@@نوارسجادالسعدي اللهم صل على محمد وال محمد ال بيت ليسه للشيعه فقط بل لجميع المذاهب الاسلاميه انصحك لا تحقك او تكره اهل البيت لانهم اساس لاسلام و هم لكم و لنا
الحديث الخامس: روى الحافظ الطبراني (ت 360 هـ) في "المعجم الكبير" (1 / 319 ـ 320) بسنده عن أبي رافع أنَّه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعليٍّ عليه السلام: "إنَّ أوَّل أربعة يدخلون الجنَّـة: أنا وأنت والحسـن والحسـين، وذراريـنا خلف ظهورنا، وأزواجُـنا خلفَ ذرارينا، وشـيعتُنا عن أيماننا وشمائلنا". وأورده عن الطبراني كلٌّ من: الحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد": (9 / 131)، والشريف السمهودي في "جواهر العقدين": ص294، والمتَّقي الهندي في "كنز العمال" (12 / 104 ـ 105)، والصالحي الشامي في "سُبُل الهدى والرشاد": (11 / 7) .
الحديث الثاني: روى الحافظ الدولابي (ت 320 هـ) في كتاب "الذريَّة الطاهرة" (ص120 ـ 121) بسنده عن الإمام علي عليه السلام، قال: "قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا عليُّ؛ إنَّ شيعتنا يخرجون من قبورهم وجوههم كالقمر ليلة البـدر، مسـتورة جوارحهم، مُسـكَّنة روعتُهم، قد أُعطُوا الأمنَ والإيمان، يخافُ النَّاس ولا يخافون، ويحزن النَّـاس ولا يحزنون، وهم على نُوق بيض، لها أجنحة قد ذُلِّلَت من غير مهانة، ورُكبت من غير رياضة، أعناقُها ذهب أحمر ألين من الحرير؛ لكرامتهم على الله عزَّ وجلَّ". وأخرجه أيضاً ابن المغازلي الشافعي في "المناقب": 359 ـ 360 برقم 339 .
الحديث الأول: روى الحافظ الطبري (ت 310 هـ) في تفسيره "جامع البيان" (30 / 335) برقم (29208) عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه قال بتفسير قوله تعالى (أولئك هم خير البريَّة) [البينة: 7]: "هم أنت يا عليُّ وشيعتك". وهذا الحديث موجود أيضاً في شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني (2 / 353) و (2 / 462) و (2 / 537 ـ 539)، وفي تفسير "الدُّر المنثور" للسيوطي (6 / 379) .
ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلنا ه للناس سواء العاكف فيه والبادي ومن يرد بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. فارتقبوا اني معكم مرتقب
الحديث الثالث: روى الحافظ أبو جعفر العقيلي (ت 322 هـ) في كتابه "الضعفاء الكبير" (2 / 266) ، بسنده عن سيِّد شباب أهل الجنَّـة الإمام الحسين ابن عليٍّ عليهما السلام، قال: "نُبعَثُ نحنُ وشـيعتُنا كهاتين، وأشار بالسبّابة والوُسطى". الحديث الرابع: روى الحافظ الطبراني (ت 360 هـ) في "المعجم الكبير" (1 / 319) بسنده عن أبي رافع، أنَّه قال: إنَّ النبيَّ (صلى الله عليه وآله) قال لعليٍّ عليه السلام: "أنت وشيعتك تَرِدُوْنَ عَلَيَّ الحوض رواءً مَرويِّين، مُبيضَّةً وجوهُكُم، وإنَّ عدوَّك يَرِدون عَلَيَّ ظماءً مُقبَّحين". وعنه الحافظ نور الدين الهيثمي في "مجمع الزوائد" (9 / 131) . وفيه "مُقمَحين" وهو الأقرب إلى الصواب. وعنه أيضًا نور الدين السَّمهودي في "جواهر العقدين": ص295 .
بارك الله فيك التشيع ليس مذهب بل دين من صنع البشر وكل من يقول ان الشيعة من امة محمد صل الله عليه وسلم فاليتقي الله لان التوحيد لا يقبل الشرك والغلو وتكفير امهات المؤمنين والصحابة رضوان الله عليهم و(كفى تملقا للرافضة فما هم الا بذرة خبيثة زرعت في ارض طيبة لتهلك اهلها فيا من تتلطف بهم لا تسقها بلين قولك فانت اول من يطاله سمها) بارك الله بكم
Ahmed Al Ahmed لماذا حقدكم المريض على الشيعه الشيعه لايسبون الصحابه انما هاذ افتراء وكاذيب من اكاذيبكم بل انتم من تسبون الصحابه وتقولون كلام لايليق بهم انتم تقولون ان عمر كان يزني ويشرب الخمر في الصحيح البخاري وكان يتعلم العلوم من اليهود كيف خليفه المسلمين ان يزني ويشرب الخمر
@@abbasy1981 اليهود يحتلون فلسطين أما أنتم الفرس فقد قضيتم على الآسيويين والبابليين والآكاديين والكلدانييين والإسلاميين فطمستم هويتهم واخدتم حضارتهم بحذافيرهاولم تتركوامنها شيئا وتتنكروم من الإرث الحضاري السامي .ولما جاء الشجعان العرب المسلمون من أهلي ففتحو البلاد وحرروا العباد دخلتم في دينهم نفاقا وأخدتم تتآمرون بمؤامرات فاشلة لم تحقق شيئا إلا ما أشاربه عليكم بن سبأفمند ذلك الوقت كنتم دائماوراء الفتن من مقتل عثمان وغدر علي و تسميم الحسن والأهم من ذاك ضرب مبدأ الشورىالقائم مندعهد رسول الله فجاء الأمويين بالملك الرحمة فامقلبتم عليهم بحجة جب آل اابيت تلدينغدرتم بهم مرة إحدى تم هربوا إلى المغربتم
وقتكم كثيرة دائما وراءها العنصر الفارسي المجوسيمن فتنة الفاطميين إلى القرامطة والحساسية إلى التحالف مع المغول وأخيرا الانخراط في جيش بونابرت لغزو مصر والتحالف مع الإنجليز لاحتلال الأحواز إلى الإعتراف لكيان اليهود الفاشلبإذن الله.مايجب على الجنس العربي السامي المسلم فعله هو آبادتكم إتباعها بمقولة صدام أنه ذاهب لطهران ليجرهم من لحياتهم.
الادلة من القرآن الكريم الآية الاولى و هي التي تُسمى بآية التطهير ، و هي قول الله عز و جل : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1 ، و تؤكد مصادر الحديث و التفسير على أن هذه الآية قد نزلت في خمسة هم : 1. النبي المصطفى محمد بن عبد الله ( صلَّى الله عليه و آله ) . 2. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) . 3. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بنت النبي محمد ( صلى الله عليه و آله ) . 4. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) . 5. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) . ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط 2 مرحّل 3 من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1 ، 4 . و في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة 5 فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة 6 و هو على منامة 7 له على دكان 8 تحته كساء 9 خيبري 10 ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1 قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال : اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً . قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟ قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " 11 . و هناك أحاديث عديدة بصيغٍ مختلفة بهذا المضمون حول آية التطهير ذكرها العلماء في ما يتجاوز عن الخمسين كتابا من كتب التفسير و الحديث ، نذكر منهم على حسب المثال 12 : 1. الترمذي : أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة المتوفى سنة : 279 هجرية في صحيحه : 4 / 351 حديث 3205 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت . 2. الحاكم الحسكاني : عبيد الله بن عبد الله بن أحمد ، من أعلام القرن الخامس الهجري ، في كتابه شواهد التنزيل : 2 / 13 ، طبعة : منشورات الأعلمي بيروت . 3. الحاكم النيسابوري : أبو عبد الله محمد بن محمد المتوفى سنة : 405 هجرية في كتابه المستدرك على الصحيحين : 3 / 146 و 147 ، طبعة : دار المعرفة / بيروت . 4. ابن الأثير : عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري المتوفى سنة : 630 هجرية في كتابه أسد الغابة : 7 / 343 ، طبعة دار الكتب العلمية / بيروت . 5. الواحدي : أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري المتوفى سنة : 468 هجرية في كتابه : أسباب النزول : 203 ، طبعة المكتبة الثقافية / بيروت . 6. العسقلاني : ابن حجر المتوفى سنة : 852 هجرية في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة : 4 / 568 ، طبعة دار الجيل / بيروت . نقاط ذات أهمية و لا بُدَّ هنا من الإشارة إلى نقاط ذات أهمية هي : 1. إن الآية تدلّ على عصمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) إذ المقصود من الرجس مطلق الذنوب و
هل تعمقت يا اختي . طالعي الصحاح اولا . ستجدي ان الرسول يهجر ويهذي وينسى ويبول وهو قائم ورضاعة الكبير. اذا اردت ان تطالعي كتاب صغير الحجم عبر الانترنت لتعرفي القليل عن الشيعة . اقراي كتاب "ثم اهتديت " للتيجاني
+umm khawla you are so ignorant none of your sunni sheikhs can debate sheikh Yasser Al-Habib , your sunni people say the prophet of islam prophet Mohammad peace be upon him frowned his face and turned his back on the blind man that is the false sunni interpretation of the Quran ,that is what happened when you follow Amro bin Aluss and Moawia and Abo sofian and yazeed , the following companions of prophet Mohammad are shias or followers and supporters of imam Ali peace be upon him as a successor after prophet Mohammad s.w. and they are : Ammar Bin Yasser ,Abdallah bin Massoud ,Abo Tharr Al-Ghafari, Al-Mikdad,Jaber Bin abdullah Alansari ,Salman Al-Farisi .You and your people are confused and you are not following Ahlu Albait interpretation ;however ;you follow the interpretation that benefit the Khalif or the Sultan ,you love Talha ,Zubair,and Aisha those who fought the 3 imams Ali ,Hasan and Hussein in the battle of Jamal ;also; You love Amro and Moawia who fought the 3 imams Ali,Hasan and Hussein peace be upon them in the battle of Soffein , Shia faith is pure peaceful islam ,all terrorists came from Sunni wahabis and sunni salafis and other sunnis. Abo Bakr and Omar killed Fatima peace be upon her when Omar and his soldiers pushed the door of her house forcibly upon her while she was behind the door, they broke her ribs and she aborted her baby boy Mohsin she died 2 months after angry with Abo Bakr and Omar and buried secretly .Pushing the door on Fatima a.s. is mentioned in Sunni books of narrations like Ibn Qutaibah ,Al Akid Al-Fareed ,Kanzo Al Ommal ,Al-Tabari ,Al Balathiri ,Al Yaccoubi ,Al Massudi and many more . It seems you did not go deep in research ,stay on the religion of the Sultan and the dictators to go further backward every year.
انت تسمي نفسك من امة محمد واله بيت وهم من احفاد محمد وبنفس الوقت تطعن بعرض الرسول جد الحسن والحسين ولك انتو شكد كفره وناقصين انتو ملاعين مثل عبدالله ابن سبأ علي وفاطمه متبري منكم يا احفاد الفرس المجوس
@@aisv هل الشيعة كانوا في وقت النبي صلى الله عليه وسلم أتحداك إن تجيب انا أعرف أن الشيعة يسبون الصحابة و يتكلمون في عرض النبي وهناك حتى من يقول أن علي هو الله لعنة الله عليهم
لبيك يا الله لبيك يامحمد لبيك يا علي لبيك يا الحسن لبيك ياحسين لبيك يا عباس لبيك يا زينب (لبيك يا زهراء يا سيدت نساء العالمين) اللهم صَل على محمد وال محمد
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله الفرق بيننا وبينكم الهكم له يد وله رجل وله وجه بينما الهنا لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار وليس كمثله شي يةنبيكم يتبول واقفا قد خلبه الوجع وحاول الانتحار 3 مرات ومسحور ويضرب بالدف وياتي ازواجه وهن حائض وترك امته بدون وصية وبدون راعي اما نبينا صلى الله عليه واله وسلم معصوم ولاياتي الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولامن فوقه ولامن تحته واوصى من بعده الى امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وان اول ما خلق الله نور نبينا وانه نبياً وآدم بين الماء والطين وان يرى اعمالنا يوميا يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّـهُ مِنْ أَخْبارِكُمْ وَ سَيَرَى اللَّـهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
الله يهدي جميع خلقه الى التشيع الشيعه الفئه الناجيه... افلا تعقلون ...الحمد لله على نعمة و لاية محمد و ال محمد... يا مطبعيين مع اليهود و يا دول الخليج... و اسفي على مصر الطهاره ان تلحق بآل سلول .. ادعو الله ان يحفظ المسلمين بحفظه و نشكره على نصرنا على اعدائنا اينما حللنا ... ان تنصروا الله ينصركم ... و ما اتنا النصر الى لأننا ننصر الله تعالى..... جند ولاية الفقيه
@الحمدلله على نعمة الاسلام الحمدلله اني مسلم. لا ماحب لا الخامني ولا ايران ولا اي واحد انه احب واتبع محمد ص واله ع انته وامثالك ماتهموني خلي يكون بعلمك انتو ماتفهمون هلحب وهلجنون فرجاء اسكتو ولادخلون بشي ماتعرفونه شنو انتحداك تعرف منوو اهل البيت وتعرف قصقهم وليش نقتلو جان انته نفسك راح تحبهم وتكتشف انهم نقتلو ابشع الطرق على مود ديني ودينك يبقى ولو مالي خلك اتناقش بس تدلل لازم ارد عليك وافهمك ولو انتو ماتفهمون هلشي لان خلو بعقولكم شي ماموجود اصلا عنه
@@jahammad3894 و الله تلك مشكلتهم يسبون اصحاب النبي مشكلتهم و من قال انهم سيدخلون النار هل انت الله حتى تقرر و كما قلت حسن من الفاظك لان شيوخ الشيعة تطرقوا لقبح الفاظ السنة و على فكرة انا سني و افكر بالتشيع
@@Ahmedgamer-jf3fb يا افلاطون زمانك لما يسبوا أصحاب النبي وزوجاته فهم يسبون ويشتمون المسلمين وكرامتهم لأن الشيعة ليسوا مسلمين وعندما يعترف معمميهم القذرين وعمومهم الاقذر بانهم ديانة يهودية قذرة فعندها لا مشكلة معهم أما أن يقولوا أنهم مسلمين ويشتموا رموزنا فهذه هي المشكلة وارجع واقول لك خليك شيعي بديانتك السبأية المنافقة الشاذة القذرة النجسة ولكن لا تشتم أصحاب رسول الله وزوجاته وانت وجهنم الك انت حر
قال رسول الله ص يا علي انت مني بمنزلة هارون من مو سى الا ان لانبي بعدي منزلة علي من محمد وليس من ابىاهيم او من موسى اوعيسى فمحمد افضل الخلق فكذالك غلي ع
@@ahmedalmuhana6686 الحمد لله الذى عافانا من وجوههم ووجوهكم التى تبعث على اللطم والمتعه والمغالاه والندب كالنساء وعبادة القبور واتهام امهات المؤمنين وصحابة نبينا صل الله عليه وسلم وادعاء محبة ال البيت وهم منكم براء ،الحمد لله الى عافانا وابتلاكم
في الدين الشيعي تنطبق القولة التي تقول تفوق التلميذ عن الأستاذ، الأستاذ الذي ابتدع هذا الدين هو ابن سبأ و التلاميذ الذين جاءوا بعده ابتدعوا أكثر منه السني = من يؤمن بالقرآن الكريم و يتبع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم الشيعي = يقول بتحريف القرآن و يتبع ابن سبأ و تلاميذه ملاحظة = حتى علي رضي الله عنه يتبع النبي صلى الله عليه وسلم و سنته
السنی یتبع سنة شیخین و لا سنة رسول الله. سنة من" قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط ،" الذی خالف"ما ینطق عن الهوا"
3 ـ لماذا تتظاهرون ضد زيارة بعض السياح الأيرانيين لمصر وغيرها من دول العربية والمسلمة، ولا نسمع لكم صوتا ولا همسا ضد زيارة (اليهود) السياح وغيرهم وهم الذين طردوا شعبا من أرضه وأكثروا فيه المذابح، وقتلوا عشرات الألوف من المسلمين ؟وهاهم يعدون العدة لتدمير المسجد الأقصى وأنتم مشغلون بالعداء لوهم أسمه (المد الشيعى فى العالم) وتجوبون القرى والنجوع من أجل ذلك، ولا ترون المد الصهيونى الغربى فى العالم الأسلامى..!!
الا يوجد في الصحاح الحديث التلي: أن الله مولاي و انا مولا كل مسلم،فمن كنت مولاه و هاذي علي مولاه،اللهم والي من ولاه و عادي من عاداه،رواه البخاري و مسلم و ابن ماجة و الترميدي و احمد ابن حنبل ،و صححه الألباني،لماذا تخادعون الله و المؤمنون ،الا تخافون الله و يوم القيامة،الويل لكم.الم يكن مذهب الجعفري في الأزهر ؟
السلام عليكم. أخواني من كل المذاهب الإسلامية. .نحن الشيعه نوحد الله ونؤمن بمحمد صل الله عليه وسلم وقبلتنا بيت الله الحرام. فلننترك التكفير والتسقيط لأنه من صالح الصهاينه
نجم العكابي : انتم الشيعة كيف توحدون الله كما تقول و من ارسخ المعتقدات عندكم( الخطبة الافتخارية) المنسوبة الى الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه، هكذا هو التوحيد عندكم ؟؟!!
الشیعه تطلق على من یشایع علیا و الأئمة من بعده باعتبار انهم خلفاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، نصبهم لهذا المقام بامر من الله سبحانه. فالتشیع عبارة عن استمرار قیاده النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته، بمن نصبه للناس اماما و قائدا للامة.
واما تاریخیا فالشیعه هم ثله من المسلمين الأوائل الذين عاصروا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم و آزروه و عاضدوه في مواقف عصیبه، فلما مضى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الی الرفیق الأعلى انطووا تحت قيادة على علیه السلام و اولاده باعتباره الممثل الشرعي للخلافة و المنصوص عليه من قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
ان الآثار المرویه على لسان النبی صلی الله علیه و آله و سلم تکشف اللثام عن وجه الحقیقه و تعرب عن التفات ثله من المهاجرين و الأنصار حول الامام علي في حیاه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم و کانوا معروفین بشیعة على، و ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم سماهم الشیعه و وصفهم بانهم الفائزون، و الیک بعض ما روی مقتصرا بالقلیل من الکثیر :
أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله، قال : کنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاقبل علی علیه السلام، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : والذي نفسي بيده ان هذا و شیعته لهم الفائزون یوم القیامه. الدر المنثور : 2 / 589.
و اخرج ابن عدي عن ابن عباس قال : لما نزلت ( ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلی علیه السلام : هو انت و شیعتک یوم القیامه راضین مرضیین. الدر المنثور : 2 / 589. الروايات الواردة في تسمیه النبی من یتابع علیا شیعیا، تقارب عشرین روایه.
نكران ال البيت عليهم السلام فالسنة و الجماعة و تقتيلهم من بعد وفات الرسول و طمس الحقائق دليل على ضعف هذا المذهب... هنا نتوقف كثيرا و نبحث كثيرا وانتقل من بعد ذلك الى الشيعة
و كأن ما قيل في روايتكم الغبية عن سيدنا عمر صحيح!! الا تعلم أن الرسول عليه الصلاة و السلام ..قام بعد مرضه ..و أمّ المسلمين .. و عاش 3 أيام !! ثم توفاه الله..لماذا لم يكتب الوصية المزعومة؟؟ أنا أقول لك .. الرسول عليه الصلاة والسلام أمتثل لأمر الله ... وترك الأمر للشورى كما أمر الله .. أمّا أنتم .. فتريدونها كما أرادها عبد الله ابن سبأ !!! أتحداكم أن تثبتوا أن عليا كتب وصية يوصي بها بولاية الحسن؟؟؟ ألم يوصي جعفر الصادق بأبنه أسماعيل "حسب زعمكم" و لكن أسماعيل توفي في حياة جعفر(نسف للعصمة أذ أن المعصوم أوصى لمعصوم آخر وهو جاهل أنه سيموت !!) فانفسم شيعتكم الى "موسوية" و "أسماعيلية" ههههههههه
يعتقد الشيعة ان لكل نبي وصي تكون وظيفته حفظ الدين وهداية الناس على كيفية اتباع ذلك النبي ويكون ذلك من بعد رحيل النبي ويؤيد ذلك قوله تعالى انما انت منذر ولكل قوم هاد.......فمن هو الهادي بعد الرسول ص ؟هل هو ابوبكر الذي يقول اقيلوني فلست بخيركم؟ والذي يشهد على بطلان خلافته عمر فقد قال ان بيعة ابي بكر كانت فلته......فكيف يتنصل ابوبكر من خلافته وهو منصوب من الرسول الذي لا ينطق عن الهوى؟ام كيف يهدد عمر من يعود الى تلك البيعة بالضرب او القتل؟
مــن ظــنّ أنــه يأخــذ مــن الكتــاب والسنــة بــدون أن يقتــدى بالصحابــة ويتبــع غيــر سبيلهــم فهــو مــن أهــل البــدع .يقــول الله عــز وجــل : ومـن يشاقِــق الَّرســول ِمــن بعِــد مــا تبَّيــن لــه الهــدى ويتَّبِــع غيــر سبِيِــل الْموءمنيــن نولــه مــا تولــى ونصلــه جهنَّــم وســاءت مصيــرا - النســاء : 445معنى كلمة يُشَاقِقِ في القرآن الكريم . يشاقق الرسول: يخالفه و يعاديه ، و الشقاق: المنازعة، و الجادلة، و المخالفة، أصله من الشِّق و هو الجانب، و الشقاق بلغة جُرهم: الضلال .شقق الشق: الخرم الواقع في الشيء. يقال: شققته بنصفين. قال تعالى: ثم شققنا الأرض شقا [عبس/26]، يوم تشقق الأرض عنهم سراعا [ق/44]، وانشقت السماء [الحاقة/16]، إذا السماء انشقت [الانشقاق/1]، وانشق القمر [القمر/1]، وقيل: انشقاقه في زمن النبي عليه الصلاة والسلام، وقيل: هو انشقاق يعرض فيه حين تقرب القيامة ، وقيل: معناه: وضح الأمر (وذلك لأن العرب تضرب بالقمر مثلا فيما وضح أمره ، ذَالِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ .-- مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا .-- اللهم لا تجعلنا من الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُـــــــــــــــــــــــونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا.
2 ـ تقولون أنكم تحاربون الشيعة بسبب سبهم لبعض الصحابة، ورغم إستنكار مراجع الشيعة وتحريمهم لهذا السب فإنكم تصرون على عداوتكم .. أليس اليهود يسبون الله، ويقولون: (يد الله مغلولة، غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا) فهل (سب بعض الصحابة) لوصح ذلك أشد من (سب الله) عز وجل عندكم ؟!!
+Ali ilya ليست لدينا مشكلة مع الشيعة اذ كان الله امرنا بالتعايش مع اهل الكتاب فكيف بطائفة مسلمة باسأستثنا بعض المتطرفين من كلا المذهبين ايضا المشكلة الاساسية للطائفية هي السياسة لان النسبة الاكبر من الشيعة ولائها هي ايران المتمثلة بولاية الفقيه نرى ان جزء كبير من السنة يقفون ضد الاخوان و داعش و القاعدة و طالبان بينما الشيعة نسبة قليلة منهم من تقف ضد المشروع الايراني و ميلشياتها
بالنسبة للمدهب في المغرب يمكن أن يتغير في رمشة عين لان العلمانية ليس لها محل من الاعراب . الدين والسياسة مستقمان متوازيان كالخفاش مرة مع الفاءر ومرة مع الطير .
عندما توفي النبي العظيم انها ابوبكر وعمر الاسلام المحمدي واستبدلوه بالإسلام القريشي وعندما قتل الحسين انتهى ما تبقى من الاسلام الشكلي وبقى اسلام خالي من كل روح الى يومنا هذا
اذا اردت ان تفرق بين الاسلام السياسي اللذي في عرفة انت وتعمل بهي فيجب ان تفكر لماذا جمع القرأن وهو موجود في بيت علي بن ابي طالب واحد الاسباب الرئيسية هو الانتهاء من الحاجة الى سيدنا محمد ويجب ان تعلم ان القرأن اللذي عند سيدنا محمد يختلف كليا عن القرأن المجمع في الارض وانا رجل كبير ناصحن لك قبل ان يأتي يوم لاغفران فية
ههههههههههههه الـشـيـعـة أسـسـوا هـذا الـديـن ومـن ثـم فـبـركـوه ههههههههههههههه ديـن مـفـبـرك والـلـي أسـسـوا لـهـم هـذا الـديـن هـم الـغـرب والـذي يـطـلـق عـلـيـهـم الـنـظـام الـعـالـمـي هـم بـحـد ذاتـهـم الـلـذي أقـامـوا لـهـم هـذا الـديـن الـمـفـبـرك والـذي يـحـاولـوا أن يـفـرضـوهـا عـلـيـنـا نـحـن الـعـرب الـنـظـام الـعـالـمـي هـم الـمـاسـونـيـون والـديـن الـشـيـعـي لـيـس مـذهـبـا وإنـمـا ديــن آخــر الـذي رسـم هـذا الـديـن هـم الـغـرب الـذي يـطـلـق عـلـيـهـم الـنـظـام الـعـالـمـي والـذي نـفـذه هـو يـهـودي ... حـتـى يـتـمـكـنـوا مـن هـدم ديـنـنـا الإسـلام وهـذا طـبـعـا لـم يـمـكـنـوا أبــدا هـيـا بـنـا نـراجـع الـقـرآن و الـسـنـة لـفـظ كـلـمـة الـشـيـعـة لـم يُـذكـر فـي الـقـرآن أبـدا ولا فـي الـسـنـة الـنـبـويـة طـيـب ـرسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم لـمـاذا لـم يـذكـر لـنـا لـفـظ كـلـمـة شـيـعـي ذكـر لـنـا نـبـيـنـا الـكـريـم كـل مـا سـيـحـدث فـي آخـر الـزمـان ومـا تـرك شـيئـآ إلا وحـذر أمـتـه مـنـه رغـم أنـه ذكـر الـخـوارج حـتـى فـي كـتـاب الـبـدايـة و الـنـهـايـة والـفـتـن والـمـلاحـم لـم يـذكـروا الـشـيـعـة أبـدآ وسـمـعـت أخـتـنـا فـى الله هـي كـانـت مـسـيـحـيـة ولـن تـنـتـمـي لـ طــائــفــة فـي الـمـسـيـحـيـة و الله عـزوجـل شـرح صـدرهـا لـلإسـلام وأحـسـن إسـلامـها وهـي تـقـول إن فـي ديـنـنـا الـمـسـيـحـيـة يـوجـد طـوائـف كـثـيـرة تـعـالـوا نـسـعـرض لـكـم مـن أحـاديـث الـنـبـي صـلـوات ربـي وسـلامـه عـلـيـه يـقـول لـنـا يـقـول الـرسـول صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم إن الـيـهـود إفـتـرقـت عـلـى واحـد وسـبـعـيـن فـرقـة وإن الـنـصـارى إفـتـرقـت عـلـى إثـنـان وسـبـعـيـن فـرقـة وسـتـخـتـلـف أٌمـتـى عـلـى ثـلاثـة وسـبـعـيـن فـرقـة كـلـهــا فـي الــنــار مــاعــدا واحــدة هـي الـنـاجـيـة حديث الـ 73 فرقة، وفرقة واحدة هي الناجية يمكن أن يفسر على هذا الوجه، الإشكال في سوء فهم الكثيرين لمعناه فكلمة الأمة في الحديث: ستفترق أمتي... تعني أمة التبليغ لا أمة الاستجابة، وأمة التبليغ كل الناس الذين يملؤون رحب الأرض بعد بعثة رسول الله، ومن المعلوم أنهم ينتمون إلى مذاهب وأديان شتى، والإسلام واحد منها، وعلى هذا فالمسلمون على اختلاف فرقهم ومذاهبهم هم الفرقة الواحدة الناجية؟ بارك الله فيكم. فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم. فـي الـنـهـايـة ثـق تـمـامـآ أنـه لا مـسـتـقـبـل لـتـشـيـع فـي الـكـون لـمـاذا؟ لأن الـنـبـي بـيـن لـنـا وأخـبـرنـا فـي أحـاديـث رواه مـسـلـم وأصـحـاب الـسـنـن لا تـقـوم الـسـاعـة حـتـى يُـقـاتـلـوا الـمُـسـلـمــون الـيـهـودا والـنـصـارى راح يـنـزل لـهـم عـيـسـى عـلـيـه الـسـلام وقـيـاسـآ عـلى هـذا لـم يـكـن هـنـاك شـيـعـة روافـض عـلـى الإطـلاق
يا صاحب الفيديو إتقي الله و صحح العنوان الرافضة أو الشيعة أو الخوارج. لا يشار إليهم بالمذهب. الرافصة أعداء الله و رسوله. يكفرون نهارا جهارا. و أنت تقول مذهب. لم يتركوا شيء في الإسلام لم يطعنوا فيه. قل عنهم مثلا أتباع الشيطان و آل بيته
الله أكبر الله أكبر على كل مرتد وكافر ومنافق اللهم عليك بهده العصابات المسماة بالوهابيه والبكرية والعمرية التي زيفت الدين ولا تزال تفتري على عبادك المؤمنين اللَّهُمَّ أرِنا فيهم يومًا أسودَ كيوم قارون وفرعون وهامان
الآية الثالثة و هي قول الله جل جلاله : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ... ﴾ 25 و المقصود بأولي الأمر هو علي ( عليه السَّلام ) و الأئمة ( عليهم السلام ) من وُلده كما صرَّح بذلك غير واحد من علماء و مفسري السُنة 26 . الآية الرابعة و هي الآية التي تُسمَّى بآية الصادقين ، و هي قول الله عز وجل : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ 27 و الصادقون هم علي ( عليه السَّلام ) و أصحابه ، فقد ذكر السيوطي في الدر المنثور بعد ذكر الآية : و أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله : ﴿ ... اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ 28 ، قال : مع علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) 29 . الآية الخامسة و هي قوله تعالى : ﴿ ... إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ﴾ 30 و المقصود من المنذر في هذه الآية النبي محمد ( صلى الله عليه و آله ) و من الهادي علي ( عليه السَّلام ) كما صرح بذلك جمع من العلماء 31 ، فقد روى في مستدرك الصحيحين بسنده عن عباد بن عبد الله عن علي ( عليه السَّلام ) ﴿ ... إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ﴾ 30 ، قال علي ( عليه السَّلام ) : " رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) المُنذر ، و أنا الهادي " 32 . ثم أضاف قائلاً : هذا حديث صحيح الإسناد . الآية السادسة و هي قول الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ 33 . و تُسمَّى هذه الآية بآية الولاية لبيانها موضوع الولاية و هي من الآيات المحكمات التي تُثبت الولاية لله تعالى و لرسوله ( صلَّى الله عليه و آله ) و للإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و يؤكد المفسرون في عشرات الكتب على نزول هذه الآية في الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) بعد تصدّقه بخاتمه الذي كان يتختم به في خِنْصَره 34 الأيمن و هو راكع في صلاته . ثم إن المصادر الإسلامية التي ذكرت أن الآية قد نزلت في الإمام علي ( عليه السَّلام ) هي أكثر من أربعين كتابا ، أما العلماء و المفسرون الذين ذكروا الآية فهم أكثر من أن يتسع المجال لذكرهم ، إلا إننا نشير إلى نماذج منهم كالتالي : 1. الزمخشري : جار الله محمود بن عمر المتوفى سنة : 528 هجرية ، قال في تفسير هذه الآية : و إنها نزلت في علي ( كرّم الله و جهه ) حين سأله سائل و هو راكع في صلاته ، فطرح له خاتمه كأنه كان مَرِجا 35 في خنصره فلم يتكلّف لخلعه كثير عمل تفسد بمثله صلاته . 2. قال الزمخشري : فان قلت : كيف يصح أن يكون لعلي ( رضي الله عنه ) و اللفظ لفظ جماعة ؟ قلت : جيء به على لفظ الجمع و إن كان السبب به رجلاً واحداً ، ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ، و لينبّه على أن سجية المؤمنين يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البر و الإحسان و تفقّد الفقراء ، حتى إن لزمهم أمر لا يقبل التأخير و هم في الصلاة لم يؤخروه إلى الفراغ منها 36 . 3. الرازي : فخر الدين الرازي المتوفى سنة : 604 هجرية ، قال : روي عن أبي ذر ( رضي الله عنه ) قال : صليت مع رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يوم
@@احمدالرفيعي-ظ1م المسلم من يشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله و لا نزيد شيء على هذه الكلمات أنتم تزيدون و علي ولي الله و هذه العبارة لا علاقة لها بالشهادة، نقتل المؤمنين ؟ من هم المؤمنون بالنسبة لك ، من يقتل المسلمين السنة في سوريا و العراق و يطهدونهم في الاهواز؟ ثم من قتلنا ؟ و أخيرا دليلك غبي لا علاقة له بالسؤال 😁
حوراء القاسم.... حوراء القاسم نعم صحيح لذالك الإسلام رفضكم والعقيدة الإسلامية التي حملها الإنسان تتبرئ منكم فأنتم صنع اليهودي عبدالله إبن سباء الذي اتبعتموه عندما قال ل( علي )رضي الله عنه. أنت الله و إتبعتم هذا اليهودي الذي حاول ان يشكك اهل الإسلام في دينهم فلم يجد سوا أن يصنع أكذوبة ( الولاية ) و أن الصحابة (أبا بكر و عمر و عثمان) وضوان الله عليهم أخذا الولاية من( علي )رضي الله عنه. والصحابة رضوان الله عليهم برئين مما تدعون وهم أطهر وأشرف مما تنسبونه إليهم. وعندما تقارنون دينكم أي ما تدعونه ب ( الإسلام ) والاسلام برئ من ما تدعونه بالديانة اليهودية و في كتبهم التورات و كتاب النورانين اليهود سوف تكتشفون وجه التشابه العجيب بينكم و بين اليهود أرجو الله عز وجل أن يهديكم من الضلال الذي تدعونه
للتصحيح فقط الدين الشيعي وليس المذهب الشيعي لأنك بذلك تدخله مع المذاهب الإسلامية وهذا أكبر خطأ لأن كثير من السذج انخدعوا بكلمة المذهب الشيعي. ودخلوا فيه بحجة أنه مذهب إسلامي كغيره من المذاهب وهو دين وثني لا علاقة له بالإسلام لذلك وجب التنويه و اللذي يريد أن يعرف أكثر عن الدين الشيعي يشاهد قناة ملالي.
عدد الروايات : ( 27 ) صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم 114 - حدثنا : يحيى بن سليمان ، قال : حدثني : ابن وهب ، قال : أخبرني : يونس ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : لما اشتد بالنبي (ص) وجعه ، قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط ، قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين كتابه
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فلا ريب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان "أميا" من بداية حياته إلى نهاية العهد المكي، والصحيح أنه ظل أميا إلى نهاية حياته، فعاش ومات أميا، والأمية معجزة بالنسبة إليه، وصفة نقص بالنسبة لنا. وقد دلت على أميته النصوص المتوافرة، وحقائق السيرة والتاريخ. فأما النصوص، فقد قال تعالى في أهل الكتاب {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ…} (الأعراف: 157). وقال: {فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} (الأعراف: 158). وقال تعالى: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ…} (الجمعة: 2). والأمي في هذه الآيات له معنيان: الأول: من لا يقرأ ولا يكتب. والثاني: من ليس له كتاب ديني مثل التوراة والإنجيل. وهذا المعنى الثاني محتمل في هذه الآيات، ولكن يرجح المعنى الأول آية كريمة ،وحديث شريف. فأما الآية فقوله تعالى: {وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ} (العنكبوت: 48). فقوله {وَمَا كُنتَ تَتْلُو} نفي للقراءة، وقوله {وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ} نفي للكتابة. وقوله {إِذًا لّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ} بيان للعلة التي جعله الله من أجلها أميا لا يقرأ ولا يكتب، حتى لا يرتاب ويتشكك المبطلون، يقولوا: إنما قرأ كتب الأقدمين وجاء منها بهذه الأشياء. فأميته المحققة نفت هذه الريبة بلا نزاع. وأما الحديث الشريف، فما رواه الشيخان عن ابن عمر أنه عليه الصلاة والسلام قال: "نحن أمة أمية، لا نكتب ولا نحسب". (متفق عليه) فقد فسر أمية الأمة بنفي الكتابة والحساب عنها، وهذا تعريف معتبر عند الكثيرين من التربويين اليوم للأمي: وأنه هو الذي لا يكتب ولا يحسب، أي لا يعرف الحساب. وهذه الأمية ـ كما قلنا ـ مأثرة ومعجزة للنبي صلى الله عليه وسلم. إذ كيف يصدر عن هذا الأمي كل هذه العلوم النافعة، وهذه الحكم البالغة، وهذه الكلم الجامعة، وهذه التشريعات العادلة، وهذه الآداب الباهرة، وهذه التوجيهات الرشيدة. وقد قال البوصيري رحمه الله في بردته: كفاك بالعلم في الأمي معجزة ** في الجاهلية والتأديب في اليتم! وقد توهم بعض العلماء أن النبي عليه السلام في آخر حياته عرف الكتابة، بدليل أنه محا اسمه ـ عليه الصلاة والسلام ـ من وثيقة صلح الحديبية حين رفض علي رضي الله عنه أن يمحوها. ولا يستبعد من فعله عليه الصلاة والسلام أنه يعرف صورة اسمه وصفته (محمد رسول الله) ويمحو الكلمة التي بعد الاسم، أو يكون معنى "محاها" أنه أمر بمحوها، كما يقال: كتب السلطان لفلان بكذا، أي أمر به، وكما نقول: بنى أبو جعفر المنصور مدينة بغداد. والمراد: أمر ببنائها. وممن ذهب إلى أنه عليه السلام عرف الكتابة في أواخر حياته: أبو الوليد الباجي، أحد أعلام المالكية المغاربة، وشارح "الموطأ" ولما قال ذلك طعن فيه ورمي بالزندقة، وسب على المنابر، وقد دافع عن نفسه بالمناظرة، والكتابة إلى علماء الأطراف. وجل ما اعتمد عليه الباجي ومن وافقه أو وافقهم: حديث البخاري ومسلم في صلح الحديبية، وفيه: فأخذ رسول الله الكتاب، وليس يحسن يكتب، فكتب: "هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله.." الحديث. والحديث يعلن صراحة أنه "ليس يحسن يكتب"، وأما كتابته: هذا ما قضى عليه محمد بن عبد الله. بدلا مما كان كتبه علي: محمد رسول الله. فلا يدل على أكثر من معرفته ببعض الكلمات مثل "محمد بن عبد الله" ولكن هذه المعرفة محدودة لا تنقله من أمي إلى كاتب. وقد رويت لنا حياته وسيرته صلى الله عليه وسلم مفصلة، فلم يعرف أنه كتب إلى ملك أو أمير أو ما هو دون ذلك، أو كتب شيئا من القرآن المنزل عليه. ومما استدلوا به، ما رواه ابن ماجة مرفوعا: مررت ليلة أسري بي مكتوبا على الجنة: "الصدقة بعشر أمثالها، والقرض بثمانية عشر" والقدرة على القراءة فرع الكتابة. والحديث مما تفرد به ابن ماجة عن أصحاب السنن، وذكر البوصيري في زوائد ابن ماجة، أن في إسناده راويا ضعيفا، وقال الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير: ضعيف جدا، فلا يعول عليه. على أن المتن مخالف للعقل، إذ كيف يكون القرض الذي يرد أفضل من الصدقة التي لا ترد. على أن الحديث يمكن تأويله. وقد ألف الشيخ أحمد بن حجر قاضي المحكمة الشرعية الأولى في قطر كتابا فند فيه دعاوى القائلين بمعرفته للكتابة، سماه "الرد الوافر على من نفى أمية سيد الأوائل والأواخر" فليرجع إليه. وأما ما قيل من أنه صلى الله عليه وسلم كتب تعاويذ بيده، فهذا لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم، وإنما كان يستعيذ بالله تعالى، وصحت عنه استعاذات كثيرة وفيرة، وكان يعوذ بعض الناس ـ وخصوصا الأطفال ـ بالله تبارك وتعالى، كما كان يقول للحسن والحسين: "أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة". ولا أعرف مصدرا معتمدا قال: إنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ كتب تعاويذ بيده. وكأنما يريد هذا القائل أن يضمه عليه الصلاة والسلام إلى زمرة الذين يروجون هذه الأشياء بين العوام، وهو عليه الصلاة والسلام قد أعلن حربا على الذين يتاجرون بالكهانة والعرافة والتمائم والرقى الشركية ونحوها. كما صحت بذلك الأحاديث. والله أعلم
إنتم مدينون للمذهب الشيعة لأنه حسب ما قاله ابن تيمية في المنهاج المجلد ٤ الصفحة ٢٨٨ کان النسائي شيعيا وهو صاحب أحد الصحاح الستة و ايضا كان الحاكم شيعيا حسب قوله و هو صاحب مستدرك الصحيحين 😀
تعلمون أن كلمة: " الشيعة " بمعنى: الأتباع والأنصار .قال ابن خلدون في مقدمته ـ صفحة 138ـ إعلم ان الشيعة لغة: هم الصحب والأتباع، ويطلق في عرف الفقهاء والمتكلمين من الخلف والسلف: على أتباع علي وبنيه رضي الله عنهم) قال " الفيروزآبادي " في (القاموس) في كلمة " شاع ":... وشيعة الرجل: أتباعه وأنصاره، والفرقة على حدة، ويقع على الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث، وقد غلب هذا الاسم على كل من يتولى عليا وأهل بيته، حتى صار اسما لهم خاصا، جمعه: أشياع وشيع. جاء في كتاب " الزينة " لأبي حاتم الرازي،(وهو منكم) قال: إن أول اسم وضع في الإسلام علما لجماعة على عهد رسول الله (ص) كان اسم " الشيعة " وقد اشتهر أربعة من الصحابة بهذا الاسم في حياة النبي الأكرم (ص) وهم: 1ـ أبو ذر الغفاري 2ـ سلمان الفارسي 3ـ المقداد بن الأسود الكندي 4ـ عمار بن ياسر. الحديث الأول :في قوله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ( البينه الآية ( 7 )قال النبي ( ص ) يا علي هم أنت وشيعتك . المصادر :1 - الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 356 إلى 366 - 1125 و 1148 ) . 2 - الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 244 و 245 و 246 ). 3 - الخوارزمي الحنفي - المناقب - رقم الصفحة : ( 62 - 187 ). 4 - إبن صباغ المالكي - الفصول المهمه - رقم الصفحة : ( 107 ). 5 - الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 92 ). 6 - إبن عساكر - ترجمة الإمام علي ( ع ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 442 ). 7 - الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 71 - 102 ) السعيدية. 8 - إبن حجر الشافعي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 96 ) - طبعة : الميمنية بمصر. 9 - السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 379 ). 10 - الطبري - تفسير الطبري - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 146 ) - طبعة : الميمنية بمصر. 11 - السبط إبن الجوزي الحنفي - تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 18 ) . 12 - الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 477 ) . 13 - الآلوسي - روح المعاني - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 702 ). الحديث الثاني : قال رسول الله ( ص ) لعلي ( ع ) : أنت وشيعتك في الجنة. المصادر : 1 - الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 289 ) طبعة السعادة مصر . 2 - المتقي الهندي - منتخب كنزل العمال بهامش المسند - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 435 ) طبعة الميمنية مصر . 3 - البرزنجي - الإشاعة في إشراط الساعة - رقم الصفحة : ( 41 ) طبعة مصر . 4 - الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 131 ). 5 - إبن عساكر - تاريخ دمشق - ترجمة الإمام علي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 344 ).
كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلمّا خلق الله آدم قسّم ذلك النور جزأين فجزء أنا وجزء علي) أخرجه أحمد في المسند: 5/ 143. ـ[راشد]ــــــــ[30 - 01 - 04, 03:19 ص
يقول: الزمخشري رحمه الله إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به* وأكتمه كتمانه لي أسلم فإن حنفيا قلت قالوا بأنني * أبيح الطلا وهو الشراب المحرم وإن مالكيا قلت قالوا بأنني * أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم وإن شافعيا قلت قالوا بأنني* أبيح نكاح البنت والبنت محرم وإن حنبليا قلت قالوا بأنني ثقيل حلولي بغيض مجسم وإن قلت من أهل الحديث وحزبه يقولون تيس ليس يدري ويفهم تعجبت من هذا الزمان وأهله فما أحد من ألسن الناس يسلم وأخرني دهري وقدم معشرا على أنهم لا يعلمون وأعلم ومذ أفلح الجهال أيقنت أنني أنا الميم والأيام أفلح أعلم"
