Тёмный

කාන්ට් vs. නාගර්ජුන: ථෙරවාදීන් නොමග ගිය හේතුව කුමක්ද?  

Mahinda Pathirana
Подписаться 34 тыс.
Просмотров 4,3 тыс.
50% 1

මෙය නාගර්ජුන පාදයින්ගේ ඉතාම ජනප්‍රිය ප්‍රකාශයක් වන සසර හා නිවනෙහි සමානකම පිළිබඳ වන විග්‍රහයකි. #buddha #buddhiststory

Опубликовано:

 

20 июн 2024

Поделиться:

Ссылка:

Скачать:

Готовим ссылку...

Добавить в:

Мой плейлист
Посмотреть позже
Комментарии : 68   
@huvindinudaya6457
@huvindinudaya6457 17 дней назад
ඔය ආකාරයට තව තවත් අපිව දැනුවත් කරන්න....තෙරුවන් සරණයි ඔබතුමා ට....
@suniludumulla2390
@suniludumulla2390 14 дней назад
අප තුල ඇති මේ දාර්ශනික ගැටලුව තේරුම් ගැනීම සඳහා ඔබතුමාගේ පැහැදිලි කිරීම දීප්තිමත් ආලෝකයක් සපයයි.
@WasanthaKumara-qm4mm
@WasanthaKumara-qm4mm 17 дней назад
Very good explanation
@sunandaw
@sunandaw 17 дней назад
ඔබතුමා නිවැරදියි. සසරයි නිවනයි දෙකම සංකල්ප. නිවනෙ සසරත් නෑ නිවනත් නෑ. සසරයි නිවනයි පටිච්චසමුප්පණ්ණයි. සසරක් නැත්තං නිවනකුත් නෑ. නිවීම තුල ඇත නැත නෑ...
@rohan3260
@rohan3260 17 дней назад
නිවන පටිච්ච සමුප්පන්න නොවේ.
@sunandaw
@sunandaw 17 дней назад
@@rohan3260 නිවන පටිච්චසමුප්පණ්ණයි කියලා නොවෙයි කීවේ. ඔබතුමා දැන් ඔය කතා කරන නිවන කියන සංකල්පය පටිච්චසමුප්පණ්ණයි කියලා. නාගර්ජුන පාදයෝ කියන්නෙත් එහෙම දෙයක්. තෙරුවන් සරණයි!
@chamarasebastiyange5084
@chamarasebastiyange5084 17 дней назад
මොකක්ද සංකල්පය ක් කියන්නේ?
@anomamaggonage761
@anomamaggonage761 17 дней назад
​@@sunandawනිවන කියන්නේ සංකල්පයක් නෙමේ. අත්දැකීමක්. අසහාය අත්දැකීමක්.
@anomamaggonage761
@anomamaggonage761 17 дней назад
😂😂😂😂 සසර කියන්නේ සංකල්පයකුත් නෙමෙයි නිවන කියන්නෙත් සංකල්පයක් නෙමෙයි. නිවන කියන්නේ සම්මුති සත්‍යයෙන් පරමාර්ථ සත්‍ය අවබෝධ කිරීම..
@rambuknawa
@rambuknawa 16 дней назад
ඉතාමත් අගෙයි මහින්ද
@senakamalgodapadmaperuma-eu1re
@senakamalgodapadmaperuma-eu1re 17 дней назад
සසර ගතියට චූතියක හදාගෙන යෑමක්, කායස්ස භේදා පරම්මරණා" වශයෙන් බුදුන් වහන්ස් දක්වා තිබෙනවා කය බ්දුනත් සතුවිල්ල නොබිදී ඉදිරියට යාමක් නැතහෙත් සතුවිල්ල විසින් වෙනත් රූපයකට බැගැනීමක්, නිවනෙහි එවැන්නක් නැත. කිසිම පැනවීමකට වලංගු නැත.," පහනක් නිවුනක් මෙන්"
@sureshpriyankaraperera9477
@sureshpriyankaraperera9477 17 дней назад
මහයාන තෙරවාද අතර වෙනස ගැන වැඩසටහනක් ඉක්මනටම ඕනි
@paliudawatta9440
@paliudawatta9440 17 дней назад
පන්කජ නාලිකාව බලන්න.
@user-sk6jq6mj6n
@user-sk6jq6mj6n 17 дней назад
පැහැදිලියි ස්තූතී❤
@lesliemawatha7685
@lesliemawatha7685 17 дней назад
අපේ දේ අපේ කම අපේ ආගම දේශීය දෙවිවරුන්ගේ ආගමයි .
@blac750
@blac750 17 дней назад
තෙරවාද මහායන කියලා හිතන්න එපා. චතුරාර්‍ය සත්‍යත් අර්‍යශටාංගික මර්ගයත් තමා බුදුරජානන් වහන්සෙ දෙශනා කලෙ නිවනට. එ දෙ ලැබෙන්නෙ කාරනා තුනකින් කල්‍යන මිත්‍රයත් සද්දර්මයත් යොනිසො මනසකාරයෙනුත්. සංසාර බිය දකින්නා යතාර්තය දකින්නා. උතුම් නිවන් මගට පිවිසෙන්නෙ අර්‍යශටාංගික මර්ගයෙන් එච්චරයි.
@ontheway172
@ontheway172 17 дней назад
Bohoma vatinawa ❤❤
@chandradasabulathsinhala6038
@chandradasabulathsinhala6038 15 дней назад
බුදු වීම සිද්ධාර්ථ තුල ඇතිවුන වෙනස ඇයි වෙනසක් සොයා සැප අතහැර නික්ම ගිය හේතුව දුක . දුක තුල හිදිමින් දුකෙන් මිදෙන මග සෙවිම එය අසාර්ථකයි නමුත් ලැබූ පාඩම් විශාලයි. එය අතහැර මධ්‍යම ප්‍රතිපදාව ට අනුගතව බුද්ධත්වයට පත් වුනා බුදුන් ගේ නුවණින් බලන කල සසර දුටුවා. එයි මිදෙන මග ද සොයා ගත්තා සිතේ ඇතිවන බැදීම් සියල්ලම අත් හැරීම කෙලවර නිවන. බව ගමනක අවසානය. මම (මේ භවයේ) තුල මම ඉන්නවා ඒක දැනෙනවා ශරිරය නිසාම සැප කෙසේ වෙතත් තදට දුක දැනෙනවා. දුක අවබෝධ කරගත් අයට පමනයි නිවන අවබෝධ වෙන්නේ. බුදුන්වහන්සේ සොයාගත් දේ මූලින්ම දේශනා කර අවසන් පිරිණිවන් ගතවන තෙක්ම එය වෙනස් කලේ නැත. බුදු වීමේ හරයම දුකින් මිදීමේ මග සෙවීමයි. අපට එයම ප්‍රමාණවත්. එක එක හාමුදුරුවරු ඒ අයගේ නුවනින් කියන අදහස් බුදුන් වහන්සේගේ මුල්ම දේශනාවට පැහැදිලිව එකග නොමැතිනම් ක්ෂණිකව බැහැර කලයුතුයි . බුදු නුවන එකක් නාගර්ජුන ගේ නුවන තව එකක්. මයික්‍රොෆෝනයෙන කියන දේම ස්පිකරයෙනුත් ඇහෙන්න ඕනේ නැත්නම් ඒක විකුර්තියක්. බුදුන්වහන්සේ නිවන ඔබ අසලටම ගෙනත් තිබේ උත්සාහ කරන්න.
@jsyanthapem3836
@jsyanthapem3836 17 дней назад
ohhhhhhhh great
@PereraAjith
@PereraAjith 17 дней назад
🙏🙏🙏
@duolingofan1753
@duolingofan1753 17 дней назад
Your video helped me a lot to release a knot that have always been with me. I used to think that , specially considering the noble eightfold path, we have to achieve nirvana.we need to eliminate ignorance through right concentration and so forth. Like it's 'something' I need to go and get.The parable of the raft was my idea on the path. Little did I knew that I already planted the idea of substantially there. But now just realising the fact that we can not independently talk of nirvana without samsara nor samsara without nirvana gave me so much freedom. That's just what I experienced. I would also like how you would interpret the 4 noble truths and the noble eightfold path in this way.
@sameeranishanmunasinghe3984
@sameeranishanmunasinghe3984 17 дней назад
@ngmpkumara9086
@ngmpkumara9086 16 дней назад
You cannot stop truth.it is comming out.
@niwanindrajithpremarathne7608
@niwanindrajithpremarathne7608 17 дней назад
Oyage vedio man nithara balanawa. Wishstai miththraya different kinds of subjects excellent knowledge super 👌
@user-wx6hk3rb8x
@user-wx6hk3rb8x 17 дней назад
❤️❤️❤️❤️❤️👍👍👍👍👍🙏❤️
@WijayaWeerarathna-qk3ij
@WijayaWeerarathna-qk3ij 17 дней назад
Nirvana means correct understanding about nature.
@anomamaggonage761
@anomamaggonage761 17 дней назад
බුදුපියාණන් වහන්සේගේ අනාත්ම අවබෝධයට නාම රූප දෙකම ඕන කරනවා. ඒක තේරුම් ගන්න හොඳම සුත්‍රය තමයි මධුපිණ්ඩික සුත්‍රය. (ම.නිකායේ මුලපන්නාසකයේ ) ඒකෙ බුදුන් වහන්සේ දේශනා කරනවා මෙහෙම : 5. මහණ, යම් කාරණයෙකින් තෘෂ්ණාදෘෂ්ටි ප්‍රපඤ්ච සඞ්ඛ්‍යාත සංඥා කොට්ඨාසයෝ පුරුෂයා සහගත කොට පවතිත් ද, ඉදින් මෙකරුණෙහි (මම ය මාගේ ය යි) සතුටු වියයුත්තෙක් කිවයුත්තෙක් ගැල ගතයුත්තෙක් නැත් නම් මෙය ම රාගානුසයයන්ගේ කෙළවර ය. මෙය ම පටිඝානුසයයන්ගේ කෙළවර ය. මෙය ම දිට්ඨානුසයන්ගේ කෙළවර ය. කියල ඒකෙ තේරුම තමයි තෘෂ්ණා දෘෂ්ටි සහිත කෙලෙස් සඥා ඒ කියන්නේ නාම ධර්ම පුරුෂයා කියන්නේ රූප ධර්ම පවතිත්ද එහි සතුටු විය යුත්තෙක් කිව යුත්තෙක් ගත යුත්තෙක් නැති බව මමය මාගේ යයි ගතයුත්තෙක් නැති බවම රාගනුසයන්ගේ කෙළවරය. ඒ කියන්නේ කෙලෙස් දුරුකිරීම අරහත්වයට පත්වීම කියල. ඒකෙන් කියන්නේ. නාම රූප ධර්මය මිසක පුද්ගලයෙක් සත්වයෙක් කියල කෙනෙක් නැති බව. අනාත්මය ශුන්‍යතාවය. ඒ නිසා බුදුන්වහන්සේගේ අනාත්ම ධර්මය තුල සියල්ල එකක් වෙන කතා නැහැ. රූපය මගින් නාම ධර්මයන් අරමුණු ගැනීම මිසක එතන සත්වයෙක් ආත්මයක් කියල දෙයක් නැතය කියල අපිට ඕනෑම කෙනෙක් දිහා බලල අනාත්මතාවය ශුන්‍ය තාවය දකින්න පුළුවන් (ඒත් හැමෝටම නෙමෙයි සසරේ පුරුද්දක් ඇති කෙනෙකුට ) ඒකට සම්‍යක් ප්‍රඥාව ඕන කරනවා. එය හරිම ආශ්චර්යයි මහත්මය. එය වැඩිදුර වැඩීමෙන් එය ප්‍රඥාවෙන්ම අවබෝධ වූ අයෙක් මාර්ගපල ලාභියෙක්. දැන් තේරෙන්න ඕන ථෙරවාදයෙයි මහායානයෙයි සැබෑ වෙනස.
@ontheway172
@ontheway172 17 дней назад
obathumata puluwannam mulim qurane genath kiyawala vivaranayak dhenna.
@user-ls5ub2oh8y
@user-ls5ub2oh8y 17 дней назад
ථෙරවාදය සහ මහායානය ,මේ දෙකේ අතර වෙනස පැහැදිලිවම විස්තරයක් ලබාදෙන්න. සමහර අය මේ දෙක පටලවාගෙන සිටිනබව පෙනෙන නිසා. මුල සිටම කරුණු දක්වන්න. කාළ වකවානු ඇතිව. ගොඩක් පිං.
@anomamaggonage761
@anomamaggonage761 17 дней назад
මහායානය කියන්නේ බුදුන් පිරිනීවෙන් පසුව වජ්ජි පුත්තක නම් භික්ෂුන් සමුහයක් දස අකැප වස්තු නම්වූ විනය නීතී කඩමින් අවේලාවේ දානය වැළඳීම රහමෙර පානය ආදී විනය විරෝධී ඉල්ලීම් වලට තෙරවාදී නැත්නම් බුදුන්ගේ නිර්මල දහම පිළිගත් රහතන් වහන්සේලා ඒ දස අකැප වස්තු ප්‍රතික්ෂේප කොට වජ්ජි පුත්‍රක භික්ෂුන් ශාසනයෙන් නෙරපා හැරිය. එවිට වජ්ජි භික්ෂුන් මහා සංඝික කියලා වෙනම නිකායක් පිහිටුවා ගත්ත. ඒ අය තමයි මහායාන වුනේ.
@chamarasebastiyange5084
@chamarasebastiyange5084 17 дней назад
අපිට නාගර්ජුන පාදයන් කියන නිවන සසර එකයි . ත්‍රිපිටකය තුලින් කියාදෙනවා මැනවි
@wimalrajapaksha890
@wimalrajapaksha890 17 дней назад
මම nam හිතන්නේ svabadahama me මොනවද කරන්නේ කියලා කිසිම කෙනෙක් ta කවදාවත් කියන්න be . සමහර agam වල svabadahama ta දෙවියන් වහන්සේ කියලා කියන va . Allah කියලා කියන va . එහෙම දෙන්නෙක් nam visvaya ඇතුළු hama දෙයක් ma mavve a දෙන්න තමයි ලොකුම අපරාධය කරලා තියෙන්නේ . මවන්නේ නැතුව තමන්ගේ පාඩුවේ හිටියා nam me කිසිම prasnayak ne . Attha කතාව nam කිසිම කෙනෙක් ta කවදාවත් svabadahama me මොනවා da කරන්නේ කියලා කියන්න be . Svabadahama විසින් brain එකක් දීලා තියෙනවා . හොඳ නරක ඔබට තේරෙන va ඉතින් පුළුවන් තරම් හොඳ deval අනුගමනය කරන්න . නරක deval වලින් පුළුවන් තරම් ain වෙන්න . 100% කරන්න බැරි වේවි full try කරන්න . A ටික නොකර මොන තරම් බයිලා gahuvath වැඩක් වෙන්නේ ne .
@champaratnayake7181
@champaratnayake7181 17 дней назад
ඔබේ අර්ථ දැක්වීම වැරදියි. ඒ ගාථා පාඨයේ අර්ථය ... සසර තුල නිවනත් ... නිවන තුල සසරත් ඇති බවයි. නිවන හා සසර එකිනෙකට මිශ්‍රවී ඇති බවයි එහි අර්ථය. චිත්තානුපස්සනාව මූලික කරගෙන සතර සතිපට්ඨානය වඩන යෝගාවචරයන් ප්‍රායෝගිකව අවබෝධ කරගන්නා කරැණක් වන්නේ ... චිත්තේන නීයති ලෝකෝ ... සිත නම් ලෝකය යන බව. බාහිරව ලෝකයක් නැති බව. සෑම මනුෂ්‍යයෙකුම තමන් විසින් නිර්මාණය කරගත් මානසික ලෝකයක ජීවත් වන බව. ... එම සිතිවිලි ලෝකයෙන් මිදීම හෙවත් සිතිවිලිවල උපාදානයෙන් සහමුලින්ම මිදී ජීවත්වීම, මම නමැති ආත්ම දෘෂ්ටියෙන් මිදී පරිපූර්ණ නිදහසට පත්වීම නිවනයි. ... සෑම මනුෂ්‍යයෙක්ම ... සිතිවිලි නමැති සංසාරය තුල ජීවත්වන අතරතුරද වරින්වර මේ නිර්වාණ ස්වභාවය අත්දකිනවා. නිවන් මඟ වඩන යෝගාවචරයන්ට මේ බව දැනුනත් ... පෘතග්ජන පුද්ගලයන් මේ නිර්වාණ ස්වභාවය තමන්ට ස්වල්ප වශයෙන් හෝ දැනෙන බව නොදන්නේ ... චිත්තානුපස්සනාව හෙවත් සිත දෙස බැලීම නොකරන නිසයි. භෞතික දැනුමෙන් ඔළුව පුරවාගෙන ... තමන් සියල්ල දන්නා බව සිතා සිටි යුගය අවසන්. අද මේ රටේ නිවන් මඟ වඩන ... විවිධ අධ්‍යාත්මික මට්ටම්වල සිටින විශාල ගිහි පැවිදි ... ස්ත්‍රී පුරුෂ පිරිසක් සිටිති.
@mahindapathirana
@mahindapathirana 17 дней назад
ඒක ඔබ හිතාගෙන ඉන්න අර්ථය. නාගර්ජුන නම් කියල තියෙන්නෙ නිවන හා සසර අතර එකිනෙකින් වෙන්කරන විශේෂයක් නැහැ කියල. බුදුන් වහන්සේ බාහිර ලෝකයක් පිළිගත්තා. මනස් විඥානවාදය බුදුදහමට පටහැනියි.
@champaratnayake7181
@champaratnayake7181 16 дней назад
​@@mahindapathiranaඒක මම හිතාගෙන ඉන්න අර්ථය නොවේ. දැනට වසර 12 ට පෙර සත්‍යාවබෝධය ලැබූ මගේ පලමු අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා වන සමන්තභද්‍ර ස්වාමීන්වහන්සේ ... ඔබ මෙහි පෙන්වන ගාථා පාඨය එලෙසම කියා ... දෙහිවල සිරිසදහම් ආශ්‍රමයේදී .. අපට එහි අර්ථය පැහැදිලි කර දුන්නා. චිත්තානුපස්සනාව මූලික කරගෙන සතර සතිපට්ඨානය එදිනෙදා ජීවිතයේ ක්‍රියාකාරකම් තුලදී නිරන්තර චිත්ත භාවනාවක් ලෙස පුරුදු කිරීමට මා ඉගෙනගත්තේ උන්වහන්සේගෙන්. වසර 12 ක් චිත්තානුපස්සනාව වඩා ඇති මම කතා කරන්නේ විඥානවාදයක් ගැන නොව ... මායාවක් වූ විඥානයෙන් මිදී සිතිවිලි නමැති සසරින් මිදී නිවන අවබෝධ කරන ... නිර්වානගාමී ප්‍රතිපදාව වඩමින්. භෞතික උගත්කම් ඉතාම ප්‍රාථමික බව තේරුම් ගන්න. බුදුරජාණන්වහන්සේ දේශනා කලේ ප්‍රායෝගික ඥාන මාර්ගයක්. සිංහල බෞද්ධ වී ඉපදෙන්නේ නිර්වාණය අවබෝධ කිරීමට පුණ්‍ය භාග්‍යය ඇති නිසයි. නාගර්ජුනපාදයන්ගේ ඥානය අභියෝගයට ලක්කිරීමට ඔබට හැකියාවක් නොලැබෙන්නේ ඔබ මෙතෙක් නිවන් මඟ පුරුදු කිරීමට උත්සාහ කර නොමැති නිසයි. සත්‍යාවබෝධය ලබා සිටින බුද්දෝත්පාදෝ ආර්යයන් වහන්සේගේ දේශනා අසන්න. ඔබට සසර ... නිවන ... ජීවිතය ... සියල්ල අවබෝධ කරගත හැකියි. මම ලෞකික ජීවිතයක් ගත කරමින් සතර සතිපට්ඨානය වඩන කෙනෙක්. දැනට වසර 12 ට පෙර ඉතා කාර්ය බහුල රැකියාවක් කරමින් අධ්‍යාත්මික මාර්ගය වැඩීම ආරම්භ කලේ. ඇඳුම, රැකියාව, ස්ත්‍රී, පුරුෂභාවය, ගිහි, පැවිදි යන කිසිවක් නිර්වානගාමී ප්‍රතිපදාව වැඩීමට කිසි ලෙසකින් භාධාවක් නොවේ.
@rohanaalvitigala865
@rohanaalvitigala865 17 дней назад
මිනිස් ලෝකයේ අවුල තියෙන තැන 💚💚💚💚💚💚💚 සැමියටත් බෑ, අස්වාභාවික පෙම්වතා ටත් බෑ, ජොබ් එක හරියටම කරන්නට වරම් ලැබෙන්නේ සොභාවික පෙම්වතාට පමණයි. මොකක්ද ? උපතින්ම පිංවන්ත, නිරෝගිමත්, අකාලයේ මිය නොයන සහ සොභාවික බුද්ධියෙන් පෝෂණය වෙන දරුවෙක් ජාතක කිරීමට, සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ විසින් වරම් ලබා දෙන්නෙ සොභාවික පෙම්වතාට පමණයි. සැමියට සහ අස්වාභාවික පෙම්වතාට රැවටෙන කාන්තාවන්ට උපතින්ම රෝගී පිංවන්ත දරුවො උපත ලබනව. උපතින්ම රෝගී පව්කාර දරුවො උපත ලබනව. අකාලයේ මිය යන දරුවො උපත ලබනව. මන්ද බුද්ධික දරුවො උපත ලබනව. උපතින්ම නිරෝගිමත්, නමුත්, කෲර තිරිසන් සත්ව ආත්ම මිනිස් රූපයෙන් උපත ලබනව එයාලා අරගලකාරයන්, ත්‍රස්තවාදීන්, පාතාලයේ සොල්දාදුවන්, ඒකාධිපතියන් සහ එයාලට කඩේ යන අය වශයෙන්, දෙමව්පියො දෙන්නටත් සහෝදර සහෝදරියන්ටත් අසල්වාසීන්ට, ගමට රටට සහ මිනිස් ලෝකයට දුක පොකුරු පීටින් උරුම කරනව. ඒක නිසා, අනංගයා නැමැති උප විශ්ව මහා බලවේගය විසින් දින 450 කට සීමා කරලා ලබා දෙන සොභාවික පෙම්වතා සමග පරම රමණීය අමරණීය වෙන දිව්‍යමය ප්‍රේමයේ මධුසමය ගත කරලා, බබා ලැබුනට පසුව සොභාවික පෙම්වතාට අභිණික්මන් කරන්න කියලා, බබා සමග පන්සිල් රැකගෙන, පිරිසිදු සිතින්, පිරිසිදු වතින් දිව්‍යමය ආදරයේ වසන්ත කාලය ගත කරමින් සොභාවික මාතෘමූලික පවුලක් නිර්මාණය කරගන්න. දරුවන්ට ජීවිතය පමණක් මදි ආදරයේ වසන්ත කාලයත් ලබා දියයුතු වෙනව. උපතින්ම පිංවන්ත නිරෝගිමත් අකාලයේ මිය නොයන සොභාවික බුද්ධියෙන් පෝෂණය වෙන දරුවන්ට, ඉස්පිරිතාල, ඉස්කෝල, පොලිසී, උසාවි සහ හිරගෙවල් අවශ්‍ය වෙන්නේ නැත. මිනිස් ලෝකය දිව්‍යලෝකයක් කිරීමට හැකියාව ඇත්තේ, අති උතුම් සොභාවික පෙම්වතියන්ටත්, අති උතුම් සොභාවික පෙම්වතුන්ටත්, අති උතුම් මව්වරුන්ට සහ අති උතුම් පියවරුන්ට පමණක් බව හොඳට මතක තියාගන්න. අරගලකාරයන්ට දිසාපාමොක්ලට සැමියන්ට පූජකයන්ට ධනපතියන්ට දේශපාලයන්ට සහ කලාකාරයින්ට රැවටිලා ඔබ ලද වාසනාවන්ත මිනිස් ජීවිතය කාලකන්ණි කරගන්න එපා. සොභාවිකව රස විදින්න තියෙන වාසනාවන්ත මිනිස් ජීවිතය කාලකන්ණි කරගෙන විදවන්න එපා. බුදු සරණයි. ජේසු පිහිටයි. 💚💚💚💚💚💚
@sriranthafernando1561
@sriranthafernando1561 17 дней назад
නෑ නෑ ඒ දෙක දෙකක් නිකම් වචන දෙකක් 😅😅😅😅😅
@anomamaggonage761
@anomamaggonage761 17 дней назад
එකක් කියන්න ඕන පතිරණ මහත්තයෝ පොතක කෑලිවලින් කියන්න බැහැ ලේඛකයාගේ සැබෑ අරමුණ සහ එයාගේ පණිවිඩය. ත්‍රිපිටකයක කොටසක් කියවල බැහැ බුදුහිමියන්ගේ පණිවිඩය තේරුම් ගන්න. ඉස්සර මීවන නඩේත් මේ වගේමයි අතනින් මෙතනින් ඇහිඳගත් කෑලි කෑලි පෙන්න පෙන්න තමයි එයාලගේ මතය තහවුරු කරන්න උත්සහ ගත්තේ. ඒක ළදරු උත්සහයක්. 😂😂😂 පොතේ වැඩිය කියවන්න ඕනෙත් නැහැ නගර්ජුනපාදයන් ගේ කියවීම තේරුම් ගන්න පුළුවන් අපිටනම්. ඔය සියල්ල එකයි කියන එකේ තේරුම තමයි බුදුපියාණන් වහන්සේ වදාරනවා සියල්ලෙහි අඩංගු වෙන්නේ සතර මහා ධතුන්ය කියල. ඉර හඳ ගහ කොළ සතා සිව්පාව ගංගා ඇලදොළ මහා සමුද්‍ර සියල්ලෙහි අන්තර්ඝතය එකයි. ඒ පඨවි, ආපෝ , තේජෝ, වායෝ කියන සතර මහා ධාතුන්. ඒ නිසයි එතුමා සසරයි නිවනයි එකයි කියන්නේ.. ඒකයි එතුමා කියන්නේ සසරේ ස්වභාවය කුමක්ද බුදුන්ගේ ස්වභාවයත් එයමයි කියල. ඒකයි තනිවම පවතින්න බැහැ, ස්වභාවයක් කියල දෙයක් නැහැ කියල ඔබ ඔය කියන්නේ. මේ විශ්වයම එකම සංඝටකයක් වෙනස් කරලා ගන්න බැහැ ආත්මයක් කියල ගන්න දෙයක් නැහැ කියල තමයි ඔය පුන පුනා කියන්නේ නාගර්ජුනයන්ගේ තේරුම් ගැනීම තමයි එය. ඔය පොත තව දුරට කියවගෙන යනකොට කියල ඇති සමහරවිට (මම එය කියවල නැති නිසා දන්නේ නැහැ හරියටම) මුල පටන් ගැන්මෙන්ම හිතෙන්නේ මේ සසර කියන්නේ මනුස්සයා කියන්නේ ගහකොළ කියන්නේ අපි හිතින් හදාගත් දෙයක්ය මායවක්ය. අපි සසරේ දැක ඇති දේ සිත් පරම්පරාවේ පවතින බැවින් සිතින්ම ඉපදෙන දෙයක්ය සැබෑවට ඇති දෙයක් නොවේය කියල. අපි ඒ කීමට අනුව ඒ තවත් පෙර සසරට ගියොත් එතනදිත් කියන්නේ ඒ කතාවමයි. ඒවගේ පෙර සසර පුරාම සැරසරමින් ඒ කතාවම කිව්වොත් අපි කවදාවත් සසරේ රූපයක් ගහක් කොලක් දැකල නැහැනේ. එනිසා මහින්ද මහත්තයෝ ඒකයි අපේ ථෙරවාද භික්ෂුන් මහායානයේ ඔය ආත්ම අනාත්ම බොරු සංකල්පවලට විරුද්ධ වෙන්නේ. බුදු පියාණන් වහන්සේ කවදාවත් මායා කතාවක් කියල නෑ. සසරම විශ්වයම සතර මහා ධාතුන් පැවතුනාට බුදුන් වහන්සේගේ අනාත්ම ඊට වඩා මහා ගැඹුරුයි.
@s.p.dayananda8116
@s.p.dayananda8116 16 дней назад
"බුදුන්වහන්සේගේ අනාත්ම ඊට වටා ගැඹුරුයි" *අනාත්ම* 👉 බුදුන්වහන්සේගේ ඉගැන්වීමේ කොහෙද විස්තර කරලා තියෙන්නේ කියලා පෙන්වා දෙන්න පුලුවන්ද?
@anomamaggonage761
@anomamaggonage761 16 дней назад
අනත්ත සුත්‍ර ගණනාවක් ත්‍රිපිටකයේ තියනවා කියවන්න.. එක තැනක නෙමෙයි ගොඩක් තැන්වල දකින්න පුළුවන් ​@@s.p.dayananda8116
@hitamituru9692
@hitamituru9692 17 дней назад
මේ විග්‍රහය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදියි.. ඔබ කල වීඩියෝ අතරින් ඉතාම අසාර්ථක වීඩියෝවද මෙයයි.. ඔබ මනාව නොදන්නා විශයක් දන්නා කෝනයෙන් කල වීඩියෝවක්.. ඔබ නාග අර්ජුන හිමි පිළිබද වැඩි කැමැත්තකින් සිටින බව මේ විග්‍රහයෙන් මනාව පෙන්නුම් කරනවා.. ඒ නිසාම මේ විග්‍රහය තුල ඒකපාර්ෂික බවක්ද තිබෙනවා.. කෙසේ වෙතත් නිවන සසර වනබවට හෝ, සසර නිවන වන බවට හෝ (සමාන වන බවට හෝ)බුද්ධ දේශණාවේ සදහන්වූ බවට ත්‍රිපිටකයේ කිසිදු තැනකින් උදාහරන ගෙන පෙන්විය නොහැකි බව මාගේ විශ්වාසයයි.. එය හුදෙක් නාග අර්ජුන හිමියන්ගේ අදහසක් පමණි.
@mahindapathirana
@mahindapathirana 17 дней назад
කෙනෙකුට යමක් නිකම්ම වැරදි කියන්න පුළුවන්. ඒ තමන් අකමැති නිසා. සාධක සහිතව පෙන්වා තිබෙන දේ වැරදි නම් මොකක්ද වැරදි කියල සාධක සහිතව පෙන්වා දෙන්න
@ruwanelapatha9256
@ruwanelapatha9256 17 дней назад
මහායාන බුදු දහමද , ථෙරවාදී බුදු දහමද මුලින් බිහිවූයේ. මට සිතෙන අන්දමට ථෙරවාදයට වඩා මහායානය පැරණියි.
@carhub8530
@carhub8530 17 дней назад
මහායානය කියන්නෙ practical දහම.තේරවාදී කියන්නේ theory ටික තියෙන දහම.
@anuraperera7192
@anuraperera7192 17 дней назад
@@carhub8530 😂😂😂😂😂
@ranjithmudalige1531
@ranjithmudalige1531 17 дней назад
බට මිටි දෙක උපමාවට ගන්නේ නාමරෑප පැහැදිලි කිරීමට නේද.. නිවන නැතිනම් සසර නැ. සසර නැතිනම් නිවන නෑ කියල කියන්න පුළුවන්. එලෙස බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කර තිබෙනවාද.. හාමුදුරුවන්ට ඕන දේ කියන්න බැනේ. ඒවගේම නිවන යනු සසරින් මිදෙන මාර්ගයයි. නමුත් නිවන නැති තැනනේ සසර පවතින්නේ. ඒක නිසා නිවන නැතුව සසර පවතිනවා. නාමරෑප උපමාව නිවනටයි සසරටයි ගලපන්න බෑ.
@mahindapathirana
@mahindapathirana 17 дней назад
නාම-රූප උපමාවෙන් කියන්නෙ පටිච්චසමුත්පන්න බව තමා. සියලු තැන එය අදාළයි
@ranjithmudalige1531
@ranjithmudalige1531 17 дней назад
පටිච්චසමුපන්න යනු හේතුවක් නිසා හටගන්නා හේතුව නැතිව යාමෙන් නැතිවනවා යන්නනේ. ඒ අනුව සසර නිසා නිවන පවතිනවා. නිවන නිසා සසර පවතිනවා යනුවෙන් ගතහැකියි. නමුත් බුදුරජාණන් වහන්සේ නමක් නොමැති එනම් ශ්‍රි සද්ධර්මය නොමැති කාලයකත් සසර පවතිනවා. නමුත් නිවන නැහැ. හේතුව කියාදෙන්න කෙනෙක් නැහැ. නමුත් නිවන තිබෙනවා සක්වල තුල සැගවිලා. එහෙම ඉතා ගැඹුරින් ගත් විට එය නිවැරදියි. හැබැයි බුදුරජාණන් වහන්සේ නමක් නොදැක නිවන් යන්න බෑ යන්න වලංගු නෑ.
@matarap6573
@matarap6573 13 дней назад
බ්‍රාහ්මජාල සුත්ත. දීඝ නිකාය. තත්‍ර භික්‌ඛවේ යේ තේ සමණබ්‍රාහ්‌මණා සස්‌සතවාදා සස්‌සතං අත්‌තානඤ්‌ච ලෝකඤ්‌ච පඤ්‌ඤාපෙන්‌ති චතූහි වත්‌ථූහි යේපි තේ සමණබ්‍රාහ්‌මණා ඒකච්‌චසස්‌සතිකා ඒකච්‌චඅසස්‌සතිකා යේපි තේ සමණබ්‍රාහ්‌මණා අන්‌තානන්‌තිකා යේපි තේ සමණබ්‍රාහ්‌මණා අමරාවික්‌ඛේපිකා යේපි තේ සමණබ්‍රාහ්‌මණා අධිච්‌චසමුප්‌පන්‌නිකා යේපි තේ සමණබ්‍රාහ්‌මණා පුබ්‌බන්‌තකප්‌පිකා යේපි තේ සමණබ්‍රාහ්‌මණා උද්‌ධමාඝාතනිකා සඤ්‌ඤීවාදා යේපි තේ සමණබ්‍රාහ්‌මණා උද්‌ධමාඝාතනිකා අසඤ්‌ඤීවාදා යේපි තේ සමණබ්‍රාහ්‌මණා උද්‌ධමාඝාතනිකා නේවසඤ්‌ඤීනාසඤ්‌ඤීවාදා යේපි තේ සමණබ්‍රාහ්‌මණා උච්‌චේදවාදා යේපි තේ සමණබ්‍රාහ්‌මණා දිට්‌ඨධම්‌මනිබ්‌බානවාදා යේපි තේ සමණබ්‍රාහ්‌මණා අපරන්‌තකප්‌පිකා යේපි තේ සමණබ්‍රාහ්‌මණා පුබ්‌බන්‌තකප්‌පිකා ච අපරන්‌තකප්‌පිකා ච පුබ්‌බන්‌තාපරන්‌තකප්‌පිකා ච පුබ්‌බන්‌තාපරන්‌තානුදිට්‌ඨිනෝ පුබ්‌බන්‌තාපරන්‌තං ආරබ්‌භ අනේකවිහිතානි අධිවුත්‌තිපදානි අභිවදන්‌ති ද්‌වාසට්‌ඨියා වත්‌ථූහි, සබ්බේ තේ ඡහි ඵස්‌සායතනේහි ඵුස්‌ස ඵුස්‌ස පටිසංවේදෙන්‌ති තේසං වේදනාපච්‌චයා තණ්‌හා තණ්‌හාපච්‌චයා උපාදානං උපාදානපච්‌චයා භවෝ භවපච්‌චයා ජාති ජාතිපච්‌චයා ජරාමරණං සෝකපරිදේවදුක්‌ඛදෝමනස්‌සුපායාසා සම්‌භවන්‌ති. යතෝ ඛෝ භික්‌ඛවේ භික්‌ඛු ඡන්‌නං ඵස්‌සායතනානං සමුදයඤ්‌ච අත්‌ථංගමඤ්‌ච අස්‌සාදඤ්‌ච ආදීනවඤ්‌ච නිස්‌සරණඤ්‌ච යථාභූතං පජානාති අයං ඉමේහි සබ්‌බේහේව උත්‌තරිතරං පජානාති. මහණෙනි, ඔය දෘෂ්ටිවලට අයත්වන යම් ඒ ශාස්වතවාදී වූ ශ්‍රමණ බ්‍රාහ්මණයන් ආත්මයත් ලෝකයත් මතවාද හතරක් ඔස්සේ සදාකාලිකයි කියලා උගන්වනවාද, යම් ඒ ඇතැම් මතවාදයක් ශාස්වතවාදී වූ ඇතැම් මතවාදයක් අශාස්වතවාදී වූත් මත පවසන ශ්‍රමණ බ්‍රාහ්මණයින් ඉන්නවාද, ඒ වගේම ලෝකය අන්තවත්ය, අනන්තවත්ය යන මතය පවසන යම් ඒ ශ්‍රමණ බ්‍රාහ්මණයින් ඉන්නවාද, ඒ වගේම ප්‍රශ්න විමසද්දී වචනයෙන් මගහැර ආඳෙකු මෙන් ලිස්සා යන අමරාවික්ෂේපවාදී වූ ශ්‍රමණ බ්‍රාහ්මණයින් ඉන්නවාද, ඒ වගේම ලෝකය ඉබේ හටගත් බව පවසන යම් ඒ අධිච්චසමුප්පන්නවාදී වූ ශ්‍රමණ බ්‍රාහ්මණයින් ඉන්නවාද, අතීත ජීවිතයේ කෙළවර ගැන මතවාද පවසන පූර්ව අන්ත දෘෂ්ටිගතික වූ යම් ඒ ශ්‍රමණ බ්‍රාහ්මණයින් ඉන්නවාද, මරණින් මතු සඤ්ඤා සහිත වන්නේ යැයි මතවාද පවසන යම් ඒ උද්ධමාඝාතනික සඤ්ඤීවාදී වූ ශ්‍රමණ බ්‍රාහ්මණයින් ඉන්නවාද, මරණින් මතු සඤ්ඤා රහිත වන්නේ යැයි මතවාද පවසන යම් ඒ උද්ධමාඝාතනික අසඤ්ඤීවාදී වූ ශ්‍රමණ බ්‍රාහ්මණයින් ඉන්නවාද, මරණින් මතු සඤ්ඤා ඇත්තේත් නැති සඤ්ඤා නැත්තේත් නැති බවට පත්වන්නේ යැයි මතවාද පවසන යම් ඒ උද්ධමාඝාතනික නේවසඤ්ඤානාසඤ්ඤීවාදී වූ ශ්‍රමණ බ්‍රාහ්මණයින් ඉන්නවාද, මරණින් මතු මුළුමණින්ම වැනසෙන්නේ යැයි මත පවසන යම් ඒ උච්ඡේදවාදී වූ ශ්‍රමණ බ්‍රාහ්මණයින් ඉන්නවාද, මෙලොවදීම දකින නිවනක් වශයෙන් මතවාද පවසන යම් ඒ දිට්ඨධම්මනිබ්බානවාදී වූ ශ්‍රමණ බ්‍රාහ්මණයින් ඉන්නවාද, අනාගතයෙහි කෙළවර අරභයා මතවාද පවසන යම් ඒ අපරාන්තකල්පික වූ ශ්‍රමණබ්‍රාහ්මණයින් ඉන්නවාද, යම් ඒ පූර්ව අන්ත කල්පික වූ අපරාන්තකල්පික වූ ද පූර්වඅන්ත අපරඅන්ත කල්පික වූ ද, පූර්වාන්ත අපරාන්තදෘෂ්ටිගතික වූ ශ්‍රමණ බ්‍රාහ්මණයින් පූර්වඅන්තය හා අපරාන්තය ගැන කරුණු හැටදෙකක් ඔස්සේ අනේකවිධ ආකල්ප මතවාද අදහස් දෘෂ්ටි උගන්වනවාද, ඒ සියල්ලෝම ඇස් කන් ආදී ස්පර්ශ ආයතන හය තුළින් බාහිර ආයතනයන් ස්පර්ශ කර කර ඒ දෘෂ්ටි ආශ්වාදයන් විඳිනවා. ඔවුන්ට විඳීම හේතු කොටගෙන තණ්හාව ඇතිවෙනවා. තණ්හාව හේතු කොට ගෙන බැඳීම ඇතිවෙනවා. බැඳීම හේතු කොටගෙන විපාක පිණිස කර්ම සකස් (භවය) වෙනවා. විපාක පිණිස කර්ම සකස්වීම හේතු කොට ගෙන උපදිනවා. ඉපදීම හේතු කොටගෙන ජරාමරණ සෝක වැළපීම් සුසුම් හෙළීම් දුක් දොම්නස් හට ගන්නවා. මහණෙනි, යම් කලෙක භික්ෂුව මේ ස්පර්ශ ආයතනයන් හයේ හටගැනීමත්, නැතිවීමත්, ආශ්වාදයත්, ආදීනවයත්, නිස්සරණයත් ඇතිසැටියෙන්ම අවබෝධ කරගනීද මේ භික්ෂුව ඔය කලින් කියාපු සියලු දෘෂ්ටිවලට වඩා උත්තරීතර දේ (චතුරාර්ය සත්‍යය) දැනගන්නවා.
@sheenads
@sheenads 17 дней назад
ඕක පහදන්න සිංහල වචන නැද්ද ඔබ දන්නේ නැද්ද....
@wesamun1
@wesamun1 15 дней назад
නිවනෙ කෙරෝල කියල හිටාං මහත්තයෝ.මේං නිවනෙ මුල මේං නිවනෙ මැද මේං නිවනෙ අග කියල.නාගර්ජුන ඒක කියල තියෙන්නේ කොහෙද නිවනෙ මුල මැද අග.ඊට පස්සෙ ඉන් එහාට සම මොකක්ද හොයමු
@wesamun1
@wesamun1 15 дней назад
නොදන්න නොදැක්ක දෙයක් ගැන දන්නවා වගේ වගේ කියන මිනිහෙක් ඉන්නවද ඇහුවොත් කනට ගහ ගහ මේක පෙන්නපල්ලා😂
Далее
Yeni Özbək Mahnisi Yoxsa Vefali Reqsi? 😍
00:36
Просмотров 2,9 млн
Yeni Özbək Mahnisi Yoxsa Vefali Reqsi? 😍
00:36
Просмотров 2,9 млн