كلامك جميل فيما يتعلق بعدم قبول أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الذي لم يوفق للصواب فيه ومن أهم ذلك مدحه للتصوف، علما أن علماء كثر يتوقفون في ذم التصوف بحجة أن شيخ الإسلام ابن تيمية أثنى عليهم وقال : منهم السابق بالخيرات ومنهم المقتصد ومنهم الظالم لنفسه ، واثنى على أوائلهم، فتزكية شيخ الإسلام لاتقبل إذ الصوفية أهل زندقة وشرك ووحدة وجود.
لا ننسى اننا نعني هنا جسد الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم فهو افضل المخلوقات وان الرسول والعرش والكرسي من مخلوقات الله فافضل المخلوقات قاطبة هو رسول الله بهذا لا مانع ان يقال كما نقل القاضي عياض الاجماع انه جسده افضل من العرش الذي هو مخلوق ايضا
وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَابَهُمُ ٱلۡبَغۡيُ هُمۡ يَنتَصِرُونَ (39) وَجَزَٰٓؤُاْ سَيِّئَةٖ سَيِّئَةٞ مِّثۡلُهَاۖ فَمَنۡ عَفَا وَأَصۡلَحَ فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ (40) الشورى ...الحرب في غزة و طاعة ولي الامر و ن ضربك و اخد مالك ................كل من أبى و استكبر عن آية واحد من القرآن هو كافر
اذا كان العرش مخلوقا فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما قلت افضل المخلوقات اذا فالنبي افضل من العرش لأن كلاهما مخلوق فالرسول افضل من كل مخلوق وهذا ابن القيم ينقل قول ابن عقيل أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم افضل من العرش ولم ينكر ولم يرد ولم يعلق على هذا القول اذا يؤمن بهذا الكلام وكذلك اذا كان حرمة المؤمن افضل من الكعبة فالنبي افضل من الكعبة
غالب التفسيرات ذكرت فيها تأولات الجهمية ، وكذلك جاء في كتب الفقه خاصة المطولات آراء كثيرة فاسدة كالتوسل بالذوات وأحيانا كفرية كالاستغاثة بالأموات فهل ذكر القول في كتاب ما يدل على صحته ؟ الجواب طبعا لا لابد من ذكر الدليل الشرعي على صحة هذا القول ؟ تفضيل القبر على المساجد والعرش لم يقل به صحابي من أصحاب رسول الله وهم الذين دفنوه فيه ، ولا قال به تابعي ، ولا قال به تابع التابعين ، ولا قال به إمام من الأئمة الأربعة
وكذلك ابو سيدنا إبراهيم اسمه تارخ أو تارح على قول الجمهور من علماء النسب كابن عباس وغيره ان ازر عمه الذي رباه وليس اباه وقالوا ان سيدنا إبراهيم منع من الدعاء لعمه ولكن بعدما نبى الكعبة قال ( ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ) هنا دعا لأبيه الحقيقه الذي هو من صلبه فازر عمه وليس اباه
ياابني لما شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم وعمره خمس سنوات ثم وزنه في جميع الخلائق فوزنهم النبي ثم قال جبريل عليه السلام لواان وزنته في السموات والأرض لرجحهم النبي صلى الله عليه وسلم
@@user-is8hw7sp7b محل النزاع ليس في ذات النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم أفضل خلق الله أجمعين قل ما شئت لكن لا تقول عني ما لم أقل محل النزاع في القبر وهو بيت لمخلوق كيف يكون أفضل من المسجد وهو بيت الرحمن وكيف يكون أفضل من العرش وهو خاص بالله ، الرحمن على العرش استوى
النبي صل الله عليه وسلم خير الخلق لا خلاف الخلاف حول قبره لا يوجد دليل على ذلك ليس الأمر مجرد رأي بل هو دين نتبع الكتاب والسنه ولا نغلو بديننا هداك الله
مهما قال عنك الجهلاء ومهما تلفظ باسمك الاقزام ومهما حاولوا تشويه صورتك بين العباد فستظل شيخنا الحبيب الذي تعلمنا منه الكثير ولا زلنا نتعلم وستظل انت نور العلم الذي ينير بصائرنا ويفتح قلوبنا ويحببنا في الدين فانت الذي جعلك الله سببا لكثير من المسلمين في اصلاحهم الى الخير فكم هدى الله على يديك في مصر وغيرها من البلاد اسال الله ان ينصرك نصراً يعز به الدين وان يرفع بك رايه التوحيد نحبكم في الله شيخنا الحبيب حسان
يا رجل هل سمعت المقطع أم أنك ممن يدافع عن الباطل ، أنا لم أتكلم عن الرجل بسوء بل بينت الحق الذي أدين به الذي سوف يسألني عنه ربي فماذا ستقول أنت لربك إذا وقفت بين يديه دافعت عن شيخ غير معصوم وتركت الحق لأجله وسببت من دلني عليه ووصفته بالجهل أسأل الله العظيم أن ينصر دينه وأن يجعلنا ممن ينصر دينه وأعوذ بالله من تقليد على غير بصيرة أما سبك لي فقد سامحتك
بارك الله فيك و لكن الصواب أن يرد الخطأ بالحجة و الدليل و ليس بكون الشخص الذي قاله أشعري فقد يقول أشعريا صوابا بل قد يقول يهوديا صوابا. بالتفصيل الذي جاء في هذا المقطع يطمئن القلب أن القول محل النزاع خطأ و هو رد على صاحبه.
بل المكتوب في الصورة عكس ما تقول "الشيخ محمد حسان السلفي يرد على الحدادي ابن شمس الدين" المكتوب يعني أن حسان على حق وأن ابن شمس الدين على باطل مع أن ابن شمس الدين لم يأت ذكره أبدا في المقطع كيف تضع صورة لا تعبر عنك؟ هل أنت سعيد بإساءة الظن بك؟
@@djameleddinesaadi1354 لم يقل قبري قال النبي صل الله عليه وسلم أوتي مجامع الكلم كان يستطيع أن يقول قبري لكنه قال بين بيتي ولم يقل بيتي كقوله العورة بين الصرة والركبه فالصرة ليست من العوره والركبه ليست من العوره فلا تحتج بما لا ينفعك النبي بذاته خير الخلق لا يحتاج إلى تراب حتى يزداد شرفا التزم بما ثبت في السنه ولا تبتدع
لكن ألا تقتضي إضافة القبر للنبي القبر و ما حواه و ليس مجرد القبر الفارغ فقبر النبي يطلق على القبر مشتملا على جسده المبارك صلى الله عليه و سلم و أعتقد أن المسألة أصلا لا تقتضي هذا الضجيج فلكل من قبر المصطفى و المساجد مكانته و وظيفته و لذلك لم يبحث فيها السلف
@@aboubaker-b3q المسألة لها ضجيج عند الصوفية والخرافية فتعظيم القبور من الأصول المهمة عندهم وهنا مسألة لا يدركها المعطلة إذا كان القير خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فالعرش خاص بالرحمن عليه استوى فيقال لهم كيف تجعلون ما يخص المخلوق أفضل مما يخص الخالق ؟
اعلم ان ابن تيمية عالم من العلماء السلف لأنه ولد في نهاية القرن السادس مات في بداية القرن السابع فهو ليس من علماء القرون الثلاثة وقوله لا اعلم ان أحدا قال بقول قاضي عياض يمكن ان يكون هناك من قال بقول القاضي عياض ولم يسمع به ابن تيمية وكم رد بن عثيمين والالباني وغيره على أراء لابن تيمية واذا قرأنا فتاوى الأئمة الأربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد يقولون لم يصل إليه الحديث وكذلك ما نقله القاضي عياض الاجماع على افضلت جسد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من العرش لم يصل هذا الخبر لأن تيمية
أنا استمعت إلى المقطع من أوله إلى آخره ولم أجد فيه خطأ الخطأ الوحيد هو الغش وكتابة مقدمة ضالة أنت لم تقلها بلسانك فقد كتبت: "الشيخ محمد حسان السلفي يرد على الحدادي ابن شمس الدين" ولا يوجد ذكر للشيخ محمد بن شمس الدين في المقطع يوجد فقط بيان ضلال - أو قل خطأ - الشيخ محمد حسان في ادعائه فإن قلت لم أفعل هذا بل فعله مدير الموقع - الأدمن- الغبي دون إذن مني فلتتبرأ منه وتطرده وإلا فهذه هي تعليماتك وهذا خبث منك أنت فافعل ما آمرك به أو ذره، فالأمر لك والبراءة الأساسية هي أمام الله وليس أمام المشاهدين
لا فائدة من اطالة الكلام فالذين يقولون بافضلية القبر يعني اذا كان جسد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فيه اما قولك ان العرش مسكن الله فهذا تجسيم حقا وهذا ما اختلف فيه التيار الوهابي انفسهم فهو خلاف بين ابن عثيمين والالباني قبل غيرهم وغيرهم يقولون الاستواء بمعنى الاستعلاء وليس الاستقرار ١- فانت جعلت ابي النبي في النار وهذا مخالف لجمهور اهل العلم ٢- وانت قلت ان ابا ابراهيم ازر وانه في النار وهذا مخالف لراي الجمهور فاباه تارخ واما ازر فهو عمه الذي رباه كما قال جمهور علماء النسب ومنهم ابن عباس ٣- وعلم ان اعدد من الصحابة والتابعين وتابع التابعين وهم السلف الصالح اهل القرون الثلاثة اولوا عدد من الايات اقروا ايات الصفات في تفاسير علماء القرون الولى اولوا منهم ابن عباس والبخاري الامام احمد ونقول لمثل هذا اكثر من مراجعتك لتفاسير علماء،السلف وفمنهم عاشوا وماتوا قبل ولادة ابن تيمية بمئات الستين الى هذا اكتفي والله من وراء القصد
@@abdallahfflenovo9279 الرجاء سماع المقطع لا علاقة له بالمصطلحات الأشعرية وفي المقطع إنصاف لمحمد شمس الدين ، فلست والحمد ممن ينتصر لشخص على حساب ما أعتقده وأدين لله به اسمع المقطع لو سمحت وشكرا على مرورك
نعوذ بالله من علماء البدع والضلالة، تركوا تعظيم الله وغلوا في رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جعلوا قبره أعظم من بيت الله الحرام التي لايصح الحج إلا بالطواف بها ، وجعل الركن الخامس من أركان الإسلام ، انكشف محمد حسَّان إذ بدأ ينحرف عن منهج السلف الصالح ويميل إلى منهج الجهمية الأشاعرة.
@@omany2562 ولماذا شغلت نفسك بالرد علينا اهتم بهموم ومصائب المسلمين ؟ هكذا يكون الرد عليك ببساطة لكن ليس معنى أنني أتكلم في مسألة علمية أنني لا يتحسر قلبي حزنا على مصاب أهلنا وضعفهم ، فاللهم انصر المسلمين في جميع بقاع الأرض
بل قضايا المسلمين مهمة لكن التوحيد أهم ، و كلاهما عند الموحد من القضايا المهمة أما الجاهل حقا فهو من ترك الوحي المبين وتمسك بنهج أرسطو والجهليات التي تسمونها عقليات رحم الله الإمام محمد بن عبد الوهاب التابع بحق للأنبياء
@@abouramiakram7369 أنت محسسني أنكم تحاربون اليهود والنصاري بالليل والنهار ، أكثر أعداء الدين في الداخل هم من الصوفية والاشاعرة أما الذين يجاهدون اليهود والنصاري فأكثرهم والحمد لله على مر العصور من الصف السلفي حتى الذين يجاهدون اليهود في فلسطين أكثرهم من الصف السلفي
اتق الله يا رجل لا تحكم على أبي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالكفر فهو من اهل الفترة واجماع العلماء ان أهل الفترة لا عذاب عليه لقوله تعالى ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) وقوله تعالى ( كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم ياتكم نذير ) فأهل الفترة يقولون ما جاءنا من نذير اما حديث قوله للسائل اين ابي وقوله [ ابي واباك في النار ] شرحه كبار العلماء كابن حجر والنووي والسيوطي وغيرهم أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عني به عمه لأن اباه مات وهو في بطن أمه فما ذنبه وكان من أفضل زمانه خلقا وكرما واحسانا فتق الله ولا تحكم علبه بالنار لأن من هم اعلم منك ومن غيرك بينوا ما يني الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من قوله هذا
