمة عهدهم وعلى السلم معهم و لم يعينوا العدو على غدر المسلمين و كل هذا حسب الآية 4 من سورة التوبة ثم تأتي الاية السادسة من سورة التوبة التي تطلب توفير الأمن للمشركين الذين يريدون سماع كلام الله ورسالة الإسلام :{وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ} أي إِن استأمنك مشرك وطلب منك جوارك {فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ} أي وفّر له الأمن حتى يسمع القرآن ويتدبره، قال الزمخشري: المعنى إِن جاءك أحد من المشركين بعد انقضاء الأشهر، لا عهد بينك وبينه، و طلب منك الأمن ليسمع ما تدعو إِليه من التوحيد والقرآن، فوفّر له ذلك حتى يسمع كلام الله ويتدبره ويطّلع على حقيقة الأمر وأقول: هذا غاية في حسن المعاملة وكرم الأخلاق، لأن المراد ليس النيل من الكافرين، بل إِقناعهم وهدايتهم حتى يعرفوا الحق فيتبعوه، ويتركوا ما هم عليه من الضلال {ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ} أي ثم إِن لم يُسلم فأوصله إِلى ديار قومه التي يأمن فيها على نفسه وماله من غير غدر ولا خيانة {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ} أي ذلك الأمر بالإِجارة للمشركين، بسبب أنهم لا يعلمون حقيقة دين الإِسلام، فلا بد من أمانهم حتى يسمعوا ويتدبروا.

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-I2lP3x7x5O4.html ٠

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-YlINz2pfrdk.html ةة

ما شاء وليس مشاء

حلوة منك على قد سنك

نفس الراي

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-YlINz2pfrdk.html ن٠

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-bT-LUSOfv88.html

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-5BwQqQpAHv0.html

كنت اصدق لما كنت ادرس اللغة هذا الكلام مثل مفول وفاعل وماعل وناعل وخرابيط كرهتني الدراسة ولم ادرسها ابدا حتا انقرضت هذي الللغه ولاكن ماقدر يسصبر موسا

تسمى لسانا عربيا ولا تسمى لغة عربية محيقة فاللغة من الفعل لغا يلغو ويشتق منه اللغو واللغة فكيف بكم تنسبون اللغو إلى القرآن وكذلك الإعجاز فلا إعجاز في القرآن بل آيات بينات ونور وهدى

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Zg97ZXDcAqU.html و

تقصد كتاب عاجز ...أى كلام غير مفهوم فهو عجز وليس اعجاز ...هل سمعت طوال غعمرك عن كلمة اسطاعوا ؟ ما تقوزله هذه هو تخاريف وترقيع وتقوله للكمشعوذين فقط . الحمدالله على نعمة ترك الاسلام .

Gamal Heshmat@ الكلام بلغه العرب القدماء فليش عاجز خو انت لغتك غير شنسوي لك بيصير عاجز لازم انه ينقري بكل اللغات والله جات عشان يصير بيرفكت مو على كيفك اسطاعو كلمه بلغه بني عقيل أجدادي ونجد تدغم التاء مع الطاء ويطلعلك هالكلمه

@@fahras ما قلت عاجز أنا قلت معجز.. فرق

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-5BwQqQpAHv0.html

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Sc9FU-4Jtqg.html ن

الغنى من استغنى ورضى

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-YlINz2pfrdk.html ر..

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Zg97ZXDcAqU.html. ة

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-YlINz2pfrdk.html. ا

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-lD76dRGw1MI.html ز

يعني مدقق كلامات😂

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-5BwQqQpAHv0.html

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-ALCcEG-725Y.html م٠٠

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-FRdM0jVw0us.html

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-21FQJtApsps.html. ى

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-5BwQqQpAHv0.html

الله يحفظك استاذة

@@benyounesgseir1566 جزاك الله خيرا

هو انت اصلا فهمت شيء؟ لكي تطلب المزيد؟ ههههه اقسمت عليك ان تقول ،،، ماذا فهمت؟

السلام عليكم ؛ كلام الاستاذة الفاضلة فيه تكلف ؛ ولي فيه عدة ملاحظات : 1- قصة الخضر وموسى - ص - : قولك إن الخضر قال في النهاية لموسى : ( ذلك ما لم تسطع عليه صبرا ) لأننا لا نستطيع الصبر على ما لم نحط بعلمه ؛ فيه تكلف ولم يقل به أحد من المفسرين ؛ ولكن الشاهد اللغوي : أنه أتى ب ( لم ) النافية للماضي لا للمستقبل ؛ وهذا يهدم كلامك كله 2- كلامك وتقسيمك يعوزه الدليل من أحد النبعين : إما من كلام العرب وديوانهم أي شعر الجاهلية أو صدر الاسلام ؛ أو النبع الثاني كلام أساطين علماء التفسير ؛ وأنت أختي الفاضلة لم تأت بشيء من ذلك ؛ وهذا فوق دلالته على ضعف قولك ففيه تأصيل خاطيء للمسلم بأن يأخذ أي كلام ممن هب ودب !!!! ؛ فيجب على اللغويين أن يبنوا في العوام الاصالة العلمية : فيقولون لهم مثلا في هذا المقام : لو قال لكم أحد كذا وكذا ؛ فقالوا له : ما برهانك من كلام عرب الجاهلية الاقحاح أو عرب صدر الاسلام ... والطبري والزمخشري والنيسابوري ؛ وكلام الواحد حجة بنفسه في اللغة ؛ إلا أنك تجدهم عند الترجيح بين الاختيارات اللغوية لا بد أن يستدلوا إما بشعر الجاهلية أو بشعر الصحابة أو الاحاديث النبوية. فتأمل 3- أخيرا : كلامك جميل ولكنه بلا أساس وبلا قواعد !!!! وعليه فأختم بأن عامة المفسرين لا سيما مفسري الإعجاز البلاغي واللغوي كالزمخشري والنيسابوري والبقاعي وابن عاشور ... وغيرهم ذهبوا الى إن اختلاف اللفظتين هو من باب التفنن والمقابلة ؛ ولم يشر أحد منهم لا سيما الزمخشري ؛ وهو من هو في علم البلاغة واللغة ؛ الى ما ذهبت اليه الاستاذة الفاضلة . ولو كنت مخطئا فأرجو أن ترشديني الى الصواتب . والله أعلم

@@MIKE13911391 انتبهت الى اشياء مهمه عزيزي .. اعتقد ستكون الامه الان افضل بكثير بعد اكتشافاتك هذه ... انت ،، الم تنتبه الى قصة الخضر ،،،، اليس فيها شيء غير طبيعي ؟ الا ترى انها قصه خرافيه ؟ الا ترى ان من يصدق بها انسان يحتاج الى طبيب نفسي؟

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-oMPSQRi8haU.html

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-FRdM0jVw0us.html

❤

بارك الله لك بلعلم

بارك الله لك وفيكِ.

القناة الإسلامية هناك قنواة خاصة باالقران الكريم وهناك مبارياة في تجويد القران الكريم عليك باالاتصال بهم

@@aslam5945 لا

لا تخرج عن الموضوع لتحقق تراند. عيب

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-lD76dRGw1MI.html .٠

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-YlINz2pfrdk.html. ع

يحق لك الفخر

لاتقل امرأة عربية بل قل امراة مسلمة ليس كل امراة عربية مسلمة… .

@@user-ss9yn4rl6m ربما مع اني اميل الى ان العرب مسلمون المهم الحمد لله على نعمة الاسلام

ياريت والله انا كمان اريد اعرف رأيها، سمعت عالم يقول النسخ من شريعه لاخرى وليس في القرآن نفسة، مثلا قتل الابن العاق في شريعة سيدنا موسى وفي شريعة سيدنا محمد لايقتل وهكذا

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-I2lP3x7x5O4.html

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-5BwQqQpAHv0.html

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-I2lP3x7x5O4.html ..٠

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-ALCcEG-725Y.html زز٠

رحمة الله عليها, وأسكنها فسيح الجنان.

رحمها الله ورحم امي وموتى المسلمين

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-I2lP3x7x5O4.html

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Zg97ZXDcAqU.html اا

فايروس كورونا وإعلان معجزة الشفاء من غير لقاحٍ ولا دواء .. بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله وخليفته ناصر محمد إلى الناس أجمعين، يا أيّها الناس إنّي الإمام المهديّ ناصرُ محمدٍ لستُ خليفة الله على اليمن فحسب؛ بل خليفة الله على العالم بأسرِه، فوالله لا فرق لديّ بين يمانيّ وصينيّ. ويا معشر قادات البشر وصُنّاع القرار في شعوبهم وإلى كل من بلَغ رُشده في البشر؛ العرب والعجم؛ المُسلِم والكافر، اسمعوا واعقلوا ما سوف نفتيكم به بالحقّ بالقول الفصل وما هو بالهزل: أقسم بالله الواحد القهار لا أعلم لكم بلقاحٍ وشفاءٍ لِما في الصدور من عذاب الله حتى تتضرَّعوا بهذا الدعاء من غير تَكبُّر على خليفة الله المهديّ ناصرِ محمد، وكلمات كشف عذاب ما في الصدور هي أن تستكينوا إلى الله وتتضرّعوا إلى الله بما يلي: "ربّنا ظلمنا أنفسنا فإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننّ من الخاسرين"، ومن بعد التوبة فليقولوا: " اللهم إنّي عبدك أسألك بحقّ لا إله إلا أنت وبحقّ رحمتك التي كتبت على نفسك وبحقّ عظيم نعيم رضوان نفسك الأكبر من نعيم جنّتك أن تشفيني من عذاب كورونا أو تصرفه عنّي فإنّا مؤمنون بداعي الحقّ من عندك، اللهم اكشف عنّا عذابك من كل بابٍ لنتّبع سبيل الحق من عندك وأن تُثبّتنا على الوفاء بما وعدناك به يا من تحول بين المرء وقلبه، فليس لنا إلا رحمتك التي كتبت على نفسك، فإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننّ من الخاسرين، اللهم إنّك قلت في محكم كتابك: { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } صدق الله العظيم [غافر: من الآية ٦٠]، فمِنّي الدعاء والإنابة ومنك الاستجابة إنّك لا تُخلف وعدك، ربّنا سبحانك فوعدك الحق وأنت أرحم الراحمين، اللهمّ ثبّتنا على الوفاء بما وعدناك به أن نتّبع داعيَ الله العالميّ خليفة الله في الأرض الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني، اللهم اجعل بَعثهُ نِعمةً علينا لا نقمة علينا بسبب إعراضنا عن دعوة الحق للإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ". الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني. الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني 24 - ربيع الآخر - 1442 هـ 09 - 12 - 2020 مـ 09:01 صباحاً

بالرفع والطخن في محلة صراحة اديني في الهايف وانا احبك يا ننس

Ahmad Youssef بوص الاستاذة دي تسمعها قبل الفجر وقبل العشاء مع اسبرين تلاقي نفسك خفيت من فيروس كورونا وربنا يساعدك نسيت اقولك تكون لامواخذة طاهر

لكنها قالت مرتين عبارة (لا اسطع ) بسكون العين وهذا خطأ

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Sc9FU-4Jtqg.html ن

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-I2lP3x7x5O4.html ة

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-21FQJtApsps.html. ى

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-lD76dRGw1MI.html

زادك الله من الخير أحسنه

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-lD76dRGw1MI.html

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-ALCcEG-725Y.html اا

نقول ما شاء الله و ليس مشاء الله. و شكرا.

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-YlINz2pfrdk.html. وو

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-vghQtKuOhBY.html " خديجة بنت خويلد المثل الأعلى لنساء العالمين " للكاتب " ابراهيم محمد حسن الجمل " كتاب لمن يهمها أمر دينها وتريد أن تقتدي بسيدة نساء العالمين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. تناول الكتاب سيرة أم المؤمنين خديجة بأسلوب شيّق ورقيق أجزم أن أعينكم ستدمع شوقًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجته خديجة رضي الله عنها أعتقد أنه من أفضل وأشمل الكتب التي تكلمت عنها.

آمين وإياك

طيب بما انه شرح وافي ماذا فهمت؟ انا مافهمت

بي نسبا لي الجدار سرهو عند الله شكله وطريقة بناءهي عليمنا من القرءان الي الشياء مثل زوبرا الحديد .....؟ اطريق بين اصدفين قوت اتحمل تكوكن اقوا من زوبرا الحديد ونوعية اصدفين،،، ؟افرغا عليهي قطرا له معنا مادة كمياءي مومكن.... ؟ تفسركي استاذتي الكريم لي الجدار ليس تخصوصكي برك الله فيكي وزادكي الله عيلمن ومعريف(والله يعلم واستغفير الله العضيم وصلي الله علي محمد وسلم)