ٰ‎سعد الشريف متحديًا | إذا كنت تحب الحسين فالعن من أسس لقتله -فماذا كان الجواب؟ 

احسنتم سيدنا الجليل الموسوي

لبيك ياحسين لبيك ياحسين لبيك ياحسين لبيك ياحسين لبيك ياحسين لبيك ياحسين لبيك ياحسين لبيك ياحسين

اللهم صلِّ وسلم على محمد وعلى ال محمد طيبين طاهرين وعجل لوليك الفرج يارب العالمين ♥🎉🎉🎉🎉🎉🎉

@@God.LovesMe احسن الله اليكم اختنا ام مصطفى ،، نسألكم الدعاء

@@user-fc9ru6vp3p ان شاء الله بخير وعافية سيدنا

ما بُني على باطل فهو باطل

قال رسول الله صل الله عليه وٱل وسلم لو لم يبقى من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله رجل مني أو من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي يملأ الأرض قسطًا وعدلًا بعدما مُلئت ظلمًا وجورًا ، وسيظهر ابن بنت النبي صل الله عليه وٱل وسلم بمشيئة الله ، قول لي ماذا استفادت الامة من وحش الجساسة والدجال المقيد بسلاسل على جزيرة له اكثر من ثلاثة الاف سنة مقيد بسلاسل على جزيرة يخلق ويرزق ويميت ويحي وينزل المطر ويخرج الكنوز من الأرض اين هو الان

من قتل أهل البيت عليهم السلام قتل اهل البيت ، هم شيعة ال ابي سفيان الذي تحبونهم انتم وتدافعون عنهم ضد اهل البيت ، وتدعو محبة اهل البيت هذا كله كذب

أحسن الله إليك خالي

@@user-zx5qn2jh8u بارك الله فيك 🌹

​​@@Khaled-el5fuالرواية ضعيفة السند، فإن من جملة رواتها (سلام بن سعيد الجمحي)، وهو مجهول الحال، لم يوثَّق في كتب الرجال. قال المامقاني في [تنقيح المقال، ج2، ص43]: ((سلام بن سعيد الجمحي قد وقع في طريق الكشي في الخبر المتقدم في ترجمة أسلم القواس المكي، روى عنه فيه عاصم بن حميد، وروى هو عن أسلم مولى محمد بن الحنفية، وهو مهمل في كتب الرجال، لم أقف فيه بمدح ولا قدح)).😊

​​@@Khaled-el5fuاما الحم قى هم جماعة الصعسلم شتعرفون غير التدليس؟ 😂و الاحتجاج بالضعيف؟ تعال شوف المصادر الي تحت..لو قراتو كتبكم معناها متقبلين فكرة انو عدكم الله حاشاه عرشه يقذف مني على الخلائق و نبيه حاشاه مس&حور و يق&هر اليتيم و ي&سب بدون سبب و يبول واقف عند الزبل و يهودي يفتي في صفات الله عدكم و الطامة انو عدكم النبي محمد حسب رواية عائشة مات بسم اليهودية مع انو اليهودية قالت انو نجاح سمها يعني بطلان نبوة النبي بعيدا عن أحاديث رضاع الكبير و تعليم الرجال غسل الجنابة و المني برواية صحيحة 😂 العرش الي يقذف مني على الخلائق جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج ٢٢ - الصفحة ١٤٣ 22119 حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، قال: ثنا أبو الزعراء، عن عبد الله، قال: يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون، فليس من بني آدم إلا وفي الأرض منه شئ. قال: فيرسل الله ماء من تحت العرش منيا كمني الرجل، فتنبت أجسادهم ولحمانهم من ذلك، كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ: والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت... إلى قوله: كذلك النشور قال: ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض، فينفخ فيه، فتنطلق كل نفس إلى جسدها، فتدخل فيه. يهودي يفتي في صفات الله أنَّ يَهُودِيًّا جَاءَ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: يا مُحَمَّدُ، إنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ علَى إصْبَعٍ، والأرَضِينَ علَى إصْبَعٍ، والجِبَالَ علَى إصْبَعٍ، والشَّجَرَ علَى إصْبَعٍ، والخَلَائِقَ علَى إصْبَعٍ، ثُمَّ يقولُ: أنَا المَلِكُ. فَضَحِكَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: 91]، قالَ يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ: وزَادَ فيه فُضَيْلُ بنُ عِيَاضٍ، عن مَنْصُورٍ، عن إبْرَاهِيمَ، عن عَبِيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ فَضَحِكَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَعَجُّبًا وتَصْدِيقًا له. الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7414 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] النبي يسب رجلين بدون سبب في باب من سبه النبي وهو ليس اهل لذلك دَخَلَ علَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بشَيءٍ، لا أَدْرِي ما هو، فأغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا، فَلَمَّا خَرَجَا، قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، مَن أَصَابَ مِنَ الخَيْرِ شيئًا ما أَصَابَهُ هذانِ، قالَ: وَما ذَاكِ؟ قالَتْ: قُلتُ: لَعَنْتَهُما وَسَبَبْتَهُمَا، قالَ: أَوَما عَلِمْتِ ما شَارَطْتُ عليه رَبِّي؟ قُلتُ: اللَّهُمَّ إنَّما أَنَا بَشَرٌ، فأيُّ المُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ، فَاجْعَلْهُ له زَكَاةً وَأَجْرًا. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2600 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] هذا دين السنة دين الباحة الزواج بشهود زور دين استئجار النساء دين زواج المحارم...... صحيح البخاري - كتاب الحيل - باب في النكاح ‏6570 - حدثنا : ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏ذكوان ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏، ‏قالت : ‏ قال رسول الله ‏ (ص) ‏البكر تستأذن ، قلت : إن البكر تستحيي ، قال : إذنها صماتها. * وقال بعض الناس : إن هوي رجل جارية يتيمة أو بكرا فأبت فاحتال فجاء بشاهدي زور على أنه تزوجها فأدركت فرضيت اليتيمة ، فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء. الجزيري - الفقه على المذاهب الأربعة المعنى - القسم الثاني - مبحث الشبهات في الزنى الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 88 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... الحنفية ، قالوا : إذا استأجر الرجل امرأة للزنا فقبلت ، ووطئها ، فلا يقام الحد عليهما ويعزران بما يرى الامام ، وعليها أثم الزنا يوم القيامة ، لما روى : أن امرأة طلبت من راعى غنم في الصحراء أن يسقيها لبنا فأبى أن يعطيها اللبن حتى تمكنه من نفسها ، ونظرا لضرورتها وحاجتها إلى الطعام قبلت المرأة ووطئها الراعي ، ثم رفع الأمر إلى عمر بن الخطاب ، فدرأ الحد عنهما وقال : ذلك مهرها ، وعد هذا استئجارا لها. السرخسي - المبسوط - كتاب الحدود - استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 58 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... قال : رجل استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبي حنيفة. ابن حزم - المحلى بالآثار - كتاب الحدود - مسألة حد الزنى مسألة من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 200 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... وهو قول الحسن ، ومالك ، والشافعي ، وأبي ثور ، وأبي يوسف ، ومحمد بن الحسن - صاحبي أبي حنيفة - إلا أن مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين ، فقال فيمن ملك بنت أخيه ، أو بنت أخته ، وعمته ، وخالته ، وامرأة أبيه ، وامرأة ابنه بالولادة ، وأمه نفسه من الرضاعة ، وابنته من الرضاعة ، وأخته من الرضاعة : وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ، ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فإن الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.😂😂?😂?

​​@@Khaled-el5fuاما الحم قى هم جماعة الصعسلم شتعرفون غير التدليس؟ 😂و الاحتجاج بالضعيف؟ تعال شوف المصادر الي تحت..لو قراتو كتبكم معناها متقبلين فكرة انو عدكم الله حاشاه عرشه يقذف مني على الخلائق و نبيه حاشاه مس&حور و يق&هر اليتيم و ي&سب بدون سبب و يبول واقف عند الزبل و يهودي يفتي في صفات الله عدكم و الطامة انو عدكم النبي محمد حسب رواية عائشة مات بسم اليهودية مع انو اليهودية قالت انو نجاح سمها يعني بطلان نبوة النبي بعيدا عن أحاديث رضاع الكبير و تعليم الرجال غسل الجنابة و المني برواية صحيحة 😂 العرش الي يقذف مني على الخلائق جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج ٢٢ - الصفحة ١٤٣ 22119 حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، قال: ثنا أبو الزعراء، عن عبد الله، قال: يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون، فليس من بني آدم إلا وفي الأرض منه شئ. قال: فيرسل الله ماء من تحت العرش منيا كمني الرجل، فتنبت أجسادهم ولحمانهم من ذلك، كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ: والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت... إلى قوله: كذلك النشور قال: ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض، فينفخ فيه، فتنطلق كل نفس إلى جسدها، فتدخل فيه. يهودي يفتي في صفات الله أنَّ يَهُودِيًّا جَاءَ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: يا مُحَمَّدُ، إنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ علَى إصْبَعٍ، والأرَضِينَ علَى إصْبَعٍ، والجِبَالَ علَى إصْبَعٍ، والشَّجَرَ علَى إصْبَعٍ، والخَلَائِقَ علَى إصْبَعٍ، ثُمَّ يقولُ: أنَا المَلِكُ. فَضَحِكَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: 91]، قالَ يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ: وزَادَ فيه فُضَيْلُ بنُ عِيَاضٍ، عن مَنْصُورٍ، عن إبْرَاهِيمَ، عن عَبِيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ فَضَحِكَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَعَجُّبًا وتَصْدِيقًا له. الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7414 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] النبي يسب رجلين بدون سبب في باب من سبه النبي وهو ليس اهل لذلك دَخَلَ علَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بشَيءٍ، لا أَدْرِي ما هو، فأغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا، فَلَمَّا خَرَجَا، قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، مَن أَصَابَ مِنَ الخَيْرِ شيئًا ما أَصَابَهُ هذانِ، قالَ: وَما ذَاكِ؟ قالَتْ: قُلتُ: لَعَنْتَهُما وَسَبَبْتَهُمَا، قالَ: أَوَما عَلِمْتِ ما شَارَطْتُ عليه رَبِّي؟ قُلتُ: اللَّهُمَّ إنَّما أَنَا بَشَرٌ، فأيُّ المُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ، فَاجْعَلْهُ له زَكَاةً وَأَجْرًا. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2600 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] هذا دين السنة دين الباحة الزواج بشهود زور دين استئجار النساء دين زواج المحارم...... صحيح البخاري - كتاب الحيل - باب في النكاح ‏6570 - حدثنا : ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏ذكوان ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏، ‏قالت : ‏ قال رسول الله ‏ (ص) ‏البكر تستأذن ، قلت : إن البكر تستحيي ، قال : إذنها صماتها. * وقال بعض الناس : إن هوي رجل جارية يتيمة أو بكرا فأبت فاحتال فجاء بشاهدي زور على أنه تزوجها فأدركت فرضيت اليتيمة ، فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء. الجزيري - الفقه على المذاهب الأربعة المعنى - القسم الثاني - مبحث الشبهات في الزنى الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 88 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... الحنفية ، قالوا : إذا استأجر الرجل امرأة للزنا فقبلت ، ووطئها ، فلا يقام الحد عليهما ويعزران بما يرى الامام ، وعليها أثم الزنا يوم القيامة ، لما روى : أن امرأة طلبت من راعى غنم في الصحراء أن يسقيها لبنا فأبى أن يعطيها اللبن حتى تمكنه من نفسها ، ونظرا لضرورتها وحاجتها إلى الطعام قبلت المرأة ووطئها الراعي ، ثم رفع الأمر إلى عمر بن الخطاب ، فدرأ الحد عنهما وقال : ذلك مهرها ، وعد هذا استئجارا لها. السرخسي - المبسوط - كتاب الحدود - استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 58 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... قال : رجل استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبي حنيفة. ابن حزم - المحلى بالآثار - كتاب الحدود - مسألة حد الزنى مسألة من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 200 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... وهو قول الحسن ، ومالك ، والشافعي ، وأبي ثور ، وأبي يوسف ، ومحمد بن الحسن - صاحبي أبي حنيفة - إلا أن مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين ، فقال فيمن ملك بنت أخيه ، أو بنت أخته ، وعمته ، وخالته ، وامرأة أبيه ، وامرأة ابنه بالولادة ، وأمه نفسه من الرضاعة ، وابنته من الرضاعة ، وأخته من الرضاعة : وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ، ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فإن الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.😂😂😂😂

​​اما الحم قى هم جماعة الصعسلم شتعرفون غير التدليس؟ و الاحتجاج بالضعيف؟ تعال شوف المصادر الي تحت..لو قراتو كتبكم معناها متقبلين فكرة انو عدكم الله حاشاه عرشه يقذف مني على الخلائق و نبيه حاشاه مس&حور و يق&هر اليتيم و ي&سب بدون سبب و يبول واقف عند الزبل و يهودي يفتي في صفات الله عدكم و الطامة انو عدكم النبي محمد حسب رواية عائشة مات بسم اليهودية مع انو اليهودية قالت انو نجاح سمها يعني بطلان نبوة النبي بعيدا عن أحاديث رضاع الكبير و تعليم الرجال غسل الجنابة و المني برواية صحيحة العرش الي يقذف مني على الخلائق جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج ٢٢ - الصفحة ١٤٣ 22119 حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، قال: ثنا أبو الزعراء، عن عبد الله، قال: يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون، فليس من بني آدم إلا وفي الأرض منه شئ. قال: فيرسل الله ماء من تحت العرش منيا كمني الرجل، فتنبت أجسادهم ولحمانهم من ذلك، كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ: والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت... إلى قوله: كذلك النشور قال: ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض، فينفخ فيه، فتنطلق كل نفس إلى جسدها، فتدخل فيه. يهودي يفتي في صفات الله أنَّ يَهُودِيًّا جَاءَ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: يا مُحَمَّدُ، إنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ علَى إصْبَعٍ، والأرَضِينَ علَى إصْبَعٍ، والجِبَالَ علَى إصْبَعٍ، والشَّجَرَ علَى إصْبَعٍ، والخَلَائِقَ علَى إصْبَعٍ، ثُمَّ يقولُ: أنَا المَلِكُ. فَضَحِكَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: 91]، قالَ يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ: وزَادَ فيه فُضَيْلُ بنُ عِيَاضٍ، عن مَنْصُورٍ، عن إبْرَاهِيمَ، عن عَبِيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ فَضَحِكَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَعَجُّبًا وتَصْدِيقًا له. الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7414 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] النبي يسب رجلين بدون سبب في باب من سبه النبي وهو ليس اهل لذلك دَخَلَ علَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بشَيءٍ، لا أَدْرِي ما هو، فأغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا، فَلَمَّا خَرَجَا، قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، مَن أَصَابَ مِنَ الخَيْرِ شيئًا ما أَصَابَهُ هذانِ، قالَ: وَما ذَاكِ؟ قالَتْ: قُلتُ: لَعَنْتَهُما وَسَبَبْتَهُمَا، قالَ: أَوَما عَلِمْتِ ما شَارَطْتُ عليه رَبِّي؟ قُلتُ: اللَّهُمَّ إنَّما أَنَا بَشَرٌ، فأيُّ المُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ، فَاجْعَلْهُ له زَكَاةً وَأَجْرًا. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2600 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] هذا دين السنة دين الباحة الزواج بشهود زور دين استئجار النساء دين زواج المحارم...... صحيح البخاري - كتاب الحيل - باب في النكاح ‏6570 - حدثنا : ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏ذكوان ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏، ‏قالت : ‏ قال رسول الله ‏ (ص) ‏البكر تستأذن ، قلت : إن البكر تستحيي ، قال : إذنها صماتها. * وقال بعض الناس : إن هوي رجل جارية يتيمة أو بكرا فأبت فاحتال فجاء بشاهدي زور على أنه تزوجها فأدركت فرضيت اليتيمة ، فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء. الجزيري - الفقه على المذاهب الأربعة المعنى - القسم الثاني - مبحث الشبهات في الزنى الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 88 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... الحنفية ، قالوا : إذا استأجر الرجل امرأة للزنا فقبلت ، ووطئها ، فلا يقام الحد عليهما ويعزران بما يرى الامام ، وعليها أثم الزنا يوم القيامة ، لما روى : أن امرأة طلبت من راعى غنم في الصحراء أن يسقيها لبنا فأبى أن يعطيها اللبن حتى تمكنه من نفسها ، ونظرا لضرورتها وحاجتها إلى الطعام قبلت المرأة ووطئها الراعي ، ثم رفع الأمر إلى عمر بن الخطاب ، فدرأ الحد عنهما وقال : ذلك مهرها ، وعد هذا استئجارا لها. السرخسي - المبسوط - كتاب الحدود - استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 58 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... قال : رجل استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبي حنيفة. ابن حزم - المحلى بالآثار - كتاب الحدود - مسألة حد الزنى مسألة من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 200 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... وهو قول الحسن ، ومالك ، والشافعي ، وأبي ثور ، وأبي يوسف ، ومحمد بن الحسن - صاحبي أبي حنيفة - إلا أن مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين ، فقال فيمن ملك بنت أخيه ، أو بنت أخته ، وعمته ، وخالته ، وامرأة أبيه ، وامرأة ابنه بالولادة ، وأمه نفسه من الرضاعة ، وابنته من الرضاعة ، وأخته من الرضاعة : وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ، ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فإن الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب😂😂😂​😂@@Khaled-el5fu

​​@@Khaled-el5fuاما الحم قى هم جماعة الصعسلم شتعرفون غير التدليس؟ و الاحتجاج بالضعيف؟ تعال شوف المصادر الي تحت..لو قراتو كتبكم معناها متقبلين فكرة انو عدكم الله حاشاه عرشه يقذف مني على الخلائق و نبيه حاشاه مس&حور و يق&هر اليتيم و ي&سب بدون سبب و يبول واقف عند الزبل و يهودي يفتي في صفات الله عدكم و الطامة انو عدكم النبي محمد حسب رواية عائشة مات بسم اليهودية مع انو اليهودية قالت انو نجاح سمها يعني بطلان نبوة النبي بعيدا عن أحاديث رضاع الكبير و تعليم الرجال غسل الجنابة و المني برواية صحيحة 😂 العرش الي يقذف مني على الخلائق جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج ٢٢ - الصفحة ١٤٣ 22119 حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، قال: ثنا أبو الزعراء، عن عبد الله، قال: يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون، فليس من بني آدم إلا وفي الأرض منه شئ. قال: فيرسل الله ماء من تحت العرش منيا كمني الرجل، فتنبت أجسادهم ولحمانهم من ذلك، كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ: والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت... إلى قوله: كذلك النشور قال: ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض، فينفخ فيه، فتنطلق كل نفس إلى جسدها، فتدخل فيه. يهودي يفتي في صفات الله أنَّ يَهُودِيًّا جَاءَ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: يا مُحَمَّدُ، إنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ علَى إصْبَعٍ، والأرَضِينَ علَى إصْبَعٍ، والجِبَالَ علَى إصْبَعٍ، والشَّجَرَ علَى إصْبَعٍ، والخَلَائِقَ علَى إصْبَعٍ، ثُمَّ يقولُ: أنَا المَلِكُ. فَضَحِكَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: 91]، قالَ يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ: وزَادَ فيه فُضَيْلُ بنُ عِيَاضٍ، عن مَنْصُورٍ، عن إبْرَاهِيمَ، عن عَبِيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ فَضَحِكَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَعَجُّبًا وتَصْدِيقًا له. الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7414 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] النبي يسب رجلين بدون سبب في باب من سبه النبي وهو ليس اهل لذلك دَخَلَ علَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بشَيءٍ، لا أَدْرِي ما هو، فأغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا، فَلَمَّا خَرَجَا، قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، مَن أَصَابَ مِنَ الخَيْرِ شيئًا ما أَصَابَهُ هذانِ، قالَ: وَما ذَاكِ؟ قالَتْ: قُلتُ: لَعَنْتَهُما وَسَبَبْتَهُمَا، قالَ: أَوَما عَلِمْتِ ما شَارَطْتُ عليه رَبِّي؟ قُلتُ: اللَّهُمَّ إنَّما أَنَا بَشَرٌ، فأيُّ المُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ، فَاجْعَلْهُ له زَكَاةً وَأَجْرًا. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2600 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] هذا دين السنة دين الباحة الزواج بشهود زور دين استئجار النساء دين زواج المحارم...... صحيح البخاري - كتاب الحيل - باب في النكاح ‏6570 - حدثنا : ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏ذكوان ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏، ‏قالت : ‏ قال رسول الله ‏ (ص) ‏البكر تستأذن ، قلت : إن البكر تستحيي ، قال : إذنها صماتها. * وقال بعض الناس : إن هوي رجل جارية يتيمة أو بكرا فأبت فاحتال فجاء بشاهدي زور على أنه تزوجها فأدركت فرضيت اليتيمة ، فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء. الجزيري - الفقه على المذاهب الأربعة المعنى - القسم الثاني - مبحث الشبهات في الزنى الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 88 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... الحنفية ، قالوا : إذا استأجر الرجل امرأة للزنا فقبلت ، ووطئها ، فلا يقام الحد عليهما ويعزران بما يرى الامام ، وعليها أثم الزنا يوم القيامة ، لما روى : أن امرأة طلبت من راعى غنم في الصحراء أن يسقيها لبنا فأبى أن يعطيها اللبن حتى تمكنه من نفسها ، ونظرا لضرورتها وحاجتها إلى الطعام قبلت المرأة ووطئها الراعي ، ثم رفع الأمر إلى عمر بن الخطاب ، فدرأ الحد عنهما وقال : ذلك مهرها ، وعد هذا استئجارا لها. السرخسي - المبسوط - كتاب الحدود - استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 58 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... قال : رجل استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبي حنيفة. ابن حزم - المحلى بالآثار - كتاب الحدود - مسألة حد الزنى مسألة من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 200 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... وهو قول الحسن ، ومالك ، والشافعي ، وأبي ثور ، وأبي يوسف ، ومحمد بن الحسن - صاحبي أبي حنيفة - إلا أن مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين ، فقال فيمن ملك بنت أخيه ، أو بنت أخته ، وعمته ، وخالته ، وامرأة أبيه ، وامرأة ابنه بالولادة ، وأمه نفسه من الرضاعة ، وابنته من الرضاعة ، وأخته من الرضاعة : وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ، ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فإن الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.😂😂😂😂

كلهم ملوك الحوار والأخلاق والأداء ورجال غاية في الروعة والأدب احمد الامامي والسيد ميثم وغيرهم الكثير من اخواننا

@@Khaled-el5fu أنت إذا عندك عقل ما تسئل هذا السر لأن هو من إسمه سر إذا عرف ما هو السر لم يصبح سر

@@Khaled-el5fu إذا أنت غبي أو ماتفهم إبن عمر المؤبون عقلك مثل خليفتك عمر إلي يريد يجلد امرأة مجنونه او عقلك مثل خليفتك أبو بكر إلي ما يعرف وفاكهة وبا سمي أسمك ابن الذي يدتوى بي ماء الرجال

كل الدماء التي سالت و تفرق الأمة سببها رزية الخميس و السقيفة

الحسن عليه السلام لم يتنازل لمعاوية،، كان هناك اتفاق بشروط و معاوية خالف الشروط لهذا قام الحسين عليه السلام،، اذهب و ابحث،، يضحكون عليكم،، كل قطرة دم سقطت وتشتت الأمة تتحملها السقيفة و عصابة رزية الخميس التي عصت اوامر رسول الله صلى الله عليه وآله

ههه هو من أسس لمعاويه لعنه الله عمر بن الخلاط لعنه الله و بعدها عثمان لعنه الله