رضي الله عنه كان يشتري حياة الطفله ويتركها عند امها لانه اعتق عدد كبير يصعب تربيتهم في بيته و هو جد الشاعر المشهور همام بن غالب بن صعصعه التميمي (الفرزدق ) أبي أحـدُ الغيـثين صعصعـــةٌ الـــذي متى تخلــف الجــوزاء والدلــو يُمطــرِ أجـــارَ بنــاتِ الوائديـــــن ومــن يُجِــرْ على الفقـر يَعْلــمْ أنّـــهُ غيــر مخفـــرِ أنا ابـــن الـــذي ردّ المنيـــــةَ فضلــهُ فمــا حســـبٌ دافعــتُ عنـه بمعــورِ
مقاطعك جميلة واستمتع بها دائما ,,, ولكن لدي ملحوظة بسيطة هو ان لاتضع موسيقى في مقاطعك فأنت مثال رائع لنقل صورة الاسلام الحسنة وتتكلم عن الصحابة وفضائل الاسلام .
اللهم ربّ السلام ، هادي الأنام ، أنزل طمأنينتك على كل قلب أرهقته الحياة ، أنزل عافيتك على كل مريض يشكو التعب ، أنزل رحمتك على من سكنوا الثرى . الحمد الله على نعمة الاسلام واصطفانا من المسلمين اللهم صل وسلم على سيدنا محمد ﷺ
صعصعة بن ناجية بن عقال بن سفيان التميمي الدارمي - رضي الله عنه - [1]. صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من أشراف بني تميم، ووجوه بني مجاشع، وكان في الجاهلية يفتدي الموؤدات، وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلم، وروى عنه. روى النسائي، في التفسير عن الحسن: حدثنا صعصعة عم الأحنف، قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم، فسمعته يقول: «من يعمل مثقال ذرةٍ خيرًا يره»، قلت: حسبي حسبي. وروى ابن السكن والطبراني من طريق الطفيل بن عمرو عن صعصعة بن ناجية، جد الفرزدق، قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلمت، وعلمني آيات من القرآن، فقلت: يا رسول الله! إني عملت أعمالاً في الجاهلية، فهل فيها من أجر؟ قال: «وما عملت؟» فذكر القصة في افتدائه الموؤدة، وفي ذلك يقول الفرزدق: وجدي الذي منع الوائدات ♦♦♦ وأحيا الوئيد فلم توأدِ ويقال: إنه أول من فعل. وكان (زيد بن نفيل) يفعل ذلك. وصعصعة بن ناجية هو ابن عم الأقرع بن حابس. وروى صعصعة بن ناجية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه؛ أضمن له الجنة». وروى الطبراني وأبو يعلى عن صعصعة قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! بمن أبدأ؟ قال: «أمك وأباك، وأختك وأخاك، وأدناك أدناك». وروى الزبير بن بكار عن المدايني عن عرابة بن الحكم قال: دخل صعصعة بن ناجية المجاشعي، جد الفرزدق، على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «كيف علمك بمضر؟» قال: يا رسول الله! أنا أعلم الناس بهم؛ تميم هامتها، وكاهلها الشديد، الذي يوثق به، ويحمل عليه وكنانة وجهها الذي فيه السمع والبصر وقيس فرسانها ونجومها وأسد لسانها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صدقت» [2].
جميل الفيديو استاذ نايف ولكن الانسانيه بالفطره الصحيحه التي خلقنا من اجلها وليس تماشيا فقط مع الاسلام فالاسلام معامله اولا واخيرا ولكن للاسف الشديد هناك من يقال انه مسلم وهو لا يمثل الاسلام تحيه لك والى الامام طرحك جدا راقي وجميل لانه غير مصطنع👍👍👍👍
الآية أجابت على ذلك أيمسكه على هون أم يدسه في التراب فهذا يعني أنهم كانوا بين حالتين أما الوأد وإما الأمساك مع الشعور بالمذلة والنقص لذلك كانوا بين حالين قبيحين ولم يكن الجميع يأد بناته
إذا أخذنا المجال الزمني الذي بدأ به الوأد، كما زعمت روايات المؤرخين، يكون " قيس بن عاصم التميمي " قد جاوز الأربعين عندما بدأ الوأد، لأن البنت التي يزعم أنها السبب في سَنِّهِ الوأد لها، كان لها زوج لم ترد أن تعود إليه. وستكون فوق العشرين من العمر حين اختيارها لسابيها على أبيها وزوجها، وفي سن تمكنها من الاختيار. وقد أدرك " قيس بن عاصم التميمي " النبي ﷺ وعاش بعده ومات في البصرة سنة 47 للهجرة، ولم يذكر أحد أنه من المعمرين، ويكون عمره دون السبعين عند موته، قضى نصفها أو أكثر في الإسلام، فإذا أخذنا العمر وحده، وجدنا أنه يستحيل أن يولد له هذا العدد من البنات بعد الأربعين من العمر، ثم يئدهن جميعاً، فقد رووا أنه وأد 8 بنات أو بضع 10 كما تزعم الرواية، أو 12 في رواية أخرى. الروايات تجمع على سيادة " قيس بن عاصم التميمي " ومكانته في قومه وحكمته وحلمه، والشاهد أنه حرَّم الخمر في الجاهلية على نفسه، ومن كانت له هذه المكانة في قومه، والفضائل الإنسانية في نفسه، لا يمكن أن يقدم على قتل ولده بهذه الصورة، التي نقلتها كتب المؤرخين، وبالغوا فيها. وقريت في الروايات عن " قيس بن عاصم التميمي " أنه كان يكره ان يقتل أعدائه، فكيف يقتل أولاده على هذه الصورة البشعة؟ كما أنه ليس من طبيعة الأشياء أن يبدأ الرجل عملاً محدثاً مهماً كان حسناً أو قبيحاً، ثم ينتشر بسرعة مذهلة مثل انتشار الوأد كما زعموا، لا سيما أن القتل عمل تشمئز منه النفوس، وتكرهه الطبيعة، خصوصاً قتل الولد مهما كانت الأسباب والدوافع.
اخ نايف ان كنت تلمح بقصة سيدنا عمر فهية غير صحيحة انا سوري من حلب احبك فالله متبابع لك قديما ان قرات كلامي فالمح لي حتى اذداد فرح بحبك تحياتي لك وللشعب السعودي الابي الكريم
ياخي والله في بنات قسم بالله مايستاهلون يعيشون يارجال الولد لو مهما صار له ومهما سوا عادي ولد مايحمل العار لكن البنت تختلف وثاني شي الاولاد نادر جداً جداً يتركو اهلهم لكن البنات كثيييييييير تتزوج وتحسب على اهلها وتتكبر ولا حتى تجي بيتهم وكأن اهلها ذولي مجرد مرحله وعدت وخلاص تنسى كل شي وتنسب كل الفضل لزوجها عكس الاولاد رغم ان الولد اذا كبر خلاص يعيش وحده ماعد يرجع بيت اهله الا بزيارات لكن البنت اذا تطلقت ترجع عند اهلها وفوق ذالك تحصل اكثر البنات يسحبون على اهلهم واقول الكلام ذا لاني اعيش بوسط عالم كذا واتوقع عند اللكل نفس الحاله
انت الي المفروض تندفن وانت حي ..اما بخصوص ان البنت اذا تزوجت تسحب على اهلها فعندنا لا والله انه العكس لازم تجي اهلها كل اسبوع وبعضهم شبه يوميا والاولاد بعضهم ساكن جنب اهله وتمر اربع ايام مايدخل عليهم ويسلم وهو رايح جاي من قدام بابهم (هذا واقع الناس الي اعيش بينهم )
نايف لاتزعل بس تابعت بعض مواضيعك لقيتها والله انها تحوم الكبد منتب لم جادة تشطح بشكل اوفر في الآخر لما اشوف ما القى اي فائدة مرجوة من معظم ماتطرح... رغم.. رغم ان اسلوب سردك وطريقة كلامك اجدها محببه إلى قلبي بشكل كبير.. ولكن للأسف يناقضه الشطحات .. ولكن بصراحة ما استفدت من ما تطرح الا حلقة عاد والفراعنة فعلاً اعجبتني... ترا موب عيب تعمل وقفه ومراجعة.. افطن يالبناخي🌹
الوأد كان في فخذ واحد من أفخاذ بني تميم، وليس في كلها ولا كل قبائل كما يوحي كلام صاحب المقطع، وإلا لفنى العرب جميعهم! والقصة ليست هكذا كما أوردها، وإنما الذي عرض الصلح الملك الغساني، ولم يأسر إلا ابنة هذا الأمير التميمي، وحين عرض على ابنته الاختيار بينه وبين أبيها اختارته، واختارته زوجًا ملكًا، وليس أن تكون عنده عبده كما أوحى صاحب المقطع. وفيه رواية ذكرت عن عمر أنه يئد ابنته رواية موضوعة؛ فما كانت قريش تئد البنات ولا بقية قبائل العرب. وزيادة فقد كان الكثير من رجال ذلك الفخد من تميم يرفضون هذا الأمر، ويمنعونه. هذا للتوضيح، وما أكثر ما يحتاج إلى التوضيح وإزالة التدليس! فتعميم الوأد على العرب وقبائلها إجحاف وظلم وحيف بعيد كل البعد عن المصداقية، ويشعر بأن القصد استنقاص العرب.
كيف لا نربط الأخلاق والرحمة والإنسانية بالإسلام ؟؟ والله عز وجل يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ( وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ) ويقول ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ) وقوله سبحانه في وأد البنات في آيات :( وَإذا بُشِّرَ اَحَدُهُمْ بالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ * يتَوَارَى مِنَ الَقْومِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بهِ اَيُمْسكُهُ عَلَى هُونِ اَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ اَلاَ سَاءَ مَا يَحْكُمون ) صدق الله العظيم انا ما أغضبني رأيك كثر ما أغضبني المؤيدين لك لا حول ولا قوة إلا بالله
@@nayef147_ لو وجدت الرحمة بين الحيوانات لما افترس القوي منهم الضعيف ولما اكلت الأم احد اطفالها اذا احست بالجوع ولم تجد لها طعاما نعم هناك رحمة في عالم الحيوان لكن لا تقارن بنا نحن البشر لأن الله ميزنا بالعقل لذلك تجد ديننا يحرص على التراحم واذا على كلامك هناك من الكفار يملك من الرحمة ما لايملكه مسلم فهناك الكثير منهم لا رحمة لديه ولا انسانية مع احترامي لك ولرأيك ادعوك لكي تنظر حولك جيدا
@@saqr7688 المجال ليس مقارنات ولا أعلم من أين استنتجت من الموضوع المقارنة القضية ببساطة هو إثبات حقيقة وهي أن الرحمة قد توجد بغير المسلم كما هي قصة الصحابي مع وأد البنات فبقلبه كان يوجد رحمة وهو بالزمن الجاهلي قبل الاسلام وإنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق تعني ان الصدق والوفاء والرحمة والخير والشهامة .. وكل سائر الخلق كان موجود قبل الاسلام بنسب متفاوتة لذلك لا نحتاج لكثير إثبات لنثبت ان الفضائل كلها قد تجدها عند غير المسلمين
@@jamalaljamal9464هو يقول لا يبتليه هو مو تنمحي البنات عن وجه الارض . يمكن الزلمة فقير أو خايف يظلم البنت عنده أو بيخاف ع البنت لانه عايش بمجتمع الغاب . مو شرط أنه حاقد على إنجاب البنات
يا وليد لا تستهزأ بأهل الدين .. وصعصعة الذي كان مشركا ويشتري البنات كي لا يوأدن قد أسلم فهو من الصحابة. أما من لم يسلم من المشركين فهو في النار حتى وإن كان لديه جوانب إنسانية ، والدليل أن الرسول قال أن حاتم الطائي رغم إنسانيته وكرمه العظيم هو في النار. فلا تسخر بغير علم فيكبك الله في النار بسبب كلمة لم تحسب حسابها.
انا ما استهزئ بأهل الدين انا اقصد فئه معينه في جيبها مفتاح جهنم توزعه على من تشاء الجنه والنار لله يدخل فيها من يشاء .. مانحكم على احد انه في جنه ولا في نار غير من ذكر في القرآن مثل ابي لهب وفرعون .. غيرهم مالكم حق في ادخالهم النار .
