驚愕！倭と日本は全く別の国！？日本人の祖先「倭人」の衝撃の真実 

@@山田操-x7f熊曽説とか色々有りますよね。

@@yoshitome6648伊都＝糸島は通説だけど、伊都国＝倭国は通説じゃない気が…確かに倭国の一部ではあるか…

ええ、その通りだよ。

見た目も近畿の人は明らかに朝鮮半島や中国大陸の人に近い人も多いしね

それは文明の中心地で人口が増えより渡来人とのミックスが進み。長い歴史的の時間により混色が進んだものかと。 渡来人は結局都に行ってそこで暮らしますからね。

全てが渡来人とは限らない。 戦後に帰らなかった集団は神戸大阪に多い。

昔の渡来人は人の居ない地方に、人の居ない四国などに多い。

@@yoshitome6648 そういう説を言いたいなら根拠をお願いします。根も葉も無い憶測からデマが広がり、定説になってしまう事もあるので。ゲノム解析は現代人の遺伝子からの解析と言う科学的な根拠があります。人の移動を考慮していないものの、ビッグデータを使った統計学的な手法です。

王朝が変わるたびに、漢土に住んでいた人達が総入れ替えするわけですね。 そんなわけないでしょ。無茶苦茶な事言ってますねえ。

匈奴とかモンゴルとかたくさん入れ替わってきたからねー 漢民族も同じ訳ないわな

23だっけ？くらい民族あるけどその時の王朝の頭が別民族だったことはいっぱいあるけどさすがに漢民族総入れ替えはねーかな

@@乃湯-p6u 今は56民族あるし、大昔は100以上あったぞ

@@松岡シャトルラン まぁあんだけの広さだしなー、俺が覚えてんの近代のそれぞれの中華民族が手を繋いでて漢民族だけ洋服着てるやつなんだよな

日本人のゲノム検査にために先祖の墓から骨のDNAを調べるよって言われて納得できる？

宮内庁が「天皇陵」の学術的調査を認めない理由は何であろうか。その答えを具体的に言えば、「天皇家の祖先」が「朝鮮半島から渡って来た証拠が出て来る恐れ」があるからだという。日本の歴代天皇の中で最も活躍した天皇の一人「桓武天皇」の母 高野新笠(たかのにいがさ)は、百済の名王 「武寧王の後裔」であることは日本史の常識になっている。ちなみに、「桓武天皇」は朝鮮系天皇「天智天皇」のひ孫である。 歴代天皇の中で最も活躍したとされる天皇「天智天皇」「天武天皇」の母「斉明天皇」は、「朝鮮人豪族 吉備王朝」の出である。吉備王朝は、朝鮮式山城を根城に、大和王朝以前 倭国最大の勢力をもっていたという。吉備には、大和王朝以前としては、日本最大の古墳があるという。従って、「天智・天武は朝鮮系の天皇」であるということになる。「白村江の戦い」で、百済救援のために、斉明天皇の後を追って、天智が３万人に近い兵を送ったということは、「百済と倭国は姻戚関係にあったからだ」と金達寿 佐々克明 洪思俊らは述べている。 西暦663年、「白村江の戦い」で新羅にやぶれた百済から五万人が渡来したという。このことに関して、司馬遼太郎は「百済 国ごとの引っ越し」と語っている。「日本書紀」によれば、天智天皇は、当時の亡命者を、近江の蒲生郡あたりに3000人近く住ませ、無償で農地を与え、官食を三年間も与えたという。百済の高官66名が政務次官なみに登用され、「法務大臣(法官大輔)」「文部科学大臣(学頭職)」になった人もいる。西暦667年、「天智天皇は都を近江」に移している。「額田王の父 鏡王は 近江の蒲生郡に住んでいた」と言われている。 額田王が天智の妃なったことと、くしくも、額田王が朝鮮人であったことは、天智による近江遷都には朝鮮の匂いをただよわせるものがある。額田の義母 斉明天皇が朝鮮人であり、斉明天皇の子供(天智)が朝鮮系の天皇であり、その妻が朝鮮人であることは、「近江」と「朝鮮」の関係の深さを彷彿とさせる。百済人が倭国へ亡命したのは、亡命以前から、倭国と百済には縁戚関係が成り立っていたからである。日本国の誕生にもっとも力を発揮したのは、「白村江の戦いの敗北で渡来した百済人」で、彼らによって「日本という国号」がつくられた。 「大化の改新」は、藤原鎌足(百済の渡来人)を筆頭に、安倍内麻呂 金春秋 高向玄理などの渡来人によって行われた。また、「藤原不比等」は鎌足の子で「大宝律令制定」の中心メンバーであった。不比等は「本妻の娘を文武天皇」「後妻の娘を聖武天皇」の妃とさせ、藤原氏の基盤を築いた大人物とされている。アジア古代歴史学会の会長 上田正昭らの対談集によれば、「日本書紀」は「百済人を主軸に書かれ、天皇・朝廷のプロモーター藤原氏の都合がいいように整理されている」という。 「天皇家と藤原氏は、血縁的に見れば、また遺伝子的に見れば、区別がない」という。天皇と藤原氏の娘の子である天皇が、藤原氏の娘の子を次の天皇にしていくということを繰り返したので、天皇家固有の「血」などはなくなったのである。つまり、「天皇家と藤原家は一体」である。藤原氏は強大な政治力をもち、実質天皇とも言える実権をもっていた。梅原猛は「奈良の都の政治は不比等の独壇場であった。不比等の下に集められたのは、智謀豊かな、法律、歴史に詳しい朝鮮人であった。」と述べている。 「高句麗」や「百済」にも天孫降臨の神話がある。これは「天皇家朝鮮起源説」を裏づけるものであるという。天皇の礼服の紋章には円形の中に「八咫烏」の刺繍が施されているという。「八咫烏」は「高句麗」のシンボルである。従って、「天皇の始祖は高句麗」にあるという説がある。「八咫烏」は日本古来の文化ではなく、直接的には朝鮮から渡来した文化である。 ソウル市内の国立中央博物館で韓国の「檀君神話」 と「日本の建国神話」 を比較考察する学術会議が開催された。アジア史学会会長 上田正昭氏の論文が事前公開され、「天孫が空から降りる韓国と日本の神話には類似性が多い」との記述に注目が集まったという。日韓の神話を比較研究してきた上田氏は、日韓の天孫はいずれも山頂に降臨しており、共通点が多いと主張。百済の神の存在が、日本で継続的に命脈を受け継いできたと指摘している。日本の建国神話は、韓国の「檀君神話」の影響を大きく受けており、この事実は韓国だけでなく日本史学界でも認められているという。 京都産業大学文化学部国際学科の井上満郎教授は、韓国の檀君神話と伽耶の首露王は、日本神話に登場する天孫ニニギと同じような要素を持っている。「日本の天孫降臨神話が朝鮮半島系ということは疑う余地がない」と述べている。また、韓日天孫文化研究所所長のホン・ユンギ氏は、「日本の建国神話は、天孫が降臨する檀君神話を織り交ぜて作られたもの」であり、「三種の神器」も「三種の宝器」として「檀君神話」に登場すると述べている。日本の代表的な民族学者 東京都立大学の岡正雄教授も、1949年に、これを認める発表をしているという。 学者ならぬ凡人にでもわかることは、日本にも朝鮮にも、「仏教」以前からあった「神道」の存在である。「神道」は、朝鮮半島の古代文化を形成した北方民族 (騎馬民族) のシャーマニズムに由来すると言われている。北方民族のシャーマニズムは「天孫降臨神話」をもっており、「天孫降臨神話」が日本にも朝鮮にもあるということは、騎馬民族によって形成された朝鮮文化の流れが日本にもあるということになる。弥生時代から急増した朝鮮渡来人が、倭国へ「神道をもちこんだ」のはごく自然な流れでしょう。「天皇家が古代から現在に至るまで神道を一貫して信奉していることは、天皇家が朝鮮由来の姿を留めている現れ」である。 「天皇家のルーツが朝鮮半島」にあることを示すものの一つとして、志賀島の金印「漢倭奴国王」の時代から、志賀島周辺が朝鮮半島南部の国の支配下にあったのではないかというのがある。６～７世紀に新羅によって滅ぼされた百済から大量の渡来人が倭国に亡命してきたが、彼らが倭国への侵略者に転じなかったのも、すでに確立していた同胞国家である大和朝廷に迎え入れられたからであると言われている。百済からの渡来人にとって、倭国が本拠地になり、渡来人は新しい国づくりに邁進し始めたのである。 「蘇我氏(朝鮮渡来人)」は、六世紀後半には今の奈良県高市郡明日香近辺を勢力下においていた。飛鳥が政治の中心地であったことは、「蘇我氏が政治の実権を掌握」した時代以後、飛鳥に「集中的に天皇の宮がおかれるようになった」ことからもうかがわれる。朝鮮の渡来氏族がいかに大きな力で日本国を牛耳っていたかがわかる。「蘇我氏は皇室との姻戚関係を深めて政治的権力を強化」した。物部氏を滅ぼして国政の主導権を握った。「用明、推古などの蘇我系の天皇」を擁立した。渡来人によって「日本」という国号が作られ、「天智・天武・藤原氏などによる国家体制」がととのえられ、「大化の改新」「大宝律令」などによる新しい国造りが始められた。 実質天皇であった「蘇我氏」「藤原氏」が渡来人であったことは、彼らとの姻戚関係からしても、日本の天皇は朝鮮系の人であったことは明らかである。弥生時代以後、倭国の住民の90％以上が朝鮮渡来人であったことからしても、天皇の出自がどこにあるか自ずと知れるのである。大和朝廷の構成員は、トップスター「蘇我氏」「藤原氏」「秦氏」らがすべて渡来系氏族であるからして、職員は一人残らず渡来人であるとするのが自然であろう。その構成員の長たる天皇がいかなる存在にあったかは押して知るべしである。

@@rosemary50651 檀君神話って13世紀末の創作物やん。

@@jakesisko9653 無知なひとは大体そういうんだね

@@jakesisko9653 英彦山神宮検索してくださいね

@@かたひらかたひら-s1l 邪馬台国と和国は伽耶系の王朝、大和と日本は百済系王朝です

@@rosemary50651天皇陛下が百済人の血が混じれているだけです。あなたが言っていることはとんでも話。DNAが違う。

13,000年wwwwwwwww

@@riso2156 関係ない民族はコメントするな。13000年の王朝だ。地球皇帝だ。

@@cherriblo-3-dayo_ 英彦山神宮検索してくださいね

@@cherriblo-3-dayo_英彦山神宮 藤原桓雄 調べたら

関東と東北も大和朝廷が討伐するまでは 別の民族が納める別の国でしたよ

@@松岡シャトルラン 別の国？根拠無し

最初倭国は伽耶が治めた、で倭の五王の時期には百済王が治めた後新羅系が天皇になる、それから大化の改新の契機で百済系が権力を握った

4代懿徳天皇から始まった吉備の温羅との戦で畿内を追われ、５代孝昭天皇から８代孝元天皇まで神武天皇の郷里である日向で朝廷を存続し、温羅の討伐後に9代開花天皇の時代で畿内で再度朝廷を開いたとの説があります。

@@gorinbasi ありがとうございます。天皇の系譜を過去に拡張したのではなくて、天皇の系譜に組み込んだか。

2代から9代迄は架空の人物です10代 崇神天皇からが正しい

​@@gorinbasi開花→化です。 面白い説ですね

@@rosemary50651 卑弥呼とされているヤマトトモモソヒメは7代孝霊天皇の娘らしいですよ。

@@もとちょ男 別物だったけど、都合悪いから後継者風にした！…とか？ 小国や賊とか鬼とか言われる集団等を飲み込んでく過程で,七王国?(大和,筑紫,出雲,吉備、尾張,丹波,越)や東の未開の国々等になり、崇神天皇あたりまでで、緩めであれどほぼ統一したし(←吉備,東国でも度々反乱あったけど)友好的ではあって鎮圧しなかったけどある程度独立して独自に韓などと同盟組んでた筑紫＝倭が,少なくとも磐井の乱辺りまで存続してたみたいな事は十分にあり得ると思います。

俺は倭よりつよくてでかいから大倭だ!→倭とか漢字ひどいから和にして大和だ!…みたいな？ 倭は大和か九州か日本全体かはたまたぜんぜん違うとこか謎は深まりますね

例えば対馬は先に「ツシマ」という地名が先にあり、古代中国語の発音で「ツシマ」に近い発音の漢字を後から当てたらしい。 「ヤマト」は「山の戸」つまり「山の入口」という意味の地名で本来は民族集団を表す物ではない。何故「大和」と書いて「ヤマト」と読むかは私は知らん。

@@sabisuk倭＝ヤマト→大倭＝（偉大な）ヤマト→大和＝ヤマト　完成

@@爆弾鬼斬り そうするとヤマト王権はそれ以前どうゆう漢字だったんでしょうね？　山門？倭面土？耶麻土？それともぜんぜん違う漢字、下手したら文字だったんでしょうか?

やっぱり当時の中国は先進国だから学びたいって意識があったんだろうね？ 記紀まで作りあげたのだから凄いよな。

長江文明を興したのが鬼界カルデラ噴火から逃れた九州に住んでいた縄文人では？て話では だから元々縄文人のやってた稲作を本来の故郷の地に持って帰った

@@えみり-l8s 水稲栽培のない日本が長江文明に水稲栽培を伝えた? それはないでしょうから、長江にいた人が水稲栽培を始めた。 たまたま、その中にアカホヤ大噴火を逃れた人がいたかもしれない。 だからといって縄文人が水稲栽培を伝えた都は言えないでしょう。 縄文人がと同様に長江流域でも陸稲は栽培していたのだから

そんな説もあるって程度かな？ 水田水稲はかなり前に入ってきてたらしいけど、長江文明からダイレクトに入って来たのは近年有力。 余りにも文化が似すぎている上に稲の遺伝子解析でも共通してる。 だから数ある少数民族の倭人枠にカテゴライズされたのかなと。

⁠@@えみり-l8s 縄文人は農耕なんてしないぞ😮 彼らは狩猟採集民族な。 貝塚から解体された犬の骨も 見つかってるところを見れば 確かに中国人と関連がありそうだが、 そうすると今の日本人は 縄文人の子孫ではなくなる。 まぁ本土の日本人は1割の人しか 縄文人の遺伝子を受け継いでないから 殆ど別の民族だけどもね

自分も邪馬台国はヤマト国だと思います。 どう見てもヤマタイ国と呼ぶのは不自然ですね。 理由を聞いた事ないし、最初に誤って呼んでしまったんじゃないかな。 考古学者ってしがらみとか沢山ありそうだし。

@@takayoshi1971 漢王朝なら　邪馬臺は　じゃまｒで と読むけど。今でも　邪魔のじゃと読むでしょう。

​@@さいか-c2p 呉音、漢音のみたいに地域差時代差があるから別に変じゃない。これは歴史学者より言語学者の話を聞いた方がいい案件

ヤマイチ国 ヤマタイ国 やまた国 大和国 ヤマイ国 山門国 等々…色々説があります

百済は自国の王子を倭国に人質として 送ってるんだけどな

@@松岡シャトルラン 人質？じゃなくて派遣だね、派遣された王子らは日本の天皇になった、詰まり百済王室と倭王室は一家だということ

@@松岡シャトルラン 宋書に記された倭の五王（わのごおう）とは、5世紀に、南朝の東晋や宋に朝貢して「倭国王」と叙授された倭国の五人の王、すなわち讃、珍、済、興、武を指します。「倭の五王」の遣使（世修貢職）の記録が『古事記』、『日本書紀』に見られないことや、ヤマト王権の大王が、「倭の五王」のような讃、珍、済、興、武など一字の中国風の名を名乗ったという記録は存在しないため、「倭の五王」は近畿主体のヤマト王権の大王ではないとする説も江戸時代からありました。「讃」→履中天皇、「珍」→反正天皇、「済」→允恭天皇、「興」→安康天皇、「武」→雄略天皇・・・倭の五王の遣使は413年から477年までに少なくとも9回が確認されますが、このうち421年の倭王讃による遣使は東晋に対してですが、425年から477年までの倭王珍・倭王済・倭王興は、いずれも南宋に対するもので、479年倭王武の遣使は南斉対するものです。五王の朝貢年は中国史書からは明らかですが、記紀には（東晋・南宋・南斉の首都・建康（南京市の古称）への）朝獻記録がまったくありません。このため遣使年に在位していた天皇名を推定することで終わっています。具体的なきめてに欠けているのです。 井上光貞『日本の歴史1 神話から歴史へ』中央公論社〈中公文庫〉、1973年10月。ISBN 4-12-200041-6。 佐伯有清 編『雄略天皇とその時代』吉川弘文館、1988年2月。ISBN 978-4-642-02145-6。 安本美典『倭の五王の謎』廣済堂出版〈廣済堂文庫〉、1992年9月。ISBN 4-331-65153-3。 安本美典『大和朝廷の起源』勉誠出版、2005年7月。ISBN 978-4-585-05324-8。 直木孝次郎『直木孝次郎古代を語る6 古代国家の形成―雄略朝から継体・欽明朝へ』吉川弘文館、2009年3月。ISBN 978-4-642-07887-0。 森公章『倭の五王 5世紀の東アジアと倭王群像』山川出版社〈日本史リブレット 人 002〉、2010年4月。ISBN 978-4-634-54802-2。 上田正昭『私の日本古代史 上 天皇とは何ものか−縄文から倭の五王まで』新潮社〈新潮選書〉、2012年12月。ISBN 978-4-106-03720-7。 河内春人『倭の五王−王位継承と五世紀の東アジア』中央公論社〈中公新書〉、2018年1月。ISBN 978-4-121-02470-1。 瀧音能之『「日本書紀」と「宋書」で読み解く！謎の四世紀と倭の五王』青春出版社〈青春新書INTELLIGENCE〉、2018年8月。これらは今やみな骨董品 です。 私は梁書と三国史記を対比して、王名とその遣使年に一致があることを遂につきとめました。双方の資料に集中して分析してみました。 *[---]の中は日本書紀に出現する表記名。 宋書→梁書＝百済の諱と王名＝日本書紀の表記名 「賛」→須=（餘・須・第14代・近仇首王）：[貴須王] 「珍」→余映=（餘映・第18代腆支王）：[直支王] 「済」→餘慶=（餘慶・第21代・蓋鹵王）：[加須利君] 「興」→牟都=（餘都・第22代・文周王）：[汶洲王] 「武」→牟太=（牟大・第24代・東城王）：[末多王]　*第二章三部後小論に（「倭の五王の後裔」・稲荷山の鉄剣などに詳述） ・梁書では倭の五王の後の二代まで書かれている。これは何を意味するのだろうか。百済王系譜、その連続性と一致する。このことは倭の五王が百済王であることは如実に語っている。もはや否定できないといえよう。 「隆」→餘隆=（第25代・武寧王・（斯摩）（「嶋君しまぎみ・嶋郎」→億計天皇に比定、その状況、父を殺されたことや、また弟が先に天皇になった経緯が近似している。嶋郎は弘計天皇と同母、母は荑媛（はえひめ・書記、これは倭王武と倭王隆が同母であること。嶋郎が先に生まれていることを示します。)

倭の五王は百済王だね