هل تعلم أن تغطية رأس المرأة ليس حُكماً قرءانيًا - سامر إسلامبولي 

لأنه أعانك على الضلال والبعد عن سبيل الله وصراطه المستقيم.

الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار. الخمار في كتب اللغة: ----------------------- • قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة. • المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. • معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. • المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار. • القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ. الخمار في الشعر الجاهلي: --------------------------- • قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن: وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس. • ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة: وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا • ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره: كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.

@@user-vs2is7zs6f قال تعالى (ولا تقولو لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب أن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) صدق الله العظيم.

@@user-hp5ie5yf5e هذا ينطبق على التفسير الحداثي الذي يزعم اهله انهم اعلم أهل الارض عبر اربع عشر قرنا بكلام الله فاتوا بإفك وتحريف ماسمعنا به لا في اللغة ولا في الاثر لتغيير أاحكام الدين الاسلامي

​@@user-hp5ie5yf5e 👍

​@@user-vs2is7zs6fابليس تقاعد وترك لكم مطرحه 😁

الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار. الخمار في كتب اللغة: ----------------------- • قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة. • المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. • معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. • المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار. • القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ. الخمار في الشعر الجاهلي: --------------------------- • قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن: وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس. • ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة: وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا • ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره: كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.

@@user-vs2is7zs6f وضرب بالقران يعني تفريق سبب نزول أية أن نساء كانن بظرهن صدرهن و يحطن خمار على راسهن لتفريق بين مرأة حرة عبدة ف الله انزل هاي أية أن يمسكن خمار يحطنو على صدرهن ضرب يعني تفرق أن يفرقن بين خمار يلي بارسهن على صدرهن

@@user-fd8tj1jn5o قال الراغب الأصفهاني في "المفردات في غريب القرآن": (الضرب: إيقاع شيء على شيء) فالأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، والضرب يفيد القوة في قصد الفاعل ويتضمن الأمر بتمكين الثياب علي مواضعها من الجسد.

رعاك الله استاذ سامر.. ارجو الايجاز وتبويب الموضوع لأجزاء مختصرة مركزة ليستطيع اغلب المتابعين الإفادة من تدبرك العليم.. وحبذا ربط ذلك بما عهدناك به من الاستنارة بتدبرات د.محمد شحرور رحمه الله.. وفقك الله لخدمة كتابه المجيد

ههههههههههه حسبنا الله ونعم الوكيل

الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار. الخمار في كتب اللغة: ----------------------- • قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة. • المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. • معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. • المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار. • القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ. الخمار في الشعر الجاهلي: --------------------------- • قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن: وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس. • ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة: وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا • ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره: كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.

@@user-vs2is7zs6f قال تعالى (ولا تقولو لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب أن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) صدق الله العظيم لا تالف وتحلل وتحرم من رأسك. هذا تشريع من الله ليس لعب.

​@@user-vs2is7zs6fاخي هل يمكنني التواصل مع حضرتك ؟

@@Samerislamboli انت ! لقد قلت ان حفظ الفرج تغطيته

نعم لكن لاتختزل كلمة بكلمة أُخرى فعندما تقول ان الضرب هو المفترقة فقط وتسكت.. هذا عين الترادف تحياتي لك وشكرا لشرحك♥️

ما تفسير يدنين عليهن من جلابيبهن برأيك؟؟

مشكلتكم انكم تريدون للمراة ان تلبس كما كانت تلبس في القديم المعطف القميص يعتبران جلابيب عندما تلبس المراة قميص على صدرها فهي تغطي الصدر لا داعي للجلباب ليس من العرف

@@Tamara-vm6ix ان تنزل مثلا المعطف او القميص اي تلبسه

هذا الكلام فيه نظر الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد. قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. فضرب الخمار علي الجيب يفيد الوضع بإحكام، والضرب بالأرجل يفيد إيقاع المشي بشدة. الجلباب هو الملاءة التي تلتحف بها المرأة فوق الخمار والدرع.

الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار. الخمار في كتب اللغة: ----------------------- • قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة. • المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. • معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. • المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار. • القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ. الخمار في الشعر الجاهلي: --------------------------- • قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن: وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس. • ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة: وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا • ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره: كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.

@@user-vs2is7zs6f كدلك في رويات ان الرسول محمد صلى الله عليه و بعض الانبياء و الصحابة كان منهم من يضع على رأسه خمار (مثلا كرجال السعودية) و منهم العمامة (حتى في الوضوء كان الرسول يمسح على عمامته دون ان ضعها ) فإدن لمادا الرجال لم يتوارثو هده العادة و لم يلتزمو بها إقتداء بالرسول و جماعته لمادا حصرتم الفتنة في شعر المرأة و لا في لحية الرجل ؟؟ مثلا عن نفسي لحية الرجل تجدبني لما ليس عليكم سترها ؟؟ ام فقط للمرأة ان تستر زينتها و تغض بصرها أخي الكريم لو سألتني ما هو أكبر خطأ ندمت عليه ساخبرك أنه يوم لبست الخمار و لن ارتاح حتى اخلعه

@@viergemarie9031  قال تعالي { قُلْ لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ*وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ} في الآية أمرين مشتركين بين الرجال والنساء بغض الأبصار وحفظ الفروج، لكن تتابع الآية فتأمر النساء فقط بضرب الخمر وإخفاء الزينة. ولا نزاع أن حال الرجال مع النساء الترصد والتتبع وتقليب النظر ولا يعلم مثل هذا من حال أغلب النساء. ولا نزاع أن حال النساء اختصاصهن دون معظم الرجال بالحرص علي إستدعاء الأنظار وجذبها، والمبالغة في التزين والتجمل. فمن الطبيعي أن يخص التشريع المرأة بفرض يضبط ما اختصت به من حب التجمل والتزين واختطاف الأبصار. وإذا اعترف العاقل بهذا الفرق فمن العناد أن يسوي لباس المرأة بلباس الرجل.

@@user-vs2is7zs6f كلاهما واااااحد عند الله لاكن شيوخ الضلالة الكهنه السلفيين هم من قامو بصناعه دين موازي للقرآن الكريم لذلك تركنا عباده التراث الكهنوتي و ذهبنا إلى كتاب الله.

@@user-hp5ie5yf5e ذهبتم إلي كتاب الله بفهم ضلالات دعاة التنوير

كل نص يبدا بيا ايها النبي يكون توجيهيا وتعليميا لكل الناس في زمنه ومن بعده وليس حكما شرعياً

اعذرني استاذ سامر الإسلامبولي كيف يكون توجيهيا وتعليميا وليس حكما شرعيا؟؟؟ ..وهل يعتبر من لا يمتثل لهذا التوجيه مذنبا أو عاصيا.. وشكرا.

@@abdesalamachkour3374 صديقي الفكرة واضحة الحكم الشرعي يات بنص واضح ومحكم خطاب للناس فورا أو يبدا بيا ايها الرسول ، لذلك لو تتبعت النصوص التي تبدا بيا أيها النبي تجد مضمونها يتعلق بتوجيه وتعليم لحكم سبق في نص آخر . مثلا {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ }الأنفال65 خطاب توجيهي وتعليمي ونص {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1 تعليم وتوجيه للنبي أن لايحرم ما احل الله ولو على نفسه لأن الحكم لله فهو الذي يحرم فقط

الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار. الخمار في كتب اللغة: ----------------------- • قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة. • المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. • معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. • المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار. • القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ. الخمار في الشعر الجاهلي: --------------------------- • قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن: وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس. • ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة: وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا • ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره: كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.

@@user-vs2is7zs6f قال تعالى (ولا تقولو لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب أن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) صدق الله العظيم لا تحلل وتحرم من عقلك

​@@user-vs2is7zs6f قال لى إن الخمار لغة هو ما تغطى به المرأة رأسها: قلت له هذا اصطلاحا اى أصبح مصطلحا أن كل ما تغطى رأسها هو خمار أو ما تعارف عليه . ثم سكت فقلت له هل تعلم ما النصيف ؟ فقال لى وما النصيف ؟ قلت له النَّصِيفُ : نِصْفُ الشيء . و النَّصِيفُ ايضا كلّ ما غَطَّى الرَّأْسَ من خِمار أَو عِمامة . والجمع : أَنْصِفَة . اما الخمار في اللغة التغطية والستر ، يقال خمرت الشيء تخميرا غطيته وسترته ، والخمار للمرأة هو النصيف وقيل الخمار ما تغطي به المرأة رأسها . واصطلاحا قال الراغب الأصفهاني أصل الخمر ستر الشيء ويقال لما يستر به خمار ، لكن الخمار صار في التعارف اسما لما تغطي به المرأة رأسها. قال لى وضح أكثر قلت نقول كَتب كِتاب كُتُب دَسر دِسار دُسُر حَجب حِجاب حُجُب خَمر خِمار خُمُر خِمار: على وزن " فـِعال" اسم فعل مبالغة من " خَمَرَ - يَخْمُرُ " اسم آلة منه: كل ما يستخدم للستر والتغطية وحجب شيء عن شيء: وهو اصطلاحاً الثوب الذي تستخدمه المرأة لتستتر به الراغب: - أصل الخمر: ستر الشيء، ويقال لما يستر به: خمار؛ لكن الخمار صار في التعارف اسما لما تغطي به المرأة رأسها، والتَّخْمِيرُ: التغطية، يقال: خَمَّرَ وجْهَهُ وخَمِّرْ إِناءك. اذن خُمُر جمع خمار وخمار على وزن فعال وهو اسم فعل للمبالغة للدلالة على التغطية والستر لأى شئ وحجبه مثل كتاب على وزن فعال وهو اسم فعل للمبالغة للدلالة على الكتابة والكتاب والكتب تتحدد بما يكتب فيها سواء علمية أو أدبية ..الخ وكذلك الخمار والخمر تتحدد بما تغطية أو تستره وخُمُر الجيوب ما يغطى الجيوب ولا علاقة بغطاء الرأس .لأن الجيوب ليست شعر ولا رأس لان الله قال : ( وَلۡیَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُیُوبِهِنَّۖ) فغطاء الرأس أو الشعر عادة وليست عبادة بنص القرآن . مهندس هشام منصور .

​@@user-vs2is7zs6f سابقا كنت احاول فهم الاية بربطها مع الاحداث والظروف التاريخية و كيف ان النساء قبل الاسلام وبعد الاسلام كانت تضع خمار على رأسها لعدة اسباب فقد كانت الملابس العربية قبل الإسلام متنوعة حسب المنطقة والمناخ، ولكنها تميزت عمومًا بالبساطة والعملية: **رجال:** * **الإزار:** قطعة طويلة من القماش تُلف حول الخصر والساقين، وتُربط بحزام. * **القميص:** قميص فضفاض قصير أو طويل الأكمام. * **العباءة:** عباءة فضفاضة بدون أكمام تُرتدى فوق الإزار والقميص. * **الكوفية أو العمامة:** غطاء رأس مصنوع من قطعة قماش ملفوفة حول الرأس. **نساء:** * **الدرع أو الثوب:** ثوب فضفاض طويل الأكمام يصل إلى الكاحلين. . * **الرداء:** عباءة فضفاضة تُرتدى فوق الدرع أو الملاءة. **ميزات الملابس:** * **الخامات:** كانت الملابس تُصنع عادةً من الصوف أو القطن أو الجلد. * **الألوان:** كانت الألوان الشائعة هي الأبيض والبني والأحمر والأسود. * **الزخرفة:** كانت الزخارف بسيطة نسبيًا، وغالبًا ما تكون على شكل خطوط أو نقوش هندسية. * **التأثيرات الخارجية:** تأثرت الملابس العربية بملابس الحضارات المجاورة، مثل فارس وبيزنطة. **العوامل المؤثرة:** * **المناخ:** كانت الملابس خفيفة وفضفاضة في المناطق الحارة، ودافئة في المناطق الباردة. * **الوظيفة:** كانت الملابس العملية مناسبة للرعي والتجارة والغزو. * **المستوى الاجتماعي:** كانت ملابس الأغنياء أكثر تفصيلاً وزخرفة من ملابس الفقراء.

​@@user-vs2is7zs6fومن الخطأ اعتبار الخمار في الاية غطاء للرأس و ذلك سوف يخلق عدة اسئلة والعديد من التناقضات اما عن اشهر و اغبى تفسير هو ان النساء لم يكن بحاجة الى نص يلزمهم بتغطية شعرهم وهذا لانهم بالاساس يغطونه !! وهل النساء في مختلف العصور ترتدي خمار اليس من الافضل و الاوضح ان تكون ليضربن بخمرهن على روؤسهن و جيوبهن وبهذا سوف تفهم النساء في ذلك العصر انه لا يجب التهاون بإظهار الشعر و ان الخمار اصبح عبادة وليس مجرد عادة و كذلك الامر بالنسبة للعصور القادمة اما من يقول اتت الاية متحدثة عن الجيوب وليس الشعور لاكتمال التغطية !! و هل نسوا ان الخمار كان يوضع لهدف ليس ديني بل مناخي و اجتماعي و هل كان الخمار يغطي كل الشعر ؟! وتترك المرأة جيب ثوبها مفتوح و تظهر اثداءها ولكن تحافظ على تغطية شعرها ؟؟ اليست الاثداء من الاعضاء الجنسية التي من الاولى ان تغطى قبل الشعر ؟ اذا كل هذه الحجج باطلة و الاية تكلمت عن الجيوب فقط وذُكر الخمار لانه الوسيلة التي كانت موجودة ومتوفرة بذلك الوقت ( وقد فصل لكم ما حرم عليكم ) ومن يقول ان ذكر الخمار يعني الزام النساء بتغطية جيبها بالخمار حصرا فهذا يتعارض مع كون القرآن رسالة عالمية موجهة لجميع الثقافات و الشعوب وخصوصا انه اليوم يوجد العديد من الوسائل لتغطية الصدر وليس حصرا الخمارومن اهم اسباب اعتبار الخمار بمفهومه اللغوي وليس كما شاع الاستخدام بين العرب القرآن عاما لكل مكان وزمان أم أنه للعرب فقط؟ فإن كان عامًا لكل زمان ومكان أليس الله بعالم أن نساءً غير نساء العرب وفي غير زمان النبوة سيكون خمار الرأس ليس من عادتهن؟ علما ان الاية لا تأمر بلبس الخمار ولو كان كذلك لكان الامر ليضربن بالخمار على الجيوب لهذا اجد انه يجب ان يكون هناك تشريع عام ولا يتعلق بتاتا بما كانت تلبسه النساء في ذلك الزمن او بأي زمن اخر اي تشريع يشمل جميع العصور و هو تغطية الجيوب ( الثنيات في جسم الانثى ) والخمار هو الغطاء فقط و من يقول لماذا لم تكن الاية فليسترن جيوبهن"؟! أو "فليخمرن جيوبهن" (بمعنى فليغطين جيوبهن)؟! فلماذا قال بخمُرهن فلقد نسوا ان كلمة الضرب هنا لها عدة معاني معنوية و مادية و المعنى هنا احكام الاغلاق او ايقاع شيء على شيء يترك فيه اثرا وهو معنى اقوى من العبارات السابقة و لها معنى ايضا انه يحب عندما تريد ان تخرج المرأة للحياة العادية ان تتأكد من تغطية جيوبها وهذا المعنى اشتق من الضرب سعيا وكلمة الخمار هنا تفيد التغطية و الستر و هي عامة وشاملة لكل الازمنة و لا يوجد بها تقييد بزي معين

الواجب ما أوجبه الله في كتابه ، فإذا غطاء راس لايوجد هل يمكن أن يوجد النقاب ؟!!!!!!

@@Samerislamboliانا ماعندي مشكله مع الحجاب الي هو غطاء الرأس انا مشكلتي عن النقاب لاني اكره وانجبرت عليه عشان كذا قمت بحثت واتسائل

هههههههههه ​ @@Samerislamboli يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

يبدو لاعلاقة لك بالفهم والتفكير قط

صدق الله وأخطأت بفهمك القاصر للنص

@@Samerislamboli وما أدراك اني كنت اقصدك او فهمي للنص. هل اتهمتك بشيء او علقت على كلامك او انتقدتك ربما كنت اقصد من هو ضدك. ( بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره ) انت ثصيب كثيرا ولكنك كذلك تخطيء كثيرا فلا تستهين بعقول الناس وتفترض قصور فهمهم

لاتتذاكى عندنا تابع طريقك

@@Samerislamboli فعلا اتابع طريق الحق الواضح الجلي. يكفي قولك بصيام الحائض وكأن السواد الأعظم من النساء في وقت الرسول والخلفاء كن يصمن في رمضان. أين أدلتك انهن كن يصمن أليس ما ينطبق على صلاة العامة من الناس وصيامهم باتباع سنة الرسول هو ما تقره. ألم تكن النساء يشكلن أعداد كبيره تتبع سنة الرسول. لم نقرأ أو نسمع ما يعكس أقوالك لايعجبكم الا ان نطبل لكم . المصيبة تفتون حتى بما لا يقره الطب والاطباء فهل درستم الطب كذلك

الموضوع يتعلق بمنظومة وليس مجرد سؤال وجواب لذلك ينبغي أن تقرأ البحث وهو صغير الحجم غطاء رأس المرأة حكم ذكوري وليس قرءانياً samerislamboli.com/?p=3538

@@Samerislamboli كل الشكر

صديقي جملة ( لايبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) ذكرت زينتين: الأولى زينة منهي عن ابدائها وهذا أمر بتغطيتها الثانية زينة سمح بإبائها والمرأة كلها زينة من رأسها إلى أسفل عقبيها، والخطاب التشريعي هو خطاب نظري ينطلق من أن المرأة كلها بحكم العارية والنص يحدد حدود ما ينبغي أن تستر أو تبدي للناس وكون المرأة كلها زينة ويوجد زينة ظاهرة من زينة صار في الواقع يوجد زينة مركزية للمرأة تتمثل في جسمها وزينة ظاهرة من جسم المرأة وليس هي إلا الرأس والأطراف الأربعة، وحكم الزينة الظاهرة هو السماح بإبدائها وهي الرأس والأطراف الاربعة مع النهي عن إبداء الزينة المركزية الجسم الذي هو من الكتفين إلى أسفل الالتين للمرأة من الخلف ما يعني نصف الفخذين تقريبا وما سوى ذلك هو مما ظهر منها أي ظهر من الزينة المركزية خلقا ويترك غطاء الزينة الظاهرة للعرف وطبيعة نشاط المرأة والمكان

@@Samerislamboli بارك الله فيك قد قرأت تفسير محمد شحرور حيث قال أن الزينة المخفية نحددها من خلال آية وليضربن بخمرهن على جيوبهن فما تبقى غير الجيوب يعد من الزينة الظاهرة التي يسمح بإبدائها حيث لا يسمح بإبداء الثديين والفرج والإليتين ويسمح بإبداء الأطراف الأربعة والظهر والبطن وهذا يعتبر الحد الأدنى وإنطلاقا من تفسيرك أود أن أسألك هل إبداء الظهر والبطن يعتبر مخالفا للنص ولكلام الله سبحانه وتعالى ؟ وهل ماتحت الإبط إبتداءا من الأعلى وصولا إلي منتصف الفخذ تقريبا تعد جيبا و أتحدث بالتحديد عن جنبي المرأة ؟ وبارك الله فيك فقد حيرني هذا السؤال.

صديقي أنا وصلت بفهمي للنص أن عورة المرأة على الاجانب من اعلى الكتفين إلى نصف الفخذين كحد أدنى وهذا يعني أن كل ما ذكرت حضرتك هو من العورة التي ينبغي أن لا تبديه

سيدي الفاضل جزاك الله خيرا عنا. ولي سؤال استأذنك اريد اعرف الجواب. بما ان الراس والشعر غير ضرورى بتغطيته بالاخذ طبعا فيما شرحته حضرتك وبالاخذ طبعا ان الثياب يغطي كامل الجسم. طيب بالنسبه للصلاه لماذا يجب تغطيه الراس و القدمين على ما أعلم وأرجو التوضيح هل ينفع الصلاه بدون غطاء للراس وهل يجوز صلاة المرأة في بيتها ببنطلون وبلوزه المقصود يعني بدون إسدال

مصدر الدين هو القران وليس الروايات وبصرف النظر عن صحة الرواية أو خطئها فهي تبقى فهم وتطبيق تاريخي غير ملزم

هذا نص توجيه وتعليم من قبل النبي للنساء المؤمنين بأن يزيدوا في طول ملابسهن ليحموا أنفسن من الأذى الاجتماعي في حال خرجوا للحياة العامة، وهذا يختلف من مجتمع إلى آخر

اقرأ كتابي غطاء رأس المرأة حكم ذكوري وليس قرءانياً samerislamboli.com/?p=3538

آية القواعد مٌخصّصة لقوله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} قال الأزهري في "تهذيب اللغة": امرأة واضع، إذا لم يكن عليها خمار. وفي معجم شمس العلوم: امرأة واضع: لا خمار عليها. فتكون الرخصة للقاعد وضع الخمار

@@Samerislamboli جزاك الله كل خير كنت محتاجة هذا الكتاب🥺💜

لانه وده يتفرج وما يقدر يقول كل الفخذ قال يكفيني نصف الفخذ عشان ما انحرج

ارجع أنت فنحن نعلم ماذا نقول

كل ما يغطي الشيء يسمى خمار 🙄

الخمار ليس غطاء الرأس ارجع للغة

الفكر والعلم لا يجابه بالدعاء والنصيحة وإنما بالفكر والبراهين .

تسمي امك عورة يا هذا مو عيب عليك 🙄

تونس زمن الريس السابق بن علي عامل قانون ضد الحجاب

الارتخاء هو المعنى الانسب من كلمة غطى. جزاك الله خير.

@@Samerislamboli ههههههه

🤮🤮🤮

ايتوعلاحسن حتى انتما اشلوح وليتوا تعرفوا نصف جمال المراة شعرها 🤔آ سير علف الغنم وحرث لارض ودخل سوق راسك 🙄

@@tigerlion6666 ولو كان نصف الجمال، نحترمها منه. لماذا ؟

ايها العقلاء اتركوا خرافة اسمها السلف.. هذا ماوجدنا عليه اباءنا يعني السلف..وقد نهاكم القرآن عن ذلك المنهج وهو التقليد المقدس للسلف ..لعلكم تعقلون خطاب القرآن للمؤمنين يحثهم دوما على إعمال العقل ومدحكم بقوله أولو الألباب و أولي النهى ولعلهم يعقلون

@@rafi0553 وهل يعقل أن المرأة تستر فقط من الكتفين حتي منتصف الفخذين يعني تظهر شبه عارية

أقرأ كتابي غطاء رأس المرأة حكم ذكوري samerislamboli.com/?p=3538

​@@Samerislamboliوما الحل انا عاملة حمار وكرهت نفسي حابة اخلعو اريد نصيحة

علي أساس استحداث معني للجيوب غير موجود في كتب اللغة والتفسير فكانت النتيجة أنه يجوز للمرأة أن تظهر شبه عارية

@@user-vs2is7zs6f هذا غير صحيح ! وما يقوله الأستاذ سامر ليس كذلك أبدا ما هذه الافتراءات اتق الله!!

@@Tamara-vm6ix هذا الأستاذ يقول إن المرأة تستر من كتفيها إلي نصف فخذيها، فمن أين أتي بهذا التحديد؟

@@user-vs2is7zs6f حسب كلامه اللبس لنصف الفخد اي المنجوب مع الرأس والرقبة مسموح يعني تعري الرجل فيه لوثة

لكن في القديم كان لباسهم طويل حتى في الأفلام في العصور القديمة كان اللباس طويل لم يقنعني هذا التدبر

{وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ} خمار المرأة يخص غطاء الرأس، ففي معجم لسان العرب لابن منظور: الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. ولو كان المراد تغطية الجيوب فحسب لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن وتطويلها حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس.

@@user-vs2is7zs6f لو الله يقصد الخمار من الرءس الى الجيوب لقال سبحانه يدنين بخمرهن على جيوبهن و لكن قال يضربن بخمرهن ...و ربما القماش الزاءد كان اسمه الخمار ... و الله اعلم....

صعب على السلفيين استيعاب ذلك ألامر لأنكم تربيتم على أن الأنثى ناقصه ويجب أن تكملوها بغطاء الجسد والرأس و منعها من ممارسه حياتها طبيعي لاكن الويل ثم الويل لكم... قال تعالى (قد خسر الذين قتلو أولادهم سفهاً بغير علم و حرمو ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانو مهتدين) صدق الله العظيم

@@user-hp5ie5yf5e بوركت إنك ضعت الأصبع على الجرح لا تسكتي ٠و استمري في المطالبة بكل حقوقك الشرعية التي صادرها كهنة المعبد بتفاسيرهم العرجاء و أحاديثهم الكاذبة التي في ينسبونها لرسولنا الكريم و هو بريء منها و منهم.

@@djameljoujou178 التفاسير العرجاء هي التي سمحت للمرأة أن تظهر شبه عارية

​@@user-hp5ie5yf5e صدقتي 👍

​@@user-vs2is7zs6f جسد المرأة ليس ملكك يا متخلف يعني تتحجب تتعرى هي حرة عقلية وتفكير 👈💩🤔

كلمة ضرب لها دلالة مادية وأخرى معنوية ويتم فهم ذلك من السياق وتعلق الخطاب بالواقع العلاقة بين الزوجين معنوية تقوم على الحب والود والتعايش والاحترام... فهذا قرينة على أن دلالة الضرب في هذا السياق معنوي وليس ماديا بمعنى أخذ موقف شديد من العلاقة مع المرأة يؤثر بها نفسيا ويدفعها لترجع عن تكبرها وترفعها عن الحياة الزوجية والمعيشية معه

طبعا أعرف لأن قفاي مثل وجهك

​@@Samerislamboli 😂🤣

متخراا 👈💩عليه وليس متفق عليه

تفكيرك العوره

@@tofana24 صح النوم يا عوره

ليتك ساكت

غطاء رأس المرأة حكم ذكوري وليس قرءانياً samerislamboli.com/?p=3538

@@Samerislamboli كيف تم تحديد زينة المرأة من العنق إلى الفخذ

اقرأ الكتاب

الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار. الخمار في كتب اللغة: ----------------------- • قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة. • المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. • معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. • المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار. • القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ. الخمار في الشعر الجاهلي: --------------------------- • قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن: وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس. • ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة: وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا • ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره: كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.

متى تتعلمون الادب والنقد العلمي دون شخصنة ولا شتم ولا صراخ ولا تهديد بالنار والتكفير!!! ماذا استفدت أنا أو القراء من تعليقك رد على الفكرة بالبرهان وبين خطئها هذا حقك ولكن لاتحتكر الدين بفهمك وفهم آبائك

وهل النقاش يكون بقولك حرام عليك ؟ عندك علم تفضل ناقش دون وعظ ودعاء واتهام

@@Samerislamboli اخي اسف بس اشوف ان هناك عدم وعي ليس منك من غيرك

هنبقي زي الشيعة ولا ايه بالعقل لايعقل هذا الزوج فقط

تخوف الجبناء والجهلاء والحمقى والمغفلين

لا داعي تعلك عندما لا تعلم

@@Samerislamboli علمني وحياة ابوك ويفضل الشرح بالصور لشوف هذا اللباس الاسلامي كيف سيكون حيكون لباس مشخلع ستر الجذب واظهار الباقي

​@@user-ry8gs9li8t المراة الغربية تلبس ما تريد و بمحض ارادتها لأن ما كبرت في مجتمع ذكوري مريض يعتبر المرأة مجرد شهوة جنسية لرجل وما قالوا لها أهلها أن جسدها فتنة وعورة لو كذلك لكانت خرجت بخيمة متحركة لشارع مثل العربية المسكينة واضح 😁

@@Samerislamboli لا تجاوب هادول جاهلين اتركهم يتبعون مداهبهم الكفرا

​@@fatimaosman6822 🤮

@@alinakacem2429 ألم يقل الله تعالى في كتابه الكريم ((و أطيعوا الله وأطيعوا الرسول )) ألم يقل الله تعالى ((من يطع الرسول فقد أطاع الله)) كيف لنا أن نطيع الرسول؟ من سنته الشريفة صلى الله عليه وسلم. طاعة رسولنا الحبيب مقرونة بطاعة الله كما قال الله تعالى في القرأن. لقد قال رسولنا الحبيب في حديث أخرجه الطبري حديث عبد الله بن أبي نَجِيح رضي الله عنه: ((تركتُ فيكم ما إن اعتصمتُم به، فلن تضلُّوا أبدًا: كتاب الله، وسُنَّة نبيِّه)) و حديث أخر أخرجه البيهقي حديث موسى بن عُقْبة رضي الله عنه: ((... لن تضلُّوا بعده أبدًا، أمرًا بيِّنًا: كِتاب الله، وسُنَّة نبيِّه)). اسئلك سؤال يا أختي الكريمة كيف تصلين؟ من قال لك ان الفجر ركعتين و الظهر أربع و العصر أربع و المغرب ثلاث و العشاء أربع. هل ذلك مذكور في القرأن أم في سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما هي أركان الصلاة؟ ما هي أركان الحج؟ لقد أمرنا الله بالحج في كتابه الكريم و بين رسولنا الحبيب كيفية الحج في سنته الشريفة. لقد أمرنا الله بالزكاة، و بين رسولنا الحبيب كيفية الزكاة في سنته الشريفة. وقال لنا سبحانه في كتابه: {كُتب عليكم الصيام}. فكيف سنطبق هذا الأمر الإلهي وأحكامه ليست مفصلة في القرآن؟ باختصار السنة مكملة للقرأن و لا تستطيعين أن تعتمدي على القرأن فقط لأنه أمرك الله تعالى بطاعته و طاعة نبيه، و لن تستطيعين طاعة نبيه الا من السنة الصحيحة يا أختي الكريمة. و أسئل الله لي و لكي الهداية.

@@alinakacem2429 بالإضافة إلى ما ذكرنا سابقا، فإن من يقرأ كتاب الله يعلم تماما أن فيه آيات واضحة بينة ترشدنا إلى ضرورة اتباع السنة، وإلى أن نصوص القرأن لا يمكن فهمها والعمل بها من دون السنة. يقول الله تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} (النحل: 44). والخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم، يقول الإمام البغوي رحمه الله: "أراد بالذكر الوحيَ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم مبيِّنًا للوحي، وبيان الكتاب يُطلب من السُنَّة" ماذا يعني إلغاء هذا البيان (السنة) والقول بأننا لسنا بحاجة إليه؟! يعني ببساطة تكذيب كتاب الله والزعم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبيّن ما أنزل الله إليه للناس! ويعني من جهة أخرى تكذيب الله عزّ وجلّ الذي قال في كتابه {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} فكيف يكون هذا الكتاب محفوظا إذا ضاع بيانه الذي بضياعه تندرس معالم هذا الدين؟! ويقول تعالى: {كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} لاحظي قوله تعالى: {ويعلّمكم الكتاب} فهذه حاسمة في أنه لا يمكن الاكتفاء بالقرآن من دون تعاليم الرسول صلى الله عليه وسلّم، فهي بيان القرآن. ولكن الآية لا تترك لصاحب شبهة مجالا لإنكار وجوب التزام السنة، فقد قال سبحانه: {ويعلّمكم الكتاب والحكمة}، ومهما تأوّلنا المقصود بـ"الحكمة" فالمعنى الواضح أنّها شيء زائد عن مجرد إبلاغ آيات الكتاب، أي إنها تعاليم زائدة على ما في كتاب الله، وهو ما اصطلح العلماء على تسميته بالسنة.

@@alinakacem2429 يبدو أنكي لم تقرأي ردي جيدا! أولا محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول و نبي كلاهما. حينما يأمرنا الله بطاعة الرسول هذا لا يعني في وقت الرسول فقط بل في كل الأزمنة، بدليل قول الله تعالى الينا في كتابه الكريم ((فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول)) بمعنى اننا اذا اختلفنا في شيء من أمر الدين فيجب أن نلجأ إلى كلام الله و كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. و لن نستطيع أن نلجأ إلى الرسول الا من سنته الشريفة يا أختي الكريمة. و الاختلاف هي سنة كونية تأتي في كل الأزمنة و ليست في عهد النبي فقط. ‏ ‏ثانيا حينما تقولين بأن جميع العبادات جائت بالتواتر ولا حاجة لنا بالسنة، فأنتي تناقضين نفسك! لاننا في حقيقة الامر احتجنا الي السنة التي اتتنا بالتواتر كما تقولين فهذا اعتراف ان القرآن لم يبين لنا الصلاة واننا احتجنا الي تبيان الرسول وسنته لنتعلم كيفية اقامة الصلاة وعدد ركعات الصلاة واوقاتها و كيفية الزكاة و الصيام و الحج، فلا مفر من تبيان النبي وسنته في امور العبادة لم تذكر تفاصيلها في القرآن الكريم. الشبهة الثالثة التي تقولينها، تقولين انه بدأ تدوين الأحاديث بعد ٢٠٠ عام من وفاة النبي، انا أسف يا أختي لكن هذا الكلام غير صحيح. كان الصحابة يكتبون الأحاديث و يدونونها مع القرأن، لم يكونوا يدونون القرأن فقط، بدليل أن الصحابي عبد الله بن عمرو، كان يدون كلام الرسول في صحيفةٌ عنده عُرفت بالصادقة، ومن الصحابة كذلك جابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وقد مرّ التدوين في عهد النبي بمرحلتين أساسيتن؛ أولهما مرحلة النهي عن كتابة الحديث؛ حيث نهى النبي الصحابة أن يكتبوا شيئاً غير القرآن الكريم، وكان سبب النهي عن الكتابة ألّا يختلط الحديث بالقرآن، ثم جاءت المرحلة التالية من مراحل التدوين على عهد النبي حينما أذن بالكتابة عنه بعدما استقرت أمور الدعوة الإسلامية، وغابت محاذير كتابة السنة، حيث روي عن الصحابي عبد الله بن عمرو أنه كان يكتب كل ما يسمعه من رسول الله، وحينما عاتبته قريش في ذلك بحجة أن النبي يتكلم في الرضا والغضب، ذكر ذلك للنبي، فقال له النبي: (اكتُبْ؛ فوالذي نفْسي بيدِهِ، ما يَخْرُجُ منه إلَّا حقٌّ)

@@alinakacem2429 هذا اقتباس من بوست وجدته على الفيس بوك أعجبني و مناسب لكي يا أختي الكريمة و أسئل الله لي و لك الهداية. قال لي صديقى الحائر متى وُلد البخارى؟ فقلت ١٩٤ هـ فقال ومتى توفى النبى؟ فقلت ١١ هـ فقال أيعقل أن يأتي البخارى بعد كل هذه الفترة ويجمع السنة ؟ فقلت أتعرف القارئ مشارى العفاسى؟!😉 فقال وما علاقته بالبخارى؟ قلت فقط أجب 🧐✋ قال نعم أعرفه و أسمع له 👇🏻 قلت متى آخر مرة سمعت له 🤔 قال منذ أيام قلت يعنى في سنة ٢٠٢٠ التي توافق عام ١٤٤١ هجرى 😉 قال نعم قلت أتدري أن مشارى العفاسى حصل على إجازة في القرآن الكريم تلقاها عن شيخه وشيخه تلقاها عن شيخه وشيخه تلقاها عن شيخه إلى أن وصل للنبى صل الله عليه وسلم👇🏻 قال نعم فسألته تتوقع كم عدد سلسلة الأشخاص التي تلقى عنهم مشاري العفاسي للقرآن الكريم إلى أن وصل للنبى صل الله عليه وسلم؟ يعني تتوقع كم شخص بين مشارى و النبى ؟ فقال أكيد عدد كبير قد يصل إلى الالاف 👇🏻 فقلت له هل تصدقني إن قلت لك برغم اننا في عام ٢٠٢٠ الموافق ١٤٤١ هجري تجد أن الفرق بين مشاري العفاسي والنبي هم ٢٩ شخص فقط؟ نعم يعني مشاري تلقى عن شخص ثم عن شخص ثم عن شخص إلى أن وصل للنبي ومجموع هؤلاء الأشخاص ما بين مشاري والنبي هم ( ٢٩ ) شخص فقط 🤓👇🏻 فقال كيف ؟ فقلت إن قسمت عدد سنوات الهجرة ٢٩ على ١٤٤١ شخص = ٥٠ سنة يعني إذا كان متوسط عمر الشخص ٥٠ سنة ستغطى هذه الفترة التي تراها كبيرة فما بالك بالبخارى والذي بدأ بدراسة الحديث في ٢٠٤ هجريًا؟ فقال ولكن هذه المدة ليست قليلة 👇🏻👇🏻 فقلت هل تعلم أن هناك أحاديث ف صحيح البخاري نقلها عن النبي والفرق بين البخاري و النبي ٣ أشخاص فقط؟ وبالتالي الفرق بين البخاري والصحابة عدد ٢ شخص فقط !! وهي ما تُعرف بـ " ثلاثيات " البخاري فما بالك بمن هم قبل البخاري؟🤨👇🏻 فقال وهل هناك من كتب قبل البخاري؟ فقلت هذا ما يريدون أن يقنعوك به 😏أن البخاري أول من كتب و جمع فهل تعلم أن هناك ما يقرب من٢٥مؤلف حديثي قبل البخاري ! من كتبهم ( همام بن منبه إبن جريج معمر بن راشد إبن أبي عروبة سفيان الثوري الليث بن سعد مالك بن أنس صاحب موطأ مالك ألخ 👇🏻👇🏻 فقال ولماذا كل هذا الضجيج حول البخاري وحده ! قلت لأن البخاري جمع واشترط الصحة فيما جمعه ولو شككوا فيما جمعه سيسهل عليهم التشكيك ف غيره ممن لم يشترط الصحة 🤷🏻‍♀️ فقال ولكن المشكلة ليست ف السنة بل فيما جمعه البخاري 🤦‍♀️!!👇🏻 فقلت ولماذا عندما يريدون أن يطعنوا ف أي حديث يأتوا به من البخاري ولا يأتوا به ممن سبقوه أو عاصروه أو ممن أتوا بعده ؟ فمشكلتهم فالسنة ويطعنون بها من خلال الطعن فيما جمعه البخاري لأن البخاري جمع السنة ولم يخترع من عند نفسه ! 🤷🏻‍♀️👇🏻 أترى إن قلت لك أنفك لا تعجبني 😉ستُجيبني أتعيب ع الخالق؟ كذلك إن طعنت فيما جمعه البخاري فأنت تطعن فالسنة ولا تطعن ف البخاري 😏 فقال ولماذا التمسك بالأحاديث التي يُثار حولها شبهات !🧐👇🏻 فقلت إذا جعلنا هذا مبدأ فلماذا لا نحذف بعض آيات القرآن الكريم التي تثار حولها شبهات وافتراءات؟🤔 فقال لا لأن القرآن ثابت ف نقله عن النبي فقلت إذا العبرة بثبوت الخبر فإن صح عن النبي قبلناه وكما يسألك شخص عن آية قرآنية أشتبهت عليه بعض معانيها فتسعى جاهدًا لإزالة الشبهات 👇🏻 فلماذا لا تفعل ذلك مع السنة ؟هه🤔 فقال وما الهدف من التشكيك في السنة والتمسك بالقرآن وحده ؟ فقلت هذا ما يسعون إليه يريدون أن يقنعوك أن تكتفى بالقرآن وحده ولكن كيف ستفهمه؟ ربما كل شخص يفهم على هواه وبالتالي كل شخص سيعبد هواه ولن يتبقى لك من الإسلام شئ فكيف ستفهم هذه الآية 🤔👇🏻👇🏻 (الذين آمنوا ولم يَلبسوا إِيمانهم بِظلم أُولئك لهم الأمن وهم مهتدون) فهل كل من يلبس إيمانه بظلم لن يدخل الجنة ! ؟فمن سيدخلها إذًا؟ وكيف تلوم على من يكفر الناس إذا فعلوا الكبائر؟ إذًا هناك معنى آخر للظلم أوضحه الرسول عليه الصلاة والسلام🤷🏻‍♀️👇🏻👇🏻 لما نزلت هذه الايه أنفاً شق ذلك ع أَصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم ❤️وقالوا أَيُّنَا لاَ يظلم نفسه فقال صل الله عليه وسلم❤️ليس كما تظنون 😊انما هو كما قال لقمان لإبنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم 🤷🏻‍♀️🤷🏻‍♀️👇🏻 فالظلم ف الآية يعني الشرك ✋صدقنى السنة حصن آمان لمن أراد أن يفهم ويؤمن بالقرآن فهناك عشرات الآيات لم ولن تستطيع فهمها بدون السنة فكيف تأخذ القرآن من النبي وترفض شرحه وتبيانه لما أُنزل إليه ؟ وهل النبي لم يتكلم إلا بالقرآن وبقى صامت طيلة حياته؟ 😏👇🏻 هل فهم الصحابة القرآن دون أن يسألوا النبي عن الدين الجديد الذي سيؤمنون به ! أين عقلك يا صديقي 🤨ثم نظر الي ويكاد يغشى عليه مما سمع وذهب ولم يأتي ويحدثني ورأيته يشاور علي في مجلسه الحقير وهذا اكل من يطعن في سنة حبيبنا المصطفى لا يراي ما يسره 🤷🏻‍♀️انتهي السلام عليك يا رسول الله❤️ الطعن في النقل هو طعن فالقران نفسه ولكنهم لا يستطيعون ان يطعنوا في القران سيجدوا ملايين تدافع فيطعنون في الرجال ولكن هيهات ان يستطيعوا فهذا دين الله الخاتم لأجله بعث الرسل ولأجله اعدت الجنه والنار فكونوا حذرين من هؤلاء الخبثاء امثال الدغيدي والبحيري ومنتصر وكل هؤلاء الملاحدة

@@alinakacem2429 اللهم آمين. ستجدين ردي على استفساراتك يا أختي الكريمة في الرد قبل الأخير

لا تنس تمد لسانك وراسك المربع ليضحك عليك الناس

قلة أدب وحياء وحمق

اراك قليل ادب

عندما تكبر أخبرك

عندما اكبر من تحت ام من فوق احب ولا تكذب اترك الكذب وانتقاء ما يريد ضلالك

تكبر من كل الجهات وتصير كروي تتدحرج على الارض ويلعب الاطفال بك

نؤمن بما يوافق القران فقط لان النبي لما حرم على نفسه ما لم يحرم عليه الله قال له تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك بصريح العبارة اقول لك يا ليتك قمت ببحث صغير عن حقيقة هذا الحديث و لعل هواك اضلك عن سبيل الله فقط للاجابة قلت ان سبيل الله هو الجهاد فقط في التنزيل و هذا خطأ

@@meriemmeriem9727 الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحرم ولا بحال الا بوحي وما شقته يقع في الأولى وخلاف الأولى لماذا تضلون الناس وانتم تعلمون انكم كذبة تشبهون الشيعة