源氏物語登場の朱雀帝、冷泉帝については、「人物は架空」だが、その「名前」は実在した。当時の「院（天皇）」については、天皇退位後の住居（後院）の名前をもって呼称するのが普通で、読者も「あくまでお住まいの名前であり、院（天皇）個人の名前ではない」と認識し、架空の人物としても違和感がなかったのではないだろうか。当時、「朱雀院」「冷泉院」というお住まいが実際にあり、その「場所」に住まわれる院（天皇）はイメージしやすかったのではと推測する。 現代でも、例えば、自分の会社の社長を話題にするときに、名前で呼ばずに自宅のある場所（地名）で呼んだり、あるいはオフィスのフロア（〇階）で呼んだりすることがよくあり、その辺は面白いと思う。

光源氏猫ハンティング説。なるほど。自分が手に届かなそうで届きそうな獲物を狙うのは、今の男性にも通じますね。 六条の御息所はあまり親近感がなかったのですが、お話を伺い彼女は悪くない、哀れな女性だと見方が変わりました。 これは夫の説なのですが、歌謡曲の「男性逃亡曲説」。別れた時に、君を愛している、だけど今は旅だたなくてはいけないんだ、わかってくれ、と言う男性に都合の良い歌詞が多い説です。 平安時代も現代も男性のハンティング体質の子どもっぽさ、別れは自分に都合の良い言い訳しつつ、一見相手に想っている風に伝えるのは、同じですね。 そんな、男性の本質を文学に昇華した紫式部は、男性社会でよく書いたと思います。

光る君への時代考証の方が藤原道長のイメージは【『大鏡』や『今昔物語集』のイメージからきています。ただ、『大鏡』や『今昔物語集』のほとんどは史実ではありません】 とXでポストしていました

「冷泉帝」の名前については気になっていました。なぜ実在の名前を？と。。。当時からしてタブーだったからこそタブーの存在に敢えて使ったのでしょうか、紫式部エグい😅 紫の上が聖母みたい、は私も感じていたのでなんだか嬉しかったです😊

紫の上と詮子さまの最期が似てるなーと思ってましたが、光源氏の罪を紫の上が祓うというのでやっぱり道長と仲の良い詮子さまだと思いました。 紫の上といえば「石間の水」が有名ですが、宣孝が紫式部に送った和歌にも「石間の水」が使われていて、紫の上は詮子さまや紫式部などが光源氏の罪を祓ってくれたのだと思います。

分かりやすく詳しい解説、ありがとうございます。 時々、さつまいもを蒸して食べていましたが伝来のいきさつの勉強になり、ますます美味しく感じています。😊

楽しく視聴しました！反骨精神〜冷泉帝の件、少女〜御法の件、あぁ、そうだ、、、と震えました‼️どうもありがとうございます♪♪

じっくり源氏物語のお話が聞けて、とても楽しかったです！ 紫の上は、藤壺の出家以降は源氏の君のナンバーワンになってると思ってました！ 須磨に下ってから恋しく思うのは紫の上だし、藤壺が亡くなった後の源氏の嘆きも切ないですが、やはり紫の上を亡くした時の比ではないので。 髭黒の大将は東宮の母の兄で、次の代の外戚に当たり、また式部卿の宮の娘を北の方にしてたので、光源氏や頭中将とは距離があった。それが玉鬘の婿になって、式部卿一派から頭中将派閥に寝返ってくるわけで、事前に頭中将の内諾を得にきたとき、願ってもないことだったのでは。光源氏は、この時一瞬、髭黒と頭中将の連合から蚊帳の外に置かれるが、玉鬘が光源氏を実の親以上に思っていたので、結局髭黒は、光源氏と頭中将の両方の婿として仕えることに…、というような流れかと。結局、玉鬘に恋文を贈る🟰源氏の君の婿になりたいアピールという、政治の話なのではないでしょうか。

『光る君へ』を毎週楽しみにしているうちに、昔昔読んだ『あさきゆめみし』が読みたくなって、押し入れの奥から引っ張り出して読み始めています。古典の授業でしか原文に触れていなくてダメだなぁと思っていたので、今回のお話で漫画でもいいですよって言って頂けてとても嬉しいです。

いつもためになる解説、ありがとうございます😊 和泉式部、衝撃的な登場でしたね。 まひろも含めて、役者が揃って来たなって感じで大河後半もワクワクが止まりません😍 天の川のお話、興味深く伺いました。かささぎが橋を渡すなんて。 私は大阪府枚方市在住なのですが、枚方市には天之川という川があっていちばん下流に架かる橋がかささぎ橋というのです。 かささぎ橋の由来を知ることができて嬉しいです。て言うか、ぼーっと生きてました(笑)。

女の人うるさいが？

ドラマが3倍たのしめそうです。貴重なお話ありがとうございました。

四つのトマトのお話がとてもわかりやすかったです。 ありのままを認めることで、 バランスのいい味になるんですね‼︎ 無責任に褒めるのではなく相手のことを思いやってコミニケーションを取るようにしたいと思いました。 ありがとうございました。

友だちから聞いた話です。スポーツの試合の前に①頑張って練習したね。でももっと頑張れ②頑張って練習したね。大丈夫明日は実力が出せるよ。②の言葉がけの方が実力が発揮出来るそうです。賢子にもたねの時のように小さな褒めどころがあれば褒めてあげられたらと切ない気持ちになりました。私も決して子育て成功した方ではないので、まひろにも共感します。

もしも帝が道長でなく伊周を選んでいたらどうなっていたのでしょうか？

一条帝クズ過ぎますが、姉妹は似てるから仕方ないかもなあ、帝も人の子、😮

初夏初夏さんが嫌い😠になってきた時にリカちゃん登場、静マジック、おぬしもワルよのう。たまらーん、❤駒さんの素敵な声で過激なコメントもたまらーん、❤兄弟も早死とは？まさか？愛されすぎ😅たまらーん、❤

こんにちは、源氏物語の前に何か物語を書いていたんですか？現在も残っていたら読みたいですね、でも賢子が燃やしてしまったから無理かな？

内容のとても濃い解説ありがとうございます。 今も昔も愛が人の原動力なのですね……恋愛、親子愛、自己愛・・・いずれにしても、なかなか思い通りにはいかないものですよね😅

作中の和泉式部を見て、 ふと思い出した人物がいます。 それは、建安文学の中心人物である 曹植子建（三国時代）です。 思いつくままを詩に詠む、 その詩を諳んじれば、 その情景がみずみずしく目に浮かぶ まさに詩的センスを人にした存在。 酒に溺れ、私生活も不遇な点は、 詩人として必要不可欠な要素なのかも？ と感じざるを得ません。 詩聖と評された曹植と似た雰囲気を持つ 和泉式部が「光る君へ」にて、 どの様な彩を与えてくれるのかを 楽しみにしています。

紫式部、清少納言、和泉式部、赤染衛門といった平安時代の知の巨人ともいえる女性達は日本人の誇りです。 もちろん後に従三位まで大出世を遂げる式部の娘賢子（大弐三位）もその一人でしょう。大きくなった賢子を どのように描くのかも楽しみの一つです。

作中で道長の子とした賢子と 実際に子である頼通の対比が とても面白かったです。 勉強嫌いであった道長が 為時から褒められる頼通を見て、 笑いながら「私の子と思えんなぁ？」 と嘯いていました。 内心とても嬉しく思ってる様子。 対して、賢子はあまり勉強には 身が入らず、母とのコミュニケーションを 求めている様子でした。 これは推測ですが、 忙しい兼家の五男であった道長は、 父とのコミュニケーション不足を 感じていたのかもしれません。 幼少期の道長もこんな感じだったのかな？ と思わせる描写でした。 次回、道長は初めて会う事になる 賢子とどの様にコミュニケーションを とるのか、注目しています。 道長は賢子に対して、 自身の子と思って接するか、 他人の子として接するのか。 待ち遠しいところです。

『定説の検証・江戸無血開城の真実』水野靖夫著（星雲社）の研究結果が正解であると私は考えています。山岡鉄舟の談判によって西郷南洲を説得したのだと。

次回予告で一番テンションが上がった人、さすがに今回は多かったんじゃ無いでしょうか？そして次週はお休みにがっくり来た人も😁 本編だっていろいろなモチーフや隠れ○○で一瞬も目が離せないのですが・・・ 今回はなんと言っても和泉式部の登場が印象的ですね。生絹をこんな形で見せてくれて嬉しい限りですし、代筆エピソードをまひろとの語らいに持ってきたのも良いなと思いました😊 カササギのお話についても解説ありがとうございました。一瞬、「今どきのLGBT？」と思ったのですが、良く考えたら「とりかへばや物語」ぽかったですね。

いつも、感心、納得で拝見してます。今回のコメントも充実しています。 ところで、安倍晴明の雨乞いも、晩年の功績とされていることから、コメントが欲しかったです。多分、晴明については、もう一場面あるのかなと期待してます。

為時が頼通に「呉越同舟」を教えていた場面がありました。道長も倫子も「あまり勉強好きではない」のに、頼通が「勉強好き」に見えたのはとても意外で、おそらく多くの子ども（花山天皇など）を教えてきた為時がもはや「名教師」の域に達したからかな、と思いました。まひろが賢子を教えるのに苦しんでいるのと好対照です。 もうひとつは、為時が「呉越同舟」を教えた理由は何か、です。為時は、頼通の祖父兼家に仕えた時、兼家の「敵愾心」「権力欲」に悩まされ、官職も失いました。だからこそ、まずその孫に「呉越同舟」を教えたかったのではないでしょうか。 まひろが、この後、彰子を教えるようになると予想しますが、その時には賢子を教えることで学んだことが生かされるのではないでしょうか。何事も経験、ということだと思われます。

解説有難うございました。和泉式部日記は情熱的ですね。男性の私の目線からするとどうしてこれほど恋に夢中になれるのだろうと思わなくもないのですが、源氏物語の中にも和泉式部のような登場人物が沢山いるのではないかと思いますし、そのモデルだと思うと面白いですね。

和泉式部＝色気虫

色気虫の和泉式部をだすなら彰子を敵とする脩子内親王も出して下さい。道長がなんでも良い人間にしたいそうだが、だったら脩子内親王に虐められ、同情票をあつめたら良いと思う。

これまでドラマの中では鑑賞にあたり漢籍の素養や本歌取りの知識が求められる歌がいくつも取り上げられて来ました。 白駒先生の動画を拝見して、和泉式部の歌は鑑賞者の教養の有無を問わない、正に「どストレート」な表現であることが分かりました。 和泉式部を評した紫式部の視点が少し理解できたような気もしました☺︎

白駒先生、紫の衣装、素敵です。 清少納言の次に和泉式部を登場させたの、上手い演出だと思いました。相反する女流作家の個性を感じながら、紫式部は自分らしい作品を描きたいと思ったことでしょう。 彼氏が元カノに送る歌を代作するなんて、和泉式部やるなあ。 和泉式部が思いのままを即座に歌にしてしまう才能を、紫式部はちょっぴり妬んでいたんじゃないでしょうか？

和泉式部をサイドストーリーのように詳しくドラマのなかで描いてくれると嬉しいですね。 道長が浮かれ女と言ったシーンが見られたら面白いと思います。

敦康親王は伊周に似て面倒な人柄ですから、扱いを賢い彰子に委ねて良かった良かった!

今回も素敵な解説ありがとうございます。 もう何回も何回も聞き直しました。 まず、「母として」のタイトルがいいですよね。まひろをはじめとして、登場する母たちの悲喜こもごも、思い入れも対比して描かれていました。そして、敦康親王様が中宮彰子様に駆け寄るシーンは、母ではないが彰子様が、まさに母のように接しておられるお姿は､中宮になってからは、一人ぼっちでお寂しかったのだろうなと思いました。

ドイツ旅行中です。たまにはきれいな日本語に触れたいという思いと、古典への興味から先生のユーチューブを見つけ、直近から遡っていくうちについに第1回まで見てしまいました。今後は1週間待たないといけないと思うと、待ち遠しいです。

まさに、The pen is mightier than the sword.ですね。先生の解説を聞き、帰国したらすぐにこの回の録画を見てみたいと思いました。

紫式部と清少納言の二人が、直接に会っていたということは、実際には、ほぼ無いと思われますが、ドラマの中で、ああして二人が顔を付き合わせて、議論を交わす様や、それぞれが主張した内容は、各々の記した作品が宮中に、社会にどのように浸透（或いは侵入？、浸食？）していったのかを想像させて呉れて、興味深いです。直接の邂逅は無くとも、二人が、お互いの作品を読み、刺激し合っていたであろうことは、あの二人の性格ならば、ほぼ確実と確信出来ますね。 清少納言が中宮定子の闇の部分を描かないのと同様に、脚本の大石さんが道長の闇を描かないのだという指摘には、成る程と思いました。清少納言に、本当に道長を追い詰めようという意図があったかどうかは不明ですが、現実に道長は煙たがったでしょうし、その一方で、『枕草子』に救われもしたのではないでしょうか。 中宮定子の御霊（みたま）は、何の鎮魂作用もなければ、怨霊中の大怨霊になっても不思議ではない条件が揃い過ぎています。そして祟られる筆頭は道長。一条天皇が、懐かしの名作ビデオよろしく何度も『枕草子』に目を通して懐かしんだ一方で、道長は聖書かお経にでもすがるように、こっそりと『枕草子』を拝読し、輝かしい定子様に手を合わせていたのかもしれません。 伊周への献上の際には「宮にはじめて参りたる頃」（⇒伊周が格好良く登場する場面）の段を、紫式部への贈答の際には「雪のいと高う降りたるを」（⇒漢詩の見識を盛り込んだ場面）の段を、それぞれ巻頭に置いて、贈られる相手にさりげなく合わせてくるのも流石の脚本・演出ですね。 賢子にまひろが読んで聴かせている「竹取物語」が、かぐや姫が月を眺めて物思いにふけるシーンというのも、本ドラマの中ではなにやら思わせぶりな気がします。 ドラマの中では『源氏物語』はまだ執筆も始まっていませんが、物語のプロットは「隠れ源氏」としてご紹介して頂いている数々の場面で出揃ってきましたね。次回以降、どのように執筆されていくのか、どのように広まり、誰にどのように読まれていくことになるのか、愉しみです。やはり、なんと言っても「ききょう」がどのような感想を持ち、「まひろ」に伝えるのかはドラマの一番愉しみなところですね。

白駒先生、今回も素敵な解説を、ありがとうございます。 私は少々、いや、かなり？定子様ロスです😢 しかし清少納言が筆一本で定子様を守ろうとしている事に勇気を貰いました。 きっと道長や彰子サロンの方々にとっては、枕草子は脅威だった事でしょう。 定子様の光が強ければ強いほど、道長サイドの影が濃くなります。 あえて完子様の光の部分しか書かなかった清少納言の思惑通りの反響だったのでしょうね。 きっと紫式部も必死だったので、自身の日記で清少納言を悪く書く事が、せめてもの反撃だったのでは？と感じます。 それほど定子様、清少納言、枕草子の影響が宮中では、大きかったのでは？と思いました。 これから、また枕草子や清少納言、中の関白家が、どうストーリーに絡んでくるか楽しみに見たいと思いました。

清少納言と和泉式部及び赤染衛門（匡衡衛門）の文を交わした記録があったのですね。 藤原彰子の教育係は匡衡衛門・紫式部・和泉式部が有名ですが、清少納言も同一時代に誰かの教育係をしていたのでしょうか？例えば一条天皇と定子の子供（内親王）など。 そうなれば紫式部とも交流が・・・・？ もしくは別のサロンで・・・・？ そういえば、紫式部の家を出ると南北道路に面した西側には土御門殿の豪邸があったようですね。紫式部の家を出ると土御門殿の土塀が南北２４０メートル程連なっていたことを思うと夢が広がります。 為時と源穆子は従妹同士で、倫子と紫式部は、はとこ関係になるようです。 為時は官位が低かったものの学者としては高い地位にあったかと思うので、土御門との交流はあったのではと推察します。（光る君へで描かれた倫子サロン？？？） また、枕草子には清少納言が女房同士で加茂神社方面にホトトギスの鳴き声を聞きに行った帰りに、土御門殿の門に立ち寄り、雨が降っていたのでこの時ばかりは屋根のないことを嘆いていたようです。 過去にも、土御門殿には出入りしていてもおかしくないように感じました。 冬嗣の代で紫式部と系譜的には別れた末裔より

道長、あんなキレ方を、しなくても😢いきなり妾になってくれは、まひろには、ショックだったと思います。 おっしゃる通り、まひろを一人置いて去るなんて、大人の男性ではないですね😢もう少し、話しあってほしかった❤

定子様の影は絶対に描きません！清少納言！ 道長の影は絶対に描きません！大石静！ ああ、そうなのかと腑に落ちました。 人からはある側面から見れば素晴、また違う側面から見れば悪い人。人は悪と善両方を持つとい言うバリ島の演劇思想を思い出しました。 詮子様四十の祝で、史実で道長が席を立ったのは、彰子様を盛り立ていり倫子様を上手く扱えずギクシャクしている倫子様へのはからいだと思います。史実ではリハーサルで田鶴君に帝から褒美があり、本番でも田鶴君が称賛され倫子様が喜ぶと踏んでいたらまさかの巌君が称賛。道長は倫子様を思い青くなったことでしょう。夫って妻が機嫌が悪い時、何とかして「俺はお前の頑張りを認めてるよ」と態度で示そうとして、却って地雷を踏む。今でもよくあることです。私も含めて😅

力のある芸術って、何か鬱積 したパワーから生まれ出るのかなぁ…… 弓がしなるほど力強く矢が飛ぶように🏹 そんなことを考えました。

こんにちは、RU-vidの歴史観光JAPANによると紫式部は、夫を亡くした悲しみにしたった歌はないと言ってますが、どうなんでしょうか？それと、夫を亡くして悲しんでいる暇はないとか、言って、いるようですが、どうですか？

ドリカム吉田美和　ユーミンがナニサ　ふん！

はじめて投稿します。 式部と少納言と出会っていないというのが通説のようですが、紫式部日記で宮仕えの女房の評価で少納言評価のところで「したり顔でいみじゅうはべりける人・・・」と評価していますが、これは本人と会っていないとコメントできない内容のような気がしますが如何でしょうか？ 式部日記では紫式部が聞いた話の場合はその旨記載している場面もあります。 少納言に合っていなければ何かコメントがあっても良いのかな？と個人的に感じています。

今回 白駒さんの、ドラマや当時の社会や文芸に関する解説は、とても心に染み入る素晴らしいものでございました。 定子さまの光だけでなく影の部分も知りたいというまひろ自身の意見は、意図せず左大臣道長の影の部分をききょうから引き出させてしまい、一言も言い返せないくらい彼女の心を縛り付けました。 この様なセリフ回しを築いた大石さん、恐ろしい程の才能だと思いました。 史実の持つ力と、ドラマでの再構築の力、そしてそれを気づかせてくれた白駒さんの解説。大納得の回でした。ありがとうございました。

光の当たる人を前から眺めれば光り輝き後ろに回ればその人の影が暗く長く映って見える，，セリフひとつひとつに人生哲学のようなものがあるなと思う脚本ですね。 道長自身も史実では悪人と言われる事が多いと思いますが大石先生は彼本人の側から見た道長と外から見た道長を描こうとしているのかなと感じます。

文学が政治の道具として使われはじめました。枕草子があまりに素晴らしくそれを伊周が使い始めた。それをならって源氏物語が素晴らしいものになり道長が使うという構図になると思います。文学って面白いものですね。目からうろこが落ちる気持ちがしました。

正しく「ターニングポイント」となる回で、倫子や彰子も変わっていく気配を感じた。 まひろは「枕草子」の始まりに関わっていたが、今回は、ききょうが「光は書くが影は書かない」と言ったのでまひろが自分が影を書く？という話になる。「源氏物語」にもききょうが関わっているというのが面白い。 「枕草子」には定子の死は書かれていない。つまり、ききょうや、それを読む定子の子ども達にとっても定子は生き続けている。人間にとって理想を追い求めるということも重要で、その後の後宮や人々に多大な影響があったことは間違いないだろう。 一方、人間は複雑で測りがたいもの。例えば、一条帝も詮子を母としての面からしか見ていない。肉親でも人の多くの面を知ることは極めて困難。当然、現実を下敷きにすべてをフィクションとして想像で書くほかはない。 問題は、なぜ「影を書く」のかということ。おそらく、人は身分の違いはあっても同じ人間、という気持ちが根底にあるのではないだろうか。頼通は宇治に平等院を建立するが、当時すでに、仏の前には人間は平等、という観念があったのだと思われる。

紫式部集35でなく41番では？