《老梁说经典》王阳明 | 大唐雷音寺 

我说个实例 公司派我去一个项目 这个项目是一个谁都不愿意碰的项目 原来的交付做的很烂 我是售前 本来不是我的事 可是这块业务只有我懂 所以就勉为其难了 本来我很是恼火 后来路上看了王阳明的书 里面说到两点 第一是不要被利益蒙蔽良知，于是我意识到大局上都是为了把事情做好，出差受累也只是自己幻想的，实际可能不一样；第二是 事上练，也就是说要专门找这种“机会”去练心，达到在绝大多数情况下心静如水的境界。于是我过了自己的心坎，现在把项目做得也有模有样，和客户关系相处得很好。

Wonderful talk, Thank you!

我非常喜欢梁老师的大唐雷音寺

梁老师，知善知恶为良知。您汲道，佛，基督等等向上的学问为己，融合为一终回到了知行合一。 您才是阳明先圣的好后人。点👍。

老梁说的太对了，传承中华民族的文化不能在皮毛上，思想和精神上才是核心. 不忘初心、赤子之心

老梁，非常喜歡您的節目，喜歡您的幽默風趣，您的知識儲備非常豐富。雞蛋裡挑個骨頭哈，開場白裡22秒處 “好大家準備好好的聊一個人”，這裡字幕“的”應該是“地”。

感谢梁老师分享

心現萬法，萬法一心

梁老师讲的很精彩，四句教应该是心学的核心。 所谓知行合一还有不同的解释，即“知”和“行”本来就是融为一体的， 没有先后主次之别。拿四句教里面的一句“知善知恶是良知”，和 ”吾心自足，不假外求“”来说明一下。我们心里本来就是知道什么是善恶， 比如不用人教也知道我们也知道孝敬父母是善， 这就是我们内心的良知，当你想到了这一点哪怕还没有去给父母端茶倒水实际上也是在孝了，也就是说”知“”和”行“”是一体的，并不是先知后行。所以心学的修行就是“致良知”， 那些不知道孝的人只不过是良知被暂时蒙蔽了而已。

涨知识了 谢谢老梁

王阳明是了不起，学的人不一定了不起

致敬传统文化

老梁故事汇万岁！！！

老梁的故事讲得相当精彩!

又听老梁讲故事了

老梁的才能已再无法发光了

不忘初心,方得始终是什么意思 这句话一般认为是从《华严经》中概括出来的。字面意思是，不忘记最初的那份心，这样才能够得到一份有始有终的完整。不忘初心，才会找对人生的方向，坚定追求，抵达自己的初衷。

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人，汉族，明代思想家、哲学家、文学家兼军事家、教育家。

自从看了明朝那些事儿，才知道王阳明先生，真一神人！

乡村爱情里大脑袋的媳妇就叫王云 我一开始也是这么想的 突然听见老梁说出口 把我给乐坏了

做了坏事的人要远离真相！做了好事的人直面真相欢迎真相！耶稣基督就是喜欢世人见证耶稣基督行的奇迹，因为耶稣基督行的都是大爱！

这集字幕够大，讲书速度很好清楚，赞。

不畏懼,本身就亂了!謝謝梁老師整理的王陽明

王阳明 成功穿越的 屌丝

老梁，真是牛🐮。。。。。。

不忘初心，牢记使命，出自王阳明

说实话是爱的表现 说假话是恨的表现

应该是一生俯首拜阳明

说的对，不知敬畏，就无法无天了

哈尔滨的骄傲，梁老师

我也説幾句吧。我相信很多人對於先生理論的理解也會如梁老師一樣，一本自具足，二知行合一。如果真的認爲這是重點的話，大家就會發現即便書看了幾遍，但是索然無趣，也沒有個下手処，更理解不了爲何把先生評價爲聖賢。 本自具足是結論，知行合一也是結論，這都不是核心，核心是去一分人欲存一分天理。當然説到這裏，大家也不要認爲是要壓抑欲望。我們平時的心理狀態普通人基本是被欲望和情緒包裹的，所以言行就會出現偏差。如果我們能反觀自己的内心，看到自己的欲望和情緒，去一分，得一分利益。

十大杰出青年🤣🤣🤣😂😂😂

39:00----世尊說：「奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智，自然智，即得現前。」

世界变化快，怎样能把好的传统 和我们所处的环境结合 出来 一个 为国为民 为己 的道路 是个难题，现实的障碍怎么克服 ，

这是禅宗思想！

如是違心之说，不如不说。说了令人嗤之以鼻......

太厉害了，老朱家的。

在贵阳市云岩区有阳明寺。

杰出说书公知哈哈

老梁会说话， 忠于国家乃天理也。

什么是“觉民行道”，什么是“得君行道”？ 《傳習錄》，儒家的重要著作之一，為明代大儒王守仁的講學語錄，由王守仁的學生徐愛、薛侃和錢德洪等收錄編輯而成。《傳習錄》被認為是王守仁最重要的哲學著作，其中關於「知行合一」、「慎獨」、「致良知」等哲學思想有深入探討。 《傳習錄》是王陽明平日與弟子朋友論學語錄和書信來往的踐履心得，分為上中下卷，從《初刻傳習錄》即今之傳習錄上卷，到成為目前所見之傳習錄三卷定本，歷時五十五年。 傳習一詞出自《論語》《學而篇第一》， 第四章：「曾子曰：『吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』強 調生命修養功夫在不斷的自我省察，與師友傳授講習中切磋琢磨，上達天理。 “传不习乎”传不习：传（动词用做名词），旧注曰(yuē) ：“受之于师谓之传。”老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 因此，《傳習錄》一書具備「語錄體」和「書信體」的親切、警策、精闢的特點，在問答中顯機鋒，或隨順接引者因病立方，或取《大學》格局，注入心學的義理，與同屬心學系統的南宋陸象山先生相較，陽明在論學和教導上多了辯證的歷程，與他一生的經歷有密切關係。[1] “觉民行道”觉民行道，与“得君行道” 四句教，亦即明朝哲学家王阳明（王守仁）晚年所述的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句，一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述。 对“四句教”之理解阐说历代来存有争议，为阳明思想史的一大议题。“有积极的张扬者如王龙溪，有谨慎的存疑者如清儒李绂，有否认者如刘宗周、黄宗羲师徒，有激烈的批判者如王夫之、颜元、张烈之流。”（参见陈立胜论文《“四句教”的三次辩难及其诠释学义蕴》） 一般认为自首句“无善无恶心之体”可窥见王的学说受佛家影响深刻。 中文名 四句教 指 王阳明表述自己思想精华四句话 朝 代 明代 四句教，指明代著名哲学家王阳明（王守仁）用来表述自己思想精华的四句话，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 释义 编辑 语音 这是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一---格物，在这里就是“为善去恶”。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。 背景 编辑 语音 阳明在流放地---贵州龙场悟道，深刻明了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也"。 阳明三十八岁在贵阳首倡“知行合一”，”知是行之始，行是知之成“；知而不行等于不知，行而不知是为盲行。 以对治”讲习讨论以求知，俟知得真时方去行， 故遂终身不行，亦遂终身不知“的弊病。 阳明五十岁以后专弘“致良知”一说，他慨叹道：”信得致良知三字，真圣门正法眼藏。“”我此良知二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也。“”某于此良知之说，从百死千生中得来。“”自经宸濠、忠、泰之变，益信良知足矣忘患难，出生死，所谓考三王，建天地，质鬼神，俟后圣，无弗同者。“ 阳明五十六岁时将自己的思想归纳为四句，被称为”四句教“， 因此可以说四句教准确地代表了王阳明的哲学思想。 若将四句教加以扩展，那就要读王阳明的《大学问》。 讨论 编辑 语音 嘉靖六年(1527)王守仁奉命将出征广西，他的学生钱德洪与王畿对理解王守仁这四句话，发生了分歧。钱德洪认为这是教人的定本，王畿则认为这只是权宜之法，若心是无善无恶的心，那么意、知与物也皆是无善无恶的了。两人在天泉桥问王守仁，王守仁解释说，他的教法，本来有两种：“四无说”一悟本体，即是功夫，是为上根人立教，但世间上根人不易得，若轻易用此教法，恐只养成一个虚寂；“四有说”则为中根以下人立教，因这类人有习心在,故要求在意念上用为善去恶的功夫,如果都用“四有说”，则上根人兼修中下，自无流弊。这次谈话，又被称为“天泉证道”。没有直接参与这次谈话的邹守益也有类似的记载,但其中“无善无恶心之体”一句却记为“至善无恶者心”。他们当时认为，用“无善无恶”与“至善至恶”来描述心之作，意义是一致的。 万历二十年(1592)，周汝登在南京的讲学会上提出四句教来讨论。许孚远写了一篇《九谛》，主张性体至善无恶,反对以无善无恶为宗。周汝登写《九解》,发挥了四无说。明末顾宪成直接反对王守仁的“无善无恶心之体”。他说以心之体无善无恶，合下便成一个空。空则一切解脱，无复挂碍，何善非恶？以无善无恶只是心之不着于有，究竟且成一个混。混则一切含糊，无复拣择，何恶非善？这个批抨揭露了王守仁思想的矛盾，通过东林书院的传播而影响很大。明末的刘宗周明确指出，四句教本身存在矛盾。王夫之则批评王守仁“天泉付法，止依北秀（指神秀）南能（指惠能）一转语作葫芦样”，认为王守仁的说法是模仿禅宗。以后四句教的论争就逐渐沉寂了。 而四句教之间的内在关系，被后世这些所谓大儒所肢解，而断章取义。这四句话是连续的四句话，整体的四句话，而不是独立成义的四句话。

我们大学的校训，诚信博学，知行合一

片中一处错误，阳明非王守仁的字。 王守仁，幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成。 继续支持老梁！

受教了，梁先生，真希望有机会听您多讲讲王阳明古代圣贤真知灼见，之前每次谈到哲学家，总是想到西方的。

我们家是王艮的后人，王艮是王阳明关门弟子

谢谢老师，终于知道了唐伯虎的故事。很搞笑

心外无物， 知行合一。-----致良知。 无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知， 为善去恶是格物。

王守义是他弟弟

好了

王守仁的字应该是伯安，阳明子他的号。

老大王守仁，老二王守义。

36:08 那段笑死了，有意思。 2020 年12月18日 17:48分

那时候古文观止还没出。

存天理灭人欲，不是那意思。天理是自然规律万物法则，人欲是人为了欲望而给自己定的各种规矩。比如，你爱吃美食，喜欢胡吃海塞，这是人欲。但其实你身体根本不需要这么多营养，只要每天定时定量摄入均衡的营养就足可，这是天理。过多的营养摄入反而会导致肥胖糖尿病等各种疾病，所以要存天理灭人欲。格物致知就更重要，你只盯着竹子看那叫神经病，你要把竹子从细胞角度观察，生理结构，生态等等等等去分析思考学习，然后根据获得的知识去应用到结构学，农学，材料学等等等等领域，这才叫格物致知。

老梁才是大学问家！

唯心唯物是个正解，是时候要启用儒教或者说儒家思想这个中国人自己的信仰了。物质到了一定的境界该走走心了。

人性尊嚴來自於宇宙天理，天理不容的人性，不能稱為人性。。

圣人之道 吾性自足 不假外求! 连喊三遍心学诞生。龙场悟道。

哦哦哦

典故《易经》豫卦六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉；以中正也。就我所知蒋中正这个名字中的中正二字来自《易经》。

云是说的意思

王云-王守仁-王阳明

老梁说的很多都是错的！老梁记忆力好，嘴皮子利索，但他说的很多内容大家要辨别，不可轻信而行之。一定要自己多读原著

蒋介石的名字是出自《易经》的豫卦，跟王阳明的学说没有关系。“不忘初心”也和王阳明的心学没有关系。

看书多 只能说明知道的故事多 可是每个人看过之后理解不一定都一样 都对，

写的确实

共產之不忘初心只是“鬥爭初心”二字而已、豈能與聖賢同日而語！

好像那七个字应该是‘一生伏首拜阳明’

筆誤改正： ‘一生低首拜陽明.‘

是金子没有不认的!闪烁发先！

此心光明，亦复何言。夫复何求是什么鬼？

老梁可谓理学高深

习近平的真实世界是哪？习近平的初心，是什么？？是不是权力才是硬道理？？他注重的不是王阳明的书的内容，而是这书的名字，太让习近平钟爱了！这就是精神病！从中国目前的局势，是在还原真实，这个我不反对！但是习近平凭什么可以还原！什么是真实！习近平才是最真实的！说什么没用，结果足以证明真实。习近平的不忘初心，是对是错，就看废了他的是正义还是邪恶！！

当故事听听吧，有些地方有出入，想深入了解阳明心学还是要读原著。

戏说阳明，不求细节，倒也过瘾

是南昌

朱熹

记得定亲不是在余姚老家好像？还有就是王守仁和唐伯虎到底是不是一届的，有人知道吗？

梁老师也是瑕不掩瑜，没细究，古文观止康熙年间成书，王阳明的祖父、父亲给他改名，不能翻看：）

因为我爱世人！大爱无疆。爱让人无所畏惧。

40:08 心外无物与唯物主义的两大弊端

蒋介石的名字出自周易64卦第16卦，雷地豫卦六二爻之父辞：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉，以中正也。

王阳明书看那本 市场上太多了

王陽明大學家，然而解大學以繞口令解，由如蒙童。 儒學歸納為博學審問慎思明辨篤行，「知行合一」無慎思明辨行事，於世上常常出錯；無如以儒學，何須畫蛇添足。

知 行 合一

王守仁的状元爹不可能查康熙年间成书的《古文观止》，呵呵呵 应该是“一生伏首拜陽明”，嘿嘿嘿

以唯心唯物的框架去看待心學與理學， 就像隔著毛玻璃看風景。

5岁明明是 可以抬头

老梁这大脑袋里面全是知识啊，，，赞一个

王阳明的父亲是当年的状元啊

学了王阳明 心冷似灰 啥热情都没了

誰說的唯心就是鬼神之事？！

老梁，《古文观止》是清朝的书，王伦、王华父子在明朝怎么看得到啊？别说我过得不幸福哈，^_^

改正 ： ‘一生低首服陽明.’

我觉得关于杨嫁人这个问题，不是老杨有眼光，

老梁啊你说105分我正在喝酒呢，差点喷出去，现在台湾还有个1.5博士，

到底是王阳明主动放走宁王还是正德想抢功把宁王放走。。。

套用动漫里荀夫子说李斯的一句：感情你的所作所为还是出自老夫的教导。

口念该做的，但带动不了身体去做？知行合一？意识？ 菩提般若之智 寻找之旅 … ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-81CuKb2rnLY.html&ab_channel=ListenWithYourHeart

44:52 也可能王阳明晚上睡觉做噩梦了 所以大叫一声