وقعة الجمل - حسن فرحان المالكي 

هههههههه ياجاهل يامجهول يامجهال منهج أهل السنة وجماعة المسلمين لا يقدم علي على الثلاثه ؟! رضي الله عنهم اجمعين. الأمة لاتجتمع على ضلالة كما أخبر بذلك صلى الله عليه وسلم. فالأمة اجمعت على الصديق ثم الفاروق ثم ذي النوربن وان خالف في ذلك اثنان او ثلاثه أو اربعة ، حتى علي اجمعت الأمة على احقيته بالخلافة واختلفوا على دم ذو التورين. فهل كبار الصحابه رضي الله عنهم اجمعين الذين رضوا بالصديق والفاروق وعثمان، كانوا على خطأ وانت على حق؟!

Nasser Saeed الخليفة المفترض بعد رسول الله ص هو امير المؤمنين علي ع يقول الإمام مسلم في صحيحه : " وعن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده " . صحيح مسلم : ج 7 - ص 122 - 1

Nasser Saeed وظل رسول الله يقول معاشر الناس، حتى وصل إلى قوله : اللهم احشرنا مع محمد وال محمدمعاشر الناس، فما تقولون؟ قولوا الّذي قلت، وسلّموا على عليٍّ بإمرة المؤمنين، وقولوا: سمعنا وأطعنا، وقولوا: الحمد لله الّذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله .. معاشر الناس، إنّ فضائل عليّ عند الله عزّوجل الذي قد أنزلها في القرآن أكثر من أن اُحصيها في مكان واحد، فمن أنبأكم بها فصدِّقوه. معاشر الناس، من يطع الله ورسوله وعلياً أمير المؤمنين والأئمّة من ولده فقد فاز فوزاً عظيماً». فناداه القوم: سمعنا وأطعنا أمر الله وأمر رسوله بقلوبنا وألسنتنا وأيدينا. ثم إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) نادى بأعلى صوته ويده في يد علي (عليه السلام) وقال: «يا أيّها الناس، ألست أولى بكم من أنفسكم؟ ». قالوا بأجمعهم: بلى يا رسول الله. فرفع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بضبع علي (عليه السلام) حتى رأى الناس بياض ابطيهما، وقال على النسق من غير فصل: «فمن كنت مولاه فهذا عليّ مولاه، اللهمّ والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، والعن من خالفه، وأدر الحقّ معه حيثما دار، ألا فليبلّغ ذلك منكم الشاهد الغائب، والوالد الولد». الصحابة يبايعون عليّاً (عليه السلام) : ثم نزل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان وقت الظهيرة فصلّى ركعتين ثمّ زالت الشمس، فأذّن مؤذّنه لصلاة الظهر، فلما صلّى بهم جلس في خيمته وأمر عليّاً (عليه السلام) أن يجلس في خيمة له بازائه، ثم أمر (صلى الله عليه وآله) المسلمين أن يدخلوا عليه فوجاً فوجاً فيهنّؤوه (عليه السلام) بالولاية، ويسلّموا عليه بإمرة المؤمنين، ويبايعوه على ذلك. ففعل الناس ذلك كلّهم يقولون له: بخّ بخّ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة[6]. ثم أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أزواجه وسائر نساء المؤمنين معه أن يدخلن على علي (عليه السلام) ويسلّمن عليه بإمرة المؤمنين، ويبايعنه على ذلك، ففعلن وسلّمن عليه (عليه السلام) وبايعنه بإدخال أيديهنّ في طشت فيه ماء كان قد أدخل علي (عليه السلام) يده فيه قبل ذلك. القرآن يبارك خلافة علي (عليه السلام) : وعن ابن عباس، وحذيفة، وأبي ذر وغيرهم، انهم قالوا: والله ما برحنا من مكاننا ذلك حتى نزل جبرئيل بهذه الآية عن الله تعالى: ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً))[7]. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضا الربّ سبحانه وتعالى برسالتي إليكم، والولاية لعليّ بن أبي طالب بعدي.

Nasser Saeed قال تبارك و تعالى: وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افئن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الله الشاكري . قال تعالى: وقليل من عبادي الشكور . قال صلى الله عليه و اله: بينما انا قائم فاذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم فقال هلم فقلت الى اين؟ فقال الى النار و الله, قلت ما شانهم؟ قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى, فلا ارى يخلص منهم الا مثل همل النعم . صحيح البخاري ج4 ص94 الى 99 و ص 156 و ج3 ص32 , صحيح مسلم ج7 ص 66 حديث الحوض . و قال صلى الله عليه و اله: اني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا, ليردن علي اقوام اعرفهم و يعرفونني ثم يحال بيني و بينهم فاقول: اصحابي, فيقال: انك لا تدري ما احدثوا بعدك, فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي . صحيح البخاري ج4 ص94 الى 99 و ص 156 و ج3 ص32 , صحيح مسلم ج7 ص 66 حديث الحوض .

احسنت اخي الفاضل وبارك الله فيك وبوالديك.

اللهم امين وفقكم الله وفرج عن الشيخ وعنا وعنكم وعن كل مسلم محبا ليس مبغضا لاهل البيت .. ع)

اول مرة ارى شيعي يدعو الله مباشرة ممتاز اللهم وحد الامة على محبة هذا الدين ومحبة ال البيت

@Ikhlas Alltaee نعم مسجون في سجن حايل

*حاير

الدبلوماسي تعرف الاسباب ليش هو مسجون

والله تخسى اتكون سني انت ذنب تبيع للمجوس يالغبي

@@user-oy9mr2sv8t ههههههههههه

@@user-oy9mr2sv8t ههههههههههه الله يساعدك ع نفسك

نعم هو على حق، الله في كتابه يخاطبنا بيا ايها الذين امنوا او بالمسلمون، لا شيعي و لاسني

كلنا كذلك وكلامه صحيح وهي من تراثنا السني

حماه الله في السجن وان شاء لن يخرج ابدا لكذبه ودجله على الصحابة جاي يحلل من راسه ومسوي علينا فاهم باذن لن يخرج من السجن الا للقبر وباذن الله سيقطع لسانه ويرمى للكلاب

Man khala anna 3a icha Tabit une réponse à votre question que 3a icha taabet.

@@user-oy9mr2sv8t الله يهديك

كيف مظالم وهو لم يحكم بما انزل الله وانما جعل اموال الناس خولا والناس دولا

ربي يثبتك انا ايظاً تعلمت الكثير

كوني مسلمة وفقط انا مغربي اؤمن بولاية سيدنا علي ولا اؤمن بخرافات الشيعة.

انت مكلخ علي لا يستحق الولاية لانه لم يقتص من قتلة عثمان وكان يحرض على انهاء حكمه

المتسردب عج دج عج دج هههههههه خدعة بهوديه مجوسيه

@@nassersaeed4424 اللهم فرج عن الشيخ سلمان العودة والشيخ حسن في سجون ال سعود يهود العرب ال سلول يهود

آمين يارب العالمين بحق الصلاة على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

@@nassersaeed4424 اعمل تحليل طبي للحامض النووي لك وتأكد هل أنت من صلب ابوك الحقيقي بدون ما تسأل أمك ويكون فيها إحراج / روح إلى أي مختبر طبي الفحوصات وتحاليل الحمض النووي

فقد طعن الرافضة المجوس في أم المؤمنين عائشة بقول عمار: (والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي). فالجواب عليهم .. أن ليس في قول عمار هذا ما يطعن به على عائشة -رضي الله عنها- بل فيه أعظم فضيلة لها، وهي أنها زوجة نبينا - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، فأي فضل أعظم من هذا، وأي شرف أسمى من هذا، فإن غاية كل مؤمن رضا الله والجنة، وعائشة -رضي الله عنها- قد تحقق لها ذلك بشهادة عمار -- رضي الله عنه -- الذي كان مخالفاً لها في الرأي في تلك الفتنة، وأنها ستكون في أعلى الدرجات في الجنة بصحبة زوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كما شهد لها بذلك علي نفسه بعد انتهاء حرب الجمل على ما نقل الطبري أنه جاءها فأثنت عليه خيراً وأثنى عليها خيراً وكان فيما قال: (أيها الناس صدقت والله وبرّت... وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة). وبهذا قد جاء الحديث الصحيح المرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - على ماروى الحاكم في المستدرك من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: (أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة، قالت: بلى والله، قال: فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة). فيكون هذا الحديث من أعظم فضائل عائشة -رضي الله عنها- ولذا أورد البخاري الأثر السابق عن عمار في مناقب عائشة -رضي الله عنها-. ... وطعن الرافضي به على عائشة دليل على ضعف عقله، وقلة فهمه، وهذا مصداق ما ذكره العلماء عنهم أن هؤلاء الرافضة هم أكذب الناس في النقليات وأجهل الناس في العقليات وأنه ليس في أهل الأهواء أضعف حجة ولا أحمق منهم. فتبين أن أثر عمار هذا حجة على الرافضي لا له، وأما قول عمارفي الجزء الأخيرمن الأثر (ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أوإياها)فليس بمطعن على عائشة -رضي الله عنها- وبيان ذلك من عدة وجوه: الوجه الأول: أن قول عمار هذا يمثل رأيه. وعائشة -رضي الله عنها- ترى خلاف ذلك، وأن ما هي عليه هو الحق، وكل منهما صحابي جليل، عظيم القدر في الدين والعلم، فليس قول أحدهما حجة على الآخر. الوجه الثاني: أن أثر عمار تضمن معنيين أولهما قوله: (إنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة) وهذا نص حديث صحيح كما تقدم. والآخر قوله: (ولكن الله ابتلاكم بها لتتبعوه أو إياها) وهذا قول عمار، فإن كان قول عمار غير معارض للحديث فلا مطعن حينئذ، وإن كان معارضاً للحديث فالحديث هو المقدم. الوجه الثالث: أن الشهادة بأنها زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، حكم عام باعتبار العاقبة والمآل. وقول عمار حكم خاص في حادثة خاصة، فرجع الحكم الخاص إلى العام وآل الأمر إلى تلك العاقبة السعيدة فانتفى الطعن. الوجه الرابع: أن غاية ما في قول عمار هو مخالفتها أمر الله في تلك الحالة الخاصة، وليس كل مخالف مذموماً حتى تقوم عليه الحجة بالمخالفة، ويعلم أنه مخالف، وإلا فهو معذور إن لم يتعمد المخالفة، فقد يكون ناسياً أو متأولاً فلا يؤاخذ بذاك. الوجه الخامس: أن عماراً رضي الله عنه ما قصد بذلك ذم عائشة ولا انتقاصها، وإنما أراد أن يبين خطأها في الاجتهاد نصحاً للأمة، وهو مع هذا يعرف لأم المؤمنين قدرها وفضلها وقد جاء في بعض روايات هذا الأثر عن عمار أن عماراً سمع رجلاً يسب عائشة، فقال: (اسكت مقبوحاً منبوحاً،والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها). ونحن نقول للرافضة المجوسي المتطاولين على أم المؤمنين وحبيبة رسولنا الكريم زوجته في الدنيا والأخرة كما قال عمار: اسكت مقبوحاً منبوحاً.

هيهات منا الزقه هههههههه مشرك رافضي دينك زباله

@@nassersaeed4424 لا يعلم الإيمان في القلوب الا الله ولا ازكي نفسي على الله ... نسأل الله أن يهدينا سبل الرشاد ويرحمنا برحمته وإن يحشرنا مع النبي الكريم وال بيته الاطهار....

@@ahmadsobh9566 اصحوا لاعبين فيكم المعممين لعب سرقة اموالكم وانتهاك شرفكم. اقرأ ابحث عن حياة هؤلاء المعممين واهلهم. عايشون في نعيم وفلل وبزنس والرافضي العامي مثل فقير اليهود لادنيا ولا اخره

@@nassersaeed4424 بالمناسبة انا سني ابن سني .... اللهم ارض عن سيدنا أبي بكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان وارض اللهم عن أمهات المؤمنين جميعا وعلى رأسهن ام المؤمنين عائشة ...

@@ahmadsobh9566 أنت على مذهب شحرور وحسن فرحان والمسعري رؤوس االزنادقه

يموت علي غير ملتي... حديث صحيح.. الهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله

ووصف رسول الله بأن عمار بن ياسر تقتله الفئة الباغية ورغم ذلك تجد من يترضي عنه ويصفه بالمؤمن!!! عجيب!!

معاوية داعية إلى النار

أن صح عنهما الجعد والصنعاني فأنت ثالثهم تحت حذائي

@@user-be3mr6wg4j سؤال لك أيها المشرك الرافضي؟ اخوانك القرامطه يدعون للنار ام إلى الجنة؟

وين مشكلة ؟ وراء المذاهب تقوم المؤسسات أمثال وزارة الأوقاف و المراجع الدينية ، و من صالحهم أن يجتمع الجمهور على ما في مصالحهم أو على ما استقر عليه الأمر ، أما الباحث فمالذي يطلب غير المعلومة!؟

@@amesmesa9669 يقصد المذاهب تحولت الى عواطف بدل معلومات كاملة وانصاف

لعنك الله ومن شخك

ولي امير المؤمنين على العراق هو اول من بدأ الحرب وامير المؤمنين وصل لأرض المعركة وكمل الناقص لأنه لايفهم في السياسة اصلا هو رجل دين ورجل حرب والمرحلة تتطلب سياسة وادارة دولة وهو قد قال دعوني والتمسوا غيري فانا لكم وزير خير لكم مني امير وان اطعتكم ركبت بكم مااعلم وفعلا ركب بهم الحروب في الحمل وصفين حتى كادت ان تنهار الدولة سياسيا واقتصاديا وعندما تنازل الحسن لمعاوية صارت الدولة الاسلامية من اعظم الدول وانتشر الاسلام بعد الفتوحات وامن الناس في بيوت والان اعلمك من تحل عليهم اللعنة الى يوم الدين اذا لم يتوبوا فقد طعن الرافضة المجوس في أم المؤمنين عائشة بقول عمار: (والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي). فالجواب عليهم .. أن ليس في قول عمار هذا ما يطعن به على عائشة -رضي الله عنها- بل فيه أعظم فضيلة لها، وهي أنها زوجة نبينا - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، فأي فضل أعظم من هذا، وأي شرف أسمى من هذا، فإن غاية كل مؤمن رضا الله والجنة، وعائشة -رضي الله عنها- قد تحقق لها ذلك بشهادة عمار -- رضي الله عنه -- الذي كان مخالفاً لها في الرأي في تلك الفتنة، وأنها ستكون في أعلى الدرجات في الجنة بصحبة زوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كما شهد لها بذلك علي نفسه بعد انتهاء حرب الجمل على ما نقل الطبري أنه جاءها فأثنت عليه خيراً وأثنى عليها خيراً وكان فيما قال: (أيها الناس صدقت والله وبرّت... وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة). وبهذا قد جاء الحديث الصحيح المرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - على ماروى الحاكم في المستدرك من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: (أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة، قالت: بلى والله، قال: فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة). فيكون هذا الحديث من أعظم فضائل عائشة -رضي الله عنها- ولذا أورد البخاري الأثر السابق عن عمار في مناقب عائشة -رضي الله عنها-. ... وطعن الرافضي به على عائشة دليل على ضعف عقله، وقلة فهمه، وهذا مصداق ما ذكره العلماء عنهم أن هؤلاء الرافضة هم أكذب الناس في النقليات وأجهل الناس في العقليات وأنه ليس في أهل الأهواء أضعف حجة ولا أحمق منهم. فتبين أن أثر عمار هذا حجة على الرافضي لا له، وأما قول عمارفي الجزء الأخيرمن الأثر (ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أوإياها)فليس بمطعن على عائشة -رضي الله عنها- وبيان ذلك من عدة وجوه: الوجه الأول: أن قول عمار هذا يمثل رأيه. وعائشة -رضي الله عنها- ترى خلاف ذلك، وأن ما هي عليه هو الحق، وكل منهما صحابي جليل، عظيم القدر في الدين والعلم، فليس قول أحدهما حجة على الآخر. الوجه الثاني: أن أثر عمار تضمن معنيين أولهما قوله: (إنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة) وهذا نص حديث صحيح كما تقدم. والآخر قوله: (ولكن الله ابتلاكم بها لتتبعوه أو إياها) وهذا قول عمار، فإن كان قول عمار غير معارض للحديث فلا مطعن حينئذ، وإن كان معارضاً للحديث فالحديث هو المقدم. الوجه الثالث: أن الشهادة بأنها زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، حكم عام باعتبار العاقبة والمآل. وقول عمار حكم خاص في حادثة خاصة، فرجع الحكم الخاص إلى العام وآل الأمر إلى تلك العاقبة السعيدة فانتفى الطعن. الوجه الرابع: أن غاية ما في قول عمار هو مخالفتها أمر الله في تلك الحالة الخاصة، وليس كل مخالف مذموماً حتى تقوم عليه الحجة بالمخالفة، ويعلم أنه مخالف، وإلا فهو معذور إن لم يتعمد المخالفة، فقد يكون ناسياً أو متأولاً فلا يؤاخذ بذاك. الوجه الخامس: أن عماراً رضي الله عنه ما قصد بذلك ذم عائشة ولا انتقاصها، وإنما أراد أن يبين خطأها في الاجتهاد نصحاً للأمة، وهو مع هذا يعرف لأم المؤمنين قدرها وفضلها وقد جاء في بعض روايات هذا الأثر عن عمار أن عماراً سمع رجلاً يسب عائشة، فقال: (اسكت مقبوحاً منبوحاً،والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها). ونحن نقول للرافضة المجوسي المتطاولين على أم المؤمنين وحبيبة رسولنا الكريم زوجته في الدنيا والأخرة كما قال عمار: اسكت مقبوحاً منبوحاً.

انت تحاربه وتؤذيه في قبره وتعمل في ال البيت اعظم من الذين قتلوهم تعرف ليش؟ لأنك تؤذيهم في قبورهم عندما تأتي الى القبور وتستغيث بهم هذا اعظم ذنبا من حربهم فاهم وحد الله ولا تشرك به احد

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-E0z2WG73WdI.html لعنة الله على الظالمين

لعنة الله على كل من ذهب الى قبور ال البيت ودعاهم من دون الله

رحيم الاسدي ولاية علي تكفين هي عند الممات تغسيلي وتكفيني سلام لك سيدي في العالمين سلاما لك سيدي في حياتي ومماتي واخرتي وقبري وحياتي البرزخية وسلام لك سيدي أيهما دخلت جنتا ام نار سلام لك سيدي مادامت روحي بيد خالقي سلام لك سيدي مادام سلطان ربي ورحمته 🤲🤲

سلام لاامير النحل سلام للكرار حيدرة سلام لك مولاي مادام روحي تحت رحمة خالقي

هذا المختصر المفيد بأيجاز

😂😂 رواه إبن الزايرة المتمتعة في خرى بلاء المنجسة والنجف الانجس 😂😂

أطالب بضرب عنقه حتى الموت ليلحق بقرينه الزنديق بقطو القطو

@@nassersaeed4424 الدنيا دار اختبار، جهنم مملوءة بالجبابرة و المجرمين.

@@loubia5757 واولهم الخميني؟ والا في دينك الخميني مفخذ الاطفال ، معصوم مقدس؟

@@loubia5757 الفاطميون القرامطه الصفويون الخمينيون ميليشات الرفض في سوريا؟ كل هؤلاء في دينك مجرمين جبابرة ارهابيين ؟ ام ابطال مجاهدين ؟

@@nassersaeed4424 انت ولدت في بيئة و مجتمع ذو مذهب ما، و تذم كل من يخالفك، لو شاء الله أن ينشأك في مجتمع شيعي هل تسب أهل السنة؟ الجبابرة هم من يستغلون اختلاف الناس و و يزرعون الفتن و الحروب و الدمار لمصالحهم الخاصة،

اي والله حملوه أكثر من طاقته وقد كان في بعض الأحيان ينسى نفسه في سرد الحقائق التي الان هو بسببها في السجن ولانعلم متى ينتهي ظلمه ويفرج عنه فرج الله همه وفك اسره وأبعد الظالمين عنه يااااااااااالله منك الفرج ففرج عنه بفرجك ياكريم ياالله

علي فكره ايها الاخ ماجد ابناءالشيخ محمد بن عبدالوهاب الاكبرالحسن والحسين ثم فاطمه ممكن مااحد خبرك من قبل

@@saraalziadi الاخت ساره له اربعين سنه وهويسرد ويشرح وكل شي عندنا معلوم ومفهوم ولم يعترض احد طريقه من قبل اما مابخص الدوله فلا هووامثاله

@@bader4636 باين عليك انت آخر من يعلم يااخونا اليس الشيخ في السجن منذ سنين طويله ام انك لاتعلم؟؟ الذي محتاره له ولااستطيع هضمه انه يقرأ من كتب السنه والجماعه يعني الكتب كتبكم والعلماء علمائكم فلماذا سجنوه وطلقوا زوجته منه؟؟

@@bader4636 لو كانت الأمور تحل بالأسماء والكلام لكانت الأمور في غاية السهولة ولكن الله سبحانه يحاسبنا على افعالنا قبل اقوالنا والأسماء لا تدل على معنى سواء خير او شر.

صح

يااستاذعادل مكانه الزهراءعندنا محفوظه ونعرف فدرها وقدرابيها ونعرف انها سيده نساءالجنه وبضعه ابيها مثلها مثل امها خديجه سيده نساء الجنه وعائشه زوج محمد صلي الله عليه وسلم ولايوجد عندنا فقه اموي ولاعباسي ولكن عندنا كتاب الله وهدي رسوله

انتبه تطعن في بنت الصديق رضي الله عنهما. فالكفر امامك

@@nassersaeed4424(قال الله تعالى (وقرن فى بيوتكن فمن يا ترى خالف امر الله وكيف يؤخذ العلم ممن خالف حكم شرعى نزل فيه بالتحديد

@@ahmedabdelwahab1212 وربك علي عاص ومذنب واثم خالف الامر الالهي وتنازل عن الأمامة للثلاثه الراشدين رضي الله عنهم.

أحسنت

ليس هناك دين اموي فلاتكذبوا هذه شماعة كل من خالفكم تقول ذو نزعة اموية وحتى ابوهريرة تقولون انه ذو نزعة اموية والغريب انه راوي حديث ماء خم والاغرب ان ابا هريرة عندكم كذاب يضع الاخاديث وينسبها للرسول ومع ذلك صار عندكم هذا الحديث حجة مع ان راويه عندكم كذاب اليس هذا غريب.

طاهر ابو ليس مهما الدين اموي اوغير اموي ! الاهم انه يصمد امام النقد ويرد الدليل بالدليل ! حتى نصل للحق !!!!

قصدك زاد غباء وخبالا ان شاء الله انك ماتطلع من السجن الا للقبر

@@user-iq8hu2je5r مايرد الا الغبي المالكي هذا رجل معاق في تفكيره رجل يعاني من غباء عميق جدا واحاديثه لاتستند لدليل مجرد تحليل من راسه وتكهنات لاصحه لها ولاحظ كيف يخلط المواضيع ببعضها احاديث عامه

من تقصد

عند منطق الوهابية السلفية الفسقة ههههه

اتركوا التكبر ومكابرة النفس والطائفية كل وأحد يتجرد للحقيقه بينه وبين الله ثم تكلم بما حدث بين الصحابه كل شي واضح بدون استهزاء وهمز ولمز الحق مع امامنا علي زوجة رسول الله اخطأت وجميع من عارض الإمام هم من الفئه الباغيه والأعمال بالنيات هل تضمن ان حسناتك واعمالك عن الله خير من ام المؤمنين عائشة لاحول ولا قوة الا بالله من التكبر والتعالي عند بعض القوم

@@user-wb7gc7bc9i البخاري نقل عن عائشة الكثير من الاحاديث المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه و آله. يجب ان ترد على البخاري لانه نقل عن احد اتباع الفئة الباغية. هدانا الله و إياكم

@@RAmeer-nn5wz كيف عرفت انها اكاذيب ممكن تشرح اكثر انا هنا باحثة عن الخقيقة ولست متعصبة لاي فئة

وهل احمد الكاتب منصف مثله

هذا ما يسمى بالهوى و الهوى عاطفة هدا ما اظنه يقصده و الله اعلم

وكانت تقول اقتلو نعثل فإنه كفر في حادثه حدثت والآن الخروج ومقتل الآلاف من الصحابة من الفريقين لطلب الإصلاح أي إصلاح هذا مالكم كيف تحكمون و اي تزوير وتدليس وكذب في تاريخ الأمة ليس له نظير في الأمم لاسابقة ولا اللاحقة

كذبتي لذلك خذي فقد طعن الرافضة المجوس في أم المؤمنين عائشة بقول عمار: (والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي). فالجواب عليهم .. أن ليس في قول عمار هذا ما يطعن به على عائشة -رضي الله عنها- بل فيه أعظم فضيلة لها، وهي أنها زوجة نبينا - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، فأي فضل أعظم من هذا، وأي شرف أسمى من هذا، فإن غاية كل مؤمن رضا الله والجنة، وعائشة -رضي الله عنها- قد تحقق لها ذلك بشهادة عمار -- رضي الله عنه -- الذي كان مخالفاً لها في الرأي في تلك الفتنة، وأنها ستكون في أعلى الدرجات في الجنة بصحبة زوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كما شهد لها بذلك علي نفسه بعد انتهاء حرب الجمل على ما نقل الطبري أنه جاءها فأثنت عليه خيراً وأثنى عليها خيراً وكان فيما قال: (أيها الناس صدقت والله وبرّت... وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة). وبهذا قد جاء الحديث الصحيح المرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - على ماروى الحاكم في المستدرك من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: (أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة، قالت: بلى والله، قال: فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة). فيكون هذا الحديث من أعظم فضائل عائشة -رضي الله عنها- ولذا أورد البخاري الأثر السابق عن عمار في مناقب عائشة -رضي الله عنها-. ... وطعن الرافضي به على عائشة دليل على ضعف عقله، وقلة فهمه، وهذا مصداق ما ذكره العلماء عنهم أن هؤلاء الرافضة هم أكذب الناس في النقليات وأجهل الناس في العقليات وأنه ليس في أهل الأهواء أضعف حجة ولا أحمق منهم. فتبين أن أثر عمار هذا حجة على الرافضي لا له، وأما قول عمارفي الجزء الأخيرمن الأثر (ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أوإياها)فليس بمطعن على عائشة -رضي الله عنها- وبيان ذلك من عدة وجوه: الوجه الأول: أن قول عمار هذا يمثل رأيه. وعائشة -رضي الله عنها- ترى خلاف ذلك، وأن ما هي عليه هو الحق، وكل منهما صحابي جليل، عظيم القدر في الدين والعلم، فليس قول أحدهما حجة على الآخر. الوجه الثاني: أن أثر عمار تضمن معنيين أولهما قوله: (إنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة) وهذا نص حديث صحيح كما تقدم. والآخر قوله: (ولكن الله ابتلاكم بها لتتبعوه أو إياها) وهذا قول عمار، فإن كان قول عمار غير معارض للحديث فلا مطعن حينئذ، وإن كان معارضاً للحديث فالحديث هو المقدم. الوجه الثالث: أن الشهادة بأنها زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، حكم عام باعتبار العاقبة والمآل. وقول عمار حكم خاص في حادثة خاصة، فرجع الحكم الخاص إلى العام وآل الأمر إلى تلك العاقبة السعيدة فانتفى الطعن. الوجه الرابع: أن غاية ما في قول عمار هو مخالفتها أمر الله في تلك الحالة الخاصة، وليس كل مخالف مذموماً حتى تقوم عليه الحجة بالمخالفة، ويعلم أنه مخالف، وإلا فهو معذور إن لم يتعمد المخالفة، فقد يكون ناسياً أو متأولاً فلا يؤاخذ بذاك. الوجه الخامس: أن عماراً رضي الله عنه ما قصد بذلك ذم عائشة ولا انتقاصها، وإنما أراد أن يبين خطأها في الاجتهاد نصحاً للأمة، وهو مع هذا يعرف لأم المؤمنين قدرها وفضلها وقد جاء في بعض روايات هذا الأثر عن عمار أن عماراً سمع رجلاً يسب عائشة، فقال: (اسكت مقبوحاً منبوحاً،والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها). ونحن نقول للرافضة المجوسي المتطاولين على أم المؤمنين وحبيبة رسولنا الكريم زوجته في الدنيا والأخرة كما قال عمار: اسكت مقبوحاً منبوحاً.

والله شي يحير... صراحه

@@omgitstsunami2597 اكيد شيء محير لأن ماعندك اجابات اصلا يارجل لاتستطيع ان تأتي برواية واحدة متصلة السند الى رسول الله عليه الصلاة والسلام تثبت بها عقيدتك ودينك تستشهد بالبخاري ومسلم وبكل رواية في كتب السنة من القوي والضعيف وكل ماهب ودب لإثبات دين محمد وال محمد الا يوجد لديك حديث واحد متصل الى رسول الله يثبت اي عقيدة من عقائدك ؟؟؟ اكيد شيء محير

😂😂😂😂 علي خالق..علي رازق..😂😂

جريء طل

جريء على نقل الباطل وترك الحق

@@user-ro9oi8ov3x ماهو دليلك على ماقاله الشيخ المالكي باطل؟

@@farloverex3075 لأنه هنا يتحدث مع نفسه لا احد يرد عليه لكن عندما يكون في حوار مع الشيوخ السنة يخسفون به الأرض ويظهر جهله وقلة ادبه ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-9eQ2wFuFAMo.html هذا اولا جاهل يدعي العلم وفي نفس الوقت لايحترم رجل وشيخ كبير يقول عنه غوغائي والغوغائي السافل المنافق هو حسن فرحان الذي يتآمر مع ابن الشوارع ثائر الدراجي الذي يقذف ام المؤمنين بالزنا وحسن فرحان يريد ان يتواصل معه ويشجعه على ذلك شوف الساقطين هنا 👇 www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=m.youtube.com/watch%3Fv%3DTNT_Joz-d3I&ved=2ahUKEwjatY3nkYzpAhVQRBoKHbnEB_4QwqsBMAF6BAgHEAc&usg=AOvVaw19L4_WC8awHy0npkapLWev

@@user-ro9oi8ov3x بركت صديقي المناظرة بين الشيخين ممتعة طويلة بعض الشيء لكن هذه ليست بدليل أنا تكلمت على المصادر التي إستعملها لاغير وهي مصادر سنية . أنت تعتقد نفسك سني و أنا كذلك أنعمت مساء.

لا خلاف بين ان تكون سني وان تحب ءال البيت في آن واحد

لاتقف امام الله يوم القيامه الا وانت مع رسول الله وال بيته الطيبين الطاهرين

كن مسلم وفقط حتى الشيعة لهم خرافات وشركياااات

طز فيك وبدين الشنيعة..مبروك عليك اللطم والزحف والتطبير والمتعة

@@user-ro9oi8ov3x ومعاوية اجتهد فقتل بسببه 70الف في صفين وله اجر. ......!!!!!!وابنه شارب الخمر قاتل الحسين عليه السلام اجتهد فقتل فله أجر.....منطق احمق.

@@toufiksod حرب صفين حصلت في الشام وعلي في العراق ومعاوية في الشام من بدأ الحرب ولماذا لم يطبق شرع الله ويقتص من القتلة المجرمين الذين في جيش علي فمن تسبب بقتل المسلمين ثم اين قتل يزيد الحسين او امر بذلك او رضي به ؟ اثبت صحة كلامك ليس دفاع عن يزيد وانما لإخراج النجرمين الحقيقيين الذين لا اسمعهم يلعنون دائما مثل اللعين عبيد الله بن زياد وشمر بن ذي الحوشن وشبث بن ربعي وعمر بن سعد شمعنى معاوية ويزيد ؟؟

@@toufiksod لانظلم احد حتى قاتل الحسين نعدل معه لماذا الظلم ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-E0z2WG73WdI.html

@@toufiksod ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-E0z2WG73WdI.html والخميني قتل اكثر من 30 الف معارض ايراني مجزرة يعني وسجن اية الله نائب الخميني حسين منتظري تحت الاقامة الجبرية حتى مات لأنه عارض ارتكاب المجازر بحق المعارضين ونجد الكثير جدا من الشيعة خمينيين فايش رايك ؟؟

اترك هذه العقيدة من الاساس ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-tOiMTglS2eA.html

هذا ليس باحث. هو مباحث النظام الإيراني الفارسي الصفوي الرافضي

@@nassersaeed4424 أنت مختل

ابشرك هالزنديق رأسه بطير من جسمه

@@nassersaeed4424 والله انتم اشد فتنه خدام اليهود

@@user-gh2ix1xg1c هو أحد مثيري الفتنه؟ ولكن الله طمس على بصرك وبصيرتك. ولذلك أتمنى أن يطيح في أيدي الدواعش ليقطعوا لسانه ويديه ورجليه لقطع دابر الفتنه واثارتها .

@@nassersaeed4424 اخي اتقي الله وتكد بنفسك ونظر إلى الدين السلام دين رسول محمد روحي لهو الفداء

@@nassersaeed4424 انا أنصحك نصيحة إذهب إلى أقرب مختبر طبي للتحليل الحمض النووي بتاعك وتشوف هل أنت من صلب ابوك الحقيقي

ظ

يارافضي الى متى وانت تتبع الضالين المضلين من المعممين واعداء الدين مثل المالكي هذا السخيف الذي يعادي السلفية لأنهم مااعطوه وجه فانقلب رافضي انتقاما منهم هو على كيفه يصير عالم مافيه مجال لهذه الاشكال القذرة حتى الزنديق ابن الشوارع ثائر الدراجي يتعاون معه 😂😂 المهم في الموضوع فقد طعن الرافضة المجوس في أم المؤمنين عائشة بقول عمار: (والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي). فالجواب عليهم .. أن ليس في قول عمار هذا ما يطعن به على عائشة -رضي الله عنها- بل فيه أعظم فضيلة لها، وهي أنها زوجة نبينا - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، فأي فضل أعظم من هذا، وأي شرف أسمى من هذا، فإن غاية كل مؤمن رضا الله والجنة، وعائشة -رضي الله عنها- قد تحقق لها ذلك بشهادة عمار -- رضي الله عنه -- الذي كان مخالفاً لها في الرأي في تلك الفتنة، وأنها ستكون في أعلى الدرجات في الجنة بصحبة زوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كما شهد لها بذلك علي نفسه بعد انتهاء حرب الجمل على ما نقل الطبري أنه جاءها فأثنت عليه خيراً وأثنى عليها خيراً وكان فيما قال: (أيها الناس صدقت والله وبرّت... وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة). وبهذا قد جاء الحديث الصحيح المرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - على ماروى الحاكم في المستدرك من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: (أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة، قالت: بلى والله، قال: فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة). فيكون هذا الحديث من أعظم فضائل عائشة -رضي الله عنها- ولذا أورد البخاري الأثر السابق عن عمار في مناقب عائشة -رضي الله عنها-. ... وطعن الرافضي به على عائشة دليل على ضعف عقله، وقلة فهمه، وهذا مصداق ما ذكره العلماء عنهم أن هؤلاء الرافضة هم أكذب الناس في النقليات وأجهل الناس في العقليات وأنه ليس في أهل الأهواء أضعف حجة ولا أحمق منهم. فتبين أن أثر عمار هذا حجة على الرافضي لا له، وأما قول عمارفي الجزء الأخيرمن الأثر (ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أوإياها)فليس بمطعن على عائشة -رضي الله عنها- وبيان ذلك من عدة وجوه: الوجه الأول: أن قول عمار هذا يمثل رأيه. وعائشة -رضي الله عنها- ترى خلاف ذلك، وأن ما هي عليه هو الحق، وكل منهما صحابي جليل، عظيم القدر في الدين والعلم، فليس قول أحدهما حجة على الآخر. الوجه الثاني: أن أثر عمار تضمن معنيين أولهما قوله: (إنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة) وهذا نص حديث صحيح كما تقدم. والآخر قوله: (ولكن الله ابتلاكم بها لتتبعوه أو إياها) وهذا قول عمار، فإن كان قول عمار غير معارض للحديث فلا مطعن حينئذ، وإن كان معارضاً للحديث فالحديث هو المقدم. الوجه الثالث: أن الشهادة بأنها زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، حكم عام باعتبار العاقبة والمآل. وقول عمار حكم خاص في حادثة خاصة، فرجع الحكم الخاص إلى العام وآل الأمر إلى تلك العاقبة السعيدة فانتفى الطعن. الوجه الرابع: أن غاية ما في قول عمار هو مخالفتها أمر الله في تلك الحالة الخاصة، وليس كل مخالف مذموماً حتى تقوم عليه الحجة بالمخالفة، ويعلم أنه مخالف، وإلا فهو معذور إن لم يتعمد المخالفة، فقد يكون ناسياً أو متأولاً فلا يؤاخذ بذاك. الوجه الخامس: أن عماراً رضي الله عنه ما قصد بذلك ذم عائشة ولا انتقاصها، وإنما أراد أن يبين خطأها في الاجتهاد نصحاً للأمة، وهو مع هذا يعرف لأم المؤمنين قدرها وفضلها وقد جاء في بعض روايات هذا الأثر عن عمار أن عماراً سمع رجلاً يسب عائشة، فقال: (اسكت مقبوحاً منبوحاً،والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها). ونحن نقول للرافضة المجوسي المتطاولين على أم المؤمنين وحبيبة رسولنا الكريم زوجته في الدنيا والأخرة كما قال عمار: اسكت مقبوحاً منبوحاً.

@@user-ro9oi8ov3x ماذا افعل بالبخاري ارميه بالشط واياك وتقول ضعيف و و 😂 نحن نقرء لاننسخ من فيصل نور والان اذا عندك كلام وجه للبخاري إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير )) (التحريم:4). وهاتان النقطتان رواهما البخاري ومسلم، بل أنّ من المسلم به عند أهل السنة أن التي أظهرت سرَّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هي عائشة وأنّ المتظاهرتين في كذبة المغافير عائشة وحفصة. ثالثاً: مخالفة أمر الله تعالى في قوله: (( وقرن في بيوتكن... )) (الاحزاب:33) , وكذلك قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لنسائه في حجة الوداع (هذه ثم ظهور الحصر). قال عنه ابن حجر في (فتح الباري) رواه أبو داود وأحمد واسناده صحيح (ج 4 ص62) وصححه الالباني. فقد خرجت عائشة ـ وأيّ خروج ـ وخالفت قول الله تعالى ووصية الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) فبرزت في ساحات القتال بين الآف المسلمين خارجة على إمام زمانها مفارقة الجماعة، وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (من فارق الجماعة شبراً فمات مات ميتة جاهلية) رواه البخاري. وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) رواه مسلم. وقال ابن حجر في (فتحه ج12 ص45): ان عائشة قالت إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب)، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح. وعند أحمد عن ابن عباس قال: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لنسائه: (أيتكن صاحبة الجمل الادبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت) . وهذا رواه البزار ورجاله ثقات. وأخرج ابن سعد في طبقاته (ج8 ص208) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال لنسائه: (أيكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة). رابعاً: عدم احترامها للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وللصلاة، فهي تقول كما رواه البخاري (ج2 ص61): (كنت أمدّ رجلي في قبلة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فإذا سجد غمزني فرفعتها فإذا قام مددتها).

@@user-ro9oi8ov3x لو كانت زوجتك وعملت هذا اما اصحابك تقبل كيف تهنون نبي العزه واالشرف اين عقولكم عن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم عندَ بعض نسائه، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصَحْفةٍ[1] فيها طعامٌ، فضربت التي النبيُّ صلى الله عليه وسلم في بيتها يدَ الخادم، فسقطت الصَّحْفةُ، فانفَلَقَتْ، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فِلَقَ الصَّحْفَةِ، ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة، ويقول: ((غارت أمُّكم))، ثم حبس الخادمَ حتى أُتِي بصَحْفَةٍ من عند التي هو في بيتها، فدفع الصَّحْفَةَ الصحيحة إلى التي كُسرت صَحْفَتُها، وأمسَكَ المكسورة في بيت التي

@@user-ro9oi8ov3x هل هذا دين نبي مسدد من السماء ملائكه عظام أكلت مغافير؟ فقال : لا " ، ولذا بوب الإمام البخاري على هذا الحديث فقال :" بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ احْتِيَالِ المَرْأَةِ مَعَ الزَّوْجِ وَالضَّرَائِرِ، وَمَا نَزَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ " انتهى . قال ابن حجر في "فتح الباري" (12/344) :" وَقَالَ بن الْمُنِيرِ : إِنَّمَا سَاغَ لَهُنَّ أَنْ يَقُلْنَ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ لِأَنَّهُنَّ أَوْرَدْنَهُ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِفْهَامِ ، ولديه عشرات كيف تحكمون سب النبي واتهم بالجنس بسب احاديثكم من تشيع ومن اللحد كله بسبب كتب حكم بها الاسلام اوصله للحظين والامرين،،،،

احسنت

لا حوا ولاقوة الا بالله من قال انهم يعبدون علي لماذا تكرر قول ابو بكر الخاطء هل الصحابه كانوت يعبدون النبي ؟ الا لعنة الله على الظالمين والبحث حق واقرا او مانزل ع النبي وسوف نبحث ونتبرء ممن خان

أحسنت سبحان الذي وفقه لهذا الإنصاف و أخذ الأمر بروية و تعقل

يوم القيامه مابيسالك ربي عن ابوبكر والصحابه رضي الله عنهم ياليت الناس تفهم