පටිච්චසමුත්පාදය ගැන මෙතෙක් සැඟව තිබූ දාර්ශනික රහස් රැසක් හෙළි වේ ! 

නොදන්නා යතාර්ථය සරලව කියාදුන් ඔබතුමාට බොහෝ පින් ❤❤

ඔබතුමාට පින් මේවා කියලාදෙනවාට

ඉතාමත්ම වැදගත් පැහැදිලි කිරීම ක් ඔබතුමන් ඉදිරිපත් කලා. ස්තූතියි පුතා.

හරිම රසවත් වීඩියෝවක්.

Great sir

ලොව්තුරා සම්මා සම්බුදු රජාණන්වහන්සේගේ දහමේ නිබ්බාන පටිසංයුක්ත දේශනා හා සම්මුති දේශනා පටලවා ගෙන වගේ කටුකුරුන්දේ නැණනද ස්වාමීන් වහන්සේගේ මනසේ මායාව වැනි පොත් කියවීමෙන් මධුපින්ඩික මූලපරියාය කච්චායනගොත්ත ද්වයතානුපස්සනා කාලකාලාරාම ආදී සූත්‍ර කියවීම තුළින් බුදු දහමේ පසිදුරන්ට හා මනසට නිර්මාණය වන ලෝක මුසාවක් බව තේරුම් ගතහැකි ය තෙරුවන් සරණයි

බුදුන්වහන්සේගේ දැනීම අනුව බලද්දි අයින්ස්ටයින් හිටියෙ හෝඩියේ. ඒත් බෞද්ධාගමට නිසි තැනක් ලෝකයේ දෙන්නෑ. ඒමදිවට දැන් බලේට එන්න දඟලන දේශපාලණ පක්ශත් බෞද්ධාගමට අපහාස කරනවා.

බොහොම ස්තූතියි! ❤❤❤

Thanks really appreciate

❤

ගොඩාක් වැදගත් .තෙරුවන් සරණයි 🙏🙏🙏

great great great !!!❤

ස්තූතියි ....!

Wooooow great

Grade explanation

තෙරුවන් සරණයි !🙏🙏🙏

අනිත්‍ය දෑසින් නොව මනසින් දකින්න කීවේ. පදාර්ථයන්ගේ නොව චිත්තයේ නැතිනම් සිතිවිලිවල අනිත්‍ය ස්වඝාවයයි. අැල්බට්ල කතාකලේ අනු පරමාණු හෙවත් ඝෞතික පදාර්ථ ගැන. මේ දෙක අහසට පොලව වගෙයි.

මටනම් තේරුම් ගන්න අමාරුයි.මෙවැනි video තව තව ගේන්න සර්.දිගටම බලනවිට තේරුම් යාවි.🙏🙏🙏🙏🙏

You are a talented person. BUT there are lot more to learn.... Try hard to follow Vibhanga prakaranaya, Patthana prakaranaya... Includes Suvisi Prathya section. Roopa never converts to Nama....

Good and very good.

රූප කියන දෙය භෞතික විද්‍යාවේ පදාර්ථයට සහ නාම කියන දෙය භෞතික විද්‍යාවේ ශක්තියට සම කල විට භෞතික විද්‍යාවට අනුව පදාර්ථ ශක්ති බවට සහ අනෙක් අතටත් හැරවිය හැකි නම් රූප නාම බවටත් නාම රූප බවටත් හැරවිය හැකි විය යුතුය. බුදු දහමේ එසේ කල හැකි යයි කියා ඇත්තේ කොතනද? කුසල හෝ අකුසල ශක්ති ලෙස හැඳින් වන දේවල් Joule වලින් මනින energy ලෙස හැඳින්වීම මුලාවකි. දානයක් දුන් පසු ලැබෙන පින් හෙවත් කුසලය Joule වලින් කියද? Frequency යනු ඒකක කාලයකදී සිදුවන කම්පන ගණනයි. විඥ්ඥානයට සංඛ්‍යාතයක් තිබෙන්නේ කෙසේද? ගන්ධබ්බයෝ සංඛ්‍යාත සොයා ගමන් කරන බවක් කියා ඇත්තේ කොහෙද? භෞතික විද්‍යාව අනුව සෑම අංශු වර්ගයකටම ප්‍රති අංශු වර්ගයක් පවතී. එහෙත් විශ්වයේ අඩුම ගනනේ මිනිසා විසින් නිරීක්ෂණය කරන කොටසේ ඇති අංශු ප්‍රමාණය ප්‍රති අංශු ප්‍රමාණයට වඩා ඉතා විශාල වේ. එනිසා විශ්වය අංශු සහ ප්‍රති අංශු එකතු වෙමින් නිරන්තරයෙන්ම ප්‍රතිනිර්මාණය වනවා යන කියමන කිසිසේත් විය නොහැක්කකි. එවැනි ප්‍රතිනිර්මාණයක් සඳහා අවශ්‍ය තරම් ප්‍රමාණවත් ප්‍රති අංශු ප්‍රමාණයක් පෙනෙන තෙක් මානයක නම් නැත. දුක්ඛ සත්‍යය යන්න dissatisfaction, suffering වලට වඩා ඉතා ගැඹුරු දෙයක් බව වටහා ගන්න.

Though I oppose to your politics. I really appreciate these efforts to teach reality. Keep it up

Do a good scientific a video about ghosts and spirits as people have confusions

නලීන් පන්ඩිතයට ද්වේතානු පස්සනා සූත්‍රය අසන්න කියන්න.

නාමරූප පච්චයා සංඛාර වත් ශක්තිය පදාර්තය පච්චයා සංඛාරා වත් කියලා නෙමෙයිනේ බුදුහාමුදුරුවෝ කියලා තියෙන්නේ. අවිද්‍යා පච්චයා සංඛාර කියලා නේ. මම හිතන්නේ උඩ කියපු නාම රූප හෝ ශක්තිය පදාර්ථය හෝ අපි ලෝකය කියලා එක්ස්පීරියන්ස් කරන දේ තේරුම් ගන්න හදාගත්ත models විතරයි කියලා.

පටිච්චසමුප්පාදය ශාකයකට ගලපන්නෙ කොහොමද...? ශාකයන්ට විඥානයක් වේද...?

Simple explanation.thank you.

සර්, "ගන්ධබ්බ" යනු බුදු දහමේ සංකල්පයක් ද?

බුදු දහම භෞතික වාදයක් හෝ විඤ්ඤාණ වාදයක් හෝ නොව එය් විභජ්ජ වාදයක්. ඔබතුමා කොහොමද දැනගත්තේ හුස්ම ගන්න බව මනසින් තොරව?. මනසින් තොරව මොන ඉන්ද්‍රිය ටද? වැටහුණේ භාහිර හුස්ම පිළිබඳව. ඔබතුමා කියනවා බාහිර රූපය තියෙනබව. මට හිතෙනවා ඒක ධර්මය නොදැනුවත්ම විකෘති කිරිමක් කියලා. හේතුප්‍රත්‍ය නිසා හට ගත් ඇසත් රූපයත් චක්ඛු විඤ්ඤාණයත් හෙතුප්‍රත්‍ය නිරෝධයෙන් නැතිවෙනවානම්. රූපය ඇතැයි කියලා ගත්තේ සම්මුතියෙන්ද?

අයින්ස්ටයින් මැරුනටත් පස්සේ ඉපදුණු උන් තමයි අයින්ස්ටයින් දැනගෙන හිටපු ඔක්කොම දේවල් දන්නේ,අවුල තියෙන්නෙ අයින්ස්ටයින් ඇත්තටම මේවා දැනගෙන හිටියද කියන එකයි

🌳🌳🌳🌳🌎🌳🌳🌳🌳🌳

වැදගත්. නමුත්, නාමරූප විග්‍රහය තුළින් නාමරූප පවත්නා බව හැඟේ ද? නාමරූප ද පටිච්චසමුප්පන්න නොවේ ද?

මහාසීහනාද සූත්‍රයේ දේසනා කරනව බබුදුරජාණණ්වහන්සේ විසින් දේසනාකරනලද ධර්මය සකාරණා සහිතව ඊට සමාන හෝ ඊට විරුද්ධව මත පලකරන්න පුලුවන් ජගතෙක් මේ තුන්ලෝක ධාතුවේම නෑ කියා... එහිදී ඔබ දැනගතයුතුයි මනුෂ්‍ය පිරිසේ බලය ගැන....චාතුම්මහාරාජික පිරිස මොන වගේ බලයකින් යුක්තයිද කියා...ඊළඟට මාර පිරිස.....ඊළඟට බ්‍රහ්ම පිරිස ගැන මේ කියන හතරාකාර පිරිස්බලයවත් ඉක්මවා යා නොහැකි අයින්ස්ටයින් වැනි මෝඝ පුරුෂයෙක් බුධුරජාණණ් වහන්සේ විසින් සර්වතාඤාණයේ පිහිටා දේසනාකරන ලද දේට සමාන කිරීම බෞද්ධයෙකු හැටියට නාම මාත්‍ර බෞද්ධයෙක් බව ඔප්පු කල හමාරයි😂😂😂😂😂😂😂.. එහිදී ඔබ ඔබේ ශ්‍රාස්තෘන්වහන්සේ පිළිබඳ නිවැරදි ශ්‍රද්ධාවකින්, දැනුමකින් නොමැති බවයි.ඒ පිළිබඳ ඔබ කණගාටුවිය යුතුයි.

ඇත්තටම මම ඔබතුමාගෙ සමහර කාරනා වලට එකග නැහැ . සබ්බාසව සඔවර පර්‍යාය සුත්‍රයේ කියන්නේ මනස කොහොමද ඉන්ද්‍රියන්ගෙන් එන අරමුනු අල්ලාගන්නේ කියල. අනික බුදු කෙනෙක් ලෝකේ පහල වෙන්නේම අනිච්චන්, දුක්කන්, අනත්තන්, පැහැදිලි කරන්න අට්ටක්කරා තීනපදා. ත්‍රිපිටකයේ බලන්න අනත්ත කියන්නේ අසාර බව, අසාරට්ටේන අනත්තා. අනාත්ම කතාවක් කොහෙවත් නැහැ . මේවා ඔක්කොම පරිවර්තන දෝෂ , අනික බුදු හාමුදුරුවෝ බන කිව්වෙ මාගදී භාසාවෙන්, පාලි කියන භාසාවෙන් කොහොමද ඒකට නිරුක්ති දෙන්නේ . මහාචාර්ය රාජ් සෝමදේව කියල තියනවා පාලි කියල බාසාවක් ඉස්සර තිබිල නැහැ කියල . අනිවාර්යයෙන්ම අපි සමගම බැදිල තියන energy පොදියක් තියනවා කියන එකයි මගේ මතය, අපි නිතරම සමුදය උපදවා ගෙන ඒ සමුදයතුලින් කර්ම බීජ විදිහට ඒ ශක්තියට එකතු කරනව. පටිච්චසපුප්පාද= පටි ඉච්ච සන් උප්පාද, කුමන හෝ දෙයකට ඉචාවෙන් බැදුනොත් රාග, ද්වේශ , මෝහ උපදිනවා.

නගර සුත්‍රය අනුව කියවෙන්නේ පෙර බුදුවරු වසින් එලි දරව් කල සත්‍යයම ගෞතම බුදු හිමිද පැවසූ බවයි. වාස්තවික යතාර්ථයක් ගැන එකෙන් කියන්නේ කොහොමද? පොල්වත්තේ බුද්ධදත්ත හිමියන්ගේ පාලි ශබ්දකෝෂයට් අනුව තථතා යනු "සත්‍ය බව" යි. පටිච්ඡසමුප්පාදයේ එම ලක්ෂණයෙන් වාස්තවික ලෝකයක් හා සැසඳීමක් ගැන කියවෙන්නේ කොහොමද? හුස්ම ගැනීම යන සමස්ත ක්‍රියා ජාලය මනස විසින් සකසා ඇත් නම් හුස්ම නොගත් විට මියයාම අහන්නත් දෙයක්ද? ඉන් මනසින් බාහිර වූ ලෝකයක් ගැන කියවෙන්නේ කෙසේද? මිනිත්තු පහක් හුස්ම නොගෙන සිටීම යන්න මනසින් තොරව තේරුම් ගත හැකිද? බාහිර සහ අභ්‍යන්තර ලෝක නිර්මාණය කරන්නෙම මනස විසිනුයි. මනසත් නිර්මාණය කරන්නේ මනස ව්සින්මයි. පෙනීම හෝ දැකීම යන්න විග්‍රහ කිරීමේදී බුදු හිමියන් ඇසත් ඇසට පතිතවන රූපත් චක්ඛු විඥ්ඥානයත් ගැන දේශනා කර තිබේ. මින් එකක්වත් බාහිරව හෝ අභ්‍යන්තරව ඇති බවක් ඒ කිසිම තැනක දේශනා කර නැත. එනිසා මෙයින් බාහිරව පවතින රූප ගැන ඔප්පු වීමක් නැත. ඇත සහ නැත යන අන්ත දෙකම ප්‍රතික්ෂේප කර බුදු දහම කිසි විට බාහිර රූප වල වාස්තවික පැවැත්මක් ගැන නොකියයි.

Sankatha lokaya udawavima palawen dakinna ewita oya kathawata lajja hithevi

නාම, රූප භෞතික හෝ ඉන් වර්ධනය කර උපකරණ තුලින් සුසර නොවේ. එසේ නම් කුමන කතාද

අමු හරකෙක්.. 😂

නොදන්නා දෙවල් කතා නොකර එන්න.

නවීන විද්‍යාව යනු විස්මිත අවබෝධයට උපමාවක් වත්නැත. තථ⁣ගත අවබෝධය අනන්තයිඅපුුමානයි අචින්තයි...

බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කරවදාලේ නාම රූප යන දෙකගැනයි දේශනා කලේ...ඒ කියන්නෙ භෞතිකය ලෝකෝත්තර දෙක..ඔයදෙක නිරන්තරව එක්ව පවතිනව. එකක් නැතුව එකක් පවතිනිනෙ නෑ..මේක තමයි සසර.. නිවන්දැකීම කියන්නෙ මේ රූපයෙන් නාමය ඉවත්වීම නිසා භෞතිකව මැරෙනව කියනව. ලොව සියලු විද්‍යාඥයන් සියල්ල විග්‍රහකරන්නෙ ඇසට අතට පයට පෙනෙන අසුවෙන දේ ගැන පමනයි.. ඉන්එහා යමක් කිවනොහැකියි. එයට එහා දර්ශනය ලොකොත්තර යථාර්ථ සත්‍ය දේශනා කලේ.බුදුරජාණන් වහන්සේ පමනයි.. ගැටිමෙන් මිදෙන්න ක්‍රමය තමයි බොහෝදෙනා කියන ශීලය. හැබැයි අද තේරුම් අරං කරන ශීලය නෙවෙයි බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කලේ උන්වහන්සේ දේශනා කලේ අත්හැරීම ශීලය කියල ඒ කියන්නෙ මගේ මගේ කියල අල්ලගන්න ලෞකික වස්තුවලින් මිදීම .සිදුහත් බෝසතාන්වහන්සේ ප්‍රථමයෙන් ගිහිගෙයින් නික්මෙන්නෙ සියලු භෞතික දේ අත්හැරල කෙස්ටිකත් කපල. ඉතිං ලෞකික ජීවිත හරවත්කරගන්නනම් මම වටා එක්කරගෙන තියෙන මගේ මගේ කියන වැලිකැටයේ සිට අභ්‍යවකාශය දක්වා අල්ලාගෙන තියෙන වස්තූන්වලින් මිදිල සම්මා වායාමයත් සම්මා කම්මන්තයත් පිරිසිදුව රැකීමෙන්. ඒ කියන්නෙ තෘෂ්ණාව ප්‍රහානය කිරීමෙන්..ඒ තමයි බෝසතාණන් වහන්සේ බුද්ධත්වය ලබනතෙක් ගතකල ජීවිතය. එනම් සමාධිය. අපි නිරන්තර මගේ මගේ යනුවෙන් බැඳෙන නිසා තමයි දුක් වේදනා සංඥා සංස්කාර විඤ්ඤාණ ඇතිවෙන්නෙ. ඒ ඇතිවීම දුකට හේතුවක්, සසර පැවැත්මක්. එයින් මිදීම සසරින් මිදීමක්.. ඔබ ගන්දබ්බයක් ගැන කීව එහෙම එකක් බුද්ධ දේශනා වෙ නෑ.. මේ නාම රූප දෙක මොහොතකටවත් වෙන්වෙන්නෙ නෑ.. ඒ චුති ප්‍රතිසන්ධී .. අතරක් හිදසක් නෑ..සිතිවිලි දෙකක් අතර පරතරයක් ගිමන්හැරීමක් නෑ. ඒ නිසා දුසිල් පැවිද්දන් කියන ගන්ධබ්බයක් පාවෙවිතියෙන චෛතසිකයක් බුද්ධ දේශනා වෙ නෑ. එකම චිත්ත විථියක ජවන්සිත් හටගන්නව. එහි එක් ජවන් සිතක් චුතිය වුනොත් ඊලඟ ජවන් සිතක් ප්‍රතිසන්ධිය ගන්නව. මේ ජවන් සිත් අතර හිඩැසක් ප්‍රමාදයක් පමාවක් නෑ.. දුසිල් මහණුන් එක එක යානවලින් ගෙනත් නූගත් බෞද්ධයන් මුලාකරපු මිත්‍යා මත.