【徹底解説】中国古典から読み解く古代日本〜邪馬台国、卑弥呼、倭の五王の謎 

久しぶりの歴史解説動画だ！と思って開くと、まさかの４０分越えの大作！ 本チャンネルはいつも本格的かつ分かりやすく、とても為になるチャンネルだと感じています。今回の動画も教材のようにしっかりした動画で見応えのある興味深いものでした！今後も楽しみにしております！

とっても分かりやすかったです。最近日本の古代史からの歴史をみたばかりなので、俯瞰したみかたができてよかっです。 百済と日本の関係が気になります。

面白かったです！

動画の最後の方でも言及されているように、日中両国にはまだまだ、古代の同国関係に関わると思われる歴史的な資料が発見されないまま眠っている可能性は否定出来ないと思います。両国で互いに古墳や古文書などの調査が進めば、新たな発見が期待できると痛感しています。

繰り返し聞いています。 面白いです。 「水行陸行」の答え見つけました。 魏志倭人伝は正確です。答えはありますよ。

基礎編たいへん完結にまとめていました。

入口紀男『邪馬臺國』（2022年11月アマゾンより発売）に近い内容です。

使者は行く先々で歓待儀式を戦略的に受けて 時間間隔も地理感覚も酒混り色交じりにボカサれていた筈なんですよね だから水行も陸行もやたら時間がかかり 東へ南へジグザグに進んでいます 誰が　強大国から派遣された調査官に素直に国の機密を伝えるかってな話ですからね

唐代に成立した『北史』（中国の正史二十五史の一つ）においても 倭国の都大和を指して「居於邪摩堆、則魏志所謂邪馬臺者也。」と述べています。

倭人の外交使者は自ら『大夫』と名乗ってたことが昔から不思議に感じてた。後漢や魏も古風な肩書きに違和感を感じたので、記録に残したんだと思います。漢・魏より前の王朝で一般的だった肩書。古くから交流を暗示するものであり、漢字が日本に伝わった時代は、相当古いんじゃないでしょうか。

倭の五王の時代には漢字を使ってますよね？(倭王武の上表文) 記紀以前の物は焚書された 蘇我氏のせいにしてるけど誰かの命令だったかも 倭の五王や卑弥呼はあくまでも中国の臣下なので記紀に記すには相応しく無かったのてしょう。

岳飛と宋金戦争の動画待っています

自分は徳島県に邪馬台国はあったのではないかと思っています。北九州にも大きなクニはあったのは、吉野ヶ里を見ても間違いなさそうではありますが、辰砂が出るのは徳島県ということや神社の元宮が多いのもそれを裏付けているのでは…

とても疑問に思うところがあるのですが、倭の五王を大和王権としているのに、卑弥呼を大和王権から探すのは少し不自然に感じます。 ⑴倭の五王や日本書紀では、かつての九州の勢力を土蜘蛛、衆夷と蔑視していますが、邪馬台国が畿内にあった場合、畿内から関東、九州を従えたことになります。 ⑵つまり魏志の時代、考古学的にみて畿内と九州との交易は痕跡もなく、魏志に書かれている鉄もない、ガラスもほとんどない、大陸系の遺物がない畿内の邪馬台国は、九州の伊都国文化圏を敵視していたということになるのではないでしょうか？ ⑶それが4世紀になると急に畿内から九州、大陸系の遺物が発見され、全国に前方後円墳が築造されます。 っということは卑弥呼と壱与の時代に伊都国勢力を滅ぼし、南の狗奴国？も滅ぼした？っということになるのでしょうか？ 勉強不足なのでどうかご教授お願いいたします。

邪馬台国について記紀をいくら調べても皇統にしかたどりつかない。呉服について誰も語っていない。是非、調べて。呉服が奈良時代に入って来たともいわれるが呉服という言葉がそんなに残っていたのか。九州はそもそも長江流域から人や文化が入っている。出雲や越、常陸国＝日高見国、東北が連合として女王国になり、この範囲だから大月氏国と同格だった。その後、馬を持ってきたヤマト政権が平定していった。あと、沖縄説は面白い。ギリギリ年中裸足でいられる。アマミキヨ族なら範囲は広大だし呉に対してにらみを利かせられる。とにかく九州や四国では範囲が狭すぎる。

霊帝の治世（147～189）の王が孝霊天皇、その娘である百襲媛が卑弥呼という事だと思います。 孝霊天皇の逸話というのが富士山辺りから畿内、出雲、瀬戸内海に及びますからね。 北部九州から本州西側が倭のエリアという事でしょう。 邪馬台国が70000戸と倭では最大の国なのが九州では収まりきらない理由の一つです。

BGMが耳障り！ もう少し音量を下げてほしい。

疑問として、日本国内に記録なくて中国の文書に頼らないといけないのはわかるんですが 日本よりは早く漢字文化が伝わってたんじゃないかとおもうんですが、なぜ朝鮮には記録がないんでしょうか

比定と否定が紛らわし過ぎるのでそこだけ字幕が欲しいです

日本の歴史も世界の歴史も中臣氏が作った。

宋書倭人伝の済王と興王の話は、どう見ても大和王権との干渉地帯で、大和王権とは違う地方の独立政権だと認識していたと思います。 その後大陸東北部の高句麗が百済の交易路の警護を宋に頼んでいますが、大和王権だったならば自分達で守ったはずで大陸を頼るのはおかしいのです。 つまり倭の五王と言う大陸に阿っていた北九州勢力は、大和王権とは別の弱小地域だとばれていたので、朝貢をする為にも命がけになっていたと言う事です。 それと言うもの大和王権が朝鮮半島南部を勢力圏において、百済と国交を結んだ状態だったからだと思われ、大陸の庇護がなければ朝鮮半島に影響力を発揮できなかったのです。

魏志倭人伝　裴松之の注釈に「魏略曰　其俗不知正歳四節　但計春耕秋収　為年紀」とあり、倭人が春秋歴（二倍年歴）を使用していたことが窺えます。 これより、「其人壽考　或百年　或八九十年」は40歳から50歳で、自然な寿命になります。 古事記では雄略天皇（124歳⇒62歳）まで続いていたと考えられます。 また、継体天皇が日本書紀では82歳、古事記では43歳であることから、日本書紀ではまだ春秋歴を使っていたと思われます。

魏志倭人伝の読み解き方ですが、原文の"到"と"至"の使い分けが全然考慮されていません。日本人はあいまいに扱っていますが、中国人から見るとその二文字は音が違い意味も違います。再度その観点から読み直すことをお勧めします。

ただ中国でも識字層はごく僅かだったはず

隋書倭国伝とは内容がいがうのでは？倭王について書かれています。 聖徳太子とは別人では？

中国の書物を読むのに中国のことを詳しくないと読めない。いきなりここだけ短里はありえない。基本長里で読まないと。一大国が出雲って可能性はない？壱岐島の3000余戸がおかしい。日高見国常陸の国説はあり得ないだろうか？これが一番納得した。最後の水行10日は海を渡っていない。香取鹿島神宮を調べて見て。記紀をいくら見ても邪馬台国を平定したヤマト政権のものなので載っていない。

動画ありがとうございます 邪馬台国について思うことがいくつかあるのですが動画内容をそこに加味していくと 読み方は魏国の音写を前提に距離や方角が大方正しく対公孫氏ではなく対呉戦略という視点からの派遣であるとして台湾〜フィリピン・ブルネイ〜ベトナム辺りなのではないかと（当時呉が台湾に手を伸ばしていたようてすし）生野菜を毎日一年中食べるという食習慣が東南アジア的で現代日本でも自然農法では無理そうですし ということで邪馬台国は外国説に一票 辺境地域についてまとめられている巻のようなので現代的にいえば日本と韓国が同じと思っている欧米人的混同もあろうかと 個人的にですが 稲作渡来前から大陸の系譜の王朝が開かれていたのではないかと思うのですが アルタイ語族系の征服王朝（女真の部族）にとってかわるまでは ナラの都の意味の答えがありそうですしね

ちなみに大陸に倭は古代の王朝の末裔と言う話があるのは、恐らく長江文明が日本と交流があって稲作などが伝わったからだと思います。 そしてその稲作などが伝わった先が朝鮮半島南部や北九州の日本文明圏ではなく、日向地方の大和王権勢力だったので邪馬台国をわからない場所にしたのだと思います。 そうなれば大和王権の勢力が呉に味方する事になって、魏志倭人伝が司馬懿が遼東公孫氏を討伐したのに、朝鮮半島全域を落とせなかった事に辻褄が合わないからです。 何か魏志倭人伝で装束などがみすぼらしく描写されていると思いますが、それは朝鮮半島南部の日本文明圏の事ではなくワイの事を言っていると思います。

魏志や後漢書が邪馬台国の位置を明確に記した箇所「会稽東冶之東」。会稽郡東冶県の東、つまり台湾の北海上と明記しています。風俗も海南島（儋耳・朱崖）に近いと説明しています。 後漢書東夷伝の倭国登場も地理的順番に朝鮮半島諸国・琉球・倭国・流鬼（オホーツク）で列島の北が南に認識されていたことがわかります。

広開土王碑に書いている倭とそれ以前の大陸の史書に書かれている倭は別だと言えます。 それがわかるのが百済が倭と通じたと言う部分で、元から朝鮮半島南部と北九州文明圏があった中で、新羅が大陸東北部の高句麗に支援を求めた事からも大和王権だと言えるのです。 はっきり言うと高句麗が5万の大軍で倭を新羅から退却させたと言っていますが、それならば任那や加羅などを攻められたはずなのににやっていないのです。 つまり百済は倭と言う北九州の倭人・新羅・高句麗に朝鮮半島南部の大和王権と中立だったが、それが破られたと言う事になっていくのです。 実際には百済と言うのは領土がかなり変遷して、恐らく漢の楽浪郡の末裔と日本文明圏の合同国家で、この時点で大和王権が日本では圧倒的な勢力を誇っていたのです。

漢書は楽浪海中と言っているので、荒れ狂う波の海に倭人がいて、100余国と言っているので、朝鮮半島南部と北九州の事で、大和王権は別だったと言う事が出来ます。 大陸で言う倭と言う勢力は、文字通り大和王権に対抗するために大陸に朝貢したので、日本の古代にはない生口と言う恐らく度例を献上したと思います。 この動画の中で遼東公孫氏に朝貢と言っていますが、実際には遼東公孫氏がある間に魏への朝貢が途絶えただけで、朝鮮半島南部が日本文明圏だった事を否定できません。 なぜなら遼東公孫氏が独立して存在出来ていると言う事は、朝鮮半島南部と北九州の日本人勢力にとっては干渉をされないと言う事で、無意味に朝貢をする必要がなかったのです。

魏志倭人伝を扱うのであれば、『短里と長里』に触れなければなりません。 短理 １里＝７６～７７m 長里 １里＝４００～４４０m 秦の始皇帝が各地でばらばらだった単位を統一した時の長さが、１里＝４００～４４０m。 晋の時代に復古思想により秦以前の周の時代単位に戻したのが、１里＝７６～７７m。 中国最古の天文算術書『周髀算（しゅうひさんけい）』では、１里＝７６～７７m。 三国志の中では、長里と短理が混在している。

遣隋使を派遣したのは多利思北孤です。 多利思北孤の名は記紀に有りません。 決して聖徳太子ではありません。 多利思北孤の遣隋使は第2回で終わります。 俀国伝に「此後遂絶」とあります。 以降は大和王朝からの派遣となります。

そもそも親魏倭王と言っているので、魏に対して融和的な倭の王と言う意味になって、倭の王がたくさんいた中で認めた事を示しています。 大和王権はこの時点では、神武東征によって纏向方面まで勢力を伸ばしていたはずで、どう見ても魏と交流を持って臣下として朝貢したのは朝鮮半島南部と北九州の日本勢力です。 大和王権が長江文明と交流があったとすれば、沖縄などの南西諸島方面での海上貿易路があったはずで、倭を大和王権と勘違いさせる意図はあったと思います。 更にこの動画によれば曹真による大月氏の討伐を隠して、晋の正当性を出したと言う事ですが、それならば意図的に大和王権と倭を混同させた可能性が高いですね。

金印偽物説なんてそんな有力なの？