محمد من القاهرة: يا شيخ إذا كان الحديث الذي ذكرته موجود في البخاري سأعتذر منك 

لم يرد ولا دقيق جالس يتهرب من الاجابة وفقط

طظ شيخ جاهل ( الكذوب هوالشيطان ) والكذاب لا يأخذ منه الاف الاحاديث ، هدا الشيخ لا يسوي راس بصله

كفاية كدب بقي مش مصري واضحة جدا لأي عيل

@@gilno. وهل انتم وصي على المصريين وخبير لهجات ؟ انت عبيط ياابني ... غير صنف الحشيشة !

@@shahidapir6263 وهو أنا محتاج أكون خبير لهجات عشان افهم لهجتنا يا كىىىها

انت الذي على نياتك وتتبع في هذا الخاسر إلى ان يقذفك في نار جهنم

ليس مصريا هي تمثيلية

هذا متصل وليس مناظر لكي لا تكون هنالك عدالة!

ما في الآية اجدادنا

معروف ان دين الشيعة مبني علي الميل الي عقيدة المجوس وللأسف انهم عرب وصارو أذناب للمجوس دين الشيعة مبني علي العداوة للرسل صلي الله عليه

أوقف الخبيث نفسه وجهله للعداوة للرسل صلي الله عليه وسلم وترك دين محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والله انك ضال حرفت حديث الرسول صلي الله عليه وسلم عن الشيطان

تناقش أناس مثلك ليس لهم في العلم فهم بل قد تلبس علي الناس بشيعي مثلك وعليكم لعنة الله

وعلى صحابته الغر الميامين

كذبت وشيخك الخسيس الحديث في البخاري. صدقت وهو كذوب والخسيس استدل ب. كذب وهو صدوق. تفوه عليكم وعلى اشكالكم

@@ahmedgaid5480 يا فاهم الخبر له طريقين في الكلام اما التصديق واما التكذيب ، اذا كان هناك قرائن توكد وتصدق الحديث فما المشكلة ، فتح عقلك المصدي

🐞🐞🐞🐞🐞🐞🐞🐞🐞🐞 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٠٠ - الصفحة ٢٨١ ثم قال: يا علي لا تجامع امرأتك في أول الشهر ووسطه وآخره فان الجنون والجذام والخبل يسرع إليها وإلى ولدها. يا علي لا تجامع امرأتك بعد الظهر فإنه إن قضي بينكما ولد في ذلك الوقت يكون أحول والشيطان يفرح بالحول في الانسان. يا علي لا تتكلم عند الجماع فإن قضي بينكما ولد لا يؤمن أن يكون أخرس ولا ينظرن أحدكم إلى فرج امرأته وليغضن بصره عند الجماع، (*) فإن النظر إلى الفرج يورث العمي يعني في الولد. يا علي لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك فإني أخشى إن قضي بينكما ولد أن يكون مخنثا مؤنثا بخيلا. يا علي إذا كنت جنبا في الفراش مع امرأتك فلا تقرأ القرآن فإني أخشى أن ينزل عليكما نار من السماء فتحرقكما. يا علي لا تجامع امرأتك إلا ومعك خرقة ومع امرأتك خرقة، ولا تمسحا بخرقة واحدة فتقع الشهوة على الشهوة وإن ذلك يعقب العداوة بينكما ثم يؤديكما إلى الفرقة والطلاق. يا علي لا تجامع امرأتك من قيام فإن ذلك من فعل الحمير وإن قضي بينكما ولد يكون بوالا في الفراش كالحمير البوالة في كل مكان. يا علي لا تجامع امرأتك في ليلة الفطر فإنه إن قضي بينكما ولد فيكبر ذلك الولد ولا يصيب ولدا إلا على كبر السن. يا علي لا تجامع امرأتك في ليلة الأضحى فإنه إن قضى بينكما ولد يكون له ست أصابع أو أربع أصابع. يا علي لا تجامع امرأتك تحت شجرة مثمرة فإنه إن قضي بينكما ولد يكون جلادا قتالا عريفا. يا علي لا تجامع امرأتك في وجه الشمس وتلألؤها إلا أن ترخي عليكما * في طبعة الكمباني جمع ههنا بين نسخة البدل ونسخة المتن، راجعه. (٢٨١)....ياعماثمنا يامراجعنا غيروا تلك المواعيد العيال احولوا وطلعوا ب6 صوابع ينفع كده

امين يارب العالمين

@@HB-uo9iz ايوه ينفع رجال يكلم رجال الان انت كلمنا ينفع كده عن سعد بن أوس عن مصدع بن يحيى الأنصاري عن كان رسول الله يقبلها _عائشة ) وهو صائم ويمص لسانها. أبي داود 2038 . 23775. مسند احمد. 23769. عن علقمة وشريحة بن أرطاة رجلان من النخع كانا عند عائشة , فقال أحدهما لصاحبه سلها عن القبلة للصائم ,ه قال : ماعكنت لأرفث عند أم المؤمنين . فقالت " كان رسول الله يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم, وكان أملككم لإربه " . صحيح البخاري1792 . عن عائشة إن النبي كان ليقبل بعض أزواجه وهو صائم.صحيح البخاري1793 . عن عائشة قالت بينما أنا مع رسول الله في الخميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال ما لك أنفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله يغتسلان من إناء واحد وهو صائم وكان يقبلها . البخاري 1794 . البخاري 1819 1843 مسلم مسلم 1851. عن عائشة أن النبي كان يقبلها وهو صائم . مسلم 1852 . عن عائشة كان رسول الله يقبلني وهو صائم وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله يملك إربه . مسلم 1853. عن عائشة قالت كان رسول الله يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم أملككم لإربه . صحيح مسلم 1854 . عن عائشة قالت أن رسول الله كان يقبل وهو صائم وكان أملككم لإربه . مسلم 1855 . عن ابي سلمة أن عمر بن عبد العزيز أخبره أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة أم المؤمنين قالت أن رسول الله كان يقبلها وهو صائم . صحيح مسلم 1858. عن عائشة كان رسول الله يقبلني في رمضان وهو صائم . مسلم 1860 . عن زياد بن علاقة عن عمرو سأل عائشة عن الرجل يقبل وهو صائم قالت قد كان رسول الله يقبل وهو صائم احمد 25018 وعن عائشة: انّ النبي كان يتكىء في حجري وأنا حائض... صحيح البخاري رقم 293. وعن عائشة: كنت أغتسل أنا ورسول الله من اناء واحد ونحن جنبان. صحيح البخاري رقم 6687 كتاب الفتن. عن عائشة: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل، فعلته أنا ورسول الله فاغتسلنا. سنن ابن ماجه رقم 608. أقول: سبحان الله من قلّة الحياء. وعنها: كنت اغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب، وكان يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض... صحيح البخاي رقم 295. وعنها: انّ رسول الله كان يصلّي وهي بينه وبين القبلة على فراش أهله اعتراض الجنازة. صحيح البخاري رقم 376. وفي حديث: ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني، فقبضت رجلي، فإذا قام بسطتهما! ‏عن‏كان رسول الله ‏ ‏كان ‏يقبلها وهو صائم ‏ ويمص لسانها ‏. 23775. مسند احمد. أبي داود 2038 ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏‏إن النبي كان ليقبل بعض أزواجه ‏ وهو صائم صحيح البخاري1793 ‏ عن عائشة قالت " أهوى إلي النبي ليقبلني فقلت إني صائمة , فقال وأنا صائم , فقبلني " فتح الباري بشرح صحيح البخاري روى أبو داود عن عائشة أن النبي كان يقبلها ويمص لسانها وهو صائم . ‏‏فتح الباري بشرح صحيح البخاري . ‏عن ‏عائشة قالت ‏بينما أنا مع رسول الله ‏ ‏في ‏الخميلة ‏إذ حضت ‏ ‏فانسللت ‏ ‏فأخذت ثياب حيضتي فقال ‏ما لك أنفست قلت نعم فدخلت معه في ‏الخميلة ‏وكانت هي ورسول الله ‏ ‏‏يغتسلان من إناء واحد وهو صائم وكان يقبلها . البخاري 1794 . ‏البخاري 1819 1843 مسلم مسلم 1851. عن ‏ ‏عائشة ‏أن النبي ‏ كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم . مسلم 1852 عن ‏ ‏عائشة كان رسول الله ‏ ‏يقبلني وهو صائم وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما ‏كان رسول الله ‏ ‏‏ ‏يملك ‏ ‏إربه . مسلم 1853‏ ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ قالت ‏كان رسول الله ‏‏ يقبل وهو صائم ‏ ‏ويباشر ‏وهو صائم أملككم لإربه ‏ صحيح مسلم 1854 ‏ ‏ عن ‏‏عائشة قالت أن رسول الله ‏ ‏‏‏(((‏ كان ‏ ‏يقبل وهو صائم وكان)))‏ أملككم ‏ ‏لإربه ‏ . مسلم 1855 ‏ عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏أن ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أخبره أن ‏عائشة أم المؤمنين قالت أن رسول الله ‏كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم . ‏ صحيح مسلم 1858 ‏ عن ‏ ‏عمرو ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن الرجل يقبل وهو صائم قالت قد كان رسول الله ‏يقبل وهو صائم‏ احمد 25018 . جاء في عون المعبود شرح سنن أبي داود( يمص ) ‏: بفتح الميم ويجوز ضمه ‏( لسانها ) ‏: قال في المرقاة : قيل إن ابتلاع ريق الغير يفطر إجماعا. عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ كان رسول الله ‏‏ ‏يضع رأسه في حجري ‏(((‏وأنا حائض فيقرأ القرآن )))‏ ‏ . احمد 23261. ‏عن ‏منصور ابن صفية ‏ ‏أن ‏أمه ‏ ‏صفية بنت شيبة حدثته أن ‏عائشة حدثتها ‏أن رسول الله ‏كان ‏ ‏يتكئ في حجري ‏(((‏ وأنا حائض )))‏ ثم ‏(((‏ يقرأ القرآن )))‏ ‏ . احمد23717. عن ‏عائشة أم المؤمنين قالت ‏كان رسول الله تكئ علي ‏(((‏ وأنا حائض فيقرأ القرآن )))‏ . احمد23881 أنَّ رَجُلًا نَزَلَ بعائِشَةَ، فأصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فقالَتْ عائِشَةُ: إنَّما كانَ يُجْزِئُكَ إنْ رَأَيْتَهُ أنْ تَغْسِلَ مَكانَهُ، فإنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ ولقَدْ رَأَيْتُنِي أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَرْكًا فيُصَلِّي فِيهِ. وفي رواية: عن عائِشَةَ في المَنِيِّ قالَتْ: كُنْتُ أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم صحيح مسلم 288

انا سني و احب ياسر الحبيب

@@ILoveLuhaidan كذبت

أقسم بالله أنه عذاب في الدنيا. عندما تتشيع وتعرف الحق ولكن كل. أهلك سنيين منحرفيين وماان حاولت أن اتكلم معهم هموا بطردي من بينهم ..ولايعقلون ابدا ....

الكذابة بنت الزنديق طلقت لعنة الله عليهم حديث المغافير : صحيح مسلم - كتاب الطلاق - باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينو الطلاق (1474) وحدثني محمد بن حاتم حدثنا حجاج بن محمد أخبرنا ابن جريج أخبرني عطاء أنه سمع عبيد بن عمير يخبر أنه سمع عائشة تخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطيت أنا وحفصة أن أيتنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له

اللهم امين

ويبقى ..الإمام علي وشيعته هم الفائزون

ما دام الرافضة الملحدين يذكرون هذه الآية كأن الله لم يحذر أحداً غيرهما كما قال سبحانه : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ))

لا تقبل مع الإدانة

أنا مصري وبقولك فعلاً هو مش مصري لهجته ضعيفة جدآ

نعم، صحيح، فخر الرافضة، وليس فخر المسلمين لله تعالى.

@@Mr.Kanuev الرافضة هم المسلمين يا إبن ارظاع الكبير

@@Mr.Kanuev فخر المسلمين و داعس على ابناء عائشة ملحدين

😭😭

😂😂😂😂الاولى بالهدايه انتم يا بكرية ادخلو الاسلام المحمدي الاصيل التشييع

@@sssword313 مسكين ايها الشيعي مضلل

@@user-bc5nz7vd1c 😂 🤣 🤣 🤣 🤣 قصدك انتم المساكين يا بكرية مذهبكم البكري االلددااععششيييي اللاررههاابيييي تبعثر ما بين متشييع ومتهود ومتنصر واما البقية فدو١١١ععشششش قققتتللهههه و علمانيين وملحددييننن😂

@@sssword313 مسكين والله برضو اسأل الله لك الهدايه

@@user-bc5nz7vd1c اسئل الهدایه الی نفسک یا ضائع و یا مسکین

شوف لك حل لفضائح الفاحشة عائشة في كتبك

🥲👋@@sayyidalalawi الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٤٧٧ (ففعل بي مرارا )هنا حميدة تقول ان النخاس مسوي كيها دولكه

كل مره يناظر ويجلد

@@Michael-yn1kd كاذب لقد شاهدت هرب قناه فدك من أمامه أكثر من مره

@@hisamnagi7849 ههههههههه شيخك هو الجبان الي هرب

@@hisamnagi7849 و الله الکاذب انت و شیخک ولید اسماعیل من هو ولید اسماعیل مزور الایمیلات یهربون من شخص مزور و کذاب؟

الشاهد فلم سيدة اهل الجنه عن المنافقين

الله يحشرك معه ومع كل من سب زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم

ام المجنيين لعنها الله

ولن تأتي بشاهد مثل رسول الله.....فاتقي الله

اتقي الله ياياسر الخبيث

الحمدلله الذي أخزاه وبالحق جلدناه وبنور الإيمان ردعناه وبجهله دحرناه وبالعلم اليقين كنسناه وبالشيخ وليد فضحناه وبغيره دمرناه وعن بلاد المسلمين طردناه.

بسيطة لأن الآيات نزلت على الرسل الله جل جلاله يقول في القرآن الحكيم وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ صدق الله العلي العظيم كلمنا انت الان كيف تجيب أشكال أبوبكر وعمر وتقول هذا خليفة رسول الله وامام المؤمنين

@@sayyidalalawiهذا اعتراف بانه لايوجد مايسمى بالائمه ال12 المعصومين.

@@sayyidalalawi الأحاديث النبوية التي جاء التنبيه فيها على خلافة أبي بكر كثيرة شهيرة متواترة ظاهرة الدلالة، إما على وجه التصريح أو الإشارة، ولاشتهارها وتواترها صارت معلومة من الدين بالضرورة بحيث لا يسع أهل البدع إنكارها. ومن تلك الأحاديث: أ- عن جبير بن مطعم قال: أتت امرأة النبيَّ فأمرها أن ترجع إليه، قالت: أرأيت إن جئت ولم أجدك -كأنها تقول الموت- قال: «إن لم تجديني فأتى أبا بكر». قال ابن حجر: وفي الحديث أن مواعيد النبي كانت على من يتولى الخلافة بعده تنجيزها، وفيه رد على الشيعة في زعمهم أنه نص على استخلاف علي والعباس. ب- عن حذيفة قال: كنا عند النبي جلوساً فقال: «إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم، فاقتدوا بالذين من بعدي» (وأشار إلى أبي بكر وعمر)، «وتمسكوا بعهد عمار، وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه». فقوله : «اقتدوا بالذين من بعدي» أي: بالخليفتين الذين يقومان من بعدي وهما أبو بكر وعمر. وحث على الاقتداء بهما لحسن سيرتهما وصدق سريرتهما، وفي الحديث إشارة لأمر الخلافة. ج- عن أبي هريرة عن رسول الله قال: «بينما أنا نائم أريت أني أنزع على حوضي أسقي الناس، فجاءني أبو بكر فأخذ الدلو من يدي ليروحني فنزع الدلوين وفي نزعه ضعف والله يغفر له، فجاء ابن الخطاب فأخذ منه فلم أر نزع رجل قط أقوى منه حتى تولى الناس والحوض ملآن يتفجر» ». قال الشافعي -رحمه الله-: رؤيا الأنبياء وحي، وقوله: «وفي نزعة ضعف» قصر مدته وعجلة موته وشغله بالحرب لأهل الردة عن الافتتاح والتزيد الذي بلغه عمر في طول مدته. د- قالت عائشة: قال لي رسول الله في مرضه: « «ادعي لي أبا بكر, أخاك حتى أكتب كتابًا،فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر». دل هذا الحديث دلالة واضحة على فضل الصديق، حيث أخبر النبي بما سيقع في المستقبل بعد التحاقه بالرفيق الأعلى، وأن المسلمين يأبون عقد الخلافة لغيره، وفي الحديث إشارة أنه سيحصل نزاع، ووقع كل ذلك كما أخبر عليه الصلاة والسلام، ثم اجتمعوا على أبي بكر. هـ- عن عبيد الله بن عبد الله قال: دخلت على عائشة فقلت لها: ألا تحدثيني عن مرض رسول الله؟ قالت: بلى، ثقُل النبي فقال: «أصلى الناس» قلنا: لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. قال: «ضعوا لي ماء في المخضب»، ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمى عليه، ثم أفاق فقال: «أصلى الناس؟». قلنا: لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. فقال:«ضعوا لي ماء في المخضب»، ففعلنا فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمى عليه ثم أفاق فقال: «أصلى الناس»، قلنا: لا وهم ينتظرونك يا رسول الله! قالت: والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله لصلاة العشاء الآخرة، قالت: فأرسل رسول الله إلى أبي بكر أن يصلي بالناس، فأتاه الرسول فقال: إن رسول الله يأمرك أن تصلي بالناس، فقال أبو بكر وكان رجلاً رقيقاً: يا عمر صل بالناس. قال: فقال عمر: أنت أحق بذلك، قالت: فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام، ثم إن رسول الله وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه النبي أن لا يتأخر، وقال لهما: « «أجلساني إلى جنبه» فأجلساه إلى جنب أبي بكر وكان أبو بكر يصلي وهو قائم بصلاة النبي والناس يصلون بصلاة أبي بكر والنبي قاعد. قال عبيد الله: فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له: ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله فقال: هات، فعرضت حديثها عليه فما أنكر منه شيئاً، غير أنه قال: أسَمَّت لك الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت: لا. قال، هو علي. هذا الحديث اشتمل على فوائد عظيمة، منها: فضيلة أبي بكر الصديق وترجيحه على جميع الصحابة -رضوان الله عليهم أجمعين- وتفضيله، وتنبيه على أنه أحق بخلافة رسول الله من غيره، ومنها أن الإمام إذا عرض له عذر عن حضور الجماعة استخلف من يصلي بهم، وأنه لا يستخلف إلا أفضلهم، ومنها فضيلة عمر بعد أبي بكر ؛ لأن أبا بكر لم يعدل إلى غيره. و- قال عبد الله بن مسعود : لما قبض رسول الله قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير، قال: فأتاهم عمر فقال: يا معشر الأنصار، ألستم تعلمون أن رسول الله قد أمر أبا بكر أن يؤم الناس؟ فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر؟ فقالت الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر. ز- روى ابن سعد بإسناده إلى الحسن قال: قال علي: لما قبض النبي نظرنا في أمرنا فوجدنا النبي قد قدم أبا بكر في الصلاة فرضينا لدنيانا من رضي رسول الله لديننا، فقدمنا أبا بكر. وقد علق أبو الحسن الأشعري على تقديم رسول الله لأبي بكر في الصلاة فقال: وتقديمه له أمر معلوم بالضرورة في دين الإسلام. قال: وتقديمه له دليل على أنه أعلم الصحابة وأقرؤهم، لما ثبت في الخبر المتفق على صحته بين العلماء أن رسول الله قال: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأكبرهم سنًّا، فإن كانوا في السن سواء فأقدمهم إسلامًا». قال ابن كثير -وهذا من كلام الأشعري رحمه الله مما ينبغي أن يكتب بماء الذهب-: ثم قد اجتمعت هذه الصفات كلها في الصديق وأرضاه. هذا ولأهل السنة قولان في إمامة أبي بكر من حيث الإشارة إليها بالنص الخفي أو الجلي، فمنهم من قال: إن إمامة أبي بكر ثابتة بالنص الخفي والإشارة، وهذا القول ينسب إلى الحسن البصري -رحمه الله تعالى- وجماعة من أهل الحديث، وهو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله عليه، واستدل أصحاب هذا القول بتقديم النبي له في الصلاة وبأمره بسد الأبواب إلا باب أبي بكر. ومنهم من قال: إن خلافة أبي بكر ثابتة بالنص الجلي وهذا قول طائفة من أهل الحديث، وبه قال أبو محمد بن حزم الظاهري، واستدل هذا الفريق بحديث المرأة التي قال لها: «إن لم تجديني فأتي أبا بكر»، وبقوله لعائشة -رضي الله عنها-: «ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتابًا، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر»، وحديث رؤياه أنه على حوض يسقي الناس فجاء أبو بكر فنزع الدلو من يده ليروحه. والذي أميل إليه ويظهر لي من خلال البحث: أن المصطفى يأمر المسلمين بأن يكون الخليفة عليهم من بعده أبا بكر، وإنما دلهم عليه لإعلام الله -سبحانه وتعالى- له بأن المسلمين سيختارونه لما له من الفضائل العالية التي ورد بها القرآن والسنة وفاق بها غيره من جميع الأمة المحمدية وأرضاه.

طيب من لم يؤمن و يعترف بخلافة ابي بكر هل يدخل النار ام لا

@@RANY1 ما حكم من أنكر خلافة أبي بكر وأعتقد بإمامة علي بن أبي طالب؟ الجواب الحمد لله. أولًا : للصحابة فضل عظيم ، ومكانة كبيرة ، ومن أصول أهل السنة والجماعة ، سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سلامة القلب من البغض والغل والحقد والكراهة ، وسلامة ألسنتهم من كل قولٍ لا يليق بهم ؛ لقول الله تعالى : وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيم سورة الحشر/10 . وطاعةً للنبي صلى الله عليه وسلم في قوله : " لا تسبوا أصحابي ؛ فوالذي نفسي بيده ؛ لو أن أحدكم أنفق مثل أحدٍ ذهباً ما بلغ مدُّ أحدهم ولا نصيفه " رواه البخاري( 3673 ) ومسلم( 2541 ) . ومن مذهب أهل السنة: أن أحق الناس بالخلافة، بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه . وإليك الأدلة على إمامة أبي بكر رضي الله عنه : 1ـ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : " أَتَتْ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ قَالَتْ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ كَأَنَّهَا تَقُولُ الْمَوْتَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ رواه البخاري (3659) . 2ـ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رواه الترمذي (3805)، وصححه الألباني . انظر للمزيد جواب السؤال رقم : (13713) . ثانيًا : اختلف العلماء في حكم منكر خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه : فذهب بعض الحنفية إلى تكفيره . جاء في "الفتاوى الهندية" (2/ 264) : " من أنكر إمامة أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - فهو كافر ، وعلى قول بعضهم هو مبتدع وليس بكافر. والصحيح أنه كافر، وكذلك من أنكر خلافة عمر - رضي الله عنه - في أصح الأقوال. كذا في الظهيرية "، انتهى ، وانظر : "الدر المختار" (1/ 561). والصحيح عند الشافعية عدم إكفاره ، والحكم ببدعيته ، قال "الهيتمي" في "الإعلام بقواطع الإسلام" (203) : " وأن من أنكر خلافة الصديق: مبتدع، لا كافر ". وفي "إعانة الطالبين" (4/ 155) : "وعبارة البغوي: من أنكر خلافة أبي بكر يبدع ولا يكفر "، انتهى . وصححه "السبكي" في "الفتاوى" (2/ 588) . والحكم على من أنكر خلافة أبي بكر ، بالبدعة أقرب من تكفيره ، إلا إن استحل سب الشيخين.

اكيد صحيحه ومن لم يقول بتحريف القرآن فهذا لا عقل لهُ

اخي لا تلزمنا بروايات ضعيفة في كتبنا فهي تنقل الضعيفة والتي تطعن بأهل البيت وهذه الروايات كلها من عندكم تريدون باي حال من الاحوال ان تجملو عن كتبكم وما يكتب فيها