【日本史】NHK大河ドラマ「光る君へ」を３倍楽しむ‼（第29回）「母として」　白駒妃登美（しらこまひとみ） 

従来の大河ドラマでは、政治闘争に武力というハードパワーを用いた世界を描いていました。 文芸というソフトパワーを用いた闘争でも、決して心安らかな世界線が登場する訳ではないなと、今年の大河ドラマを見て感じました。

白駒先生、夏らしい装いですね。素敵です❤ なるほど、まひろが皇后の影の部分を知りたいと言ったら、キキョウは道長の影をドーンと返してくれたわけですね。カウンターショックですね。今度は、まひろが、定子帝の影の部分を桐壺の帝更衣として、源氏物語に描いていくわけですね。源氏物語を読んだキキョウの感想を是非聞いてみたいものですが、ドラマでは描かないかなあ。

今回 白駒さんの、ドラマや当時の社会や文芸に関する解説は、とても心に染み入る素晴らしいものでございました。 定子さまの光だけでなく影の部分も知りたいというまひろ自身の意見は、意図せず左大臣道長の影の部分をききょうから引き出させてしまい、一言も言い返せないくらい彼女の心を縛り付けました。 この様なセリフ回しを築いた大石さん、恐ろしい程の才能だと思いました。 史実の持つ力と、ドラマでの再構築の力、そしてそれを気づかせてくれた白駒さんの解説。大納得の回でした。ありがとうございました。

光の当たる人を前から眺めれば光り輝き後ろに回ればその人の影が暗く長く映って見える，，セリフひとつひとつに人生哲学のようなものがあるなと思う脚本ですね。 道長自身も史実では悪人と言われる事が多いと思いますが大石先生は彼本人の側から見た道長と外から見た道長を描こうとしているのかなと感じます。

今回も素敵な解説ありがとうございます。 もう何回も何回も聞き直しました。 まず、「母として」のタイトルがいいですよね。まひろをはじめとして、登場する母たちの悲喜こもごも、思い入れも対比して描かれていました。そして、敦康親王様が中宮彰子様に駆け寄るシーンは、母ではないが彰子様が、まさに母のように接しておられるお姿は､中宮になってからは、一人ぼっちでお寂しかったのだろうなと思いました。

文学が政治の道具として使われはじめました。枕草子があまりに素晴らしくそれを伊周が使い始めた。それをならって源氏物語が素晴らしいものになり道長が使うという構図になると思います。文学って面白いものですね。目からうろこが落ちる気持ちがしました。

道長を直接批判することなく、定子中宮の光だけを書いて、それによって道長の影をあぶり出す『枕草子』… 絶対権力者になった道長に文学で闘う清少納言！平安時代もこんなに血湧き肉躍るドラマになるんですね！

まひろとききょうの「対比」の部分は本当に見応えがありましたね、まさしく「源氏物語」と「枕草子」の違いだ！と膝を打ちました。 ききょうが「定子の光だけを書き遺したい」という思いと、宣孝の北の方が「豪快で快活だった姿だけを覚えておいて欲しい」と言ったのは、根源的には同じものなのかなと感じました。つい最近、友人を亡くしたので特にそう感じるのかも知れません。 29回では、彰子様が敦康親王を抱っこして微笑んだ瞬間が素敵でした。彼女もまた「母として」目覚めた瞬間だったのかも知れませんね。

式部（まひろ）と少納言の火花散る会話は紫式部日記で「清少納言こそしたり顔に　いみじう侍りける人」と書かせたきっかけとなる場面かなと思いました。回を重ねるごとに益々面白くなるドラマだす。

賢子が竹取物語に興味を持ったのは、 父・宣孝との大切な思い出である 月見の記憶があったからだと思います。 清少納言と紫式部の作家性の違いは、 多くの示唆に富む話題です。 個人的には、清少納言が闇を書かない 気持ちにとても共感しています。 何故なら、定子は既にこの世にいません。 故人の闇を書き連ねるのは、 蛇足でしかないと思います。 一条天皇の胸中にも、枕草子の中の 光り輝く皇后・定子がいます。 もはや誰も敵わぬ存在になりました。 だからこそ、紫式部は枕草子とは 異なる視点から一条天皇の心を打つ 「なにか」を示さなければなりません。 ある意味、作風の違いがあるのは、 必然であったと解釈しています。

まさに、The pen is mightier than the sword.ですね。先生の解説を聞き、帰国したらすぐにこの回の録画を見てみたいと思いました。

力のある芸術って、何か鬱積 したパワーから生まれ出るのかなぁ…… 弓がしなるほど力強く矢が飛ぶように🏹 そんなことを考えました。

定子様の影は絶対に描きません！清少納言！ 道長の影は絶対に描きません！大石静！ ああ、そうなのかと腑に落ちました。 人からはある側面から見れば素晴、また違う側面から見れば悪い人。人は悪と善両方を持つとい言うバリ島の演劇思想を思い出しました。 詮子様四十の祝で、史実で道長が席を立ったのは、彰子様を盛り立ていり倫子様を上手く扱えずギクシャクしている倫子様へのはからいだと思います。史実ではリハーサルで田鶴君に帝から褒美があり、本番でも田鶴君が称賛され倫子様が喜ぶと踏んでいたらまさかの巌君が称賛。道長は倫子様を思い青くなったことでしょう。夫って妻が機嫌が悪い時、何とかして「俺はお前の頑張りを認めてるよ」と態度で示そうとして、却って地雷を踏む。今でもよくあることです。私も含めて😅

はじめて投稿します。 式部と少納言と出会っていないというのが通説のようですが、紫式部日記で宮仕えの女房の評価で少納言評価のところで「したり顔でいみじゅうはべりける人・・・」と評価していますが、これは本人と会っていないとコメントできない内容のような気がしますが如何でしょうか？ 式部日記では紫式部が聞いた話の場合はその旨記載している場面もあります。 少納言に合っていなければ何かコメントがあっても良いのかな？と個人的に感じています。

紫式部と清少納言の二人が、直接に会っていたということは、実際には、ほぼ無いと思われますが、ドラマの中で、ああして二人が顔を付き合わせて、議論を交わす様や、それぞれが主張した内容は、各々の記した作品が宮中に、社会にどのように浸透（或いは侵入？、浸食？）していったのかを想像させて呉れて、興味深いです。直接の邂逅は無くとも、二人が、お互いの作品を読み、刺激し合っていたであろうことは、あの二人の性格ならば、ほぼ確実と確信出来ますね。 清少納言が中宮定子の闇の部分を描かないのと同様に、脚本の大石さんが道長の闇を描かないのだという指摘には、成る程と思いました。清少納言に、本当に道長を追い詰めようという意図があったかどうかは不明ですが、現実に道長は煙たがったでしょうし、その一方で、『枕草子』に救われもしたのではないでしょうか。 中宮定子の御霊（みたま）は、何の鎮魂作用もなければ、怨霊中の大怨霊になっても不思議ではない条件が揃い過ぎています。そして祟られる筆頭は道長。一条天皇が、懐かしの名作ビデオよろしく何度も『枕草子』に目を通して懐かしんだ一方で、道長は聖書かお経にでもすがるように、こっそりと『枕草子』を拝読し、輝かしい定子様に手を合わせていたのかもしれません。 伊周への献上の際には「宮にはじめて参りたる頃」（⇒伊周が格好良く登場する場面）の段を、紫式部への贈答の際には「雪のいと高う降りたるを」（⇒漢詩の見識を盛り込んだ場面）の段を、それぞれ巻頭に置いて、贈られる相手にさりげなく合わせてくるのも流石の脚本・演出ですね。 賢子にまひろが読んで聴かせている「竹取物語」が、かぐや姫が月を眺めて物思いにふけるシーンというのも、本ドラマの中ではなにやら思わせぶりな気がします。 ドラマの中では『源氏物語』はまだ執筆も始まっていませんが、物語のプロットは「隠れ源氏」としてご紹介して頂いている数々の場面で出揃ってきましたね。次回以降、どのように執筆されていくのか、どのように広まり、誰にどのように読まれていくことになるのか、愉しみです。やはり、なんと言っても「ききょう」がどのような感想を持ち、「まひろ」に伝えるのかはドラマの一番愉しみなところですね。

正しく「ターニングポイント」となる回で、倫子や彰子も変わっていく気配を感じた。 まひろは「枕草子」の始まりに関わっていたが、今回は、ききょうが「光は書くが影は書かない」と言ったのでまひろが自分が影を書く？という話になる。「源氏物語」にもききょうが関わっているというのが面白い。 「枕草子」には定子の死は書かれていない。つまり、ききょうや、それを読む定子の子ども達にとっても定子は生き続けている。人間にとって理想を追い求めるということも重要で、その後の後宮や人々に多大な影響があったことは間違いないだろう。 一方、人間は複雑で測りがたいもの。例えば、一条帝も詮子を母としての面からしか見ていない。肉親でも人の多くの面を知ることは極めて困難。当然、現実を下敷きにすべてをフィクションとして想像で書くほかはない。 問題は、なぜ「影を書く」のかということ。おそらく、人は身分の違いはあっても同じ人間、という気持ちが根底にあるのではないだろうか。頼通は宇治に平等院を建立するが、当時すでに、仏の前には人間は平等、という観念があったのだと思われる。

白駒先生、今回も素敵な解説を、ありがとうございます。 私は少々、いや、かなり？定子様ロスです😢 しかし清少納言が筆一本で定子様を守ろうとしている事に勇気を貰いました。 きっと道長や彰子サロンの方々にとっては、枕草子は脅威だった事でしょう。 定子様の光が強ければ強いほど、道長サイドの影が濃くなります。 あえて完子様の光の部分しか書かなかった清少納言の思惑通りの反響だったのでしょうね。 きっと紫式部も必死だったので、自身の日記で清少納言を悪く書く事が、せめてもの反撃だったのでは？と感じます。 それほど定子様、清少納言、枕草子の影響が宮中では、大きかったのでは？と思いました。 これから、また枕草子や清少納言、中の関白家が、どうストーリーに絡んでくるか楽しみに見たいと思いました。

清少納言と和泉式部及び赤染衛門（匡衡衛門）の文を交わした記録があったのですね。 藤原彰子の教育係は匡衡衛門・紫式部・和泉式部が有名ですが、清少納言も同一時代に誰かの教育係をしていたのでしょうか？例えば一条天皇と定子の子供（内親王）など。 そうなれば紫式部とも交流が・・・・？ もしくは別のサロンで・・・・？ そういえば、紫式部の家を出ると南北道路に面した西側には土御門殿の豪邸があったようですね。紫式部の家を出ると土御門殿の土塀が南北２４０メートル程連なっていたことを思うと夢が広がります。 為時と源穆子は従妹同士で、倫子と紫式部は、はとこ関係になるようです。 為時は官位が低かったものの学者としては高い地位にあったかと思うので、土御門との交流はあったのではと推察します。（光る君へで描かれた倫子サロン？？？） また、枕草子には清少納言が女房同士で加茂神社方面にホトトギスの鳴き声を聞きに行った帰りに、土御門殿の門に立ち寄り、雨が降っていたのでこの時ばかりは屋根のないことを嘆いていたようです。 過去にも、土御門殿には出入りしていてもおかしくないように感じました。 冬嗣の代で紫式部と系譜的には別れた末裔より

ドリカム吉田美和　ユーミンがナニサ　ふん！

もしも帝が道長でなく伊周を選んでいたらどうなっていたのでしょうか？

敦康親王は伊周に似て面倒な人柄ですから、扱いを賢い彰子に委ねて良かった良かった!

紫式部集35でなく41番では？

こんにちは、RU-vidの歴史観光JAPANによると紫式部は、夫を亡くした悲しみにしたった歌はないと言ってますが、どうなんでしょうか？それと、夫を亡くして悲しんでいる暇はないとか、言って、いるようですが、どうですか？