اذكار الصباح والمساء 83 - «حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم» (سبع مرات) (2) . 84 - «اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية: في ديني ودنياي وأهلي، ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي» (1) . (2) من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة. أخرجه ابن السني برقم 71 مرفوعا وأبو داود موقوفا 4 / 321، وصحح إسناده شعيب وعبد القادر الأرناؤوط. انظر: زاد المعاد 2 / 376. (1) أبو داود وابن ماجه وانظر صحيح ابن ماجه 2 / 332. الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59 ولا تنسى اذكار الصلاة والنوم والاستيقاظ من النوم رحمك الله لتكملتها وتكملة الأدعية وأذكار في الكتاب راجع كتاب حصن المسلم.. .
اللهم فك أسر الشيخ سليمان العلوان و الشيخ عبد العزيز الطريفي و الشيخ خالد الراشد و الشيخ محمد موسى الشريف و الشيخ محمد صالح المنجد و الشيخ سلمان العودة و الشيخ ناصر العمر و الشيخ عوض القرني و الشيخ عادل بانعمه و الشيخ وليد السناني و الشيخ سمير مصطفى و الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل و الشيخ محمود شعبان و الشيخ أحمد الأسير و الشيخ أحمد بن عمر الحازمي.... و أسر كل المسلمين . ...
محمد رسول الله 🌾🌾 شعر حسان بن ثابت : هجوت محمدًا فأجبت عنه *** وعند الله في ذاك الجزاء هجوت محمدًا برًّا حنيفًا *** رسول الله شيمته الوفاء فإنَّ أبي ووالده وعرضي *** لعرض محمد منكم وقاء ثكلت بُنيتي إن لم تروها *** تثير النقع من كنفي كداء يبارين الأعنة مصعدات *** على أكتافها الأسل الظماء تظل جيادنا متمطرات *** تلطمهن بالخمر النساء فإن أعرضتمو عنا اعتمرنا *** وكان الفتح وانكشف الغطاء وإلا فاصبروا لضراب يوم *** يعز الله فيه من يشاء وقال الله: قد أرسلت عبدًا *** يقول الحق ليس به خفاء وقال الله: قد يسرت جندًا *** هم الأنصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معد *** سباب أو قتال أو هجاء فمن يهجو رسول الله منكم *** ويمدحه وينصره سواء وجبريل رسول الله فينا *** وروح القدس ليس له كفاء
قال الرسول ﷺ ( من صلى علي من أمتي صلاة مخلصا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات، ورفعه بها عشر درجات، وكتب له بها عشر حسنات، ومحا عنه بها عشر سيئات ) يرفع عشر درجات في الجنة وما بين كل درجتين كما بين السماء والارض عظم التفاضل بين النعيم فما بالك بعشر درجات في كل مرة تقولها . قلها وكررها من قلبك باخلاص وانت مستشعر الكلمات وقلبك حاضر❤
نعم وهذا لا شك فيه ولا طعن به في الرسول فالله وضح ان الانبياء ليس لديهم عصمه مطلقه من اي خطا او سهو او نسيان ثم ان كيف اصلا الرسول يكون كل افعاله واقواله وحي من الله والله يوحي له وحي ويامره بشئ ثم يقول له لم فعلت !! يعني زي ما ربنا يقولك صلي الفجر ولما تروح تصلي يقولك لما فعلت
@@abdallah1044 تقصد محسن ال كاشف الغطاء الذي قال عن فاطمة خرجت عن حدود الآداب!؟ أم تقصد سفيان ابن ابي ليلى الذي جعله علماءك من خواص الإمام الحسن و قد سبه و قال له يا مذل المومنين!؟ أم تقصد من قال على علي كان مهدور مهان الجانب !؟ أم تقصد من قال ان علي بعوظة!؟ و بهيمة الانعام و انه أراد أن يصحح القرآن و لم يستطع بسبب التقية ( الخوف ) .... تقصد هذول الذبن يعادون اهل البيت او تقصد الذي قال عن الإمام شيخ لا يعرف في الخصومة.. !؟
@@abdallah1044 السلامه عليكم ورحمة الله وبركاته .نحن يابني لانريد لكم لا الخير خير دين محمد صلى الله عليه وسلم وخير ال البيت أما هذا الدين الذي أنتم علية لا علاقة لة بدين محمد وال محمد .واتمنى من الله العلى العظيم أن يغفر الذي مات على هذا الدين ويعتقد أنة على دين محمد وال محمد. بالله عليك دين يدعي حب النبي ويطعن في عرضة ويطعن في كتابة ويكفر الصحابة. أن بإكلمك من منطق العقل هل ترضي أن يكون لك صاحب هذا اوصافة و مهجة و كتابة و قانونة الذي يمشي علية غير صحيح زوجة كما وصوفتوها والعياذ بالله من الكفر صحابة كفرة .ترضى أن تمشي مع واحد هذا الوصافة .فكيف ارتضيتمه لنبي أمة طاهر مطهر . سؤال قدم لشيعي أن الخميني زوجة عاهرة والصحابة منافقين وكفار فقال الشيعي لا فقال له المسلم فكيف ارتضيتم هذا لرسول الله ونزهتم عنة الخميني .هذا مثال ضربة واحد لشيعي وانا نقلت لتبيان التناقض في هذا الدين .وفي الخير ياابني اقراء القران ودعوا أن يهديك للحق أصدق معه ولن ترجع خايب إذا دعوتة بصدق وإخلاص. كتبت لك هذا الرسالة وان في بيت الله قبل اذان صلاة الفجر واتممتها بعد الاذان وليس لي أي مصلحة سوى نريد الهداية لكل الناس. انا مسامحك على سبي وتكفيري .
يا عقيل انت قلت ان جبريل لن ينزل على النبي في كل مرة يذكره بأن صلا الصبح ركعتين ، كذلك الأمر بالنسبة لشرب العسل.. اذا لماذا هذه المرة التي امتنع بها النبي عن العسل امتنع بوحي ؟!!!
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله الحمدلله الله أكبر لاإله إلا الله لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لايموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير لاإله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين لاإله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين لاإله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين أستغفر الله إنه كان غفارا أستغفر الله العظيم الذي لاإله إلا هو الحي القيوم وأتوب اليه حسبي الله العظيم الذي لاإله إلا هو الحي القيوم عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وأتوب اليه اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا ونبينا محمد صلاة تنحل بها العقد وتنفرج بها الكرب وتقضي بها الحوائج وتنال بها الرغائب وحسن الخواتيم 🍎🍒 اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون وعدد ماغفل عن ذكره الغافلون 🍏🌳
هااام ... سألوا اليهود اي البشر افضل عندكم قالوا أصحاب موسى عليه السلام..وسالوا النصارى اي البشر افضل عندكم قالوا أصحاب عيسى عليه السلام وسألوا الشيعة اي البشر شر عندكم قالوا أصحاب محمد عليه افضل الصلاة والسلام وزوجاته
*رد شبهة رواية الحمار عفير بسند عن أبيه عن جده في كتب الشيعة* *وردت هذه الرواية في كتاب اصول الكافي للعلامة الكليني رحمه الله👇👇👇* *بالنسبة لرواية الحمير، فالكلام بهذا الشكل عنها محض توهم واشتباه إن لم يكن من التدليس بل والتحريف للكلام عن مواضعه وهو كلام مجانب للصواب تماماً، فالرواية أولاً ضعيفة ومردودة سنداً لأنها رويت عندنا في (الكافي) دون إسناد أي (معلقة) مباشرة عن علي (عليه السلام)* *وذكرها الكليني بصيغة التمريض (روي عن علي)، والثانية رواها الشيخ الصدوق عن العامة وليس عن رواتنا ,هذا أولاً.* *أما ثانياً فإن الرواية ليست عن الحمير فهذا هو الكذب بعينه، وإنما هي رواية تنتهي إلى المعصوم سواء كان الإمام علي أو النبي (صلى الله عليه وآله)، فتكون شروط الرواية إلى هنا متوفرة فيها. وأما ما ذكرتموه من نقل عن الحمير، فهو في داخل متن الرواية فلا علاقة له بالسند أصلاً حتى يقال بأن سلسلة السند من الحمير وأن الشيعة يروون عن الحمير وما إلى ذلك من التهريج والكلام الفارغ، ويتحول الكلام إلى المتن والمتن فيه أمور غريبة كثيرة وليس فقط تحدث الحمار عن آباءه وهذا أمر آخر.* *فالحمار (عفير) حينما كان يكلم النبي (صلى الله عليه وآله) أخبره بأن أباه أخبره عن جده .. الخ وحدثه عن زمن نوح (عليه السلام) وهذا الكلام في المتن ولا علاقة لسند الرواية به، فلا يصح الإدعاء بأن الشيعة يروون عن الحمير إذ ليس في السند أن أحد الرواة قد قال عن عفير أو حدثنا عفير أو أخبرنا عفير أو سمعت عفيراً.* *أما لو نظرت في رواياتكم لهذه القصة فأنتم تروونها وهي تتكلم عن عفير وكأنه يعلم الغيب ويوحى إليه حينما يتكلم عن زمن نوح (عليه السلام)!* *وبالتالي فروايتكم مخالفة للشرع أكثر من رواياتنا، فإن روايتكم تنسب علم الغيب للحمار! أما رواياتنا فانما تروي ذلك بإخبار كل حمار لابنه حتى وصل الدور إلى حمار رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأخبره بأخبار سلالة آبائه وأجداده بالتحديث بينهم، وهذا عادي ومقبول إذا سلمنا بأن (عفير) يتكلم ويفهم وأنهم سلالة مختصة بخدمة أنبياء الله ورسله (صلى الله عليه وآله).* *أما روايتكم ففيها أن (عفير) يعلم الغيب ويعلم ما حصل لآباءه وأجداده دون أن يكون ذلك بإخبار بعضهم لبعض بذلك.* *وعموماً فالرواية ضعيفة باطلة مردودة سنداً عندنا وعندكم، فلا ندري بعد ذلك ما الجدوى من الكلام فيها واتهام بعضناً بعضاً بصدد سماحتها وعدم مقبولية متنها وهي ساقطة سنداً فلماذا هذا الإصرار؟!!* *ونحب أن نروي لكم الرواية عندنا وعندكم على علاتها لتعلم أن روايتكم أسمج وأقبح من رواياتنا فأين الانصاف في الطرح؟!* *الأول: قال إبن حجر في (فتح الباري شرح صحيح البخاري 6/44): حديث طويل ذكره ابن حبان في ترجمة محمد بن مرشد في الضعفاء وفيه: أن النبي (صلى الله عليه وآله) غنمه من خيبر وأنه كلم النبي (صلى الله عليه وآله) وذكر له أنه كان ليهودي وأنه خرج من جده ستون حماراً لركوب الانبياء فقال ولم يبق منهم غيري وأنت خاتم الأنبياء فسماه يعفوراً وكان يركبه في حاجته ويرسله إلى الرجل (صحابي!!) فيقرع بابه برأسه فيعرف أنه ارسل إليه فلما مات النبي (صلى الله عليه وآله) جاء إلى بئر ابي الهيثم بن التيهان فتردئ فيها فصارت قبره.* *الثاني: ورواه ابن كثير في (البداية والنهاية 6/166) بلفظ: ... فكلم النبي الحمار فكلمه الحمار فقال له ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً كلهم لم يركبهم إلا نبي لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الانبياء غيرك وقد كنت أتوقعك أن تركبني ، قد كنت قبلك لرجل يهودي وكنت أعثر به عمداً وكان يجيع بطني ويضرب ظهري ، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): سميتك يعفور يا يعفور؟! قال: لبيك! قال: تشتهي الاناث؟ قال: لا، فكان النبي يركبه لحاجته...* *الثالث: ورواه ابن حجر في (الاصابة) حيث قال: (7/ 321): (أبو منظور) جاء ذكره في خبر واه أورده أبو موسى... فذكر الحديث بطوله وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) سماه يعفوراً. قال أبو موسى بعد تخريجه: هذا حديث منكر جداً إسناداً ومتناً لا أحل لأحد أن يرويه عني إلا مع كلامي عليه وهو في كتاب تركة النبي (صلى الله عليه وآله) تخريج أبي طاهر المخلص.* *فأنظر إلى علمائكم كيف يردوه ويستنكروه سنداً ومتناً!! فليس روايتنا فقط هي المنكرة. أما رواية الشيعة فلفظها:* *1- الكليني في (الكافي 1/237) قال: وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال:* *يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.* *2- بعض الروايات التي تروونها بنفس* *أسانيدكم برواية الصدوق لها.* *فانظر فإن الحمار يروي للنبي (صلى الله عليه وآله) ما قاله نوح (عليه السلام) لجده الأكبر وما بشر به من كون أحد أبنائه سيركبه خاتم النبيين.* *فهل نروي الروايات بسند من حمير أم أن الحمار أخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بأن آبائه قالوا له ذلك!! أما روايتكم فتروي نفس الكلام ولكن دون واسطة بين عفير وبين أمور حدثت قبل زمانه بالآف السنين حيث يعلم عن جده الستين بأن الله تعالى أخرج من نسل جده ستين حماراً كلهم لم يركبهم إلا نبي!!* *فهل كان هذا الحمار معهم أم أنه يعلم الغيب؟! أو يوحى إليه؟! أو أنه كما في روايتنا قد أخبره آباؤه بذلك؟ وهذه السلالة مميزة مخلوقة للأنبياء فقط، هذا إن سلمنا بصحة الرواية وامكان وقوعها.* *فثبت بذلك كله أن الشيعة لا تروي عن الحمير فليتأمل وليفهم من يرمينا بذلك.*
*شبهات_وردود* *هل عبد الله بن سبأ اول من قال بفرض إمامة علي بن ابي طالب عليه السلام 🤔🤔🤔* *جاء في كتاب فرق الشيعة للنوبتخي وسعد بن عبد الله القمي :عبد الله بن سبأ اول من أظهر القول بفرض امامة علي ...الخ(ص33 و32الانوار النعمانية ص234 وجاء في ترجمة ابن سبأ في تنقيح المقال* *للمامقاني2/184)) فكيف يجتمع هذا مع ان القول بامامة علي عليه السلام هي نص الهي؟؟* *والرد على هذه الشبهة كالتالي 🧐👇* *ورد هذا النص في كتاب (المقالات والفرق) لسعد بن عبد الله الأشعري القمي وكتاب (فرق الشيعة) للنوبختي، وقيل إنهما كتاب واحد لمؤلف واحد وهو المختار لدى بعض المحققين، حيث ذكر الأستاذ عباس إقبال الأشتياني بأن كتاب (فرق الشيعة) المطبوع باسم النوبختي هو نسخة مختصرة من كتاب (المقالات والفرق) لسعد الأشعري وأقام على ذلك الدليل: أما سعد الأشعري فإنه قد أخذ مضمون النص المذكور مما تناهى إليه من كتب المقالات والفرق المكرسة لذلك أو التي تطرقت إلى ذلك عرضاً التي كانت قبله أو التي عاصر مؤلفيها.* *والنص الذي كتبه الأشعري مقتبس من حديث سيف بن عمر في حوادث الثورة على عثمان، وهو أول من روى ذلك، قال سيف في كتابه: (الجمل ومسير عائشة وعلي) عن عطية عن يزيد الفقعسي: كان ابن سبأ يهودياً من أهل صنعاء من أمة سوداء فأسلم زمن عثمان بن عفان ثم تنقل في بلاد المسلمين يحاول ضلالتهم فبدأ بالحجاز ثم بالبصرة ثم الكوفة ثم الشام فلم يقدر على ما يريد عند أحد من أهل الشام فأخرجوه حتى أتى مصر فاعتمر فيهم قال لهم فيما كان يقول: ...إنه كان ألف نبي ولكل نبي وصي وكان علي وصي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم: محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) خاتم النبيين وعلي خاتم الأوصياء، ثم قالبعد ذلك: من أظلم ممن لم يجز وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ووثب على وصي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومن كتاب سيف أخذها الطبري في تاريخه وابن عساكر في كتابه تاريخ دمشق والذهبي في كتابه تاريخ الإسلام وأبي بكر في كتابه التمهيد والبيان في مقتل عثمان... وعن هؤلاء أخذ من جاء بعدهم كما فصل ذلك العلامة مرتضى العسكري في كتابه القيم (عبد الله بن سبأ)) .*
*أما بالنسبة لرواية بكاء السيدة الزهراء بابي وامي ❤️🌹🌺* *فهذا الجواب 👇👇👇👇* *رواها الكليني في (الكافي) عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي والمعروف أن العدة عن البرقي هم أربعة: علي بن إبراهيم وعلي بن محمد بن عبد الله وأحمد بن عبد الله وعلي بن الحسن, كما عن العلاّمة في (الخلاصة) .* *أي أن الكليني يروي عن أربعة أشخاص عن البرقي رواية مرسلة لم يوصل يعقوب بن شعيب سندها الى رسول الله (ص).* *ورواها الطوسي في (الأمالي) عن الأشعري عن البرقي بنفس السند وصلها يعقوب بن شعيب عن الصادق (ع) عن رسول الله (ص) أي أن الرواية في (أمالي الطوسي) موصولة.* *فأصبح عندنا أربعة رواة يروونها مرسلة وراو واحد يرويها بنفس السند موصولة مع أن الأربعة هم من شيوخ الكليني الأقرب إلى زمن صدور النص والمقدم كتابه (الكافي) على (أمالي الطوسي) .* *فمن هذا نرجح أن الأصل في الرواية كونها مرسلة.* *ثم إن نفس متن الرواية ليس فيه شيء يدل على ما يراد القائه في ذهن السامع من شبه فليس فيها إلاّ أن رسول الله (ص) دخل على فاطمة (ع) وهي تبكي فقال:... الخ. أما ما سبب بكائها أو أنها قالت لرسول الله (ص) شيء فالرواية ساكتة عنه. ولكن نعتقد أن* *رواية بكاء السيدة فاطمة التي ذكرتها حدث فيها تحريف آخر غير حذف قول القرشيين، وهو أن الأصل أن فاطمة (ع) جاءت تبكي لا أن رسول الله (ص) دخل عليها وهي تبكي ، وذلك بملاحظة جواب النبي (ص) ، وأن الجواب في الرواية كان رداً لقول القرشيين. إلاّ إذا أخذنا رواية فيها أن فاطمة عللت سقمها من كثرة تعيير وأذبة نساء قريش لها وعلى كل حال الرواية مرسلة وضعيفة ومجهولة*
*رد شبهة قول الشيخ الكليني رحمه الله بأن القرآن سبعة عشر ألف آية* 👇👇👇 *روى الشيخ الكليني في الكافي بسند صحيح َعنْ أَبي عَبْد اللَّه (عليه السلام) قَالَ إنَّ الْقرْآنَ الَّذي جَاءَ به جَبْرَئيل (عليه السلام) إلَى محَمَّد (صلى الله عليه وآله وسلم) سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ آيَة .* *والرد كالتالي :👇👇👇* *انّ هذا الخبر هو خبر واحد وعندنا أن مسائل العقيدة لا تثبت نقلاً إلا من طريق التواتر, وهو معارض بأخبار كثيرة ترد التحريف بالنقص في القرآن.* *ومن ثم فقد رواه الكليني في باب النوادر والنادر هو الشاذ الذي ليس بمشهور ولم يعمل به الأصحاب.* *وقد علّمنا الأئمّة (عليهم السلام) قواعد عند تعارض الأخبار منها قاعدة الأخذ بالمشهور المجمع عليه, وإذا كانا معاً مشهورين يأخذ بما يوافق الكتاب.* *روى الكليني عن الإمام الصادق (عليه سلام) في رواية ننقل موضع الحاجة منها:* *فقال: ينظر إلى ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإنّ المجمع عليه لا ريب فيه, وإنّما الأمور ثلاثة: أمر بين رشده فيتبع وأمر بين غيّه فيجتنب وأمر مشكل يردّ علمه إلى الله وإلى رسوله - إلى أن قال - : قلت: فإن كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟* *قال: ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنّة وخالف العامة فيؤاخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنّة ووافق العامة... الخ. (الكافي 1: 68، باب اختلاف الحديث).* *وعليه فنحن لا نقول بصحة كل ما في الكافي (في مقابل من قال بصحة البخاري ومسلم) وان هذا خبر واحد لا يأخذ به في العقائد (مقابل من اعتمده في العقائد) وهو شاذ لا يقابل المشهور مع أنّه يخالف القرآن الذي نص فيه على حفظه ويوافق العامة الذين رووا عن عمر بن الخطاب انّه قال: (القرآن ألف ألف حرف من قرأه صابراً محتسباً كان له بكلّ حرف زوجة من الحور العين (الأتقان في علوم القرآن: 242) وغيرها من الروايات التي نص علمائهم على بعضها انّها صحيحة في زيادة بعض آيات سورة معينة.*
*يشكل علينا البعض من النواصب فيقولون إنكم لا تروون عن رسول الله (ص) وكلّ مروياتكم عن أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) ؟!* *نقول : بغض النظر عن عقيدتنا في أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) وأنّهم منصبون من الله عزّ وجل وأنّ قولهم حجّة كقول رسول الله (ص) ، كما دلّ عليه حديث الثقلين المتظافر وغيره ، فإنّ أئمتنا عليهم السلام قد اسندوا أحاديثهم إلى رسول الله (ص) بشكل واضح وصريح وفي أحاديث صحيحة عندنا ، وبذلك تكون أحاديثهم هي أحاديث رسول الله (ص) بالإسناد المذكور .. وإليك البيان :* 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 *فقد ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: ((حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين (عليه السلام)، وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله)،* *وحديث رسول الله قول الله عز وجل* *[ الكافي📚: ج1 ص53؛ الإرشاد: ج2 ص187]* 📝📒📖📚 *وفي رواية جابر يقول: ((قلت لأبي جعفر عليه السلام: إِذا حدثتني بحديث فأسنده لي، فقال: حدثني أبي، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، عن جبرائيل عليه السلام، عن الله (عز وجل). وكل ما أحدثك بهذا الإسناد))* *[ بحار الأنوار:📚 ج2 ص178]* 📖📘 *وكذلك جاء عن الإمام الباقر (عليه السلام) قوله لجابر: ((يا جابر، لو كنا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنا من الهالكين، ولكنا نفتيهم بآثار من رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم عندنا نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم))* *[ بصائر الدرجات: 32]* 📚📙📘📗 *وفي حديث صحيح رواه الشيخ الكليني بسنده عن حماد بن خلف الكوفي عن الإمام الكاظم (ع):* *((قلت: فرفع يده إلى السماء، وقال: والله ما أخبرك إلا عن رسول الله (ص) عن جبرئيل عن الله عزّ وجل))* *[ الكافي 📘3: 94، مرآة العقول 📚 13 : 231]* 📚📝📒📖 *وهو مما يعترف به النواصب في مروياتهم أيضاً، حيث يروي أبن حجر في "التهذيب": قيل لأبي بكر بن عياش مالك لم تسمع من جعفر وقد أدركته؟، قال سألناه عمّا يتحدث به من الأحاديث أشيء سمعه قال لا، ولكنها رواية رويناها عن آبائنا . [ تهذيب التهذيب ]* *ويجوز نسب قول الإمام لغيره من الأئمة المعصومين أو نسب قول الإمام للرسول أو نسب قول الرسول للأمام لان حديث الإمام هو حديث ابيه وحديث أبيه هو جده وحديث جده حديث رسول الله الذي علمه جبريل من الله فقول الإمام هو وحي من الله وقول الرسول نفسه وحي من الله وقول الاثنان لا يختلفان عن بعض وقول الإمام علي هو نفسه قول رسول الله لان رسول الله هو معلم الإمام علي وقول الاثنان لا يختلف عن بعض*
هذا السطل الشيعي يقول ان النبي حرم على نفسه الطيبات بوحي ،،،،، ثم عاتبه الله على هذا الوحي مثال ،،،، نفس المثال الذي جاء بِه هذا السطل العسل ،،،، مباح للنبي عليه الصلاة و السلام فله ان يحرمه على نفسه لانه مباح لكن فات هذا السطل ان تحريم العسل ( في مثاله ) كان بوحي اي لم يحرمه النبي عليه الصلاة و السلام بنفسه بل بوحي من الله !!!!
ان سورة التحريم نزلت بعائشه وحفصة وجذرتهما وارجوا تقرائوا بداية الآيات كتحذير قوي لهاتان امرءتان بعد أن زغت قلوبهن وكذلك وضح وضرب الله للذين كفروا أمرءتين لوط ونوح. وكذالك هناك آيات اخرى تقول وقرن في ليوتكن بينما خرج بتحريض ااناس على قتال أمام زمانها علي رضي الله عنه وتسببت بقتل هذه الأم بقتل أبنائها ١٧الف ابن...! أليس من الأفضل ان تطلق عليها الهرة التي أكلت أبنائها وتخالف ربها ونبيها وزوجها بمزاجها ...!؟ لايجوز زعل عائشة كما في اعتقاد أغلبية لأنها بنت الرئيس..؟ على حساب طاعة الله ورسوله
اللهم امتنا مسلمين موحدين واحشرنا مع صحابةرسول الله صلى الله عليه و سلم المهاجرين والانصار وامهات المؤمنين يوم القيامة ا نشاء الله امين امين امين يا رب العالميم
في اختصار النبي محمد صلى الله عليه وسلم معصوم في التبليغ والتشريع والدليل قوله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى والنبي غير معصوم في الامور الحياتية والدليل قوله تعالى قل انما انا بشر مثلكم انما يوحى الية الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل صالح القسم الاول هو دليل على ان النبي غير معصوم من الخطأ في تصرفاته. في حياته وهو معصوم في تبليغ والتشريع استاذ وليد اسماعيل لا بد من توضيح هذه الصورة للشيعة