መንፈሳዊ የጦር መሳርያ ኤፌ  

ወደኛም የምታስተላልፉልንም። ልኡል ~እግዚአብሔር ሰላማችሁንም ያብዛላችሁ

Amen

አቤቱ የንሰሃ እምባ ስጠኝ Mb አሜንአሜንአሜን አሜንአሜንአሜን

kidan giday ethrpay

Elleni Gebreeyesus

አሜን አሜን አሜን ቃል ሂወት ያሠማል

አሜን። ቃለ ህይወትን። ያሰማልን

mebrat hagos + ልማደ አንስት - ዘፍ.18፡11 + በሴቶች የሚደርስ ግዳጅ - ዘፍ. 31፡35 + ደመ ትክቶ (አደፍ) - ሕዝ. 18፡7-9 + ደመ ጽጌ - የአበባ ደም ማለት ሲሆን ሴቶች በሚያብቡበት ጊዜ የሚመጣ መሆኑን ለማመልከት መምህራን የሚጠሩበት ስም ነው፡፡ † የወር አበባ ጥንተ ታሪኩ የወር አበባ አዳምና ሔዋን በገነት በነበሩበት ጊዜ በሔዋን ላይ አልተከሰተም ነበር፡፡ ምንም እንኳን በውስጧ ደመ ጽጌ ሆኖ ቢኖርም ወደ ውጭ ግን የሚፈስ አልነበረም፡፡ በጥንተ አብሶ እግዚአብሔርን በድለው ከገነት ከተባረሩና ወደ ምድር ከተጣሉ በኋላ ግን የበደል ውጤት ሆኖ በየወሩ መፍሰስ ጀመረ፡፡ ይህም ዕፀ በለስን በልተው ሲበድሉ ሔዋን ደመ ዕፀ በለስን አፍስሳለችና “ወበከመ አድመውኪያ ለእንትኩ ዕፅ ከማሁ ድምዊ ለለወርኁ/ የዕፀ በለስን ደመ ዕፅ እንዳፈሰስሽ ደምሽ በየወሩ እንዲፈስ ይሁን” ተብላ ደሟ በየወሩ እንዲፈስ ፈጣሪ ስለፈረደባት ሔዋን ከገነት ውጭ ሆና ስትኖር ደሟ በየወሩ ይፈስ ጀመር፡፡ † በወር አበባ ወቅት የሚያጋጥም ሕመምና ለሴቷ የሚደረግ ድጋፍ ሴቶች ደመ ጽጌን/ የወር አበባን በሚያዩበት ወቅት የጡንቻና የአጥንት መልፈስፈስ (ድካም) ያጋጥማቸዋል፡፡ የጀርባ/ የወገብ ሕመም፣ ሆድ ቁርጠት፣ የምግብ መንሸራሸር ችግር፣ የምግብ ፍላጎት ማጣት፣ ራስ ምታት፣ ማስመለስና የመሳሰሉት ይስተዋልባቸዋል፡፡ (በርግጥ ምንም የማይሰማቸው ጥቂቶች ይኖራሉ)፡፡ በዚህ ጊዜ ታዲያ አስፈላጊው ድጋፍና በቂ ረፍት ያስፈልጋቸዋል፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስ ትውፊት ወንዶችም ሆነ ሌሎች ሴቶች በወር አበባ ወቅት ላይ ያሉ እኅቶችን መደገፍ እንደሚገባን ያስተምራል፡፡ በኦሪት ዘፍጥረት ምዕራፍ 31 ቁጥር 35 ላይ ላባ የተባለ ሰው የጠፋበትን ዕቃ በሚፈልግበት ጊዜ በወር አበባ ላይ ትገኝ የነበረችውን ልጁን ራሔልን ከተቀመጠችበት ቦታ ላለማሥነሳት የተቀመጠችበትን ስፍራ ከመበርበር ተቆጥቧል፡፡ በምን አውቆ ቢባል እርሷም አባቷን “በፊትህ ለመቆም ስላልቻልኩ አትቆጣብኝ በሴቶች የሚደርስ ግዳጅ ደርሶብኛል” አለችው ስለሚል ከዚህ የይቅር በለኝ ቃሏ ያለችበትን ሁኔታ ለመገንዘብ ችሎ ነው፡፡ † የወር አበባ ርኩሰት ነውን? አንዳንድ ሴቶች በወር አበባ ወቅት “ርኩስ ነኝ” በሚል ሰበብ መስቀል አይሳለሙም፤ ከጸሎትና ቅዱሳት መጻሕፍትን ከማንበብ የሚቆጠቡም አሉ፤ አንዳንዶቹም ለጸበል ጸዲቅ የሚሆን ማናቸውንም ሥራ ከመሥራት ይከለከላሉ፡፡ ይህ ግን ፈጽሞ ስህተትና የሥርዐተ ቤተክርስቲያን ምንጭ የሌለው ተግባር ነው፡፡ በርግጥ በዘመነ ኦሪት የወር አበባ የርኩሰትና የመርገም ምልክት ነበር፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ በዘመነ ኦሪት የወር አበባ የምታይን ሴት ለመጥቀስ “በመርገምዋ ርኩሰት ሳለች” እና “ባለ መርገም ሴት” ሲል ይገኛል፡፡ ዘሌ. 18፡19 ፤ 20፡18፡፡ ከወር አበባ የነጻችን ሴት ለመጥቀስ ደግሞ “ከርኩሰቷ ነጽታ ነበርና” በማለት ይገልጻል፡፡ 1 ሳሙ.11፡4 ፡፡ እነዚህ ጥቅሶች የወር አበባ በኦሪት የርኩሰት ምልክት እንደነበር የሚጠቁሙን ናቸው፡፡ ለነገሩ በኦሪት እንኳንስ የወር አበባ ይቅርና ጽድቁም እንደ መርገም ነበር፡፡ ለዚህም ነው ነቢዩ ኢሳይያስ “ሁላችን እንደ ርኩስ ሰው ሆነናል፣ ጽድቃችንም ሁሉ እንደ መርገም ጨርቅ ነው” በማለት የተናገረው፡፡ ኢሳ. 64፡6 ፡፡ በአዲስ ኪዳን ግን የወር አበባን ርኩሰት ነው ማለት ቀርቶ መታሰብም የለበትም፡፡ እንደውም የወር አበባን ርኩሰት ነው ማለት ከኃጢአትም አልፎ ከባድ ክህደትም ነው፡፡ ምክንያቱም መርገምንና ርኩሰትን ያስወገደልንን የክርስቶስን ቤዛነት መጠራጠር ብሎም መካድ ነውና፡፡ መዘንጋት የሌለበት ነጥብ ግን የወር አበባ ርኩሰት ባይሆንም አደፍ ነው፡፡ ርኩሰትና አደፍ ከፍተኛ ልዩነት አላቸው፡፡ ርኩሰት ውሳጣዊ ሲሆን የሚጠራው በንስሐ ነው፡፡ አደፍ ግን በመታጠብ የሚጠራ ውጫዊ ነው፡፡ የወር አበባ በሰውነት ውስጥ እስካለ ድረስ አደፍ አይባልም፡፡ እንደውም ዘር የሚገኝበት ታላቅ የሰው ልጅ ሀብት ነው፡፡ ከሰውነት ሲወጣ ግን አደፍ ይባላል፡፡ ይህም የሰው አካል የተለመደ ተግባር ነው፡፡ ለምሳሌ፡- ዛሕል(ንፍጥ) ፣ ሽንት ፣ ምራቅ ፣ ላብ… እነዚህ ሁሉ በሰው ውስጥ ሳሉ ጠቃሚና አስፈላጊ ነበሩ ወይም ቆሻሻ አይባሉም፡፡ ከሰውነት ከተወገዱ በኋላ ግን እንደ አደፍ ይቆጠራሉ፡፡ የወር አበባም እንዲሁ ነው፡፡ ዛሕል(ንፍጥ) በሰውነት ውስጥ ሳለ ጠቃሚ ነው፡፡ ጎጂ ሕዋሳትና ጀርሞች በአፍንጫ በኩል አልፈው ሰውነትን እንዳይጎዱ አጣብቆ ያስቀራቸዋል፡፡ ካፍንጫ ከወጣ ግን እዳሪ ነው፤ ርኩሰት ግን አይባልም፡፡ የወር አበባም እንዲሁ ነው፡፡ ስለዚህ የወር አበባ ርኩሰት ባለመሆኑ መስቀል ከመሳም፣ ከመጸለይ፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን ከማንበብና ከመድገም አይከለክልም፡፡ † በወር አበባ ወቅት መከልከል የሚገባው ከምን ከምን ነው? ሴቶች የወር አበባን በሚያዩበት ወቅት ከዐራት ዐበይት ነገሮች ይከለከላሉ፡፡ እነዚህንም እንደሚከተለው እናያቸዋለን፡- +1. ከሩካቤ የወር አበባን የምታይ ሴት ባለትዳር ከሆነች በደሟ ወቅት ምንም እንኳን ባሏ ቢሆንም ሩካቤ መፈጸም በመንፈሳዊ ሕግ አይፈቀድላትም፡፡ የሕክምና ሙያም ቢሆን በደም ወራት የሚደረግ ሩካቤ በአብዛኛው ለአባለ ዘር፣ ለልዩ ልዩ ተላላፊ በሽታዎችና እንዲሁም ለልክፋት(ለኢንፌክሽን) በቀላሉ ለመጋለጥ ምቹ ሁኔታ እንደሚፈጥር ይናገራሉ፡፡ በመንፈሳዊ አስተምህሮ ስንመለከተው ደግሞ የሰው ልጅ ዘር ክቡር ነው፡፡ ስለዚህ ሴት ልጅ በትክት (በወር አበባ) ላይ እያለች ሩካቤን መፈጸም ክቡር ዘርን እዳሪ ከሆነ ደም ጋር ማዋሐድ ነውና ከባድ ኃጢአት ሆኖ ይቆጠራል፡፡ መጽሐፍ ቅዱስም እንዲህ ይላል፡- “እርሷም በመርገሟ ርኩሰት ሳለች ኀፍረተ ሥጋዋን ትገልጽ ዘንድ ወደ ሴት አትቅረብ፡፡” ዘሌ. 18፡19 “ማንኛውም ሰው ከባለመርገም ሴት ጋር ቢተኛ ኀፍረተ ሥጋዋንም ቢገልጥ እርሷም የደሟን ፈሳሽ ገልጣለችና ሁለቱም ከሕዝባቸው መካከል ተለይተው ይጥፉ፡፡” ዘሌ.20፡18 +2. ከመጠመቅ ሐዋርያው ቅዱስ ጴጥሮስ “ይህም ውኃ ደግሞ ማለት ጥምቀት … የሰውነትን እድፍ ማስወገድ አይደለም፡፡ ለእግዚአብሔር የበጎ ሕሊና ልመና ነው እንጂ” በማለት ተናግሯል፡፡ 1ጴጥ.3፡21፡፡ ስለዚህ ጥምቀት ሥጋዊ እድፍን ማስወገጃ ስላልሆነ ከመጠመቅ በፊት ተጣጥበው ከአፍአዊ እድፍ ከጠሩ በኋላ መጠመቅ ይገባል እንጂ ከእድፍ ጋር ለመጠመቅ መቅረብ ተገቢ አይደለም፡፡ ምክንያቱም የሥጋ ንጽህና ለነፍስ ንጽህናና ለንስሐ የመዘጋጀት ምልክት (ምሳሌ) ነው፡፡ እንዲህ ከሆነ የወር አበባ ከላይ እንደተገለጸው አደፍ ይባላልና በወር አበባ ላይ ሳሉ መጠመቅ ክልክል ነው፡፡ ፍትሐ ነገሥት መንፈሳዊ “ወለእመ ተዳደቃ ወረከባ ለብእሲት ደመ ትክቶ ትጽናሕ እስከ ትነጽህ” ማለትም “የምትጠመቀው ሴት በምትጠመቅበት ወቅት አደፍ ቢመጣባት እስክትነፃ ድረስ ትቆይ” በማለት በወር አበባ ወቅት የሚደረግ ጥምቀትን ይከለክላል፡፡ (በርግጥ ይህ የፍትሐ ነገሥት ንባብ ለንዑሰ ክርስቲያን ጥምቀት የተነገረ ቢሆንም ሥርዐቱ ለሁሉም ነውና ለዐቅመ ሔዋን የደረሰች ሴትም ምንም እንኳን ንዑሰ ክርስቲያን ባትሆንም በዚህ መሠረት መጠመቅ ይኖርባታል፡፡) +3. ከመቁረብ ምንም እንኳን ለቁርባን የሚያስፈልገውን ቅድመ ዝግጅት ያጠናቀቁ ቢሆኑም ሴቶች ከደመ ፅጌ ሳይነጹ ሥጋ ወደሙ መቀበል አይችሉም፡፡ ይህን ሥርዐት ተላልፎ ሴቶችን ከወር አበባ ሳይነጹ ወደ ቤተክርስቲያን እንዲገቡና ሥጋውና ደሙን እንዲቀበሉ ያደረገ ቢኖር ዲያቆንም ሆነ ቄስ ከክህነቱ እንዲሻር ፍትሐ ነገሥት እንዲህ ሲል ይደነግጋል፡፡ “ወለእመ ተዓደወ ፩ሂ እምቀሳውስት ወዲያቆናት ወአብአ ብእሲተ ትክተ ኀበ ቤተክርስቲያን ወመጠዋ ቁርባነ በመዋዕለ ትክቶሃ ይደቅ እምዓርጊሁ/ ከግዳጅዋ ያልነጻችውን ሴት በደሟ ወራት ከቤተ ክርስቲያን አግብቶ ሥጋውን ደሙን ያቀበላት ከመዓርጉ ይሻር” ፍት.ነገ. 6 ፣ ዘሌ. 7፡19- 21፡፡ ይህን በተመለከተ የመጽሐፉ አስደናቂ አገላለጽ ደግሞ “እቴጌም ብትሆን” ማለቱ ነው፡፡ “እቴጌም ብትሆን” ማለት የንጉሥ ወይም የንግሥት እናት ወይም ራሷ ንግሥት ብትሆንም እንኳን ከደሟ ሳትነጻ ሥጋውና ደሙን ልትቀበል አትችልም ማለት ነው፡፡ አገላለጹ ሥርዐቱ ጽኑዕ መሆኑን ያስረዳል፡፡ +4. ቤተ መቅደስ ከመግባት ሴት ልጅ በደመ ጽጌዋ (በወር አበባ ላይ) ሳለች ወደ ቤተ መቅደስ እንዳትገባ ሥርዐት ተሠርቷል፡፡ ከግዳጅዋ ከነጻች በኋላ ገላዋን ታጥባ ትገባለች፡፡ ፍት. ነገ. አን.6 ሠለስቱ ምዕት በድጋሚ “ሐራስ ወትክት ኢትባእ ውስተ ቤተ ክርስቲያን” በማለት መዋዕለ ንጽህናዋን ያልፈጸመች ወላድና ከደመ ፅጌዋ ያልነጻች ሴት መቅደስ እንዳትገባ አዘዋል፡፡ በወር አበባ ላይ ያለች ሴት ወደ ቤተ ክርስቲያን አትግባ ማለት ቤተ ክርስቲያን አትሂድ ማለት አይደለም፡፡ ቤተ ክርስቲያን ሔዳ የመጀመሪያውን ቅጽር (አጥር) ከገባች በኋላ በመጠለያና በገረገራ ውስጥ ሆና ትጸልይ፣ ትማር፣ ማንኛውንም መንፈሳዊ ነገር ትከታተል እንጂ ወደ ቤተ መቅደስ ተደፋፍራ አትግባ ማለት ነው፡፡ ይህም ማንኛውንም አደፍ ይዘን ወደ ቤተ መቅደስ የማይገባ በመሆኑ ነው እንጂ የተጋነነና የተለየ ምክንያት የለውም፡፡ አንድ ሰው ወደ ቤተ መቅደስ ለመግባት መታጠብ፣ መንጻትና በቻለው መጠን ሁሉ ቆሻሻን ማስወገድ አለበት፡፡ ምክንያቱም ቤተ ክርስቲያን የንጹሀ ባሕርይ የእግዚአብሔር ማደሪያ፣ ማህደረ መለኮት በመሆኗ ወደ ውስጧ ለመግባት በተቻለ መጠን እድፍን ማስወገድ ያስፈልጋልና ነው፡፡ የወር አበባ ላይ ያለች ሴትም ወደ ቤተመቅደስ ከመግባት የምትከለከለው ከዚህ አንጻር ብቻ ነው፡፡ † በእግዚአብሔር መልክ እንደ ምሳሌው ተፈጥረናልና (ዘፍ.1፡26) ተፈጥሯችንን አክብረን፣ ምንም በኃጢአት ብንጎሰቁል ክቡር ፍጡር መሆናችንን ተገንዝበን በቀደመችው የአባቶች መንገድ(ኤር.6፡16) በመጓዝ ፣ ሃይማኖትን በመጠበቅ ፣ ሥርዐተ ቤተክርስቲያንን በማክበርና እውነትን በፍቅር ይዘን በመደጋገፍ ወደ ክርስቶስ እናድግ(ኤፌ. 4፡15) ዘንድ የአባቶቻችንና የእናቶቻችን በረከት አይለየን፡፡ አሜን፡፡

ሰላም ነው ባኮስ እንደት ሰነበትክ? ይቅርታ በናት ለመምህር ዘበነ እችን ጥያቈ ጠይቅልኝ ወይም የሬድዮ አገልግልት አድራሻ ሙሉን ጻፍልኝ ? 1/ ቅዱሱ እዮብ በትኛው ዘነን ነው የነበር ኢስራኤላዊ ነው ወይስ ማነው ከሙሴ ማን ይቀድማል ? 2/ ኤልያስ የተነሳው ከምርኮ ባቢሎን ቀድሞ ነው ወይስ ብሃላ ? 3/ ታብት ጽዮን ወደ ኢትዮጵያ እንደመጣች ይነገረላ ያውም በሰላሙን ዘመነ መንግስት መጻፍ ቅዱስ ግን እስከ ምርኮ ባቢሎን እንደነበርች መጻፈ እዝራ ይጽፋል ። ከዛም በኢዮስያስ ዘመነ መንግስት እንደነበረች መጻፍ ቅዱስ ይናገራል ሁለተኛ ዜና መዋእል 35-3 2 ዜና 35 (2 Chronicles) 3፤ እስራኤልንም ሁሉ ያስተምሩ ለነበሩት፥ ለእግዚአብሔርም ለተቀደሱት ሌዋውያን እንዲህ አለ፦ ቅዱሱን ታቦት የእስራኤል ንጉሥ የዳዊት ልጅ ሰሎሞን በሠራው ቤት ውስጥ አኑሩት፤ ከዚህም በኋላ በትከሻችሁ ላይ ሸክም አይሆንባችሁም፤ አሁንም አምላካችሁን እግዚአብሔርንና ሕዝቡን እስራኤልን አገልግሉ፤ እሄንንስ እንደት ይታያል ? ነቢይ ዳኒኤል በስንተኛው ቀኑ ነው ንጉስ መጥቶ በጉድጋድ አንበሳ እያለ ያየው ። ትንሽ ስለተጋጨብኝ ነው ትንቢተ ዳኒኤል ከአንድ ቀን ብሃላ ሲል ተረፈ ዳኒኤል ደግሞ ከሰባት ቀን ይላልና።

በተለይ ደግሞ ስለ ታቦት ጽዮን?

እግዚአብሔር ይመስገን እንዴት ሰነበትሽ የኔ እህት። ለጊዜው መምህር ዶ/ር ዘበነ ለማ ኢትዮጵያ ነው ያሉት፤ በእግዚአብሔር እርዳታ በቅርቡ ለጥያቄው መልስ ለመስጠት እሞክራለው። በቸር ያቆየን አሜን

Mentiwab Mengistu አ

Amen amen amen kalihiwote yasemalen memheriachen

ተመስገን ፈጣሪ ቴዲሮስ፡ዮሴፍ፡ነዉ

mebrat hagos I heard one of Memher said, during monthly cycle she can read the bible and fast. tsebele she can't drink.

mebrat hagos እህታችን የወር አበባ ስለ መጣ ስጋ መባለት የላሽም ፀበልም መጠጣት ክልክል ነው እንዲሁም ጥምቀት ቁርባን ቤተ መቅደስ ውስጥ መግባት ሩካቤ እንዚ በወር አበባ ግዜ የተከለከሉ ናቸው እንየ እንደማውቀው

እህቴጾምመጾይቻላልጸበልመጽሀፍቅዱስአይቻልምየዞትርጾሎትውዳሴማረያምይቻላል

You are wrong, she can read the bible and fast.the only thing she can't drink tsebele and kidus kurban.

አቤቱ የንሰሃ እምባ ስጠኝ Mb እህቴ ሰጋ መብላት ማለትየ ሳይሆን የቀን ፃም የፆማልውይ ነው የላኩት