بالنسبه للحوازم ونعم بهم لاكنه ليسوا من عنزه واتحدى اي حازمي ياتي بذكر تواجد لهم مع قبيله عنزه عندما كانوا بنجد ايام مناخات واكوان قبيله عنزه بنجد او عندما خرجوا منها للعراق والشام ولن يستطيع اي حازمي يذكر لهم تواجد مع عنزه او يذكر لهم تواجد بمناخات عنزه بنجد او العراق او الشام ومن يرى الحوازم الان يرى انهم لايشبهون العنوز كشكل ولهجتهم تختلف عن لهجه العنوز وعاداتهم تختلف عن عادات قبيله عنزه والمعروف ان قبيله عنزه لايتزوجون منهم
ابن عبار ليس لكلامه اي اهميه قبل كان يقول عنزه هم فخذين تغلب منهم ضنا بشر وبكر منهم ضنا مسلم وبعدها غير كلامه وقال عنزه ليسوا لابكر ولاتغلب وأتى بكلامه من النسابه الهمداني المعروف بكذبه وانحرافه وتم الرد عليه بالادله والبراهين من كتاب وباحثين اتوا بادله لكثير من النسابه والباحثين المعاصرين
جميع المصادر تذكر عنزه من عنزه بن اسد وهي (ابن الكلبي وابن خلدون والمبرد وابن سعيد والقلقشديني وابن قتيبه وبو حنيفه الدينوري وغيرهم) كلهم اتفقو أن عنزه من عنزه بن اسد
ابو نجد عنزة هي عنزة ابن عبار ما جاب شي من عنده هذا موروث عنزة اما الكذب وتفاليق هذه ماتمشي علينا عنزه هم عيال بشر ومسلم وبشر ومسلم اخوان ابوهم عناز بن وايل
شكلك منت عنزي عناز بن وايل جد كل عنزي مرحبا يا شيخنا يابن هذال يازبن يازبن الغريب المجنا يا شيخ عناز بلا شك واشكال روس الشيوخ قبالك تحنا عمارات حنا من خيار القبايل ضنا بشر من صلب عنّاز يعزون حنا عيال سهيـل والجـد وايـل وايـل ولـد عـنـّاز وأنتـم اتخبرون سليمان اليمني @@ابونجدالعنزي-ذ5ف
@@العنزي-ذ6ت الله يصلحك بس عناز يعني كنايه يعني ياشيخ عنزه وعنزه نسبها لعنزه بن أسد مافيه عناز بن وايل وعنزه الحاليه ماهو نسبهم لعنزه بن أسد وانما يلتقون حلفا ونسبهم يلتقون فيه بربيعه والمعروف ان ضنا بشر تغالبه وضنا مسلم من بكر والهزازنه من عنزه بن أسد غلب اسم عنزه لان عنزه عم وائل واقدم من وائل بالنسب
هذي لقصيده قال ابن عبار عنها (كنت جاهل عندما كتبتها وعندما قرات الكتب عرفت أن عنزه من عنزه بن اسد وما لها علاقه لا ببكر ولا بتغلب) المصادر هي كتاب ابن الكلبي والقلقشديني والجاحظ وابن قتيبه وابو حنيفه الدينوري والمبرد ولمستشرق اوبنهايم وغيرهم كلهم ذكرو عنزه من عنزه بن اسد
@@myworld9413 غير صحيح لايوجد ذكر ل بكر وتغلب على كلام الأندلسي لما قال ودخلت الجزيره ولم أجد من ربيعه من يركب الخيل وحل وترحال الا عنزه بجهات خيبر وبني شعبه من تغلب وعنز بن وائل اما الباقي دخلو في الحواضر وانمحى عنهم اسم العرب يغني لايوجد شي اسمه بكر او تغلب حاليا والغالب الآن انهم منتسبين اما ديار ربيعه الأصليه فهي تهامه جنوب السعوديه لأن كليب قتل في وادي الحصى والجندل وهو بالقرب من مدينة الباحه في السعوديه وتمتد منازلهم من تهامه إلى نجد ثم بعد حرب البسوس تفرقوا للشمال جهة طريف شمال السعوديه وحصلت حرب ذي قار هناك ثم شمالا إلى تركيا وبعد ذلك عادو ل موطنهم الاصلي
@@عبداللهالعنزي-ش6ذ6م اشهر قبايل تغلب وبكر وهي موجوده اليوم بذات اسمائها الجاهليه وهي(بني عتاب من تغلب ومنهم عمرو بن كلثوم العتابي// وبني عتبه من تغلب ومنهم بعج العتبي/بني دلف من عجل /بني ذهل من شيبان وبني جساس من شيبان /بني كنز من حنيفه/ بني كليب من تغلب / قبيله الحمداني ومنهم سيف الدوله الحمداني/قبيله الرحبي من تغلب/هولاء اليوم هم بكر وتغلب وهم ذات البطون الجاهليه// أما عنزه فلا علاقه لها لا ببكر ولا بتغلب / عنزه هي عنزه بن اسد بن ربيعه
أنا تونسي واحمل لقب الوائلي والقرية التي أسكن فيها إسمها بني وائل توجد في الشمال الساحلي للبلاد التونسية والقرية ثلاثة عائلات كبيرة مثل سعد وعمارة ولكن الوائلي هم الأغلب ابن خلدون في كتابه القبائل العربية في تونس ذكرهم
بالنسبه للحازم يبن عبار مو من الفدعان اعتمادً على كلامك بكتاب ( أنساب قبائل عنزه ١٩٨٦ 📚 ) ذكرت في كتابك ان الحازم قبيلة منفصله مُستقله تلتحق بفخذ العقاقره من #الفدعان من ضنا عبيد من ضنا بشّر من عنزه ، نسبةً لذكرك قصة هذا النسب المأنوف منه عربياً و ( لأن ابن الحريميس الكبير الجد الأعلى لقبائل العقاقره عامه أنه وجد حازم الجد الأعلى لقبيلة اللحازم في منطقة حزم الجلاميد و أخذه ورباه وأعتبره أبناً له حتى أصبح لأحفاده قبيلة منسوبه الى #الفدعان ، بينما في الحقيقه اللحازم نسبهم غير معروف بعد جدهم حازم إنما منسوبون الى ابن حريميس * .
الله يسعدك ابو حازم انفصل عن زوجته ومايدري انها حامل الين بعد فتره واخذ ولده حازم وتزوج وحده ثانيه وجاب منهم عيال وكان ابوهم يدربهم على الفروسية وكان حازم متفوق على اخوانه بعد فتره درى أن الي متزوجها حازم مو امه وزعل وراح ل مدينه خيبر وتزوج وبعدها بفتره جا ابوه له وحاول ان ياخذه معه يم ربعه واوفق وراحو معهم الاشاجعه لحمايته وتوفى بر الطريق هاذي القصه موجوده ب موقع الفدعان الرسمي
ابتلشنا بهم الحازم غصب يبون يصيرون فدعان المشكله كلامهم ماطلع الا الان اول ماشفناهم بالمعارك ولالهم ذكر ذكرهم الوحيد بالكتب انهم عوج دخان والكل يدري انهم عوج دخان عنزه وكل القبايل الا الحازمي غصب يبي يتلزق ويمكن حتى هو يدري انه عوج دخان لاكن فرصه لقى نسب يتذرى فيه 🤣
@@user-tb2kc2tk8bتخسى يا الهتمه تكذب الأنساب والتاريخ لو انت رجال تحترم الرجال بس انت ورع ايه فدعاني وطرقاً على خشمك وكلامك مايهمني يكفيني الشيخ ابن حريميس
عبدالله بن عبار شاعر مورخ وله مكانته بغض البصر عن الخطاء والصح ليسى مكان كلامي الان وبغض بصر عن الشعر انا لست من مشجعين الشعر لكن لايعلم الارحام والانساب اللى الله ولكن يبقى اسم القبيله والفخوض موجوده ترجع لها الأشخاص والاسماء وهدا لا ننكر اسم القبيله او تاريخها هي وغيرها وثابت نسب عنزه في ثمود اكثر من غيرهم ولايعني انه لايوجد خليط مع القبيله لا الشيطان حريم مم القدم على خلط النساب وحصل دا لاشك في دلك لكن الجينات تبقى واضحهه انا اتكلم بصفتي حكم عادل في الأرض خليفه لله بدون مجامله في حقوق والتاريخ ومن ضمن مهمتي. إن لما حصلت مع قبيله بني رشيد من ارسول كما يقولون. ودة ثبت بعد ماثبت طبعن انا استأذن من القبيله في دكر ما قاله ارسول لما قال انه هتمهم اولن شو يعني كلمت هتيم. يعني زي الطرد مع الاستحقار وعدم الاعتراف. مثلن الله قال عن ابليس اخرج منها فانك صغير. بناء على ايش على ان ابليس اساسن سفير لايستحق الكرام والمكان من أصل صغير. حقير نجس وقال لاتستحق يجلس بها متكبر وهدا يشمل حتا الارش انا استطيع اطرد من الكوره الارضيه كل من تكبر على الله وخليفته من دكر وانثر انه من الصل حقير لايستحق ياكبر فيها فا ارسول تعامل مع تلم القبيله بي تلك المعنى بغض بصر عن الحكم على القبيله لا احكم عليها انا احكم على المتسبب هل ارسول عنده شرعيه انه يحكم وأنهم يطيعوه وهل حكمه شرعي عليهم. الجواب لا طبعن فا ادن حكمه ساقط ولاحق له ان يأمر أناس تبيعه اصلن مابني على باطل فهوى باطل ادة ارسول اساسا مطرود ومهتوم مع الشيطان ومن شجره اصلها مطرود ومهتوم وهم بني السرايل شجره الملعونه في القران فا انا كيف احكم عليهم احكم على نسب ارسول وهو نسب الأعور الدجال علي بن ابي طالب والكاغوت ارسول بموجب القانون مطرودين من رحمت الله ان دريت علي بن ابي طالب يكونون عبيد ليسى عندالله فقط وعندي لا يحق لي اؤ شخص ان يشتريه عبد عنده يعني ملك الأردن دا اللي عامل نفسه الله جامعين شعب له عبيد يصير عبد عند أي تحد من العرب او العجم وغيرهم العرب ثمود اقصد لان القرآن قال نمن على الدينا استضعفو غي الأرض واجعلهم هم الوارثين من الدينا استصعفو هم العرب ثمود من بني السرتيل دريت هاجر الجاريه وإبراهيم الاسرايلي اللي من أصل غير صالح من عراق ومصر وشام مفهوم يعني دريت علي بن ابي طالب وليسى دريت السماعيل اللؤ فؤ الحجاز هم درجه تنين يكونون عبيد عند اؤ احد اما المصري واليمني والعراقي والبناني والفسلكيني والسوري وتونسي وسواني هم يكونون عبيد عند أي أحد وعندي اما بقيت لناس عبيد عند ربها وانا بنيابه وكيله عبيد عندي. هدا عن بقيت البشر لاكن لايكون احد عبد عند أحد أو ولي اللى انا فقط وانا ادا أمرت بي طلعت فلان فا يطلعوه وادا لم أمر فلا طاعه لي أحد جتا أناس كلها تسجد لي انا بدون أولياء لناس من دون انة. أمة العبيد السود. لا لايكونو عبيد عند أحد. اللى عندي انا زي بقيت أناس لكن لايملك أي منسب قياده او اداره ممكن مندوب لكن حكم يحكم العبد لا اللى على بعضهم ممكن. هدة كله حسب القانون اما من ناحيت العرب فا العرب ارض ليسى لغه لغه كل بلد يتكلم عربي هل نقول عنهم عرب الجواب لا طبعن كوريا والغرب يتكلمون عربي زيهم زي المصري واليمني وبني السرايل تعلمو الغه العربيه مكسره واضحه فا العرب ارض هي الجزيره العربيه الخليج اما ديل الجزيره اليمن هدا فؤ الموخره يعني العرب لم يروحو للموخره فهم ليسى اتو من العرب وليسى عرب اما من ناحية اللي بقو في شام وعراق واحيان يقولو أردوغان باقي روسيا يقولو عنوز كمان فا هدولي اسمهم اسم شعبهم سوري وقالها فيصل لهم قال اللي يجلس سوري واللى يرجع نعطيه بطاقه وانا كلام الحق لا انكر نعم الي جلس سوري وعراقي اسمهم كدا خل غيه سوري لو مصرؤ يكدب قبيله لة هزة ينسب نفسه لاترى خلاص ماهي على كيفه يرجع يقول انا منكم اليماني يسمي نفسه يمني خلاص ماله دخل في قبايل داخل السعوديه انت سميت نفسك يمني وعراقي ماسويت نفسك للقبيله فا خلك على اسم أرضك ارض بني ااسرايل الملعونه
