【四国で読解く】隠された古代天皇・欠史八代と四国［古事記］（徳島・香川・愛媛・高知） 

愛媛出身ですが 海外に出て30年になります。四国の歴史を知れば知るほど 魅了されます。私の故郷は佐田岬ですが(昔 このあたりは 神山県でした) 猿田彦大神から採られた地名で 古代の祭祀の形跡も残ります。 海外の人に 日本のどこから来たのかと問われると 四国だ。日本の聖地だと答えています。とても興味深く拝見しました。

四国にも海辺から山頂まで古墳があるから、何かしらの文明があった事は間違いない。

はじめまして。高知県出身&在住の者です。 幕末が大好きで昔色々調べていた頃に知ったことなのですが、土佐勤王党以前に土佐には庄屋連合みたいな組織があって、庄屋身分だった中岡慎太郎や吉村寅太郎の家も連盟していたようです。 この庄屋身分の中から多数の勤王志士が誕生した理由に「土佐の他は天皇の土地で、その土地を預かり農地を開拓していった農民（庄屋）は天皇の民であって、けっして徳川の民ではない。」という考え方があったからだと読んだことがあらました。 こちらの動画を見て、そのことを思い出してなんだか熱くなりました（笑） 歴史ってなんて面白いのでしょう！

檮原町取り上げていただきありがとうございます。昔から神の里と言われるくらいなんとなく不思議な町です。

1度や2度視聴しても安心できないほど情報量が多すぎます。驚きと共に尊敬しております 松山出身の両親の介助で8年ほど生活していますが親の故郷という事で幼少の頃より夏休みになると訪れていたので四国主役の動画は大変に興味をそそられます 普段、コンピュータやオーディオに余暇を費やしているので歴史などの分野は聞き齧りなんですが理解できるようリピートさせてください 聖徳太子が道後温泉に訪れたとか愛媛にも古墳が点在しているとか、謎の解明となるかもと期待しています これからも頑張ってください、チャンネル登録しましたｗ

これは保存版ですねｖ

凄い動画です。感動しました。力作です。私は香川出身ですが、四国の地名と神社でこんなに面白くさせていただいたのは、はじめてです。ジグソーパズルのピースがはまるように1－9代まで四国に、はまっていくのは、圧巻です。なお、古事記上は、四国と阿波の話と思いますが、下から平城京遷都までは、朝鮮半島との闘いの歴史でもあり、おそらく、古代讃岐が、軍港、中継地の港の役目があり、仁徳天皇、大化の改新の孝徳天皇、その後の藤原氏などは、讃岐に強く関わっていたと考えております。その痕跡を定年後、じっくり調べてみようと思っております。

9代まで、阿波周辺だとは思ってましたが、これほど四国全体に痕跡が分布してたとは。四国八十八ヶ所のお寺の地図みたいです。四国は昔、山つながりで一つだったということだと思います。県境とか関所とか無いですしね。四万十市と徳島市は四国山地を通る国道があるらしいです。神武東征の四国山上ルート説。大発見かもです。

愛媛県の地名・氏名の呼び方が多数誤っていますよ 地名だと味酒(みさけ)・松前(まさき) 氏名だと河野(こうの) です

遥か昔の海を渡った遥か西の国から来た天皇の意味は開拓者の意味。 当然、目的地である四国に天皇がいたのは当然の事だろう

昔四国を一周した時に何故か梼原に行きました。何も無いのに豊かな感じがする不思議な地域でした。欠史が四国にあるというのは真実のように思います。

すごい。研究論文のように調べてますね。最後のユスハラはワクワクしました。

香川在住です。 四国にも王朝があった説に賛同してたので楽しい１時間でした。

ご苦労様でした。今回は大作でしたね。 なるほど・・高知に神武天皇の橿原の宮が在った・・という事ですか？ 面白いとは思いますが、ただ高知県には大和朝廷のシンボルである前方後円墳が一つも存在してないんですよね・・。ですので高知が大和朝廷の版図に収まったのはかなり後の時代になってからではないか？　と思うんです。 徳島県人として感じるのは四国の中で高知は少々異質で北部とは異なる文化圏であるように思える事です（土佐弁は阿波弁や伊予弁などとはかなり異質）。 邪馬台国の敵対国として魏志倭人伝に登場する狗奴国が高知県の事であれば阿波人としてはすごく納得できるんですよね・・。昔から土佐は戦争に強いとこちらでは言われていて、戦国時代には土佐の長宗我部に四国が全部征服されたりしてます（その際に長曾我部は阿波の歴史ある神社や寺を片っ端から焼きまくりました😱）。だから邪馬台国時代も高知にはきっと苦労させられたんだろうなぁ・・と考えてしまうんですね🤕（笑） そういう訳で徳島県民の感覚では阿波と高知は宿敵どうしみたいな感じで、古代においても同胞として仲良くやっていたとはとても思えないんですよ😓

こんにちは この動画製作大変だったでしょう。 勉強になりました。 ありがとうございました。

天皇の諡は時代の世相を反映して付けられたと言われてます。 初代神武から4代懿徳までは平和な世の中であったと思われます。 5代孝昭から8代孝元まで孝が付きます。 6代孝安ですが、後漢の孝安帝の時代。後漢書に書かれた107年に生口160人を献上した帥升は師飛（シヒ）でクニオシヒト（孝安天皇）の事。 孝安帝の後、孝霊帝の時代がありますが和国も孝安天皇の後、孝霊天皇なるので、時代を反映していると思われます。 そう考えると孝の付く4人の天皇の時代は後漢に生口献上して朝貢しているので孝昭時代から後漢の属国となっていたと考える事ができます。 魏書には孝桓帝から孝霊帝の時代（146〜189年）、互いに攻め合って主のいない時代と書かれています。（和国大乱） この頃のヤマトは磯城王朝の時代ですが、ヤマトは磯城王家、出雲系登美家、海部尾張家、高鴨家の豪族の争いで、磯城王家もヤマトの1/3程度しか統一できておらず、勢力も2番目だったと伝えられています。 フトニ（孝霊）は、ヤマトから去り吉備、伯耆へ行ってます。 ひょっとすると、孝の付く天皇4人はヤマトでなく、阿波に宮を置いて後漢の属国のもと、勢力巻き返しを策略した可能性もありますね。 すれば阿波のヤマト説や天皇が阿波に祀られている事に辻褄が合います。 魏書に、その女王が立つと戦乱が収まり和国に平和が訪れた　と　書かれたのがクニクル（孝元）の皇女、モモソ姫で、開花天皇（オオヒビ）へと繋がり、ここでも時代が変わった事がわかります。 魏書には、漢の時代に和国は100余りの国があり、30余りの国が漢と交流があったと記されてます。

高知県高岡郡梼原村の母の実家で生まれました。実家は現在も従妹の子供が住んでおります。子供の頃に、両親と共に大阪に引っ越し60年が経ちましたが、自然豊かな梼原で過ごした日々の楽しい思い出は、私をいつでも幸せな気分にしてくれます。梼原を取り上げてくださり、ありがとうございました。

二ューヨークで拝見させて頂いております。素晴らしい力作だと思います。続きが楽しみです。 で、なんですが、沢山の地名が出て来たので、仕方のない事なんでしょうですし、松前藩の所為でそう言う読み方になりがちなんでしょうが、少なくとも愛媛県の松前町は、「『まつまえ』ちょう」ではなく、「『まさき』ちょう」です。揚げ足をを取る様で、申し訳ないのですが、気になったので書き込みました。

初めて視聴させて頂きました カタカムナの中に四国の地名が4つ共出てくるのが不思議で不思議で、なんだろうと気になっていたのですが、四国の神社がこんなにも調べ尽くされていて感激です💕ありがとうございます。 凄い情熱を感じます。少しずつ回ってみたいと思います。先ずはノート、ノート💦 これからも頑張って下さいね😊

何々天皇というのは謚（おくりな）、何々天皇と名付けるようになったのは持統天皇の時代に始まる、聖徳太子というのも謚、令和の今上天皇陛下も上皇陛下もまだ平成天皇とか令和天皇とは言わない。

とうとう、出てきだしたのね、こういうのってのが感想です、元徳島県民です 徳島にはスサノオの御陵とされてる古墳とツクヨミの御陵とされてる古墳がとあるゴルフ場にありますし スサノオの御陵とされてる古墳の近くには一番最初にスサノオを奉ったとされる神社があってその神社は山の中なんだけど その山を見るように、国道沿いにとある神社がありますね そんで、天照大神の葬式をした神社もありまして、そこは御陵とされてます つまり三貴子の御陵があるってわけです 欠史八代だけじゃなくて色々ありますね

詳細な調査ありがとうございます。 関裕二先生がやはり神社から古代の神を追っていますね。 欠史八代に関しても実在したであろうと。 私も同意見です。 投稿主さんがおっしゃるように、八代の天皇はいらして、 記紀編纂時にはそれを知る人々がまだいたので無視することが出来なかった、 事績の顕彰まではしたくないので記述が少なかった、 ということだと思います。 戦後の研究者が言うように天皇家の家系を権威ずける為の創作なら 逆にもっと話を盛って褒め称えればいいし、年齢が人間離れしていて不自然なら 何人か足して辻褄を合わせればいい、捏造ならもっと巧く書けた筈です。 実在したからこそ書きたくはなくても書き留めておかざるを得なかったというのが正解だと思います。

奈良でいくら探してもわからないのと、違和感だらけの天皇陵だけがポツンとある不自然さの謎が解けました。間違いなく四国ですね。

ハンターですね。凄いです。 鉱脈を探し当ててるように凄い！ 応神天皇〜雄略天皇までも御願い致します😊

（檮原と同じ読みの）豊後一宮の一つ柞原八幡宮が大分市にあります。大分市の佐賀関港には龍馬が上陸し長崎へ向かったとの案内があります。また伯耆國（鳥取県）の妻木晩田遺跡の近くには孝靈山もあり、日南町には孝靈天皇を祀る楽楽福神社もあります。武蔵一宮の氷川神社（埼玉県）の創建が孝昭天皇３年。四国周辺の神社分布も見渡すと欠史八代の謎が解けるのではないかと思います。 欠史八代は異なる平行して存在した各地の複数の王朝を時系列を弄って接合した、萬世一系の皇統、婚姻による女系で繋いでいるかと思います。 欠史八代を研究された書籍が殆どなく、前回のコメントに続き恐縮ですが、佐藤洋太氏第２作のかぐや姫と浦島太郎の血脈（表紙の印象と比べ、神社神名人名論拠が膨大で難解）にもこの時代の四国についての言及があります。

勉強になります。(細かいが・・)三島市は今は四国中央市、伊予神社で松前の読みは「まつまえ」でなく「まさき」　　　　　　　テーマとは違うのかもしれないが、古事記でてくる「愛比売命（えひめのみこと）」は言ってほしかった。主祭神 彦狭島命 社格等 式内社（名神大社）主祭神　彦狭島命（孝霊天皇の息子）配神　愛比売命（えひめのみこと）伊予津彦命（いよつひこのみこと）伊予津姫命（いよつひめのみこと）日本根子彦太瓊命（孝霊天皇）細姫命　速後上命（はやのちあがりのみこと）　孝霊天皇の息子、娘が、伊予、讃岐、吉備にいたので注目している。

初代長国造（徳島県南部） 観松彦伊侶止命（父:事代主）と、孝昭天皇（"観松彦"香殖稲天皇）の関連性までは推測してましたが、まさか欠史八代全てとは…

大変興味深く拝見しました。 香川県　田村神社、一宮寺（さぬきいちのみやじ）の所在する一宮には『の』の字がありませんが『いちのみや』と読みます。 日本語は難しいですね。 香川県からは「村」がなくなり、熊野権現桃太郎神社の住所は、高松市鬼無町鬼無（きなしちょうきなし）となっています。

ご返事ありがとうございます‼️　どういうわけか❓天照大御神様の絵画を描くようになりました。叔母さんが、四国、神宮と言う地名出身地だと聴いています‼️絵画や、ユウチューブ等で世界に発信したいです。

四国の動画ありがとうございます。勉強になります。 今後とも楽しみにしていますので宜しくお願いします。

大作ですね❣流石、神社ねこさんです😍僕も講演では「四国において欠史八代は決して欠史ではないのです。」とダジャレを言っています😂トテモ面白いです、挙げていただいた神社も他県は1/3ぐらいしか行けてません、徳島県は１２００強はお参りしているのでほぼ理解できました。これからも、益々精度を上げていってください、期待して待っています❣それから、気になったことが１つ🙄新居田神社は県内各地に在ります、恐らく高知からの移入ではないかと･･･祭神の統一性は見られませんが。阿波国神社研究会拝

素晴らしいです😊 かなり興味深いですね。 私は愛媛にいますので紹介されていた神社を参ってみようと思います。 ちなみに、たるみ町と読みます😊

徳島県東三好町昼間の綏靖天皇を一柱を祀る若宮神社、式内社天椅立神社もある興味深い所です。歩いて行けるほど近い吉野川の川向は井川町、面白いですね。お兄さんのカンヤイミミの所領は古都の隣で古都に比較的近い予の国ミシマ(愛媛)だったのではないか、子孫は東予中予南予と広がっていくたび先祖を祀ったのかなと想像を掻き立てられました。 伊香色謎命は(伊加加志神社（徳島県吉野川市川島町）式内社)開化天皇の皇后であり、孝元天皇の妃ですので、孝元天皇の痕跡とも言えますね。 仁徳天皇が遠征地で没した吉備津彦将軍を出征地であり故郷の皇祖の地である倭の国(イの国、現在の徳島)に祀って差し上げた話は、情が深いと伝わる仁徳天皇の伝説を物語っていますね。 ありがとうございました。

追伸：この動画を会の方へシェアさせて頂きます🙇‍♀

香川の善通寺町には、りっぱなこふんがいくつかあるので、もしかさたらてんのうのおはかではとおもったことはありました。

バブル期生まれの通りすがりの者です。 間違いないと思いますが戦前には少し裕福な家には家系図を作れるような商売があったと思います。 なぜかというと自分の親は長男ではないですがこの話を生前よくしていました。嘘っぽい話で信じていませんでしたが 別の家に行ったとき同じ話をされたんですね。。。うちと同じ先祖の話。。。おどろきました！！ 先祖は10代崇神天皇。四国での逸話がたくさんあって蜂須賀が出てきます。 最近四国説を見るにつけこの話をちゃんと聞いておけば良かったなと思います。 この先祖の話は四国が始まりでしたね。。。。

詳しく、ありがとうございます。 どれも物部忌部絡みの天皇かなと思います。 物部忌部は阿波から安房へ向かい、開拓をした。 まず、四国を拠点にしたという事なのかも。 記紀を出雲口伝やホツマツタヱなどと照らし合わせて、読み解いているのですが、出雲口伝では、神武天皇＝天村雲命で、宮崎と東海（尾張）との関係が考えられます。 耳が付くのは、九州南部や琉球。天村雲命は高倉下（オオヤマツミ・三島）と久米の娘。 神八井耳命は大彦（越/北陸治人）・大伴氏（天忍日命）とも考えられ、神沼河耳命（綏靖天皇）は武渟川別（阿倍臣祖・ホツマ/東海治人）で、奴奈川姫との関係が考えられる。越の奴奈川姫の息子は、諏訪の建御名方神。 大彦と一緒に行動したのは大山祇を祀った三島なので、三三島の一つがある愛媛が綏靖天皇絡みなのは分かる気がします。綏靖天皇は大彦と三島の皇子。 綏靖天皇の皇子の安寧天皇の浮孔宮はどこだろう？と思っていましたが、愛媛の浮穴郡かもしれませんね。大彦の祀った積羽八重事代主神の金比羅宮が何で四国にあるのか？と思っていたのですが、理由が分かった気がします。 祀られたのは先祖や信仰していた神で、祀っていたのは、その子孫。祀る側と祀られる側を分けて考えないといけません。 ホツマツタヱによると、積羽八重事代主神は、弟の建布都と共にイフキの宮（金比羅宮）にて四国24県を治めた。 イフキの宮、アスカの宮（奈良）と住み、阿波→ハラ（静岡）→ミシマ（大阪）→ハラ（静岡）→ ミシマ（大阪）→ 伊予と移動したようです。 大神神社の大物主大神は、積羽八重事代主神、または息子の天日方奇日方命と考えられ、母神は刺国若姫命で、刺国とは鹿児島の指宿辺りのことです。

50:04 まとめ 53:00 神武天皇について興味深い仮説

学術的にないとされているということは探られたら困るということ。いたに違いない。

四国幡多には孝霊天皇系よりも大国主を主祭神とした白皇神社が多数存在します。ヤマトとイズモの支配の変遷が気になりますね

素晴らしいと思います。四国に何かしらのピースがあるのは間違いないと思ってはいましたがここまで具体的なものははじめてみました。 そして思ったのですが欠史八代の拠点を見ると綺麗にエリア分けされてますよね。 記紀は同時代の人物をあたかも何世代にも繋いでるように見せてるのはと疑うことがあったのでとても腑に落ちました。

第73世竹内宿禰•むっちゃん先生も欠史八代ではないと仰っています。ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-dHQ72YlvvlM.htmlfeature=shared 一気に見させていただきました。どこも行って見たいです。今年は辰年なので、田村神社に行ってみたいと思います。ありがとうございます。

凄いですね。ビックリ致しました。愛媛県伊予三島出身地です。只今、東京ですが、古事記と何か？ご縁があると思っていました❗　配信ありがとうございます‼️

系譜を見て名前をジーっと見てると、だんだん繋がりが見える時あります。 女系が鍵な気がしてきました。大日本根子彦太瓊尊、からの崇神天皇と彦坐王からの分裂がポイントだと思うんですよね。からの鹿島神宮が繋がると良いんですよね。 面白かったので、イイね登録しました♪

高知は古代の信仰の形を残しつつ、いろいろな宗教の体系が混淆しているいざなぎ流神道、特異な神道宗教家など、神社というか神社以前の信仰の形態が確実に残っている土地柄でもあります。

ミマキとイクメについて深掘りしてください。

参考までに……欠史八代の外戚諸氏族について見ると、初代神武天皇外戚諸氏族について『記』では美和つまり三輪の大物主神の子女であり『紀』では事代主神の子女としている。事代主神は『旧事紀』「天皇本紀」で「大三輪大神」と記されているため三輪地域の氏族の子女を后妃として迎え入れ、血縁関係を持ったと考えられよう。また『紀』の本文において、事代主神の血縁者については、二代綏靖天皇と三代安寧天皇が后妃として迎え入れられていることから、神武天皇統（以降「大和王権」）は三輪地域（奈良県桜井市）の氏族と血縁関係を取っていたと見る。 　次に『記』では、師木県主と記される磯城県主について『記』の本文では二代綏靖天皇、三代安寧天皇と四代懿徳天皇と三代続けて后妃を輩出し『紀』の「一書云」という各分注でも、二代から四代はもちろん五代孝昭天皇紀と六代孝安天皇紀の分注にも磯城県主出身の后妃伝承ある。一方『紀』の本文で磯城県主出身后妃は七代孝霊天皇紀に伝承があり『記』の本文では同一后妃名で、十市県主出身の伝承であった。 十市県主については、先述の『記』の本文のみと『記』の一書云の分注での六代孝安天皇紀と七代孝霊天皇紀のみである。十市・十市郡は現在の磯城郡に当たる地域の氏族であり、磯城県主と同族とすると大和王権は地盤固めのために磯城・十市県主系と三輪地域（ここも磯城）系の氏族と婚姻による血縁関係を構築していったと見ることができる。また春日県主は『紀』の分注で綏靖天皇紀と孝霊天皇紀に記載されているが、 春日は、大和国添上郡春日郷（奈良市白毫寺町付近）であり、そこにいた氏族とも地盤強化のために血縁関係を結んだとも見える。　 　そして『記紀』での本文で后妃を輩出した氏族は五代孝昭天皇紀の尾張氏と八代孝元天皇紀、九代開化天皇紀での物部・穂積氏という饒速日命系の氏族と、血縁関係その中でも尾張氏という東海地域の氏族とも血縁を結んだと見える。 　そして開化天皇紀・記の分注と本文には丹波（『記』で旦波大県主）という京都丹波地域とも血縁関係を結んで勢力を蓄えていたと見ることができる。 　以上、外戚諸氏族伝承を見ていくと、三輪と磯城・十市地域を中心として尾張・東海地域及び河内・丹波地域という日本海側の一部に至るまで大和王権の権威が氏族連合体制の形で伸張していったという伝承を見ることができる。 これらについて、後述する架空及び後世造作論の一人の直木孝次郎氏は「〝やまと〟の範囲について」（１） で「天皇家と〝やまと〟とは密接な関係にあることが推測されるのであって、磯城・十市両郡地方を〝やまと〟とよぶことが比較的長くつづいたことは、この地域が天皇家にとって重要な勢力基盤であったことを暗示する」とし「（十代）崇神陵・（十二代）景行陵・桜井茶臼山古墳をはじめとする代表的前期古墳がこの地域に日本でも屈指の古墳群集地であることや、石上神社・大和神社・三輪（大神）神社など記・紀の神話伝承にすでに姿を表している霊威の高い神社がやはりこの地に多いことなどは、あらためて考慮してみる必要がある」 （２）と述べており、大和王権の発祥とヤマトの地の起源を十市・磯城地域という奈良盆地の東部山麓地域を中心として、時とともにヤマトの勢力が伸張するごとに「ヤマト」の範囲が広がっていたとみていた。 筆者は、直木氏の当該記述と欠史八代の外戚諸氏族伝承の流れが、ほぼ一致しているように思わざるをえなかった。 続いて、皇居の所在地伝承については、初代が橿原宮（橿原市）、二代が葛城高丘宮（御所市）、三代が片塩浮孔宮（大和高田市）、四代が軽曲峡宮（橿原市大軽町）、五代が掖上池心宮（御所市）、六代が秋津島宮（御所市）、七代が黒田廬戸宮（磯城郡田原本町）、八代が軽境原宮（橿原市大軽・見瀬町）そして九代が春日率川（奈良市）という流れで、今日の橿原地域と葛城地域を概ね往復している伝承で見て取れる。 次に陵墓伝承については、初代が畝傍山東北陵（橿原市）、二代が桃花田丘上陵（橿原市）、三代が畝傍山西南御陰井上陵（橿原市）、四代が畝傍山南繊沙渓上陵（橿原市）、五代が掖上博多山上陵（御所市）、六代が玉手丘上陵（御所市）、七代が片丘馬坂陵（葛城郡王寺町）、八代劔池島上陵（橿原市）そして九代が春日率川坂上陵（奈良市）という流れで橿原地域と葛城地域に集中している伝承が見て取れる。また九代は突如として現奈良市地域に皇居と陵墓所在地伝承が見て取れる。 このような伝承から鳥越憲三郎氏は「葛城王朝」と著作 （３）で欠史八代を名づけている。 （１）……飛鳥奈良時代の研究』所収　塙書房　一九七五（昭和五十）年 （２）……以上『同前』五〇九頁 （３）……神々と天皇の間』朝日新聞社　一九七〇（昭和四十五）年

ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!!　阿波説を追いながら、阿波になんかあるのなら、四国全体、瀬戸内にになんかあるだろうなあ・・・とずっと思ってます。吉備・モモソヒメ・讃岐は確実にワンセットです。物部（物部川・物部村）だらけの高知ですが、その物部村、市町村合併で今は香美市ですが。「かみ」市ですｗ　そこに神がいたから。そこに鏡があったから。かと。 わくわくして眠れません。　 今後の考察も楽しみにしています！ ちなみに「仁井田米」は高知で一番おいしいブランド米です。檮原の下流が産地。良い場所ってことですよね。

とても分かりやすく、よくまとめられたと感心しながら視聴させて頂きました。 チャンネル登録して新たな情報を待ちますね👍

愛媛の神社とか町誌に綏靖天皇のこととか書かれていたのですが２０００年以降徐々になくなってしまった。なぜなのか？

興味深く拝見しました。 徳島出身の知り合いがショボクレてるので、さっそくこのネタ使って励まそうと思います。 ただ残念だったのは、誤字や用語読み誤りの多いこと。 せっかく新機軸を打ち出そうというのに、単純ミス続出では、「なんや、素人が素っ頓狂なこと、またやっとるで」と軽視されるだけです。 逐一あげつらいませんが、たとえば、 考昭考安・・・⇒孝昭孝安・・・　　元慶⇒がんぎょう　　　国造⇒くにのみやつこ　　県社⇒けんしゃ それに、現地に直接訪問した上での発表ではないのですね？　「行ってみたい」といったご発言から推測しましたが。 考古学を振りかざして攻めてきたかたがいるようですが、やっぱり現地を踏んだ上で、なにか現物証拠を示さないとなかなか普遍的な説得力は持たないと思います。当方はある程度の信憑性を感じますが。 それから、狛犬の特徴などはあまり重視できないのでは。明治以後に(なんとなく)つくった物も多いでしょうから。

1日のセミナーができる内容ですね。よく調査されてますよね。1回や2回動画を見ただけでは理解しきれないです💦　何度も見返したり、自分でノートをつけたりしながら勉強しようと思います。 欠史八代とかいうタワゴトを誰が言い始めたか知りませんが、物語がないというだけで記紀や実在の神社が存在するのに無いと片付ける議論は、暴論のそしりを免れないでしょう。 神社ねこさんの今後のさらなる研究の進展を期待しています。

ウマシマジもあるけど宇摩説という物でウマシアシカビヒコヂが言われていた。三島市豊岡町と言っていた場所は合併で四国中央市になっていて、その範囲が郡県で言う所の宇摩郡に近い。

私のおおばあちゃんがゆすはらで子どもの頃よく行きました、また行きたくなるな😊

カムヤイミミノミコト、『古事記』では伊余国造・科野国造・道奥石城国造・常道仲国造・長狭国造の祖とする。とWIKIにありました。とすると、祖であるカムヤイミミをまつる神社があっても不思議ではないですね。信濃国、常陸国、など他の国の神社には先祖をまつる神社はないのでしょうか？

四国が 日本の原点であるのではないかという話しには 興味を持っています。 神武東征は、檮原から 阿波地域に 東征したと言う事に なるんでしょうか ？

ショウドーイキもしくはオキラインてのが日本国つくりの基本霊ラインらしい

伊予郡中山町は現在伊予市中山町ですね。出淵いずぶちです。

お見事。神武東征の際に四国の記述が無いので不思議だったのですが、四国は当時最強レベルの海運力があったはず。水神が多いですね。出雲の婚姻同盟ほど強固ではないながら緩い同盟だったのかも。協力した四国に王権を名義貸しみたいに分けた気がします。統一された政体ではなく古代ギリシャのボリスみたいな関係だったのかも。

第二代天皇のところで、住所は松山市味酒町、この地名はミサケマチと読みます😊

な～んだ、ここで欠史８代の説明してたのか。 てゆ～か　神社の文献探しても・・・古事記の記述があるから　後から創作したものかもよ？ 「年代の矛盾」が説明できてないから　まあこんな推測もあるよねって感じ。 「出雲口伝」を読んでいるなら　欠史８代の　妻の名前が書かれてるよ。 実在した可能性が高くなるし、その年代を追えば・・・年代の矛盾は解消する。 気づくはず・・・紀元前６６０年は　神武東征ではなく、大国主の　出雲王朝建国です。

井川神社めっちゃ近所でビビった！そのうち行ってみよ！

ワクワクできる動画作成しUPして頂きありがとうございました！ 神社ねこさんの切り口が私にとっては新しく楽しいです。 「もう一人の天孫降臨」ニギハヤヒを拝見した際にイワレビコが東征したとしたなら「伊予の二名島」からだと予（夜）の辺りからになるのかなと想像してみてたのですが、今回の神武説面白かったです(笑)欠史八代が核論なのに申し訳ありません。 イワレビコが日に向かうのを避け、長国と言われていたであろう阿南市の半島から迂回し、八重事代主とイワレビコが結びき結果として高天原の統治権を手中に収めたのかなという妄想が繋がりました。幸せな時間でした。ありがとうございました(^^)/ また気のせいか、竜馬の声も聴けたことに感謝しています(笑)

21:24 霊場=れいジョウ

古事記の漢字を丁寧に調べられて、白川静先生の「字通」で調べられたところに感激しました。私も白川先生の文字を学ぶことから始めています。

綏靖天皇を祭神とする社は、高岡市「有礒正八幡宮」、磯城郡「多坐弥志理都比古神社」など、数社ありますね。

五社は 山内一豊入国の際、山内の使いが神社にいくと馬に乗って出迎えそれが無礼と怒りを買ったことで宝物をもって愛媛に逃げたらしい 長宗我部時代は社格が高く騎馬も許されていたらしい またいまでこそ小さくなったけど、かつては行基が聖武天皇の勅を奉じて福円満寺を建立し、さらに七難即滅、七福即生を祈念して、天の七星を模って宝福寺・長福寺など六寺を建立し、合わせて仁井田七福寺と称したといいます。 　その後、弘法大師が弘仁年間(810～823)に五社五仏を建立し、七福寺と合わせて仁井田十二福寺と称し、五社は仁井田五社と呼ばれて神仏習合の霊場として栄えました 敷地も広くホントの鳥居は川の上です

神社はその子孫が移った場所に祖先を祀ることが多いので、その地にその子孫が居た記録があれば、先祖が居たとは言い切れないと思います。 ただ、私もこの間、神八井耳命を追って、西条市などを旅し、神社や考古学館などを周ってきましたが、松山から今治、西条あたりはとても気になる場所ですね♪ また、高知は居徳遺跡などの戦争の痕跡や鏡川（物部川）と伊加賀色許雄との関係（いかがしって伊＋カガシ（蛇）では？と妄想したり）、仁井田遺跡、突如として消えた田村遺跡・・・高知は私にとってはミステリーエリアです♪

26:25 讃岐国一宮=さぬきのくにいちのみや 一宮町=いちのみやちょう 一宮大明神=いちのみやだいみょうじん

綿密に調査された労作に感服致しました。神武天皇に関する白何とか宮という漢字が記紀に出ているのでしょうか？ また、大彦という名は出雲口伝でも有名なので、物部東征との関連も知りたいですね。

四国は土地の土質が違う。 四国は南から北上した島で龍の腹 歴史は勝者により隠蔽される。

失史８代としたら神武さんにも，お子さん生まれなかったみたいで、万世一系をどうやってしたのでしょうね最大の謎です

画面で字がちいさ過ぎて全く読めません。ピントも微妙にズレてるし。

11:31 国造=くにのみやつこ（コクゾウに非ズ）

神社関係は神仏分離の際に「由緒のよくわからない祭神を祀る神社が多いがそのような神を祀るのはよくないので、由緒正しい神に変えるように」という国の方針で本来の祭神が変更され、よくわからなくなっていることが多いです。 そういう理由でほぼ事績のない上代の天皇を祀ることにした社も多いかと思われます。 なので、現在の社伝を引くよりは、江戸期以前の記録を探すほうがよろしいかと。

これ永久保存版ですね。スゴイ力作。お疲れ様でした。 畝傍山観測所みたいなものはありましたが、畝傍山自身はないのでしょうか。不思議ですね。 欠史八代の天皇を祀る神社は、四国以外ではゼロということでしょうか。私は一度たりとも見たことも聞いたこともありませんが。

22:46 伊予の二名洲=いよのふたなのしま

ちなみに先日ごしゃ神社お参りしてました😊 今は久万高原町となりました。 おんせんぐんも私がこちらにすみだしてからは東温市になりました。😊😊

46:03 記（しる）され

墓守り=はかモリ

寓居=ぐうきょ

御歳=おんとし

土佐の鬼王ダイバンをご存じですか？鬼といえば、人間の敵、恐ろしい存在と思われていますが、ダイバンは英雄です。

面白くて、楽しく拝見しました。他の歴史的知見にも通じる、画期的な所見だとおもいます。

大和の古名はシキシマでもありますよ、つまり磯城です。四国はシキシマではないのは明白なのですが。 孝霊天皇や百襲姫、吉備津彦はみな磯城に縁の人物です。 磯城とは河内から奈良の桜井辺りを指しますからね。

素敵な動画をありがとうございました😊 土佐人ですが、高知市内からゆすはらは遠すぎて行ったことがありません。 でもいつか行ってみたいです✨️

最後の大胆な仮説が気になりました。時間を見つけて梼原町に行ってみたいと思います。

こんにちは✨😃❗😊😮😊😮😊

阿波説は今、流行ってるだけで後々笑い草になる気がします。

何でもかんでも阿波説って、考古学的に真っ向から成立してない事が笑えます。エンタメですね。 勾玉一つとっても東日本から次第に西日本への展開になっており、四国は新しい時代。 更には最後まで勾玉作ってたのは出雲。