" අනිත්‍ය, දුක, අනාත්ම " හා " අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත " අතර ඇති වෙනස කුමක්ද​ | Daham Atuvawa 

ගෞතම බුද්ධ සාසනයේ යලිත්....සසර සරන සත්වයාට නිවන් දැකීමට ධර්ම සාසනයට පන පිහිටුවූයේත්....බුදු කෙනෙකුන් යළිත් පහල වූවා සේ සැබෑ අරුතින් හෙළ දීපය තුල ජන්බුද්වීපයට පන පිහිටුවූයේත් අප අරිහත් බුදු සමිඳුන්ය....සසර ගැටළුවට හසු වී අනන්ත සසරක සැරි සරමින් අනේක විද දුක් විඳිමින් ආ අප හට අරිය දයානුකම්පාවෙන් මග අමග පහදා දුන් අප සක්වල සිටින ශ්‍රේෂ්ඨතම සමිඳාණනි ඔබ වහන්සේට, පරම සත්‍යය පෙන්වා දුන් මහා ප්‍රාඥ අති පූජනීය මීවනපලානේ සිරි ධම්මාලංකාර මහ තෙරුණ් වහන්සේට අපගේ ගෞරවණීය නමස්කාරය වේවා !!! සාදු ! සාදු ! සාදු !.

සතර අපායට යන මාර්ගය දේසනා ව දෙවරක් සිතන්න සත් දර්මය දේසනා කරන ස්වාමීන් වහන්සේ ලා ගේ දර්මය අසා නිවන් මග ට පිවිසෙත්වා

අරහතුන් වහන්සේට නමස්කාර කරමි. නමස්කාර වේවා. 🌺🌼🌸🙏🙏🙏

අනුබුදු පියාණන් වහන්සේට කායික නිරෝගී සුවපත් බාවයම වේවා🙏🙏🙏

සාදු සාදු ..

පරම සත්‍යය පෙන්වා දුන් මහා ප්‍රාඥ අති පූජනීය බුද්ධපුත්‍ර මීවනපලානේ සිරි ධම්මාලංකාර සිව්පිළිසිඹියාපත් මහඅරහතුන් වහන්සේට කායික නීරෝගී සුවපත් භාවය වෙත්වා ! දීර්ඝායු වෙත්වා ! යි මම අධිෂ්ඨාන කරමි !🙏🙏🙏

Shared September 7, 2020

Shared January 5, 2021

Sadu sadu sadu, paehaediliwa swaminwahanse

Mehemath aparadayak..!me vinasha karanne,pirisudu nirmala budu dahame mula neda..?me aparadaya idiriye eyi me wagakiwa yuththan nihadawa sitinne..?bihirida?manda buddikada?watapath gehena akarayen me pudgalayage chiththa vipilisara bawaya prakata we..marana manchakayedi ohu pathwana thathwaya ein pehedili wei.

ඔලුව හුගක් වෙහෙසට පත් නොකරගෙන හිතන්න පුළුවන්, හිතුවොතින් වටහා ගන්න පුළුවන් ධර්මතාවයන් උපරිම කෙටියෙන් කිව්වොතින්.... අනිච්ජ - දුක්ඛ - අනත්ත (පාළි) පාලි පාඨය සිංහලෙන්: කැමැත්ත ඉෂ්ඨ නොවන අර්ථයෙන් දුඛ හටගනී එහෙයින් එය අසාර වේ. (මෙහි කැමැත්ත ඉෂ්ඨ නොවන්නේ ඇයි කියා විමසිය යුතුය ඒ, කැමැත්ත ඉෂ්ඨ නොවීමේ ස්වභාවය එම වස්තුවේ ස්වභාවයක් නොවන නමුත් 'සිත' විසින් අල්ලා ගන්නා දෙයක් පමණක් බැවිනි. එසේනම් යමක් කැමැත්තෙන් හෝ අකමැත්තෙන් අල්ලා ගන්නේ තම තමන්ගේ 'සිත තුල හට ගන්නා වින්ඥාන' මිසක් අන් කවරක්වත් නොවේ. එසේ හෙයින් අප විසින් නිරුද්ධ කල යුත්තේ විපරිණාමයට පත්වන බව දැන දැනම අපේ සිත ඕනෑම දෙයක් කෙරෙහි රාගයෙන්, ද්වේශයෙන් හෝ මෝහය නමැති අවිද්‍යාවෙන් අල්ලා සිටීමම පමණයි. එය තම සිතින් ප්‍රහාණය කරන කල්හි ඉහත සදහන් කල අනිච්ජ - දුක්ඛ - අනත්ත යන ලක්ෂණද නිරෝධ වේ නිවන් සුව යනු එයම වේ.)

No human can explain and preach Buddha Dhamma (norm) so vividly and profoundly than Rev. Siridhammalankara Thero other than a living Arahant who sees the mundane world in its unique nature

🙏🙏🙏

sadhu sadhu.........

Siripadaya suwandawath wewa.......

"අනිත්‍ය, දුක්ක, අනාත්ම" හා "අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත" අතර ඇති වෙනස කුමක්ද​? ▶️ ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-uJml1bIuE5c.html හුගාක්ම ලොකු වෙනසක් තියෙන්නෙ. දැන් මේ අනිච්චයි, දැන් සබ්බේ සංකාරා අනිච්චාතී, සබ්බේ සංකාරා දුක්ඛාතී, සබ්බේ ධම්මා අනතතාති, මේක තමා නිවැරදි නියම වචන තුන. මොකද්ද, අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත. දැන් මේකෙ අනික් පැත්ත වචන 3 මොකද්ද, විරුද්ධ වචනෙ, නිච්ච, සුඛ, අත්ත. දැන් නිච්ච්, අනිච්ච. සුඛ, දුක්ඛ. අත්ත, අනත්ත. දැන් මේ නිච්ච කියන එකත් අනිච්ච කියන එකත් කොහෙද ඇති වෙන්නෙ, තමන්ගෙ හිතක. දැන් කෙනෙක් යම් ප්‍රිය දෙයක් ඇහෙන් දැක්ක නම්, ඒකෙන් යම් සුවයක් ලබනව නම්, ඒ සුවය නැවත නැවතත් ලැබීමේ කැමැත්තට කියනව නිච්ච කියල. ඒ සුවය නැවත නැවතත් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වෙනව නම් නිශ්චිත වශයෙන් මේ සුවය මට සුවයි මේ සුවය මට ලබන්න ඕන කියනව නම්, අන්න නිච්චයි සුඛයි අත්තයි. හැබැයි මේ නිත්‍ය, අනිත්‍ය කියන එක පස්සෙ කාලයක පරිවර්ථනය කරපු වචන දෙකක්. ඒ වගේම අත්ත, අනත්ත කියන එක ආත්ම, අනාත්ම හැටියට වැරදි සේ පරිවර්ථනය කෙරුව. ඒ වගේම සුඛ, දුක්ඛ කියන එක, දුක හැටියටත් වැරදි සේ පරිවර්ථනය කරා. ඒ නිසා මේ පරිවර්ථකයො ත්‍රිපිටකේ පරිවර්ථනය කරනකොට, බුද්ධ භාශිතය පරිවර්ථනය කරන කොට, මේ නිච්ච, සුඛ, අත්ත. අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත කියන මේ මාගධී වචන තුන වැරදි සේ පරිවර්ථනය කලා. දැන් යමක් නිච්ච නම්, යදනිච්චං තං දුක්ඛං, යංදුක්ඛං තද නත්ථං. මේකයි ධර්මයේ තියෙන්නෙ. යදනිච්චං තං දුක්ඛං - යමක් නිච්ච නම් ඒක නිච්චයි කියල අපි තීරනේ කලොත් ඒක නිච්ච සේ උපාදානය කරගත්තොත් අපිට දුක උරුම වෙනව. එතකොට නිච්ච නම් තමා දුක. අනිච්ච නම්, අපි ඒ නිච්ච බව හිතෙන් අත හැරිය නම්, අපිට සැපයි. දැන් එතකොට, දැන් අපි හිතමු මෙතන මේ නිච්ච අනිච්චයි, නිත්‍ය, අනිත්‍යයි කියන වචන දෙකේ වෙනස හරියට තේරුම් ගන්න ඕන. දැන් බුද්ධ දේශනාව අනුව යම් සැපක් එන්නෙ අනිච්ච තේරුම් ගත්තොත්. එතකොට අනිත්‍ය උනොත්ද සැප, නිත්‍ය උනොත්ද කියන එක තමා ප්‍රශ්නෙ. අපි හිතමුකො ඔලුව කැක්කුමක් හැදුන කියල, දැන් ඔලුව කැක්කුමක් හැදුනහම මේක නිත්‍ය වුනොත්ද නිච්ච වුනොත්ද දුක. මේක නිත්‍ය වුනොත් දුකයි. එහෙම නම් අර කිව්ව කතාව වැරදියිනෙ, ඉතින් ඒක නිසා මේක කල්පනා කරන්න ඕන. මේ බුද්ධ දේශනාවෙ කිව්වෙ මේ නිච්ච කියල යම් කිසි පුද්ගලයෙක්ගෙ හිතක ඇතිවන දෙයක් මිසක් සර්ව සාධාරණ, සබ්බ චිත්ත සාදාරන එකක් නෙමේ. පුද්ගලයෙක්ගෙ හිතේ ඇතිවන වන කැමැත්ත. දැන් අපි ගමු යම් කිසි කෙනෙක් යම් කිසි කෙනෙකුට ප්‍රියයි, ආදරෙයි, ආසයි. ඒ පුද්ගලයාගේ මරණය ඒ පුද්ගලයාට දුක ගේනව, අනාථ වෙන්න හේතුවෙනව ප්‍රිය පුද්ගලය. දැන් ඒ පුද්ගලයාම යම් අප්‍රිය කෙනෙක් මරුණ, දැන් ප්‍රභාකරන් මැරුණ කියමුකො, දැන් ප්‍රභාකරන් මැරුණහම මිනිස්සු කොටසකට දුක ආව අනාථ වුනා, තව කොටසකට සැපයි, අප්පුඩි ගැහුව පෙරහැරවල්, පෙලපාලි ගියා, කිරිබත් කෑව, එතකොට ඒ කොටසට මොකද වුනේ එහෙනම් ඔය නිත්‍යයි, අනිත්‍යයි කියන එකද? තියෙන්නෙ නෑ, නිච්ච අනිච්ච කියන එක දෙපැත්තටම තියනව. ප්‍රිය, අප්‍රිය දෙක නිසයි ඒක වෙන්නෙ. ඉතින් ඒක නිසා, මේ බුද්ධ දේශනාවෙ දේශනා කරපු එකයි අර නිත්‍යයි ,අනිත්‍යයි කියන එකයි සම්පූර්ණ අර්ථ දෙකකින් වෙන දෙයක්. ඒක අර්ථ 2ක් ඇති දෙයක්. අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත තේරුම් නොගත්තොත් බුද්ධ ධර්මයේ මේ නිවන් මගක් නෑ. මොකද හේතුව අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත තේරුම් අරගෙන නිච්ච, සුඛ, අත්ත හිතින් අතරින්න ඕන. අනිච්චානුපස්හීවිහරති, නිච්ච සඤ්ඥා පජාහති. දුක්ඛානුපස්හීවිහරති, සුඛ සඤ්ඥා පජාහති. අනත්තානුපස්හී විහරති, අත්ත සඤ්ඥා පජාහති. ඒ අනුවයි නිවනට මග. (ස්වාමින් වහන්ස, පද 3යි අකුරු 8යි කිව්වෙ ඒකද?) ඔව්, අට්ටක්කරා තීනපදා කියන්නෙ ඕක පසුකාලෙ එකතු වීම නෙවේ මේ සිංහල භාශාවට පරිවර්ථනය කරනකොට පස්සෙ කාලෙක පරිවර්ථනය කලා. දැන් මේ ඉස්සර තිබුන් නෑ මෙහෙම එකක්. දැන් ඉස්සර තිබුනෙ ඉස්සර අපේ ආච්චිල එහෙම කිව්වෙ අනේ අනිච්චං කියලනෙ අනිච්ච තිබුනෙ. දැන් අද වුනත් ඔය මරණ ගෙදරකට එහෙම හාමුදුරුවො ආවහම කියනව, සබ්බේ සංකාරා අනිචාති එහෙම නැත්නම් අර අනිච්චා වත සංකාරා හැබැයි කියන්නෙ මොකද අර ඊට පස්සෙ සින්හලෙන් කියන්නෙ අනිච්චාවත කියන් නෑ අනිච්ච කියන්නෑ අනිත්‍ය, අනත්ත කියන්නෑ අනාත්ම. වැරදි දේ පරිවර්ථනය කලේ සින්හලට 1901. ඊට ඉස්සෙල්ල පරිවර්ථනය කරළ තිබුන් නෑ ඔහොම වැරදියට. (ස්වාමීන් වහන්ස එතකොට ඔය වචන දෙකේ අර්ථය ගොඩාක් දුරට වෙනස්?) අහසට පොළව වගේ. වෙනස් නිවනට උපකාර වන වචන තුනක් අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත, නිච්ච, සුඛ, අත්ත. අනිත්‍ය, දුක්ඛ, අනාත්ම. වචන තුන නිවනට කිසිසේත් මොකක්වත් ආකාරයක උපකාරයක් නෑ ඒක යම් ආකාරයක ධර්මතාවයක් පමනයි ඒක දෙපැත්තටම හේතු වෙනව.

"අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත" භාවනා කල යුතුද​? ▶️ ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-zAPnQl3C-EQ.html අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත, ඔව් ඒ වචන තුන හරි. "අනිත්‍යයි, දුකයි අනාත්මයි" කිව්වොත් නම් ඉවරම තමා. ඔව්. රූපං අනිච්චා, වේදනා අනිච්චා, සංඥා අනිච්චා, සංකාරා අනිච්චා, විඤ්ඤාණං අනිච්චාති. රූපං දුක්ඛා, වේදනා දුක්ඛා, සංඥා දුක්ඛා, සංකාර දුක්ඛා, විඤ්ඤාණං දුක්ඛාති. රූපං අනත්තා, වේදනා අනත්තා, සංඥා අනත්තා, සංකාර අනත්තා, විඤ්ඤානං අනත්තාති. අර අනිච්චානුපස්සි විහරති කියන්නේ මොකද? ඔන්න ඔය , රූප වේදනා, සංඥා, සංකාර, විඤ්ඤාණ, චක්ඛු, සෝත, ඝාන, ජිව්හා, කාය, මන, පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ මේ ඔක්කෝම අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත, ඒ වගේම තව හුඟක් තියෙනවා. මේ එකක් නෙවෙයි. අභිංඥාතං අභිඤ්ඤෙයිය, තව තියෙනවා ලක්ශ ගානක් වුනත් මේ අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත මෙනෙහි කරන්න. ඔය විභංග කරපු හැම දෙයක්ම. නාම රූප, චතුසු වහරේසු, ඒ විදිහට ආයතන, මේ ඔක්කොම අනිච්චයි, දුක්ඛයි, අනත්තයි. ඒක මෙනෙහි කරන එක තමා, අනිච්චානුපස්සී විහරති, නිච්ච සංඥා පජහති. රාග, ද්වේශ, මොහ ඒවා නිච්ච වෙලා. මම මගේ කියල නිච්ච වෙලා. අනිස්සි‍තෝච විහරති නච කිංචි ලෝකේ උපාදියති කිව්වහම අර සබ්බ කායෙන්ම ඉවත් වෙනවා. සියලුම දේ, අනිච්චයි, දුක්කයි, අනත්තයි. ඒක මෙනෙහි කරන එක, පංචස්කන්ධය මෙනෙහි කිරීම. උපාදානය කර ගන්නේ අර නිච්ච් වෙලා, සුඛ වෙලා, අත්ත වෙලා. උපාදානය අත්හරින්නේ, අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත අවබෝධ කරගත්තාම. ඒකට නොබැඳී, නිබ්බිංදති. නිබ්බිඳං විරජ්ජති, විරජ්ජං විමුජ්ජති, විමුක්ති ඥානදස්සනං හෝති. (ඒකියන්නේ, මේක හැමදාම මෙහෙම්මම තියෙයි කියලා හිතනවා.) ඔව්. මේක හැමදාම මට, මගෙයි, කියල පවත්වගන්න, නවත්වගන්න, රිසි සේ, මනාප සේ, මේක තියෙනවා කියලා හිතන එක තමා "නිච්ච". ඒකම තමා සුඛ, ඒකම තමා අත්ත. එහෙම පවතින්නේ නෑ කියලා තේරුම් ගැනීම තමා අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත. අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත තේරුම් ගත්තොත් ඒකට බැ‍ඳෙන්නේ නැහැ. නිබ්බිංදති. නිබ්බිඳං විරජ්ජති, විරජ්ජං විමුජ්ජති, විමුක්ති ඥානදස්සනං හෝති කිව්වේ ඒකයි. (ආදි කාලේ "අනිච්චේ දුක්ඛේ"කිව්වේ ඕකම තමා) ඔව්. දැන් ඉස්සර කිව්වේ නෑනේ, අනිච්චයි, දුක්ඛයි, අනත්තයි කියලා, "අනේ අනිච්චං" කිව්වේ. දැන් ඔය මරණ ගෙවල් වල ලියනවා, "සබ්බේ සංකාරා අනිච්චාති" නමුත් කියන කොට, "අනිත්‍යයි, දුකයි, අනාත්මයි" කියලා කියන්නේ. ඔය වචන තුනයි, මේ මජ්ඣිමා පටිපදා කියන එකයි, "භව" කියන වචනෙයි තමා ත්‍රිපිටකයෙ තියෙන වැදගත්ම වචන. ඒවා ඔක්කොම, විකෘති කරලා වෙනස් කරලා, පරිවර්ථකයෝ අළුතෙන්. 📱📖 atuvawa.sirisaddharmaya.net/answer.php?i=289 📱💻 atuvawa.sirisaddharmaya.net ෴🙏පූජ්‍යපාද මීවනපලානේ සිරි ධම්මාලංකාර හිමියන් විසින් පවත්වන ලද ධර්ම දේශනා ඇසුරින් සකස් කරන ලදී (2012-2020)🙏🏼෴

Wenas weema dukak wanne keseda? Wenas wenne ape kemettata anuwa nam eya kese nam dukak wiya hekida? Meya pilibandawa poddak sita balanna apata weredi atte kohedai kiya? Asa nipayak hadena wita ethana wenas wima nisa duka hata gani (wiparinama dukka) namut asanipaya hoda una wita ema wenas wima dukak se dekiya hakida? (Mese kalpana kara me loken nidahas wiya hakidei obama kalpana kara balanna. Esema apage Budu Piyanan wahanse mewani kenekuta prashna kala haki deyak wadaraida?). Esenam prashnaya wenas wima nisa duka hata ganima nowe. Apa kemai se nopawathimai. "Kemati se nopawathima dukai" yanna melowa kisi wekutat hetu sahitawa boru yai oppu kala nohaki. Kemati se pawatina deyak melowa pawatinawa yai kisiwekutat melowa kisi deyak penwiya nohaki. Obatada obe thulin meya satyak dai wimasa balanna.

"ත්‍රිලක්ඛනය" නිතර මෙනෙහි කිරීමෙන් කුසලයක් සිදුවේද? ▶️ ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-rPHr--RBlZg.html "අනිත්‍යයි, දුක්ඛයි, අනාත්මයි" කියන එක නං වැරදියි. "අනිච්චයි, දුක්ඛයි, අනත්ථයි" කියන එක නං හරි. ඔව්, දැන් අපි පවු කරන්නේ ඇයි?,කියල මෙහෙම "උපාදානය" කරගන්නා නිසා. දැන් අපි ඇහෙන දැක්ක රූපෙකට, ඇලෙන්නේ ඇයි?, ඒක අල්ලගන්නේ ඇයි?, මේකට ආදරය කරන්නේ ඇයි?, ඒකට බැඳෙන්නේ ඇයි? අපි ඇහෙන් දැක්ක අප්‍රිය රූපයකට ගැටෙන්නේ ඇයි?, අපේ හිතේ තියනව 'නිච්ච' වශයෙන් අර පුද්ගලයා මගේ තරහකාරය. තේරුනාද? එතකොට අපේ 'නිච්ච' වෙලා තියන හිත, අපිට ඒ ආකාරයට පවත්වන්න බෑ. "අනිච්චිසෝත විහරති, නච කිංචි ලෝකේ උපාදියති" අපිට නිශ්චිත වශයෙන් දෙයක් උපාදානය කරගෙන, ඒ ආකාරයෙන් පැවැත්වීමේ, නැවැත්වීමේ හැකියාවක් නෑ. හැම දේම "සබ්බේ සංඛාර අනිච්චාතී", "සබ්බේ සංඛාර දුක්ඛාතී, සබ්බේ ධම්මා අනත්ථාතී". එතකොට 'අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ' කියන මේ "ත්‍රිලක්ඛනය" නොදැන, ත්‍රිලක්ඛනය භාවිතා නොකර, කෙලෙස් ගති තුන උදුරලා දාන්න බෑ. කෙලෙස් ගති 'නිච්චයි වෙලා, සුඛ වෙලා, අත්ථ වෙලා'. ඒවා අභිනන්දනයෙන් 'උපාදානය' කරගන්න පුරුදු වෙලා, පුහුණු වෙලා. ඉතින් ඒකනිසා යම්කිසි කෙනෙක් නිවන් දකින්නට මේ ධර්මය ඉගෙනගන්නවා නං, මේක ටිකක් ගැඹුරුම තැනක්, හැබැයි "අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ" තේරුම් අරගෙන "නිච්ච, සුඛ, අත්ථ" කියන මේ තමන් මෙතෙක් පුරුදු කරගත්ත, පුහුණු කරගත්ත, හිතේ හදාගත්ත වැරදි ලෝකය, "අනිච්චිසෝත විහරති, නච කිංචි ලෝකේ උපාදියති" කියනඑක තේරුම් අරගෙන අත්හරින්න ඕන. එතකොට අත්හරින්න ඕන "නිච්ච, සුඛ, අත්ථ" භාවිතා කරන්න ඕන, පුරුදු වෙන්න ඕන, අවබෝධ කරගන්න ඕන, දැනගන්න ඕන "අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ". දැන්, එකත් අර 'අනා-පානා සතිය' වගේ තමයි, ඒක තව හුඟ දේවල් මේකෙ කියන්න තියනව. මේක කොහොමද අපි මේ නිච්ච කරගෙන තියෙන්නේ. අපි මේ සැප විඳින්නේ 'සුඛයි' කියල අනිශ්චිත දෙයක්. "යද නිච්චං - තං දුක්ඛං, යං දුක්ඛං - තද නත්ථතං" අපිට දුක උරුමවෙන්නේ මොකද? අපේ හිතේ "නිච්ච" කරගෙන යමක් පවතිනව. අපි "අත්ථ" කරගෙන, අසමි මානයෙන් ඒවා අල්ලාගෙන, උපාදානය කරගෙන ඉන්නව. ඒකමයි දුකට හේතුව. නැතුව දුක කවුරුවත් හදලදීපු එකක් නෙමෙයි. ඔය "අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ" තේරුම් නොගැනීම නිසාමයි, අපි සංසාරයට බැඳෙන්නේ. දැන් අද "අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ" ත් නෑ. දැන් අද තියෙන්නේ මොකක්ද? දැන් මේ දුව කිව්වා වගේ, "අනිත්‍යයි, දුක්ඛයි, අනාත්මයි" කියල වැරදි වචන, පරිවර්තනය කරගත්ත වැරදි වචන තුනක්. ඒ තුන තේරුම් අරගෙන හරියන්නෑ. මේ 'මාගධී' වචන තුනක් තියෙන්නේ. "අනි+ඉච්ච", මේකේ තියෙන්නේ 'ඉච්ච'. ඉච්ච, නිච්ච වෙලා. 'අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ'. මේක "අනාත්ම" එහෙම නෙමෙයි. "අනත්ථ". අත්ථ-අනත්ථ. ආත්ම-අනාත්ම කියන එක වැරදි වචන දෙකක්. පරිවර්ථකයෝ දාපු වැරදි වචන දෙකක්. ඒ වගේම අර 'නිත්‍ය-අනිත්‍ය' කියන දෙකත් වැරදි වචන දෙකක්. 'නිච්ච - අනිච්ච' වෙන්න ඕන, 'සුඛ - දුක්ඛ' වෙන්න ඕන. 📱📖 atuvawa.sirisaddharmaya.net/answer.php?i=164 📱💻 atuvawa.sirisaddharmaya.net ✍️📱facebook.com/දහම්-අටුවාව-Daham-Atuwāwa-118635853300601 ~ ☸️ ~ ☸️ ~ ☸️ ~ සිතට එන අරමුනු දෙස බලා "ත්‍රිලක්කනය" මෙනෙහි කල යුතුද​? ▶️ ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Wa_SsH1gNpI.html 📱📖 atuvawa.sirisaddharmaya.net/answer.php?i=29 "අනිත්‍ය, දුක්ක, අනාත්ම" හා "අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත" අතර ඇති වෙනස කුමක්ද​? ▶️ ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-uJml1bIuE5c.html 📱📖 atuvawa.sirisaddharmaya.net/answer.php?i=28 අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත, හා නිබ්බිදා, විරාගා, නිරෝධා, පටිනිස්සග්ගා. යන අනුපස්සනා සරලව වඩන්නේ කෙසේද? ▶️ ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-CUmB05dcZVk.html 📱📖 atuvawa.sirisaddharmaya.net/answer.php?i=184 📚📖 නිවන් දැකීමට උපකාර වන පරම පවිත්‍ර සිරි සද්ධර්මය (පොදි ග්‍රන්ථය) (pp.56-62) drive.google.com/file/d/0BxNjAmrWhydUTUJRSS1SaGNLYms/view?usp=sharing 📚📖 නිවන් දැකීමට උපකාර වන පරම පවිත්‍ර සිරි සද්ධර්මය (ලොකු ග්‍රන්ථය) sirisaddharmaya.net/books.html 📚📖 බුද්ධ භාවනාවෙහි චතුරා රක්ඛා drive.google.com/file/d/1HBjvSsqAeab3Y0h-_EZmrZgXIpF5nr_U/view?fbclid=IwAR22z8qieaP50Mfmq5RVKTNW_8ipJdOJxhHCtjkepo0lvHumqC1ZF7llERY 📚📖 මහා සතර සතිපට්ඨාන භාවනාව​ drive.google.com/file/d/13E0Ovn7BgwPV9ExGz8JnG5i9HIULuyvR/view?usp=drivesdkm ~ ☸️ ~ ☸️ ~ ☸️ ~ ෴🙏පූජ්‍යපාද මීවනපලානේ සිරි ධම්මාලංකාර හිමියන් විසින් පවත්වන ලද ධර්ම දේශනා ඇසුරින් සකස් කරන ලදී (2012-2020)🙏🏼෴

"විපස්සනා" භාවනාවේදී කය "අනිච්චයි, දුක්ඛයි, අනාත්මයි" කියා දැකිය යුතුද​? ▶️ ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-6hH4wgPBPlM.html ඒ කියපු එකනක් සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදියි. "අනාත්මයි" කිව්වොතින් එහෙම මේ බුද්ධ දේශනාවට විරුද්ධ දෙයක්. මේ ශරීර කූඩුව, අපිට කැමතිසේ පවත්වන්න බැහැ, අනිච්චයි. අපිට කැමැතිසේ පවතින්නේ නැති නිසා, "යද නිච්චං තං දුක්ඛං"; දුකට පත්වෙනවා. මේ දුකට පත්වෙන නිසා, අපි අනාථ වෙනවා. අනත්ථ. "යං දුක්ඛං තද නත්ථං". මේ අනාථ වෙන්නේ මොකද? අර නිච්ච සේ, සුඛ සේ, අත්ත සේ ගත්ත නිසා. නිච්ච සංඥාවක්, සුඛ සංඥාවක්, අත්ත සංඥාවක් අපි පවත්වන නිසා. ඒ නිසා, අනිච්ච සංඥාව පවත්වලා, නිච්ච සංඥාව අයින් කරන්න ඕනේ. දුක්ඛ සංඥාව අනුපස්සනා කරලා සුඛ සංඥාව අත්හරින්න ඕනේ. අනත්ත සංඥාව අනුපස්සනා කරලා අත්ත සංඥාව අයින් කරන්න ඕනේ. ඒක ත්‍රි ලක්ඛන භාවනාව. ඕක, "අනිත්‍යයි, දුකයි, අනාත්මයි" කියලා නම් කිසි සේත්ම ඕක අවබෝධ කරගන්න පුළුවන්කමක් ලැබෙන්නේ නැහැ. ඒ මේ පරිවර්ථකයන්ගේ වැරදි වචන තුනක්. මේ සිංහල රටේ මුලු ඔක්කොම භාවනා මධ්‍යස්ථාන වල අද භාවිතා කරන්නේ මොකක්ද? "අනිත්‍යයි, දුකයි,අනාත්මයි". (අනිත් එක ස්වාමින්වහන්ස තව එකක් තියෙනවා, "කය" කියලා එකක්) ඔව්. "කය" කියලා එකක් නැහැ. ඒ තියෙන්නේ, "ශරීරං". මාගධී භාශාවෙන්. "කය" නෙවෙයි තියෙන්නේ, "කාය". "කායේ කායානුපස්සනා", "කායගතාසති", "සබ්බ කාය පටිසංවේදි", මේ "කාය" කියලා කියපු හැම තැනකම තියෙන්නේ ක්‍රියාකාරකම්. යම් ක්‍රියාවක්. දැන් "කායේ කායානුපස්සනාව". දැන් අද භාවනා මධ්‍යස්ථාන වල කියන්නේ මොකක්ද? "කයෙහි කය බැලීම". එහෙම එකක් නෙවෙයි මේකේ තියෙන්නේ. ක්‍රියාවේ වේගය බලලා ඒ අලුතෙන් උපදින වේගය අනුපස්සනා කරන එක. "කායේ කාය අනුපස්සනා". ක්‍රියාවේ වේගය දැකලා, ඒ ක්‍රියාවේ වේගය , අලුතෙන් උපදින වේගය අනුපස්සනා කරනවා. "පස්සනවා" කියන්නේ, ප්‍රහානය කරනවා. ඒකයි. "වේදනා වේදානුපස්සනා", "චිත්තේ චිත්තානුපස්සනා", "ධම්මේ ධම්මානුපස්සනා".

අනිච්චං, දුක්ඛං, විපරිනාම ධම්මං මෙනෙහි කලයුතු ආකාරය m.facebook.com/story.php?story_fbid=10158121705284011&id=714714010

Me vismayama pawathinne ata lo dahamin oya dekatama alenne nathuwa inna ethakota dukath na sapath na

නිවන කියන්නේ ඩිග්‍රී (උපාධි) ගැනීමක් වැනි දෙයක් නෙවෙයි, තියෙන ඩිග්‍රීත් අතහැරීමක් වැනි දෙයක් නේද? ▶️ ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-pWEZ_4d1L70.html ඔව්, සබ්බූපදි පටිනිස්සග්ගෝ නෙ. උපාදානය කරගත්ත සියලුම දේ පටිනිස්සග්ගෝ. ඒ කියන්නේ, මේ අපි උපාධියක් ගත්තා කියන්නේ බරක් ගත්තා කරට. අද උපසම්පදා වෙනවා කියන්නෙත් උපාධියක් ගන්නවා වගෙයි. අපි අර සම්මතයෙන් බරක් ගත්තා, නමුත් මේ "උපසම්පජ්ජති විහරති" කියන එකෙ තේරුම සං පහදා ඉවත් කිරීම. මේකෙ අර්ථ දෙකක්. අද සම්මතයෙන් උපසම්පදාවයි බුදු හාමුදුරුවන්ගේ බුද්ධ දේශනාවේ උපසම්පදාවයි අර්ථ දෙකක්. "උපසම්පජ්ජ විහරති" -සං පහදා ඉවත් කරන්නට, රාගය, ද්වේශය, මෝහය කියන සං පහදා හිතෙන් ඉවත් කරන්නට ඇප කැප වෙලා කටයුතු කරනවානම් "උපසම්පජ්ජ විහරති" . රාගයෙන්, ද්වේශයෙන්, මෝහයෙන් තනතුරු ගන්න, නායකකම් ගන්න, අරවා මේවා ගන්න, සල්ලි වියදම් කරලා කරනවානම් අන්න ඒක උපාධියක් වෙනවා. 📱📖 atuvawa.sirisaddharmaya.net/answer.php?i=278 📱💻 atuvawa.sirisaddharmaya.net 📱💻www.sirisaddharmaya.net ✍️📱facebook.com/දහම්-අටුවාව-Daham-Atuwāwa-118635853300601 facebook.com/118635853300601/posts/213608063803379/ ~ ☸️ ~ ☸️ ~ ☸️ ~ ▶️ කාලාම සූත්‍රය - ඔබත් නිදහස් නිවහල් චින්තනයෙක්ද? ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-G7FApH0KGZM.html ▶️ උපාදානය ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-F9o6zQ2WqI0.html ▶️ යමකට "උපාදානය" වන බව දැනගන්නේ කෙසේද​? ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-MXrFw3Wt2PI.html 📱📖 atuvawa.sirisaddharmaya.net/answer.php?i=8 ▶️ "අනිස්සිතෝච විහරති, නච කිංචි ලෝකේ උපාදියති" යන්නෙහි අර්ථය කුමක්ද? ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Rwz-7XSVQIU.html 📱📖 atuvawa.sirisaddharmaya.net/answer.php?i=112 ▶️ "අනිස්සිතෝච විහරති නච කිංචි ලෝකේ උපාදියති" යනු? ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-59dcNFoXBSs.html ▶️ "අනිත්‍ය, දුක්ක, අනාත්ම" හා "අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත" අතර ඇති වෙනස කුමක්ද​? ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-uJml1bIuE5c.html 📱📖 atuvawa.sirisaddharmaya.net/answer.php?i=28 ▶️ "අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත" භාවනා කල යුතුද​? ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-zAPnQl3C-EQ.html 📱📖 atuvawa.sirisaddharmaya.net/answer.php?i=289 ▶️ පටි ඉච්ච සං උප්පාද ධර්මය ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-LXNbwVO_sGA.html 📱📖 atuvawa.sirisaddharmaya.net/answer.php?i=229Q 📚📖 ඡ ඡක්ක සූත්‍රය - ත්‍රිපිටක පාළිය සහ එහි පෙන්වා වදාළ නිවන් මඟ හෙළ බසින් අරුන් දැක්වීම drive.google.com/file/d/159viO3rfLzEpoBjx1PKVOEbs2fH3YoRs/view?usp=sharing 📚📖 [උතුම් බුද්ධ ධර්මය] විමුක්ති මාර්ගය පෙන්වා වදාළ උතුම් බුද්ධ ධර්මය භක්තියෙන් අදහන බුද්ධාගමක් කරා පරිවර්තනය වූයේ කෙසේද? docs.google.com/file/d/0B58eryIkHQavT09CQlZ3ZEtDMW8/edit?pli=1 📚📖 [දැනුම හා දැක්ම] සම්මත සත්‍ය හා පරමාර්ථ සත්‍ය හෙවත් දැනුම හා දැක්ම docs.google.com/file/d/0B2m3yxwhl8zgYzliSlFROW14OGc/edit 📚📖 CHÁCHAKKA SŬTTA: Analytical Interpretation from the Tripitaka-Pāli along with the Path to Nibbāna in Hela Language drive.google.com/file/d/1X9WO-pcEaZmMRRZn-4qJgNAQIb6HoeBA/view 📚📖 Anxiety and Fear: How can they be alleviated for boundless happiness drive.google.com/file/d/1rI3uc16CrYlNSV7hShsn4DUOf2gsRQWs/view?usp=drivesdk 📚📖 Conventional Truth and absolute truth drive.google.com/file/d/1_hVGvKeiW2DvF30Fpgad_8fGDcGI9v5j/view?fbclid=IwAR1YoPUV5T8ne8GBe_jyDB2ZOSSC7dyGi1woiicWCVV_01OcpB-9245Suiw ~ ☸️ ~ ☸️ ~ ☸️ ~ ෴🙏පූජ්‍යපාද මීවනපලානේ සිරි ධම්මාලංකාර හිමියන් විසින් පවත්වන ලද ධර්ම දේශනා ඇසුරින් සකස් කරන ලදී (2012-2021)🙏🏼෴

රෑපයත් ඇසත් හේතුවෙන් චක්ඛු විඤ්ඤානය වේ. කණත් ශබ්දයත් හේතුවෙන් සෝත විඤ්ඤානය වේ. චක්ඛු විඤ්ඤානය නැති වී සෝත විඤ්ඤානය වේ. සෝත විඤ්ඤානය නැති වී අනෙක් විඤ්ඤානයක් වේ. (දකින මම නැති වී අසන මම, අසන මම නැති වී රස විඳින මම ලෙස) හේතු ඇති විට ඇති වී හේතු නැති විට නැති වේ. නාම රූපවල ස්‌වභාවය මොහොතක්‌ පාසා සකස්‌ වෙයි. හටගනියි. වෙනස්‌ වෙයි. නැති වී යයි. (සකස්‌ වී තිබෙන සුලුය. වෙනස්‌ වන සුලුය). හේතූන් නිසා සැකසෙන සුලුය, බිඳෙන සුලුය, ක්‍ෂය වන සුලුය, නැති වන සුලුය (සමුදය ධම්ම වේ, ඛය ධම්ම වේ, වය ධම්ම වේ, නිරෝධ ධම්ම වේ). එම නිසා අනිච්ච වේ. මෙය සනාතන ධර්මතාවක්, විශ්ව සිද්ධාන්තයක් විනා සත්වයාගේ කැමැත්ත, අකැමැත්ත (ඉච්ඡ, අනිච්ඡ) පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් නොවේ. අප තථාගතයන් වහන්සේ දේශනා කළේ ලෝකය දුක මත පවතින බවයි. උන්වහන්සේ දේශනා කළ ලෝකය නම් පංච උපාදානස්කන්ධයයි. හේතූන් නිසා සැකසෙන, බිඳෙන, ක්‍ෂය වන, නැති වන (සමුදය වන, ඛය වන, වය වන, නිරෝධ වන) පංච උපාදානස්කන්ධයයි. එම නිසා දුක්ඛ බවයි. සිය ප්‍රථම ධර්ම දේශනාවේදී, ධම්ම චක්ක පවත්තන සූත්‍රයේදී, සංකිත්තේන පංච උපාදානස්කන්ධා දුක්ඛා ලෙස උන්වහන්සේ දේශනා කළ සේක. හේතූන් නිසා සැකසෙන, බිඳෙන, ක්‍ෂය වන, නැති වන (සමුදය වන, ඛය වන, වය වන, නිරෝධ වන) පංච උපාදානස්කන්ධය, නොහොත් ලෝකය, මමය, මාගේය කියා ගත නොහැකිය. මමය, මාගේය යන ආධිපත්‍යයේ, වසඟයේ පැවැත්විය නොහැක. එම නිසා අනත්ථ වේ. මෙය අසාර බව හෝ අනාථ බව පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් නොවේ.

මේ ඉන්නෙ අර ලෝඩ් ඔෆ් ද රින්ග් ෆිල්ම් එකේ ගොලෙම් නේද. හනේ හනේ මීවනපලානේ සිරිදම්මාලංකාර කියල සිවුරකුත් දාගෙන සිරිසේන මුත්තා කරන දේවල්.

හේතුන් ගෙන් හටගන්නා බවත් හේතු නොයෙදෙන කල්හි හට නොගන්නා බවත් නිසා අනිත්‍ය වේ ඉමස්මිං සති ඉදං හෝති ඉමස්මිං අසති ඉදං නහෝති

මෝඩයෙක් හඳුනාගන්නා ආකාරය සං සං ගෑමයි

නිච්ච පාලි /නිත්‍ය සංස්කෘත

යදනිච්චං =යං+අනිච්චං මෝඩයා මූලික පාලි භාෂා රීතියවත් නොදන්න බූරු තඩියා

Amo amo rahath welaa 😂😂😂