@@bnskfck7378 لا هذا شي واقعي ميداني اني رأيت كلامك عبارة عن لغو وكلام قديم لا يدفع ولا يرفع ليش تضحك شنو عائشة مأثرة على عقلك اي حقك غير جانت تسوي حركات اغراء لشباب قريش ودخلوا عليها 😂 جانت لابسة احمر وتعصر امي عايشة امي هايشة أتسب ام المجنبين عائشة ؟!؟!؟ عائشة
@@bnskfck7378 ممكن تعطيني دليلًا واحدًا على ان الشيعة يقولون بتحريف القرآن الكريم ؟ وأزيدك من الشعر بيتًا ان علماء السنة يقولون بعدم قرآنية المعوذتين باحتجاجهم بكلام عبدالله بن مسعود
@@djamelbek7506 اخي المسلم اريدك أن تفكر في كلامي البسيط و تستخدم عقلك، و اترك ما يقوله شيوخك لأن كله باطل. لأسألك سوال؟ إحسب نفسك في زمن الرسول صلي الله علية و على آله الطاهرين،الرسول (ص) في عمْر ٦٠ سنة،و يقول لك الرسول(ص) ان الله تبارك و تعالى أخبرني أن موتي قريب. اول سؤال ستسأله من الرسول هو، يا رسول الله إن الله وَليُنا و أنت وَليُنا،من هو خليفتك و ولي المؤمنين من بعدك. رسول الله (ص) كان مدينة العلم،و كان معصوم و لا يرتكب الاخطاء،و يُدير الحكومة الإسلامية بأفضل طريقة ممكنة. إذن على خليفتة أن يكون معصوم و يكُن لَهو علمًُ من الله تعالى و يدير امور المسلمين سَواءً كان امرًُ ديني او اجتماعي او شرعي او من هذا القبيل... يا اخي فكر جيداً ألرسولان الوحيدان الذي كان لديهما مقام الامامة هم محمد (ص) و ابراهيم (ع). الائمة (ع) يملكون جميع وظائف الرسول (ص) سوا استلام و ابلاغ الوحى. وظائف الرسول ماذا كانت؟؟؟١-استلام و ابلاغ الوحى٢-تبيين القرآن والمرجعية الدينية٣-اطاعة اوامر الله و العمل بأحكامة(الولاية الظاهرية او الحكومة الاسلامية) الإمام يملك وظيفة المرجعية الدينية ،و الولاية الظاهرية، و لاكن لا يملك وظيفة استلام و ابلاغ الوحى لأن لا رسولًُ بعد محمد(ص) و لاكن الأئمة هم الخلفاء و الأولياء،و لاكن اكثر الناس لايعلمون حتى تفهم دينك عليك ب التفكير و التدبر في القرآن. يا اخي حتى انا اذا كنت زمن الرسول،لقلت له نريد خليفةً يحكم مثلك او شبية لك،و ذلك الشخص لا أحد إلا خير الاوصياء علي بن ابي طالب (ع) فكر يا اخي من الممكن أن يكون الصحابي منافق و لاكن انت لا تعلم ،و الله عليمًُ بذات الصدور اخي حاول تُحقق في مذهب الشيعة و سَترا ما هو الحق و ما هو الباطل،اذا اردت يمكنني أن اساعدك
@@ahmadmz2621 شكرا اخي علی ادبك في الحوار ونسال الله ان يهدينا طريق الحق شوف يا اخي صدقني انا لا اتعصب لمدهبي و انا سني ولكن لقد شغلت عقلي وبحثت في مسالة اللامامة فلم اجد لها نصا صريحا في القران الكريم و اعترف دلك كبار علماٸكم ككمال الحيدري و المفكر الشيعي احمد الكاتب يا اخي الكريم الامامة شيّ كبير في مدهبكم وانكارها هو كفر و انت تعلم دللك فان كانت هده الامامة بهده اللاهمية فلمادا لم يدكرها الله بوظوح في القران كالصلاة و الزكاة۔۔۔۔۔۔۔الخ
@@djamelbek7506 ۞ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ و محمد (ص) من ذرية ابراهيم و الائمة من ذرية محمد (ص) وَنُريدُ أَن نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ استُضعِفوا فِي الأَرضِ وَنَجعَلَهُم أَئِمَّةً وَنَجعَلَهُمُ الوارِثينَ﴿۵﴾ عندي لك سؤال،اترك كل الموضوع ولله إني احترم اخواني السنة و احبهم لاكن بس سؤال و اكتفي،اذا ظهر المهدي (عج) و 《ظهر عيسى (ع)》،و قالو أن شيعة علي هم على حقٍ،أعرف لا تقبلون ما يقول المهدي (عج)،ماذا تفعل اذا قال عيسى (ع) شيعة علي هم على حق؟؟؟هل ستترك مذهبك؟؟؟ فقط اجب على السؤال.
١. فعل الأمر في الحكم الشرعي.. تعني الوجوب. ٢. اولي الأمر منكم. . تعني الذين هم أولى منكم بأنفسكم...هذه العصمة... ( الست أولى منكم بأنفسكم قالوا بلى يارسول الله.. قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه..). منهم ليست تبعيضية...
أولًا يؤتون وليس يئتون ثانيًا لو نفترض أن كلمة راكعون تعني الركوع في الصلاة وليس الخضوع فكيف يقيمون الصلاة وهم راكعون ؟ الآية واضحة وصريحة (يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) يعني يقيمون الصلاة وهم راكعون ويؤتون الزكاة وهم راكعون فلو كان القصد من كلمة راكعون هي الركوع في الصلاة فكيف يقيمون الصلاة وهم راكعون (لو كان معنى الركوع ليس الخضوع) لا تفسروا القرآن الكريم على هواكم وعلى مزاجكم هذه الآية تبطل إمامة علي رضي الله عنه هل تملك آية أخرى ؟ 😉
@@user-on4wk1yn6v هذا تفسير كل علماء السنة والشيعة بدون خلاف وليس تفسيرنا الشخصي بانها نزلت بعد ان تصدق علي بخاتمه اثناء الركوع في الصلاة واذا كنت معترض على التصدق اثناء الصلاة فانت تعترض على الله سبحانه وتعالى لانه هو من مدحه على هذا الفعل وحصر الولايةبه بعد الله والرسول
الإمام علي عليه السلام عندما كان يدخل في الصلاة ينقطع تماماً عن الدنيا ويقبل على الله فهل يتصور عاقل ان الامام علي سيفعل شيء مثل ذلك اثناء صلاته!! ثانياً: هناك صدقة وهناك زكاة والصدقة هي الانفاق على الفقراء والمحتاجين فلو افترضنا ان الامام علي قد فعل ذلك وحاشاه ان يفعل فهي صدقة وليست زكاة. ثالثاً الآية تتحدث بصيغة الجمع وليس المفرد (إنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) ولم تكن خاصة بأي فرد لأن كل من آمن واقام الصلاة وآتى الزكاة وخضع لأوامر رب العالمين فهو من يتولاه المسلمون ويناصرونه. رابعاً : الله ذكر في آلاية (الذين يقومون الصلاة) واقامة الصلاة هي اداءه على الوجه الذي كان يقوم به رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله من قيام وركوع وسجود وقنوت... الخ، فلماذا سيقول الله (وهم راكعون) بعد ان ذكر اقامة الصلاة ، والسبب هو ان الركوع هنا ليس ركوع الصلاة بل الركوع والخضوع والتسليم لأوامر الله. خامساً : قال الله تعالى (يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين) فهل معنى ذلك انها تركع في صلاتها ام انه طلب منها ان تخضع و تستسلم لأوامر الله وتعاليمه ولو كان ركوعاً في الصلاة لما قدمه على السجود. سادساً : ايتاء الزكاة واخراج المال فيهما شيء من الصعوبة على النفس البشرية التي تحب التملك والاستئار بالمال، ولهذا يجب ان يكون اخراج الزكاة مقترناً بالرضى والتسليم والخضوع حتى تكون عبادة وفريضة مقبولة عند رب العالمين. سابعاً : إن رب العزة والجلالة لا يحتاج إلى رموز وكنايات ليخبر بأمر مفروض على عباده ولو اراد ذلك لفعل صراحة وبآيات مخصصة لهذا الشخص او ذلك والامام علي عليه السلام هو من خيرة صحابة رسول الله ولو نزل الامر من السماء بامامته بعد رسول الله لأذعن كل الصحابة رضوان الله عليهم اجلالاً واحتراماً لمنزلة الامام علي. ختاماً : نحن نعيش بعد 14 قرن من تلك الامم وشأنها وسجلاتها عند علام الغيوب وتلك الحقبة الذهبية لم يكونوا طلاب سلطة ودعاة كراسي كما يروجوه ائمة الظلال عنهم وهذا لعمري اكبر منقصة في حق خيرة الناس بعد الانبياء، واذا تتبعت الامر تاريخياً ستعرف ان سبب كل هذه الافكار القذرة عن السلطة مرتعه هو سقوط الدولة الفارسية والحقد الدفين الذي كنّه ائمة الظلال حزناً وكمداً على سقوط امبراطورية الفرس على يد الفاروق فبعد ان كانوا أمة مهيمنة صاروا مجرد ولاية تابعة للخلافة الاسلامية وهذا هو سر العداء الذي وقع ضحيته الكثير من عامة المسلمين الذين اتخذوا من مذهب الشيعة منهج لهم.
@@ahmedsherif3285 يهربون من تفاسيرهم ولديهم استعداد حرق جميع تفاسير التي تبين سبب نزول الايات ويقولون دخل داجن واكلها كما حدث مع اية ارضاع الكبير والرجم من تحت سرير عائشه العاصيه الكاذبه
@@user-on4wk1yn6v لا والله اذا تفسير ميعرفه شلون افحمنه احنه ناس بسطاء فهمنه على الشيخ وجوابه صحيح والايه ما اله غير تفسير والايه واضحه وضوح الشمس نفس ايت الوضوء الي غيرتوه وخليتو غسل بدال المسح الله يهديكم
@@user-jp8tn1kn9t اذا كان صاحب رسول الله مابون، فماذا نقول عن ابوك وعنك وعن امك وعن اختك... هل تتفرج على فيديوهات المثليين 😆😆😆في العراق ،في مدينة الصدر
طيط طيط طيط عليك وعلى الشنيعة دينكم مستوردينة من اليهودية والنصرانية والفارسية والبوذية واحاديثكم ورواياتكم من باب الشرجي وسوك مريدي وتوم وجيري دين عبارة عن كحاب ودعارة وملاهي وبارات وكلها تابعة للمضجع الأسفل التيس علي السبتتنكاني
لاحظو من يتصلون بلشيعه شلون مايقاطعوهم ويتركونه براحتهم يتكلمون ومايصرووخون (من شدة الألم😂💔) ويعطونه الوقت كله وهم أربعه لاحظوو اقسم عليكم بلقران وهم اربعه جالسين ولا واحد تكلم بصوت عالي وقاطعه وطلق(ألم الولاده) اما اذا الشيعي يتصل بهم أهوووو ينقلب الاستيديو صالة ولاده من الصريخ ومقاطعة المتصل واخرررر شي يقطعون عنه الاتصال ويتسترونه على عوراتهم😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂💔💔😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂💔 فعلن صالة ولاده
@@demirklnc5945 غصبا عنك ما تسب شحدك اصلا تسب اذا سبيت علي وفاطمة فأنت خرجت من الاسلام كامل وهذا مثبت بدينكم لأنو الكل متفق انهم مؤمنين اما عمر وابي بكر وعثمان فهذولة مو واجب طاعتهم اساسا بديننا ومع الادلة الواظحة من كتبكم وكتبنا اما الامام علي وفاطمة عليهما السلام فغصبا عنك تحترمهم اذا انت رجال سبهم وراح تطلع من الاسلام راح تصير بدون دين
@@zainab313__ يعني انتو عدكم لو طاعه عمياء لو سب ؟ ماكو احترام لصحابه النبي؟ طبعاً اكيد هذا من الروايات المسمومه الي حشروها في راسكم المجوس لما اذوهم واذقوهم الويل الصحابه انا ذاك
@@Ali18373 اولا بالنسبة للطاعة العمياء فنعم احنة فعلا نطيع الائمة والعترة والنبي محمد صل الله عليه وآله وسلم طاعة عمياء وافتخر بهذا الشي وهذي الطاعة نابعة من طاعتنا لله سبحانه وتعالى لأنو الله امرنا بطاعة الرسول صل الله عليه و آله وسلم في كل شيء بأفعاله واقواله والرسول صل الله عليه وآله وسلم امرنا بطاعة القرآن والعترة وقال لنا تمسكو بيهم وراح تنجون وتكونون الفرقة الناجية بالحديث الصحيح والمتواتر عندنا وعندكم وبالتالي اي شي ضد الله والرسول والقرآن والعترة احنة ضده بكل بساطة اما الصحابة فنعم احنة ما نطيع وما نحترم وما نعبر اغلبهم واغلبهم ارتدوا بعد موت الرسول صل الله عليه وآله وسلم مثل ما ذكرت الآية القرآنية ( افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ) صدق الله العلي العظيم وهمة انقلبو على اعقابهم وهانو الرسول وهو على فراش الموت وهذا مثبت بكتبكم الصحيحة واضافة الى انو هددو بضعة رسول الله السيدة الطاهرة الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام بحرق دارها وهذا مذكور بكتبكم واضافة الى التلميح للرغبة بتحريف القرآن مثل ما قال عمر بكتبكم الصحيحة والمعتبرة واضافة الى القول بإن القرآن ناقص والعياذ بالله مثل ما گالت عائشة واضافة الى غضب السيدة الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام على ابو بكر وبأعتراف امكم عائشة في كتبكم وغضب فاطمة عليها السلام من غضب النبي وغضب النبي من غضب الله جل وعلا اذن ابو بكر مغضوب عليه ومن يغضب الله عليه يكون مصيره جهنم وهذا الكلام الي يخص غضب فاطمة عليها السلام يودينا الى انو ابو بكر يكذب على رسول الله ومن يكذب على رسول الله يكون مصيرة جهنم وبئس المصير وغيرها وغيرها من الفضايح بدينكم اذا احجي عنها منا الباجر ما راح اخلص فهسة برأيك منو الي عنده طاعة عمياء لكل شي ولكل بشر نحن الذين نعلم ونفرق بين الصالح والطالح ام انتم الذين تعطون وسام الشرف وعدم دخول النار والايمان لأي شخص يرى النبي في زمنه ؟؟؟ اقلها نحن نتبع اهل البيت الذين اوصانا رسول الله بأتباعهم بحديث الثقلين . عجيب امركم الصراحة
أولي الأمر الذين يجب طاعتهم هم ال بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الامام علي والسيدة الصديقة الشريفة الزهراء البتول سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين وأولادهم
انما وليكم الله ورسوله والذين امنو الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون وفي الإجماع أن الأمام علي عليه السلام هوه من تصدق وهوه راكع ولايوجد من تصدق وهوه راكع غير الأمام علي عليه السلام
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا علي: إنّك ستلقى بعدي من قريش شدة من تظاهرهم عليك وظلمهم لك، فإن وجدت اعواناً عليهم فجاهدهم، وقاتل من خالفك ـ بمن وافقك ـ .
@@user-or2dq7ql2b ها صعسلم شبيك يمكن افلام عائشة ممأثرة عليك عدل الفضيلة الأولى : في أنّه سيّد شباب أهل الجنّة ـ قال ابن كثير في " البداية والنهاية " : قال الإمام أحمد : حدّثنا وكيع ، عن ربيع بن سعد ، عن أبي سابط (1) ، قال : ( دخل حسين بن علي المسجد ، فقال جابر بن عبد الله : ( مَن أحبّ أنْ ينظر إلى سيـّد شباب أهل الجنّة ، فلينظر إلى هذا ) سمعته من رسول الله (ص) ) (2) . ورواه الذهبي في " السير " أيضاً عن " مسند أحمد " (3) . قال محقّق ( السيّر ) : ( ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 187 ، ونسبه إلى أبي يعلى ، وليس لأحمد ، وقال : رجاله رجال الصحيح ، غير الربيع بن سعد ، وهو ثقة ) (4) . ـ أقول : ما نقله أبو يعلى وأخذه عنه الهيثمي في " المجمع " ، يختلف قليلاً عمّا هو في " مسند أحمد " بحسب ما نقل الذهبي وابن كثير . فقد أخرج أبو يعلى بسندهِ عن ابن نمير ، عن أبيه ، عن الربيع بن سعد ، عن عبد الرحمان بن سابط ، عن جابر ، قال : ( ( مَن سرّه أنْ ينظر إلى رجل من أهل الجنّة ، فلينظر إلى الحسين بن علي ) ، فإنّي سمعتُ رسول الله (ص) يقوله ) (5) . ويظهر أنّهما رواية واحدة ، والله العالم . وعلى كلّ حال ، فقد مرّ في الفضائل المشتركة ، أنّه تواتر النقل عن الرسول (ص) في أنّ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة . * الفضيلة الثانية : في أنّه من الرسول وأنّ الرسول منه ـ أخرج الترمذي بسنده إلى يعلى بن مرّة ، قال : ( قال رسول الله (ص) : ( حسينٌ منّي وأنا مِن حسين ) ) (6) . وأخرجه البخاري في " الأدب المفرد " (7) ، وأحمد في " المسند " (8) ، وابن ماجة في " السنن " (9) ، والحاكم في " المستدرك " (10) ، وغيرهم . علماً أنّ للرواية تتمّة ، يأتي التعرُّض لها في الفضائل الآتية ، قال الترمذي : ( هذا حديث حَسَن ) (11) . قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ) ، ووافقه الذهبي (12) . قال البوصيري في " مصباح الزجاجة في زوائد ابـن ماجة " : ( هذا إسناد حسن ، رجاله ثقات ) (13) . قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " : ( إسناده حَسَن ) (14) . ومن المُستبعَد أنّ النبي (ص) يريد بهذا الحديث الرابطة النسبيّة بينه وبين الحسين (ع) ؛ خصوصاً عند النظر إلى الشطر الثاني : ( وأنا من حسين ) ، فلا بدّ أنْ يكون الرسول (ص) ناظراً إلى أمرٍ أدقّ وأعمق من ذلك . ولعلّه يشير إلى وحدة المنهج والهدف ، والروح الرساليّة التي يحملها الحسين (ع) في سبيل إرساء رسالة الله ، والحفاظ على أصولها ، والتي تهدف إلى إصلاح الإنسان ، وتخليصه من مستنقعات الجهل والظلام ، والرُّقي به نحو سُلّم الكمال . * الفضيلة الثالثة : في دعاء النبي (ص) لمحبّ الحسين (ع) ـ فقد ورد عنه (ص) أنّه قال : ( أحبّ الله مَن أحبّ حسيناً ) . وهذا المقطع هو إحدى تتمّات الحديث السابق ، فلا داعي لذكر تخريجاته أو تصحيحاته ؛ فإنّ عين ما تقدّم في الفضيلة الثانية مِن تخريج وتصحيح ، يأتي هنا أيضاً . ونشير هنا إلى أنّ دعاء النبي لمحبّ الحسين (ع) بهذهِ الألفاظ الشريفة ، يُبيّن ـ بوضوح ـ عظمة الحسين (ع) ، ودرجته الرفيعة عند الله سبحانه وتعالى . ومنها يتّضح حال مُبغضه ومعاديه ، بل وكذا حال محبّي أعدائه ؛ ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) (الشعراء : 227) . * الفضيلة الرابعة : في أنّه سبط من الأسباط ـ وهو قول النبي (ص) : ( حسين سبط من الأسباط ) ، وهو تتمّة الحديث المتقدّم في الفضيلة الثانية والثالثة . فإنّ الحديث كما جاء في سنن الترمذي : ( حسينٌ منّي وأنا من حُسين ، أحبّ الله من أحبّ حسيناً ، حسين سبط من الأسباط ) ، فعين ما تقدّم فـي الفضيلة الثانية من تخريجات وتصحيحات ، يأتي هنا أيضاً . لكنْ نشير إلى أنّه في بعض المصادر ورد : ( الحسن والحسين سبطان من الأسباط ) (15) . وقال الهيثمي معقّباً : ( رواه الترمذي باختصار ذكر الحسن ، ورواه الطبراني ، وإسناده حَسَن ) (16) . وأمّا معنى السبط في الحديث ، فقد جاء في " لسان العرب " : ( وفي الحديث أيضاً : ( الحسين سبط من الأسباط ) ، أي أُمَّة من الأُمم في الخير ، فهو واقع على الأُمَّة ، والأُمَّة واقعة عليه ) (17) أي هو بمنزلة الأُمَّة في الخير . وقال شارح " التاج الجامع للأصول " في كتابه " غاية المأمول ، شرح التاج الجامع للأصول " : ( والمراد هنا : أنّ الحسين ( رضي الله عنه ) في أخلاقه وأعماله الصالحة في دنياه كأمّة صالحة ، كقوله تعالى : ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) (النحل : 120) . ويُبعث الحسين في الآخرة له شأنٌ وجاه عظيم ، كأمّة ذات شأن عظيم ) (18) . ونفس هذا الكلام يأتي في الإمام الحسن (ع) ؛ لِمَا قدمناه مِن أنّ بعض المصادر نقلتْ : ( الحسن والحسين سبطان من الأسباط ) . * الفضيلة الخامسة : في محبّة النبي (ص) للحسين (ع) ـ أخرج الحاكم بسنده إلى أبي هريرة ، قال : ( رأيت رسول الله (ص) ، وهو حامل الحسين بن علي ، وهو يقول : ( اللّهمّ إنّي أحبُّه فأحبَّه ) ) (19) . قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه . وقد رُوي بإسناد في الحسن مثلُه . وكلاهما محفوظان ) ، ووافقه الذهبي (20) . ـ وفي " المستدرك " أيضاً ، عن أبي هريرة ، قال : ( ما رأيتُ الحسين بن علي إلاّ فاضت عيني دموعاً ؛ وذاك أنّ رسول الله (ص) خرج يوماً ، فوجدني في المسجد ، فأخذ بيدي واتّكأ عليّ ، فانطلقتُ معه حتّى جاء سوق بني قينقاع . قال : وما كلّمني ، فطاف ونظر ، ثمّ رجع ورجعتُ معه ، فجلس في المسجد واحتبى ، وقال لي : ( أدعو لي لكاع ) ، فأتى حسين يشتدّ حتّى وقع في حجره ، ثمّ أدخل يدَه في لحية رسول الله (ص) ، فجعل رسول الله (ص) يفتح فم الحسين فيُدْخِلُ فاه في فيه ، ويقول : ( اللَّهُم إنّي أحبُّه فأحبَّه ) ) . قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ) ، ووافقه الذهبي (21) . هاي من كتبكم صعسلم
@@user-mohammwd انت مصدق ؟؟؟ وتحسب أن الشيعة لهم دين ههه؟!!!! الشيعة لا يؤمنون بكتبهم اصلا ويؤمنون بالقصص الدرامية والمظلوميات الحسينية فقط وان كنت لست منهم فتفضل بالرد العلمي مثلا قل لا . واذكر أربعة أو خمسة من الكتب الموثوقة وبروايات صحيحة السند عندك اسمها و كاتبها .
يامزور الايميلات في احدى اتصالاتك اطالوا اليك وقت البرنامج لكثر من نصف ساعة لجلك الا تستحي من القول لا سبتوني لحد اخر البرنامج وهم يعطوك وقت كامل للجابة متى تخجل
@@atefheda585 *هههههه* *كاهنهم الاعظم ابو بكر كان مايعرف عربي* *سأل ابو بكر عن معنى { فاكهة وابا } قال لا اعلم* *لو سألين مطيرجي من سوق الغزل كان يعرف الاجابة*
arabic debaters are so polite compared to english ones. much respect❤. السلام علی اهل بیت النبوه و فاطمه الزهرا ، سیده نساء اهل الجنت و علی ابن ابی طالب (ع) اسد الله غالب. و الحسن و الحسین سیدا شباب الاهل الجنت. و علی علی ابن حسین الامام السجاد ، و علی محمد ابن علی باقر العلوم، محمد ابن علی ، الصادق ، و علی ابن محمد الکاظم ، باب الحوائج ، و علی ابن موسی الرضا الامرتضی، محمد ابن علی النقی ، و علی ابن محمد التقی، و الحسن ابن علی العسکری، و علی محمد ابن علی العسکری، الحجت القاءم المهدی ، المنقتم بدم الحسین (ع)❤
وليد اسماعيل ابن الخبيرة ... لا هو ولا ابوه يستطيع لاصغر شيعي... وليد الزعطوط يحشر نفسه ويكون مسخره في كل مره ... ان لم تستحي فاصنع ما شئت.. (افرح يا وليد يجوز لك رؤية صدر اختك)
انت مصدق المعممين هؤلاء؟!!!!!!!! ليس لهم أي دين اصلا لأنهم لا يملكون أي دليل أو رواية صحيحة فكلها تناقض . سألت معمما مرة قلت ما تعريف التقية؟ وهل استعملها الامام ؟ لم يجب أحد كلها لف و دوران بلا روايه صحيحة . وعندما تصر عليه يقفل الخط .
( إنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ (59) ) ( النساء ) يتحدث القرطبي أن الإمام علي (رض ) يقول على كل حاكم أن يحكم بالعدل ويؤدي الأمانة فإذا فعل ذلك وجب له حق النصرة والطاعة وبالمعروف لأن الله قد قدم آية ( إنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ ) على قوله تعالى ( أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ) ، بينما المدرسة السلفية تأخذ القول الأخير وتترك الأول ، فتتحدث عن حقوق ولي الأمر ولا تتحدث عن واجبات ولي الأمر كما مبين في الحديث الموضوع ( الإسرائيليات ) (( قال حذيفة بن اليمان : قلت يا رسول الله إنا كنا بِشَرٍّ فجاء الله بِخَيْرٍ فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شَرّ ٌ ، قال : نعم ، قلت : هل وراء ذلك الشّرِّ خَيْرٌ ، قال : نعم ، قلت : فهل وراء ذلك الخَيْرِ شَرٌّ ، قال نعم ، قلت : كيف ، قال : يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشّياطين في جثمان إنس ، قال : قلت كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ، قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )) (مسلم ) ، ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ ) (الأنعام/144) ، ولا يوجد هذا المصطلح ( ولي الأمر ) إلا في الدولة الأموية والنص الموجود ( الدليل الشرعي ) يقول ( أُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ) ، بينما نبي الله محمد (ص) يضع نفسه حتى أمام القضاء وأمام المساءلة كما مبين في الحديث التالي : (( جاء النبي (ص) يهودي وهو في مجلسه وقال إنكم يا آل عبد المطلب قوم مطل لأنه كان إستلف النبي (ص) مبلغ ولم يرد إليه .... فكاد عمر بن لخطاب أن يفتك به ، فقال النبي (ص) كنا أحوج منك إلى غير هذا أن تأمره بحسن الطلب وتأمرني بحسن الإداء )) ، وقيل أن الزيادة التي فيها (تسمع وتطيع للأمير) الى آخر الفقرة أنها ضعيفة مرسلة وقد ضعفها الدار قطني في الإلزامات والتتبع وقال إنها مرسلة . وكذلك تمكنت القوة الخفية والتي يقودها الأحبار عن طريق الدجال شاؤول الطرسوسي كتابة وصية سميت بوصية بولص للعبيد والتي تعتبر طاعة الطبقة الحاكمة كطاعة المسيح ، فيقول : ((( أيها العبيد أطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبكم كما للمسيح ....... )) ( رسالة بولص الرسول الى أهل أفسس 6 : 5 ) مع العلم أن القوة الخفية كانت تمثل في بداية تكوينها من الأحبار مع المتمالئين معهم من الكفار ويتمثل بالطبقة الحاكمة ملك الروم ، ليتم السيطرة والإستحواذ عليهم وإبعادهم عن دينهم بالطرق الشيطانية المدروسة وتحويلهم الى عبيد للملك . ((( قال عمر (رض) : متى إستعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ً ))) ، وبما أن عبارة ( وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع ) إنها معصية لله ، فقد قال الرسول (ص) : (( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق )) ( مسند أحمد ) ، وقد أعاد التاريخ نفسه وتمكنت القوة الخفية والتي يقودها الأحبار المجرمين من دس مثل هذه المقولات المخالفة للقرآن وللسنة الصحيحة بعد أن تسللوا الى بلاط ملوك بني أمية وبني العباس ومن تبعهم وعن طريق بعض الدجاجلة كأبو مسلم الجليلي ووهب بن منبه وعبد الله بن سبأ وكعب الأحبار وغيرهم ( لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ ) ( التوبة / 48 ) ليدسوا بين المسلمين مثل هذه الأقاويل ونسبوها كذبا ً وزورا ً الى رسول الله خدمة لدعاة النهج الأعوج الأحبار قادة القوة الخفية ودعاة السلطة ، والقول الموضوع (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )) ( مسلم ) ، مخالفة للقرآن : ( وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ ) (هود/ 113) ، وكذلك مخالفة للسنة الصحيحة : (( من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام )) ( الطبراني ) وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ : أي لا تميلوا إليهم أو تلبسوا لهم الحق بالباطل وكذلك السكوت عن الحق وعدم نصرة الحق هو ميل للظلمة دعاة الباطل والسكوت عن الحق هو خروج عليه فالساكت عن الحق شيطان أخرس ، والله مع الحق (( من أحق في الله وأبغض في الله وأعطى لله ومنع لله فقد إستكمل الإيمان )) ( سنن أبو داؤد ) ، ومن ينصر الحق فقد ناصر الله وأصبح من جنده ويقول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ) ( محمد / 7 ) ، ( إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ ) ( آل عمران / 160 ) ، وكذلك ، الظالم : من لم يحكم بما أنزل الله ويتخير وإن جاء عن طريق البيعة من قبل أهل العلم والإيمان ، وكذلك يشمل الظالم دعاة السلطة الذي يحكم بما أنزل الله ويتخير فإن الله لا يسدده حتى وإن تخير ،( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ( المائدة / 45 ) ، ( وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ) ( المائدة / 51 ) ، ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) (التوبة/ 23) ( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ) (الأنعام/129) ، ( إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) ( المائدة /51 ) ، ( وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالاً ) ( نوح / 24 ) أي أن السلفية يوالون الحكام الظلمة فهم كذلك ظلمة ويعتبرونه حسب الحديث خارجين من الإسلام أي خوارج وكذلك يعتبر الحاكم الظالم خارج من الإسلام بل وقائد الخوارج الحقيقين ، وعلى الناس إعتزال الظلمة ( الخوارج من الإسلام ) جميعا ومنهم السلفية ، فبموالاة الظلمة ( الخارجين من الإسلام ) يصبح المسلم أيضا ظالما ( قد خرج من الإسلام ) ، لذا وجب على الناس إعتزال الظلمة ( فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) (الأنعام / 68).وكذلك المسلم الذي يتمرد على الخليفة المسلم الذي يحكم بما أنزل الله ويتخير ( اي يعدل ) والذي جاء عن طريق البيعة يعتبر خرج من الإسلام ( من الخوارج )
فتهيئوا وتبرءوا منهم بإعتزالهم في هذه الدنيا قبل أن يتبرءوا هم منكم يوم القيامة ( إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ ) ( البقرة/ 16) ولا ينفع إعتزالهم والتبرأ منهم في الآخرة حيث هناك دار الحساب وهنا في الدنيا دار العمل وها ربنا الكريم يبلغنا ذلك الموقف إذا إتبعناهم ولم نتبرأ منهم في هذه الدنيا وستكون علينا حسرات ودخول النار والمكوث فيها ( وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ) ( البقرة/ 166) ، ( فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ ( 94) وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (95) قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (96) تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98) وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ (99) ) ( الشعراء ) الرعاع أتباع كل ناعق المخدوعين يقولون لأوليائهم ( تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) ، كانوا في ضلالهم الدنيوي يسوّون أولئك الخونة رؤساء الفرق برب العالمين في التعامل معهم وطاعتهم ، ثم يلتفتون الى دعاة السّوء ووعاظ السلاطين والعلماء الفساق وخطباء الفتن ( الفرق ) ومروجي الإفك فيقولون عليهم ،، ( وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ ) (( كما تكونوا يولى عليكم ))( الديلمي ، البيهقي) ( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ (129) ) (الانعام) ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً ) ( الفرقان / 27 ) ( الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ) ( الزخرف / 67 ) ، ( وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ هَدَانَا اللّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاء عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ ) (إبراهيم / 21) ، ( وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ (31) قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءكُم بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ (32) ) (سبأ) ، ( إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ) ( سورة ص / 26 ) ( وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً (68) ) (الأحزاب ) أخي المسلم فتبرأ من هؤلاء الخونة وإذا لم تتبرأ منهم في هذه الدنيا فأنهم سيتبرءون منك في الآخرة وحينها ستكون من الخاسرين ، أما المؤمنون أي العالم والمتعلم العاملان الشريكان في الخير والمعتزلين لجميع الفرق ( وَلاَ تَفَرَّقُواْ ) ( آل عمران /103) والمترزقان بطيبات البلد الذي يسكناه ( المتقين ) هما طبقة النبي محمد (ص) وطبقة صحابته الكرام ( تلامذته ) (( العالم والمتعلم شريكان في الخير وسائر الناس لاخير فيهم )) ( راه الطبراني عن ابي الدرداء ) ، (( لا خير فيمن كان في أمتي ليس بعالم ولا متعلم )) ( نثر الدر ، المعجم الكبير ) ، والنبي محمد (ص) لم يقل ليس مني إلا سني أو شيعي ولم يقل ليس مني إلا سلفي أو وهابي أو إخواني أو من الطريقة الفلانية ، بل قال رسول الله (ص) (( ليس مني إلا عالم أو متعلم )) ( الفردوس/ عن ابن عمر ) ، ( المتعلم : الذي يحفظ على الأمة أربعين حديثا ً في أمر دينها لأربعين ذنبا ً متفشيا ً في مدينته أو قريته فيأمر بها بالمعروف وينهى بها عن المنكر لمعالجة تلك الذنوب بالمناصحة حيث أن الدين النصيحة فيبعثه الله فقيها ً ، حيث أن لكل شيء طريق وطريق الجنة العلم ( الدين ) وذكر الله كثيرا ً ليجعل ذلك منهاجا ً لحياته وبعدها التوكل على الله ، ( إعقلها وتوكل على الله ) ، فهما أهل العلم والإيمان إذا دعو ا الى حكم الشريعة : ( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) ) ( النور ) ( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ) (السجدة / 24) ، ( وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) ( الأنعام/87 )
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك والعن أعدائهم وأرحم شهدائهم السلام على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك والعن أعدائهم وقتلتهم إلى يوم القيامة اللهم يسعدنا بها جزاكم ❤
