ما شاء الله تبارك الله زادكم الله نورا وفتح الله عليكم فتوح العارفين هذ اسلوب العلماء العارفين الذي كنا نسمعه من شيوخنا في المسجد الحرام رحمهم الله تعالى الشيخ حسن المشاط والسيد علوي المالكي والسيد محمد المالكي والسيد محمد أمين كتبي والشيخ محمد نور سيف والشيخ اسماعيل الزين وغيرهم فجزاك الله خيرا على كل ماقلت وحفظك الله وبارك الله للأمة الاسلامية فيكم وثبتكم ونصركم وايدكم الله بمدده امين محبكم في الله تعالى
لعل القبول الذي ناله الامام النووي وأمثاله ممن سبقه ولحق به ما يلجم المتقولين الذين تطاولت أعناقهم تتعالى على أئمة الهدى من ورثة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله خيرا سيدي الشيخ ونفع بكم وبسط ظل دوحتكم تنعم به أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم رحمة من رب عظيم وشفاعة من نبي رؤوف رحيم.
استغفر الله وأتوب إليه. شيخنا الفاضل هذا من تواضعكم.لا أجد أبلغ ممن قال: أحب الصالحين ولست منهم لعلي أن انال بهم شفاعة وأكره من تجارته المعاصي وان كنا سويا في البضاعة
في الحقيقة في كل الطرفين هناك غلاة يكفر ويفسق الآخر وفي كل الطرفين من يحرض الحكومات على الطرف الآخر مع أن هذه الحكومات تريد إجتثاث الإسلام من أساسه والضحية هم شباب المسلمين المساكين
توجد سلسلة بيوتيوب للمحامي نايف ال منسي يشرح كتب زعيم الوهابية وتاريخه وهو من ابنائهم ما عليك الا مشاهدة حلقاته الخمسة المحامي نايف ال منسي ( مراجعات الفكر الوهابي ) ٥ حلقات ، مهم جدا
السلام عليكم... جزاك الله خيرا على هذا الانصاف في النقل والدقة في المنقول وألهمك الاخلاص في النية، واجزل لك المثوبة ، ووفقك لكل خير ... ولتمام الفائدة أرجو من جنابك الكريم بعد استيفاء البحث ان تعقد حلقة لبيان امور : الاول : ان ما يقوله ابن تيمية ويتابعه عليه ابن القيم ويردده جمهور السلفية المعاصرة من معاني الصفات الخبرية ونسبتة هذه المعاني الى السلف غير دقيق بل الثابت بالنقل عنهم خلاف ذلك . الثاني : ان مذهب تفويض المعنى، ومذهب وتأويل النص وحمله على المعنى المجازي كلاهما لهما سلف من الصحابة فمن بعدهم ، أما اثبات الكيف وتفويضه فليس له سلف في السلف . الثالث : اثبات خطأ ابن تيمية في نسبة الاشاعرة الى الجهمية والمعتزلة. الرابع : اثبات ان طريقة السلفية المعاصرة في التعامل مع النصوص الموهمة للمشابهة ليست طريقة اهل السنة بل تتفق مع طريقة المجسمة وان اختلفت في العبارة ، اما لوازم عباراتهم فهي تجسيم محض. وكل هذه المعاني نطقت بها صراحة نقولك عن الجميع فيما تقدم من حلقات ولكن لا ينتبه لهذا كل احد. فتبريز هذه المعاني تحت عنوانات معينة وبعبارات مختصرة مؤيدة بالنقول من شانه احداث صدمه يحتاجها المعاند ليراجع نفسه وينتبه بها الغافل والمغفل ... ولو ان كل واحدة من هذه النقاط تحتاج الى حلقة لا تقل عن نصف ساعة لاثبات امرين النفي والاثبات الا ان الامر يستحق هذا الاهتمام لان سكوت اهل السنة عن بيان هذه الحقائق ادى الى تمادي السلفية ليس على علماء اهل السنة فحسب بل على منهجهم بنسبته الى الضلال ! وتصدير اقوال المجسمةعلى انها اقوال السلف واهل السنة ، وكل طالب علم يعلم ما يترتب على هذا من خطر على الاسلام والمسلمين... نسال الله ان يوفق الجميع لمعرفة الحق ، ويهدي الكل لمراضيه ، وان يجعنا تحت راية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ....
لله درّكم فضيلة شيخنا الجليل وسيدنا المبارك الكريم ، فلقد قرّت الأعين والله بنقلكم قول الإمام البغويّ السنيّ السلفيّ الواضح البليغ الموافق لمنهج السلف الصالح ولتقرير أتباعهم ووارثيهم أهل السنة والجماعة الأشاعرة والحنابلة . هذا القول العظيم الذي يحكم ويقضي بدحض دعوى موافقة الإمام البغويّ لمذهب السلفية المعاصرة ، ويكشف زيفها ويضعها على محكّ الحقيقة الساطعة التي لا تستطيع الظلمات كسف نورها الوهاج . أسأل الله تعالى أن يديم خيركم وبركتكم ونور بصيرتكم ونفع علومكم علينا وعلى المسلمين وأن يحفظكم بحفظه الذي لا يرام ويدفع عنكم شر كل ذي شر إنه على كل شيء قدير .
سبحان الله. الوضوح التام في عقائد سلف الأمة الأوائل رغم لبس الملبسين .دمت حصنا منيعا وصرحا شامخا في توضيحك بإماطت اللثام عن المكنونات في بطون أمهات الكتب.
كل من فسر الاستواء أوله ولم يفسره .. تأويل الاستواء بالعلو هو إحدى التأويلات التي ذكرها الطبري في تفسيره وتبناه .. وقال علو ملك وسلطان .. والعلو عند الطبري ليس علو جهة كما هو عند الوهابية والسلفية المعاصرة .. الطبري منزه وينفي في تفسيره الجهة والمكان عن الله .. كما أن تأويل الاستواء بالاستيلاء ايضاً إحدى التأويلات التي ذكرها الطبري .. و لفظ استولى هو إحدى معاني الاستواء ويعني ملك وسيطر .. ومعلوم أن للاستواء معاني كثيرة ..
وفقكم الله شيخنا الفاضل على هذه الدروس وقد استفدت من هذه الدروس العلميه في العقيده والفقه الشافعي اسال الله ان يبارك في عمر شيخنا ويزيده من العلم والفضل
اخواننا صدقا منهج الشيخ عبد الإله العرفج من اجمل ما رأيت، أدب في الطرح وأسلوب راقي في نقد المخالف ووضوح في عرض آرائه مع علم متين وتبيين لأصول المنهج بدقة عالية، أرى الإقتداء به في الطرح العلمي والأدب مع المخالف فهو بنظري جمع بين العلم والأدب كمنهج للنقد وهذا ما نفتقر عليه مع استحضار الأصل الإسلامي اللذي يجمعنا جميعا وأن المسلم ولو خطئناه فله حق الأخوة وأن الحرص عليه ألا يخطيء هو ما نراه واجبا لا استفزازه، وهذه المسائل من دقيق الكلام واللتي تحتاج لعلم متين ونظر دقيق وهذا يجب ان نراعيه فليس كل فروعها سهلة الفهم والعلم عداك عن الحكم، مع الح ص على ضرورة تجميع الأمة في هذه المرحلة اللتي وصل فيها التشكيك والنقد لأصول الإسلام فصدقوني أعداء الدين لا يرون في هذه الخلافات إلا مادة جيدة لتفتيت الأمة وتفريق الجهود ومسلم مبتدع خير من ملحد او علماني يرفض الدين من أساسه وخير من حداثي وغيرهم ممن نصبوا أنفسهم لحرق الدين من أساسه، هذه النقاشات يجب أن تكون في دائرة العلم أولا فلا يناقش إلا باحث حقيقي او يكتفي بالإستماع ثانيا الأدب في الطرح كما يفعل الشيخ، فلا يتم علاج الغلو بغلو من نقيضه
أهل سنة و الجماعة في العقيدة فضلاء الحنابلة الاشاعرة الماترودية في الفقه الحنفية المالكية الشافعية الحنابلة في السلوك (التصوف) جنيد البغدادي عبد القادر الجيلاني ابن عطاء الله اسكندري
انا يا شيخ عبد الاله سلفي واقول مايقوله البغوي واعتقد مايعتقده 14:07 الاستواء صفة لله تعالى بلا كيف ونؤمن بها ونقرها ونمرها على ظاهرها من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تأويل وارى والعلم عند الله ان هذا اسلم واحكم مع عدم الخوض في اي صفة لم ترد في الشرع
جزى الله شيخنا الجليل على هذا البيان في تفسير الاستواء وما انحرف فيه بعض متأخري السلفية عن متقدمهم أما نحن الاشاعرة وكذا الحنابلة فمذهبنا فيه بحمد الله هو التفويض لمن فسره من الأشاعرة بكونه صفة فعلية قال ابن بطال المالكي في شرحه لصحيح البخاري اختلف في تفسير الاستواء فقيل استوى بمعنى علا أي لم يزل تعالى عالياً وقيل فعل تعالى فعلا سماه استواء
جزاكم الله خير وبارك فيكم وحفظكم وكثركم بمدده 💐 ونرجوا الله سبحانه وتعالى أن يرد الأمانات الى أهلها وأولها أمانة العلم والحكم في الأمة المحمدية ويسعدنا بهذا وحسبنا الله آمين 🤲🏼
استعمال كلمة العرش بالنسبة لله جل وعلا لا تأتى بالمعنى المادى من الجلوس والتربع ، ولكن بالمعنى المعنوى ،أى التحكم والسيطرة. وعرش الرحمن يعنى سيطرته على كل العوالم من السماوات والارض وما بينهما وسائر المخلوقات والموجودات . لو تأملنا الآيات التي تذكر استواء الله تعالى على عرشه فإننا نجد ذلك بعد ذكر خلق السماوات والأرض الله الذي لا معبود يستحق العبادة سواه، هو رب هذا المُلك العظيم . وحين ننظر للكون بتفكر وتعظيم فسوف نفهم معنى( رب العرش العظيم) وسنفهم معنى الآيات التالية.. قال الله تعالى: ﴿ قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ . سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ . قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ . سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ . قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ . سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُونَ ﴾ سبحانه رب كل شيء ومليكه الله جل جلاله ، تفرد بالأولية ، فلم يكن معه مخلوق في الأزل ، بل كان الله ولم يكن شيء قبله لا منازع له في ملكه ، ولا شريك له في سلطانه (( فالاستواء يعبر عن شأن عظيم من شؤون عظمة الخالق تعالى، اختير التعبير به على طريق الاستعارة والتمثيل: لأن معناه أقرب معاني المواد العربية إلى المعنى المعبر عنه من شؤونه تعالى، فإن الله لما أراد تعليم معان من عالم الغيب لم يكن يتأتى ذلك في اللغة إلا بأمثلة معلومة من عالم الشهادة، فلم يكن بد من التعبير عن المعاني المغيبة بعبارات تقربها مما يعبر به عن عالم الشهادة، ولذلك يكثر في القرآن ذكر الاستعارات التمثيلية والتخييلية في مثل هذا )) بنّ عاشور رحمه الله
أسأل الله تعالى أن يوفق شيخنا الدكتور عبد الإله العرفج على إتمام هذه السلسلة المباركة التي أضاءت لنا طريق الحق ، وأزالت ما في نفوسنا من إشكالات وشبهات في أهم مسائل العقيدة الإسلامية ، وهي صفات الباري سبحانه وتعالى التي لابد أن نفهمها الفهم الصحيح وفق منهج سلفنا الصالح حتى نكون منزهين لله تعالى حقاً عن كل ما لا يليق به من صفات النقص إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
الحمد لله تابعت الحلقات من اللقاء الأول إلى التاسع وهي حلقات نافعة ماتعة مفيدة ، جزا الله خيرا الشيخ الدكتور عبدالاله العرفج على هذه الفيوضات الجلية ونفعنا بعلمه .. ونحن له متابعون بإذن الله .
السلفيون لن يطبقوا الحكمة و البصيرة و المنطق و الفطرة لن يكفوا عن تفسير صفات الله سبحانه و تعالى بالفكر التقليدي الحرفي لو كانوا يستعملون الفطرة و الحكمة و البصيرة و المنطق و العقل سوف يمتثلون إلى ما تطلبه منهم تفويض معناها إلى الله سبحانه و تعالى و الكف عن تأويلها إلا عند الحاجة هذه هي طريقة العقلاء اولو الألباب و ليست طريقة التقليديين الحرفيين بسببهم سوف يبقى المسلمون متفرقون و متناحرون
الحمد لله علمنا توحيده امنا بما جاء من عند ربنا الرحمان على العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى والحمد لله وكفى له الملك وهو العلي الاعلى لاضد له ولاند ليس كمثله شيء جلت قدرته
من علماء وأتباع أهل السنة والجماعة المعاصرون : الحبيب ابوبكر العدني الحبيب عمر بن حفيظ الحبيب عمر الجيلاني …………………………. السيد محمد علوي المالكي المكي…………… الحبيب علي الجفري الشيخ علي جمعة الشيخ الشعراوي الشيخ يسري جبر الشيخ البوطي الشيخ عبدالفتاح ابو غده الشيخ عبدالقادر الحسين الدكتور سعيد فودة الشيخ أسامة الأزهري الدكتور عبدالاله العرفج الدكتور الوليد ابن الصلاح الشيخ الشريف العوني الشيخ محمد الحنبلي المصري الشيخ عون القدومي الاردني الشيخ جابر بغدادي الشيخ سيف العصري المؤرخ مهنا حمد المهنا الكويتي الباحث ابو عبدالله المقدادي طبعا كل الحجاز (شوافع صوفية) طبعا كل شيوخ الازهر الشريف الأصليين طبعا كل سادات حضرموت ال باعلوي طبعا جامعات الشام ولبنان طبعا كل بلاد جاوه يتبعوا السادة العلويين طبعا طالبان افغانستان وليس طالبان باكستان طبعا علماء الهند وكيرلا ( يتبعوا الجيلاني ) طبعا بلاد المغرب كلها طرق صوفية ( من ليبيا الى المغرب ) طبعا السودان وافريقيا ( تطفح بالصوفية ) ٩٥٪ من الأمة هم تبع الاشاعرة والصوفية في كل تاريخها والحمدلله رب العالمين ( السواد الأعظم ) و طبعا القائمة ستكون بالآلاف اذا اردنا ان نذكر الجميع ولكنها اشارة مجملة جداً والحمدلله الذي فضلنا على كثير من عباده وجعلنا السواد الأعظم أما الوهابية فكل تاريخهم من وقت ظهور رئيسهم قرن الشطان النجدي فقط لاغير (شرذمة شاذة) تجد قوة قائمتنا هذه التنوع والنوعية فمن كل المذاهب والبلاد والدرجات العلمية أما الوهابية فليسوا غير استنساخ للوهابي الشاذ ولن تجد من يمدحهم الا فرقتهم واذنابهم فقط لاغير
أقوال علماء المذاهب الأربعة في الحركة الوهّابية (أدعياء السلفية زورا) 1- المذهب الحنفي: مفتي الحنفية الشيخ الفقيه ابن عابدين الحنفي، فقد سمى الوهابية (خوارج هذا الزمن) كما في كتابه (حاشية رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار في مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان) في باب البغاة. 2- المذهب المالكي: الشيخ الفقيه أحمد الصاوي المالكي في حاشيته على شرح الجلالين، فقد قال في تفسيره لسورة فاطر (إن الوهابية هم حزب الشيطان). 3- المذهب الشافعي: مفتي الشافعية في مكة المكرمة الشيخ أحمد بن زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ، فقد ذكر في كتابه (خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام) أن فتنة الوهابية هي من أعظم الفتن، و ذكر أن علماء الحرمين حكموا بكفرهم لما نظروا في عقائدهم الفاسدة. 4- المذهب الحنبلي: مفتي الحنابلة في مكة المكرمة ابن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ، فقد ذكر في كتابه (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) أن والد محمد بن عبد الوهاب كان غضبانا على ولده محمد و كان يتفرس فيه الضلال، و ذكر أن محمد بن عبد الوهاب كان يقول بتكفير من خالفه و كان يأمر بقتله، و أن الشيخ سليمان بن عبد الوهاب أخو محمد قد ألف كتابا في الرد على ضلالات أخيه.
نحن السنة والجماعة ( المذاهب الأربعة الاشاعرة والماتردية الصوفية ) نحن الأمة الوسطا نحن أهل الحجاز والحرمين واليمن والشام لا افراط ولا تفريط (لانواصب ولاروافض) لا نعادي ال البيت الكرام ولا الصحابة الأفاضل ولا نكفر احد من اهل القبلة نحن المتمسكون بكتاب الله وسنة نبيه وعترته الأطهار وسنن الخلفاء الراشدون وهم بالثلاثين عام من الهجرة الذي أمر النبي بالتمسك بهم بالحديث الشريف نحن ال ٩٥ ٪ من الأمة المحمدية ( لاتجتمع أمتي على ضلال ) نحن السواد الأعظم نحن التاريخ والخلافة ولا خلافة لغيرنا بالتاريخ كله نحن دعوة ( اللهم بارك لنا في يمننا وشامنا ) و ( الايمان ليأرز الى المدينة ) وفضائل الحجاز واليمن والشام واهلهم منشورة بالعلوم ونبرأ من النواصب و الروافض ( الوهابية والملالي ) المذكور عن شرورهم الاحاديث الكثر والحمدلله رب العالمين على ذلك وصلى الله وسلم على سيدنا محمد واله وصحبه أجمعين والله اكبر وحسبنا الله 💪🏼💪🏼
الوهابيةقوم وفئة هذه بعض صفاتهم كما تذكرها الاحاديث الشريفة ( بما معناها ) : المهم اجمع كل الصفات لا تأخذ صفة واحدة فقط فتتوه ١ هم قرن الشيطان بنجدنا في آخر الزمان ٢ يكونوا جهة شرق المدينة المنورة ( هي نجد جزيرة العرب ) وليس العراق التي كانت للفرس وقت ذكر الحديث الشريف ولم يأتي منها عرب الى النبي وقتها فيقول ( ونجدنا ) كما يزعم الوهابية كذباً وتدليساً وتحريفاً ، وهي من العلامات الغيبية التي لاتدرك يقيناً الا بعد ظهور حقيقتها فلا يحتج بإجتهاد احد السابقين قبل ظهور الوهابي النجدي لانها ليست مسألة علمية شرعية بل علامات غيبية تدرك حقيقتها وقت ظهورها فأفهم ولا تخدع . ٣ شرار الخلق ويتكلمون بكلام خير البرية يحسنوا القول ويسيؤا الفعل ( قال الله و قال الرسول ) وهم ليسوا منه في شئ ٤ يخرجون من الدين خروج السهم من الرمية ولايعودون فيه أبداً ٥ يقرئون القرآن لا يتجاوز تراقيهم ٦ يستصغرون عبادات الناس مع عباداتهم أهل غرور وغلظة وكبر ٧ يحاربون اهل الاسلام ( يكفرونهم ) ويدعون أهل الكفر ( يسالمونهم ) وشاهد الان بأفغانستان كيف هم مع طالبان و قبلهم الامريكان ( سالموا الكفار وحاربوا المسلمين ) ٨ سيماهم التحليق يأمرون بحلق الرأس بالكامل بداية الالتحاق بهم وهذا لم يفعله غيرهم بكل التاريخ ( راجع تاريخ ابن غنام ) تبعهم ( ومعلوم هذه كانت بزمن رئيسهم و تركوها الان لكي لا يفتضحوا ) ٩ الايات القرآنية التي نزلت خاصة للكفار ينسبوها للمسلمين بجهل وضلال ( من علامات الخوارج ) فيضلوا الناس ويظلموا اهل الاسلام ١٠ سيقاتلهم الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام قتال عاد وثمود لاستئصالهم اذا أدركهم ( وهذا أمر نبوي شريف بقتالهم ) ومن يقاتلهم يكون أولى بالله ورسوله ١١ لولم تشرق الشمس من جهتهم لما وجه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وجهه الشريف ناحيتهم ١٢ يكون آخرهم مع الأعور الدجال و لأنهم مجسمون لصفات الألوهية ١٣ أحاديث شريفة تنسب اليهم الشر والسوء الكثير ولا يوجد حديث شريف واحد يذكرهم بخير رغم ادعائهم انهم مجددون الدين ( كذباً وزوراً ) ١٤ شاذون عن كل الأمة المحمدية ومن شذ في النار ١٥ هم كلاب أهل النار ١٦ اسمائهم الكنى ونسبتهم القرى ( ابوبكر البغدادي ، ابومصعب الزرقاوي … كلهم هكذا كما اخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام عنهم قبل ١٤٠٠ عام ) ١٧ يخرجوا من ضئضئ ذو الخويصرة التميمي وهو من نجد العرب ( كالوهابية ) وليس من العراق ، وهذا هو تسلسلهم وسندهم الوحيد المثبت بالوحي الشريف وخابوا وخسروا وخسئوا بالدارين 👆🏼كلها بأحاديث شريفة ومشهورة عند أهل الحديث الشريف ( من ١٤٠٠ عام ) توصفهم كأنك توصف الوهابية الأصلية بزمننا الان ( الدواعش وأخواتهم ) قرن الشطان بنجدنااا المحلقون شرارالخلق ( لئن ادركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) وصدق الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة وأتم السلام وعلى آله
أكتب باليوتيوب ( مقتطفات من اقوال علماء المذاهب الاربعة في الرد على محمد بن عبدالوهاب وأتباعه الخوارج ) فقط لاغير وشاهد واستمتع وتعلم ماذا سموه أئمة الدين بكل المذاهب في كل العالم 💪🏼💪🏼 مثبت بالكتاب والصفحة وأسماء العلماء الكبار بوقت ظهوره
جزاك الله خير الجزاء شيخنا ونفع بك جهد جبار اعانك الله على إتمامه وأجرى الحق على لسانك، سؤالي لك شيخنا وهو ما يؤرق الإنسان من عوام الأمة كيف يقول في مثل هذه الأمور العقائدية هل يوفوض تفويض الاشاعرة والحنابلة بتمريرها كما وردت أم نتبع ما تم الفتوى فيه من علماء السلفية الحديثة؟
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن قالَ حينَ يصبحُ وحينَ يُمسي: سبحانَ اللَّهِ وبحمدِهِ مئةَ مرَّةٍ : لم يأتِ أحدٌ يومَ القيامةِ بأفضلَ ممَّا جاءَ بِهِ ، إلَّا أحدٌ قالَ مثلَ ما قالَ، أو زادَ علَيهِ).[٨][٧] كثرة وروده في القرآن يمكن ملاحظة فضل التسبيح لكثرة وروده في القرآن الكريم، فقد افتتحت ثماني سورٍ قرآنيةٍ بالتسبيح، وهي سورة الإسراء، والنحل، والحديد، والحشر، والصف، والجمعة، والتغابن، والأعلى، وذُكر عن أهل العلم أن التسبيح قد ورد في القرآن الكريم على نحو ثلاثين مرّة، وقد ورد على ألسنةٍ مُتعددةٍ، وسأذكر بعض الأمثلة على ذلك فيما يأتي:[٩] فعل الملائكة فقد ورد التسبيح عن الملائكة ست مراتٍ، ومن ذلك: قال -تعالى-: (وَلَهُ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلاَ يَسْتَحْسِرُونَ يُسَبِّحُونَ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ لاَ يَفْتُرُونَ).[١٠] فعل النبي الكريم كان رسول الله -صلى لله عليه وسلم- يُداوم على التسبيح، ومثال ذلك؛ قال -تعالى-: (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَى يَأْتِيَكَ اليَقِينُ).[١١] فعل الأنبياء مثال ذلك ما ذُكر عن زكريا -عليه السلام-؛ قال -تعالى-: (فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِياًّ).[١٢] فعل المؤمنين مثال ذلك قول الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْراً كَثِيراً وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وأصيلا))
توجد سلسلة بيوتيوب للمحامي نايف ال منسي يشرح كتب زعيم الوهابية وتاريخه وهو من ابنائهم ما عليك الا مشاهدة حلقاته الخمسة المحامي نايف ال منسي ( مراجعات الفكر الوهابي ) ٥ حلقات ، مهم جدا
الوهابيةقوم وفئة هذه بعض صفاتهم كما تذكرها الاحاديث الشريفة ( بما معناها ) : المهم اجمع كل الصفات لا تأخذ صفة واحدة فقط فتتوه ١ هم قرن الشيطان بنجدنا في آخر الزمان ٢ يكونوا جهة شرق المدينة المنورة ( هي نجد جزيرة العرب ) وليس العراق التي كانت للفرس وقت ذكر الحديث الشريف ولم يأتي منها عرب الى النبي وقتها فيقول ( ونجدنا ) كما يزعم الوهابية كذباً وتدليساً وتحريفاً ، وهي من العلامات الغيبية التي لاتدرك يقيناً الا بعد ظهور حقيقتها فلا يحتج بإجتهاد احد السابقين قبل ظهور الوهابي النجدي لانها ليست مسألة علمية شرعية بل علامات غيبية تدرك حقيقتها وقت ظهورها فأفهم ولا تخدع . ٣ شرار الخلق ويتكلمون بكلام خير البرية يحسنوا القول ويسيؤا الفعل ( قال الله و قال الرسول ) وهم ليسوا منه في شئ ٤ يخرجون من الدين خروج السهم من الرمية ولايعودون فيه أبداً ٥ يقرئون القرآن لا يتجاوز تراقيهم ٦ يستصغرون عبادات الناس مع عباداتهم أهل غرور وغلظة وكبر ٧ يحاربون اهل الاسلام ( يكفرونهم ) ويدعون أهل الكفر ( يسالمونهم ) وشاهد الان بأفغانستان كيف هم مع طالبان و قبلهم الامريكان ( سالموا الكفار وحاربوا المسلمين ) ٨ سيماهم التحليق يأمرون بحلق الرأس بالكامل بداية الالتحاق بهم وهذا لم يفعله غيرهم بكل التاريخ ( راجع تاريخ ابن غنام ) تبعهم ( ومعلوم هذه كانت بزمن رئيسهم و تركوها الان لكي لا يفتضحوا ) ٩ الايات القرآنية التي نزلت خاصة للكفار ينسبوها للمسلمين بجهل وضلال ( من علامات الخوارج ) فيضلوا الناس ويظلموا اهل الاسلام ١٠ سيقاتلهم الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام قتال عاد وثمود لاستئصالهم اذا أدركهم ( وهذا أمر نبوي شريف بقتالهم ) ومن يقاتلهم يكون أولى بالله ورسوله ١١ لولم تشرق الشمس من جهتهم لما وجه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وجهه الشريف ناحيتهم ١٢ يكون آخرهم مع الأعور الدجال و لأنهم مجسمون لصفات الألوهية ١٣ أحاديث شريفة تنسب اليهم الشر والسوء الكثير ولا يوجد حديث شريف واحد يذكرهم بخير رغم ادعائهم انهم مجددون الدين ( كذباً وزوراً ) ١٤ شاذون عن كل الأمة المحمدية ومن شذ في النار ١٥ هم كلاب أهل النار ١٦ اسمائهم الكنى ونسبتهم القرى ( ابوبكر البغدادي ، ابومصعب الزرقاوي … كلهم هكذا كما اخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام عنهم قبل ١٤٠٠ عام ) ١٧ يخرجوا من ضئضئ ذو الخويصرة التميمي وهو من نجد العرب ( كالوهابية ) وليس من العراق ، وهذا هو تسلسلهم وسندهم الوحيد المثبت بالوحي الشريف وخابوا وخسروا وخسئوا بالدارين 👆🏼كلها بأحاديث شريفة ومشهورة عند أهل الحديث الشريف ( من ١٤٠٠ عام ) توصفهم كأنك توصف الوهابية الأصلية بزمننا الان ( الدواعش وأخواتهم ) قرن الشطان بنجدنااا المحلقون شرارالخلق ( لئن ادركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) وصدق الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة وأتم السلام وعلى آله
لا احد من اهل ألسنة والجماعه أهل الحق اهل الإجماع اهل التنزيه الأشاعرة والماتوريدية ينكر علو الله تعالى على العرش ؟ وهذا من افتراءات ومشاغبات وترهيب ادعياء السلفية الكاذبة زورا وبهتانا ؟ لان تحرير نقطة بحث الخلاف معهم هي في ذات الله المقدسة وهي عندا الوهابية ان الله جالس على العرش وهذا هو عندهم الاستواء هو الاستقرار والـملاصقة والجلوس والقعود = العلو ؟ ويريدون ان يجبروا الامة الاسلامية على الاخذ بقولهم وذلك من خلال اتباع اسلوب الترهيب الفكري ضد من خالفهم با ادعاءهم انهم اتباع السلف الصااح ؟ والسلف الصالح بريئون منهم ومن ذلك التجسيم
