อยู่กับลมหายใจ | พุทธวจน | ธรรมะ | พระอาจารย์คึกฤทธิ์ วัดนาป่าพง 

ผมหล่อกว่า

ปรุงแต่งไปทั่วนะครับท่าน ไม่ดีๆ

A tip : watch series on Flixzone. Me and my gf have been using them for watching lots of of movies these days.

@Dennis Gary yup, been using Flixzone} for months myself :D

ดู

จน

ไม่เสื่อมนี่ขั้นต่ำต้องโสดาบัน ท่านว่าไม่ตกไปอบาย นั่นคือภพเทวดาและมนุษย์ไม่ต่ำไปกว่านี้ ส่วนฌานนี่ ลพ.ท่านว่าได้ตั้งแต่ญานขั้น 1-4 ไม่จำเป็นต้องลึกไปกว่านี้ก็ได้ ขอให้มีสติระลึกตัวได้ ให้จิตมาตั้งอาศัยที่ลมหายใจ เป็นหลัก ก่อนตายนั้นถ้ายังมีลมหายใจมีสติ เป็นสมาธิได้ ญานก็ไม่น่าเสื่อมนะ

มีหลายพระสูตรที่พระพุทธเจ้าให้ฝึกจิตให้อยู่กับอารมณ์อันเดียว งั้นก็แสดงว่าพระพุทธเจ้าสอนผิด?

คุณไม่เฉลียวใจว่า จะแปลผิดบ้างหรอ หรือบอกอย่างนี้ก็เชื่ออย่างนี้ ทำตัวเหมือนม้าแกลบ ไม่ใช่ ม้าอาชาไนย พระธรรมของพระผู้มีพระภาค คุณคิดว่าตาสีตาสา ใครก็ได้หรอที่ฟังปุ๊ปปั๊ปแล้วจะเข้าใจบรรลุธรรมเลย ใครที่จะบรรลุธรรมจต้องมีบารมีครบถ้วน เหตุปัจจัยถึงพร้อมถึงจะฟังรู้เรื่อง ส่วนที่ยังมีบารมีไม่ครบ เหตุปัจจัยไม่ได้ก็ต้องรอไปก่อน ไม่ใช่มาฝึกอย่างที่อธิบายกัน คุณเริ่มจากการใช้ตัวตนไปฝึก เพื่อที่จะเข้าถึงความไม่ใช่ตัวตนเป็นฐานะที่เป็นไปไม่ได้ (ถ้าไม่เชื่อไปถามพระอาจารย์ดู ท่านจะตอบว่าไง) จะคอยคำตอบนะครับ

@@akekapongakekapon9207 แสดงว่าคุณเท่านั้นที่เข้าใจ คนอื่นผิดหมด

ตามสายปฏิจจฯ เหตุเกิดของจิตหรือวิญญาน คือ สังขาร เหตุเกิดของสังขาร คือ อวิชชา เมื่อพวกเรารู้อย่างนี้แล้ว ทำไมยังไม่บรรลุธรรม ก็อย่างที่ท่านว่า คือ บารมียังไม่ถึง แต่พระศาสดาใช้คำว่า "อินทรีย์ยังอ่อนอยู่" โสดาบัน สกทาคา อนาคามี เป็นผู้มีอินทรีย์อ่อน พระอรหันต์เป็นผู้มีอินทรีย์แก่กล้า คือ มีศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา บริบูรณ์ ตัวอย่างอรหันต์ประเภทหนึ่ง คือ อุปทิเสสนิพพาน เป็นอรหันต์ที่เห็นเวทนาเกิดขึ้น ตั้งอยู่ ดับไป ทุกขณะจิต อินทรีย์แก่กล้า คือ แบบนี้ อินทรีย์แก่กล้า ใช้อีกคำว่า อินทรีย์ 5 บริบูรณ์ อินทรีย์ 5 บริบูรณ์ เป็นเหตุให้ วิชชา วิมุติ บริบูรณ์ เคยมีผู้ถามพระศาสดาว่า ธรรมอันเอก คือ ธรรมอันเดียวที่ปฏิบัติแล้วทำให้ วิชชา วิบูรณ์มีมั้ย? ธรรมอันเอก มีหลายอัน หนึ่งในธรรมอันเอก คือ อานาปานสติ อย่างนี้นะครับ อานาปานสติบริบูรณ์ สติปัฏฐาน4บริบูรณ์ โพชฌงค์7 บริบูรณ์ วิชชาวิมุติบริบูรณ์ โดยลำดับ คือ มีวิธีหลายวิธีที่อินทรีย์จะบริบูรณ์ ถึงวิชชา วิมุติได้เหมือนกัน ในอานาฯสูตร หมวด 3 จิตตานุปัสสนา4 รู้จักจิต จิตปราโมทย์ จิตตั้งมั่น จิตปล่อย ที่ท่านสงสัยว่า จิตเป็นธรรมมีเหตุเกิดจะเอามาทำให้นิ่งจะได้หรือ? ตอบตามพระศาสดาก็ว่าได้ ได้แบบไหนก็แบบพระศาสดาว่า จิตตั้งมั่น คือ อะไร (ใช้สัมมาสมาธิในอริยมรรค8 อธิบาย) ณาน1 ตั้งมั่นแบบมี วิตก วิจารณ๋ ปิติ สุข ณาน2 ไม่มี วิตก วิจารณ์ และ 3 ไม่มี ปิติ 4 ไม่มี สุข ตั้งมั่นกว่านั้น พระศาสดาก็ว่ามีอีก คือ อรูปสัญญา4 ตั้งมั่นกว่านั้นก็ สัญญาเวทยิท มีแต่วิญญาณและสังขาร ไม่มีสัญญา สุดท้ายไม่ว่าจะตั้งมั่นอย่างไร ก็ต้องปล่อย (อานาฯ หมวดจิตตา ข้อ4) ที่ฝึกอานาฯเอาจิตมาตั้งมั่นบ่อย มันก็ปล่อยบ่อย นานเข้า ๆหลาย ๆ รอบก็จะเข้าใจหมวด4 ธรรมานุปัสสนา จิตมันไม่เที่ยง จางคลาย ดับไม่เหลือ สุดท้ายคือ สลัดคืน ไม่เอาแล้ว วิชาวิมุติบริบูรณ์พอดี ระหว่างที่ทำอานาฯหลาย ๆ รอบนั้น พวกอินทรีย์5 จะค่อย ๆ บริบูรณ์เอง ครับ การจะมี ศรัทธา วิริยะ สติ สมา ปัญญา ทุกขณะจิต ไม่ใช่เรื่องง่าย ต้องอาศัยเวลาฝึกบ่อย ๆ ครับ .................................. อันนี้พิมพ์กล่าวโดยย่อก็ยาวมากครับ สงสารท่านผู้อ่านอยู่ ผู้ตอบก็ใช้ความเพียรมากครับ เหตุเพราะว่าสงสารพระอาจารย์ท่านไม่น่าจะพิมพ์ไหว ถ้ากล่าวโดยพิสดารกว่านี้ก็พิมพ์ไม่ไหว ถ้าท่านยังไม่อิ่มไม่พอในธรรม คงต้องขอโอกาสสนทนาธรรมกับพระอาจารย์ ท่านมีเมตตา เอื้อเฟื้อแก่ผู้ว่าง่าย ไม่มักโกรธครับ ถามในนี้ตอบให้เข้าใจยากมาก ก็โปรดเอ็นดูเอื้อเฟื้อพระอาจารย์ด้วยครับ :-)

@@Send2Suradate น้อมกราบสาธุๆๆๆๆค่ะ