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【珍藏】[4小时全记录]精译鸠摩罗什私人书信大公开,亲自完整开示讲法的内容终于找到了!一次讲的明明白白!全程高能!通俗易懂!大小通吃!这可能是你离佛法最近的一次!|佛教义理|陈扬炯|大乘大义章释译| 

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29 окт 2024

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Комментарии : 72   
@dngjhn7274
@dngjhn7274 2 месяца назад
非常感恩能在這裡聽到這部重要著作! 我們的孤陋寡聞,更感慨佛海無邊,法門無量! 滿滿的感恩! 定當細細品讀,以報管主不吝分享之恩。
@xwang1547
@xwang1547 Месяц назад
無量的佛法也是在虛空裡,而虛空在你心中,虛空和你的真心,就猶如片雲點太清裡。
@李采祐
@李采祐 Месяц назад
近日正因思索大乘小乘之分別產生迷茫。就見到此影片。一解我迷障 有如醍醐灌頂 妙哉!
@Riverside-sc
@Riverside-sc Месяц назад
🙏🙏🙏
@wahcheng
@wahcheng 2 месяца назад
能於此接觸到兩位大德的對論,殊堪珍貴!🙏
@maybeif200582
@maybeif200582 2 месяца назад
超級感恩主播的熱心分享!努力聽了大概2小時,獲益良多🎉!感覺走回歷史,感受當年2位大師的佛教觀念。真的很棒
@albertpeng3267
@albertpeng3267 2 месяца назад
太妙了!諦聽諦聽。南無阿彌陀佛🙏
@llizchang2577
@llizchang2577 2 месяца назад
隨喜法佈施 🙏🏼🙏🏼🙏🏼
@lilyli4236
@lilyli4236 Месяц назад
感恩🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
@林騏騏跟爸爸一起學英
@林騏騏跟爸爸一起學英 2 месяца назад
真是精彩絕倫🎉🎉🎉🎉
@amtliu8545
@amtliu8545 2 месяца назад
一直期待,总算看到了
@weiwang5477
@weiwang5477 2 месяца назад
顶礼赞叹
@武大侠
@武大侠 2 месяца назад
妙啊,有如此惊天地,泣鬼神之视频!
@jackey3684
@jackey3684 2 месяца назад
謝謝!
@Riverside-sc
@Riverside-sc 2 месяца назад
感谢您为频道充电~🙏
@习历王
@习历王 2 месяца назад
最爱合集
@chiwen577
@chiwen577 2 месяца назад
太难得了,感谢
@Riverside-sc
@Riverside-sc 2 месяца назад
多一份您这样的评论,我的开心就多一分~ 谢谢您的反馈
@tiancaixiaogongji
@tiancaixiaogongji 2 месяца назад
大乘非佛说在学术界基本上已经没有争议了。
@hanmark3642
@hanmark3642 2 месяца назад
亂說!
@icheichigo
@icheichigo Месяц назад
當然,釋迦是公元前6世紀的人,大乘思想出現於公元前一世紀。相差五百年,如何能說? 如果,要反駁,最多說,大乘雖非佛說,但是發展佛的本意而來的,但到底成立與否,還要一番唇舌!
@zoeliu6072
@zoeliu6072 Месяц назад
​@@icheichigo論戰
@zoeliu6072
@zoeliu6072 Месяц назад
​@@icheichigo其實我覺得差500年,並不會是主要的原因。另外,大乘早就滅亡了,最近我看到這個說法,值得確認,但一乘教很好不是嗎?😂
@icheichigo
@icheichigo Месяц назад
1.佛說與非佛說,是依據歷史的說法。依據歷史的說法,除阿含經勉強稱得上是佛(悉達多)說外其他只是發揮,不是佛說。 2. 若教義有分別,信眾的接受有分別,分成多過不同的派別,任隨選擇,豈不更佳?
@陳淑媛-z4s
@陳淑媛-z4s 2 месяца назад
隨喜 功德迴向十方法界釋冤解結常隨佛學與 佛同登淨土
@dawson6612
@dawson6612 2 месяца назад
終於等到了🥰
@kit31728
@kit31728 2 месяца назад
🙏🙏🙏
@suzhang2781
@suzhang2781 2 месяца назад
先赞再听
@zli9860
@zli9860 2 месяца назад
@suonan5387
@suonan5387 2 месяца назад
🙏
@憶佛念佛必定見佛
@憶佛念佛必定見佛 2 месяца назад
*📚中文佛經是世界上最圓滿最真實的經典* *🌄因為佛法的傳播,它是四面八方,不是只有傳到南傳這些國家。所以現在佛教有三大系:南傳佛教、北傳佛教、藏教佛教。藏教佛教代表密,北傳就是中國、日本、韓國、越南,這支是北傳,大乘佛教。* *🌄佛就講了六種成就:如是、我聞、一時、佛、在什麼地方、跟什麼人在一起,這個叫六種成就。「如是我聞」就是阿難自己親自聞佛所說記錄下來,不是聽人家講的,也不是自己編的,是如是我聞。* *🛑唐朝武則天的譯場三千多人,而且是國家在做的,政府審定的,請當代的高僧大德來審核的,真的是經典,沒有錯誤了,才能入《大藏經》。*  🛑 *從唐朝,唐、宋、元、明、清,一直到清朝,最近一次的《大藏經》編輯就是《乾隆大藏經》,我們華藏淨宗學會淨老和尚提倡印一萬部流通,簡稱《龍藏》。* 這都是經過國家政府在嚴格的審核、檢查,請當代的高僧大德來鑑定,確定是真經才能入藏。 最好也不要去看這些不正確的言論,那是誤己誤人,毀謗三寶(謗佛、謗法、謗僧)。 *🛑你看歷代祖師多少人依這些經修行成就的,最近一個海賢老和尚,他依《佛說阿彌陀經》,念一句南無阿彌陀佛,他自在往生,他作證轉給我們看,證實這部經沒錯,他修行真的得到成就。*
@oppobedok3254
@oppobedok3254 Месяц назад
🙏🙂
@TomLee-k3i
@TomLee-k3i 2 месяца назад
议题一:法身观 - 拨开迷雾,探究法身真谛 慧远法师困惑重重,提出疑问: 佛的法身既然能被法身菩萨所见,就应该有形体,由四大五根构成,那么它与凡夫的色身有何区别?既然经文说“法身无来无去,无有起灭,与涅槃无异”,为何又说法身可见?法性生身是真法身吗?它如何受生?如何与“诸法实相”相符?法身菩萨受生是否也需要凭借“无明”?烦恼残气如何依托于没有五根的法性生身?法性生身是否如同神通变化一样,没有四大五根?如果没有,那么如何构成形体?法身菩萨的寿命由何决定?为何能“久住于世”?十住菩萨的寿命为何有长短之分?“千生补处”的说法如何解释?菩萨受决是受佛的真法身之决,还是受变化身之决?受决的功德是什么?如何获得?法身菩萨的神通是否需要依托四大五根?如何运用神通来度化众生? 鸠摩罗什法师耐心释疑,阐明法身空性: 佛的法身是诸法实相,无来无去,与涅槃一样,并非由物质构成,不可执著于其形体。法性生身是真法身,由无漏清净功德修行所成,能久住于世,如同太阳一般光明普照,但并非凡夫肉眼所能见。法身菩萨的寿命并非由身口意三业所造,而是无量无漏清净功德修行所成,不受业力束缚。菩萨受决是受佛的法身之决,是佛的功德加持,而非菩萨自身功德所能成就。法身没有四大五根,但可随缘变现,神通自在,无碍无阻。 议题二:色法观 - 透视现象,辨析物质虚妄 慧远法师提出见解: 他认为地、水、火、风四大是构成物质世界的基本元素,其他物质由四大和合而成,水月镜像则是幻化而成的。 鸠摩罗什法师深入分析,指出物质非实有: 四大并非实有,而是因缘和合而有,并非独立存在的实体。微尘也并非不可再分的最小单位,同样是因缘和合而有,没有自性。水月镜像也是幻化,并非真实存在。 议题三:法性观及大小乘观 - 明辨概念,指引修行之路 慧远法师求教概念辨析: 他希望鸠摩罗什法师解释“如”、“法性”、“真际”三个词的含义,并探讨法性是“有”还是“无”。 鸠摩罗什法师揭示实相: 他解释说,这三个词都指的是诸法实相,实相是空,非有非无,不可执著于任何概念。 慧远法师提出大小乘相关疑问: 他质疑声闻乘没有大慈悲、方便和般若,如何能够成佛?并对念佛三昧中见佛的真实性、菩萨遍学的必要性等问题提出疑问。 鸠摩罗什法师强调三乘最终成佛: 他强调“会三归一”,认为三乘最终都成佛,《法华经》是佛所说的最深奥的真理,阿罗汉也终将成佛。菩萨遍学二乘是为了更好地度化众生,二乘法也是菩萨道的一部分,不可偏废。 总结:一场跨越时空的思想碰撞 本次佛学研讨是一场跨越时空的思想碰撞,通过书信往来,鸠摩罗什法师与慧远法师就法身观、色法观、法性观及大小乘观等重要佛学议题进行了深入探讨。鸠摩罗什法师以中观学派的空观思想为基础,阐释了法身的空性、物质的虚幻以及诸法实相的本质,并强调三乘最终都将成佛。慧远法师则从中国传统文化的角度出发,试图理解和解释这些佛学概念,并在与鸠摩罗什法师的辩论中不断加深对佛法的理解。此次思想交锋,不仅促进了中印佛教思想的交流与融合,更为佛教中国化的发展奠定了重要基础,对后世佛教思想的发展产生了深远影响。
@konghong7129
@konghong7129 2 месяца назад
難怪有傳說,當日另一位來到漢地的印度僧人,已證得阿那含果的「佛陀跋陀羅」,見到鳩摩羅什及其論著,坦言其見地並無甚麼特別殊勝之處。試想想,空作這些形而上境地的思維諍論,於證得出世間法的道路有甚麼助益可言?相信如果是佛陀住世之時,衪必定會訓斥叫停這些不相干於苦集滅道進境的思維諍論。另外,佛陀跋陀羅並對羅什其人入世俗之失戒德行甚有意見,最後彼此都是分道揚鑣。
@許碧玥-j2x
@許碧玥-j2x 2 месяца назад
《入楞伽經》卷三 「復次,大慧!有四種禪,何等為四? 一者愚痴凡夫所行禪, 二者觀察義禪, 三者念真如襌, 四者諸佛如來襌。 大慧!何者愚痴凡夫所行禪?謂聲聞、緣覺、外道修行者,觀人無我、自相、同相骨鎖故,無常、苦、無我、不淨.執著諸相,如是如是決定畢竟不異故,如是次第因前觀,次第上上,乃至非想滅盡定解脫,是名愚痴凡夫外道聲聞等禪。 大慧!何者觀察義禪?謂觀人無我、自相、同相故,見愚痴凡夫外道自相、同相、自他相無實故,觀法無我諸地行相義次第故,大慧!是名觀察義禪。 大慧!何者觀真如禪?謂觀察虛妄分別因緣,如實知二種無我,如實分別一切諸法無實體相,爾時不住分別心中得寂靜境界,大慧!是名觀真如彈。 大慧!何者觀察如來禪?謂如實入如來地故,入內身聖智相三空三種樂行故,能成辦眾生所作不可思議,大慧!是名觀察如來禪。」 爾時,世尊重說偈言: 凡夫等行禪, 觀察義相禪, 觀念真如禪, 究竟佛淨襌。 譬如日月形, 鉢頭摩海相, 虛空火盡相, 行者如是觀。 如是種種相, 墮於外道法, 亦墮於聲聞, 辟支佛等行。 捨離於一切, 則是無所有, 時十方刹土, 諸佛真如手, 摩彼行者頂, 入真如無相。
@許碧玥-j2x
@許碧玥-j2x 2 месяца назад
(十二因緣,總要有個主因生起,這個主因就是大乘所說的真如緣起,不然就是"無中生有",成為無因論!這個道理很容易明白。 佛世的嗏帝比丘就是誤認這生滅無常的意識可以繼續去到後世繼續存在,可以一直到未來世而永無窮盡地存在,他這樣的邪見被 如來斥責到體無完膚,佛陀給的重責是「愚痴人」!)
@TomLee-k3i
@TomLee-k3i 2 месяца назад
​@@許碧玥-j2x 议程: 深入剖析“愚痴凡夫所行禅”之流弊与局限性,明晰其与解脱道之差异 详细阐述观察义禅与观真如禅的修行方法、次第、要点及可能遭遇的障碍 揭示诸佛如来禅之殊胜境界与不可思议功德,并指明通往究竟解脱的终极路径 会议纪要: 深入剖析“愚痴凡夫所行禅”之流弊与局限性,明晰其与解脱道之差异: 世尊首先针对“愚痴凡夫所行禅”进行了深入的剖析,指出其虽然也属于禅定的一种,但由于修行者执着于人无我、法无我等相,将这些概念作为修行的目标和终点,最终达到的非想非非想处定,仍然是落于“我执”的窠臼,并未真正脱离生死轮回的束缚。世尊详细阐述了这种禅定的局限性,例如: 执着于“空”: 修行者虽然通过观骨锁、观不净等方法,对“我”的执着有所减轻,但仍然执着于“空”的概念,将“空”视为最终的解脱,这是一种变相的“我执”。 缺乏般若智慧: 修行者缺乏对诸法实相的深刻洞察,仅仅停留在概念和理论的层面,无法真正体悟到“空性”的真谛。 容易落入断灭见: 修行者由于执着于“空”,容易走向极端,认为一切皆空,从而否定因果、否定轮回,最终落入断灭见。 详细阐述观察义禅与观真如禅的修行方法、次第、要点及可能遭遇的障碍: 接着,世尊详细阐述了观察义禅和观真如禅的修行方法、次第和要点。 观察义禅: 强调观人无我、法无我,并观察诸地行相义次第,这需要修行者具备一定的智慧和观照力,能够洞察诸法实相。世尊强调,在修习观察义禅的过程中,修行者可能会遇到以下障碍: 分别念难以止息: 由于长期熏习的习气,修行者在观照过程中,容易产生各种分别念,难以保持专注和清明。 对“空”的理解偏差: 修行者可能会对“空”的理解产生偏差,例如将“空”理解为虚无,或者将“空”与“有”对立起来,从而导致修行出现偏差。 观真如禅: 更进一步,要求修行者观察虚妄分别因缘,如实知二种无我,如实分别一切诸法无实体相,最终不住分别,于心中获得寂静境界。世尊指出,在修习观真如禅的过程中,修行者可能会遇到以下障碍: 难以突破“我执”: “我执”是修行最大的障碍,修行者需要不断地观照和反省,才能逐渐突破“我执”的束缚。 容易陷入“空执”: 修行者在体悟到“空性”之后,容易产生“空执”,认为“空性”是最终的实相,从而执着于“空性”,这是一种新的执着。 揭示诸佛如来禅之殊胜境界与不可思议功德,并指明通往究竟解脱的终极路径: 最后,世尊揭示了诸佛如来禅的殊胜境界和不可思议功德。他指出,诸佛如来禅是如实入如来地,入内身圣智相三空三乐行,能够成办众生不可思议之事。这是修行最终的归宿,也是最究竟的解脱。世尊用日月、钵头摩海、虚空等比喻四种禅,并再次强调,执着于任何一种“相”都会落入外道、声闻、辟支佛等行,唯有舍离一切执着,才能入真如无相,最终获得诸佛摩顶加持,证得无上菩提。世尊指明了通往究竟解脱的终极路径,即: 彻底破除“我执”与“法执”: 修行者需要通过不断的修行和体悟,彻底破除“我执”和“法执”,才能真正体悟到诸法实相。 圆满福慧资粮: 修行者需要积累福德和智慧资粮,才能最终成就佛果。 发菩提心,利益众生: 修行者需要发菩提心,以利益众生为己任,才能最终成就佛果。 总结: 本次会议对四种禅法进行了精微的辨析,并指明了修行的渐次进修次第。世尊强调了彻底破除“我执”和“法执”的重要性,并鼓励修行者精进修行,圆满福慧资粮,发菩提心,利益众生,最终证得诸佛如来禅的殊胜境界。 附录:
@awaystayleft
@awaystayleft 2 месяца назад
在大乘義章他們書信來往之時,大概已經離佛世約一千年了,等於南宋和現代的距離,那是屬於中期佛教時期, 鸠摩罗什是中亞人,雖説精通大小乘,但是信中引用多的還是大乘經論爲主,他的佛法思想是代表當時的大乘佛教的頂流,所以學界對大乘義章有很多研究,但以現代的學術眼光老看,大乘義章的資料參考不全,邏輯論述也有弊病,預設立場以大乘本位來判斷佛說,譬如主張小乘把生滅法當成實法,現代學界早就不這麽認爲了。因此我們現代人學這些時要知道他們的時空限制,所以千萬不可照單全收,不然就如捨棄飛機而選人力車那樣。辛島靜志日本創價大學國際佛教學高等研究所教授,著名佛教文獻學家。著有《道行般若經校注》、《正法華經詞典》就説: 我们经常戴着被称为“常识”的眼镜来理解佛教历史与教理,但是初期大乘佛教的“原貌”存在于较鸠摩罗什译诸佛典、《大智度论》、《婆沙论》、《俱舍论》等所谓佛教学古典更为遥远的彼岸。只有摘下积满尘灰的“眼镜”,重新准确、综合地理解第一手资料,才能接近初期大乘佛典的原貌。
@憶佛念佛必定見佛
@憶佛念佛必定見佛 2 месяца назад
諸大乘經, 帶說淨土者,多難勝數。 而《楞嚴經• 大勢至念佛圓通章》, 實為念佛最妙開示。 *🪷念佛法門在古印度的流布* (一) 馬鳴菩薩為禪宗第十二代祖師 佛涅槃600年《大乘起信論》 求生淨土 保菩提心不退 《摩诃摩耶经》(箫齐沙门释昙景译)讲了佛入灭到佛教(在印度)灭亡,中间1500年的大事,其中有佛授记马鸣菩萨和龙树菩萨出世。 *「六百岁已,九十六种诸外道等邪见竞兴,破灭佛法。有一比丘名曰马鸣,善说法要,降伏一切诸外道辈。」* ---《摩诃摩耶经》 (二) 龍樹菩薩 佛涅槃700年 《十住毗婆沙論》 求生淨土 易行大道 *「七百岁已,有一比丘名曰龙树,善说法要,灭邪见幢,然正法炬。」* --《摩诃摩耶经》 (三) 世親菩薩 佛涅槃900年 《往生論》 五念行門 保證往生 在八千般若佛授記說: *「盛稱聖者無著名,成就明智具德尊,由此抉擇造深論,並由所作諸論力,分別實與非實義,善巧通達意氣高,從彼所演釋義中,世親獲得正解處。」* ( 最早的 《般若经》形式, 大约出現于公元1世纪中叶 ) 地品讚亦說: *「世間眾智中勝者,有如第二佛世尊,隨說能成眾親友,能作此者是世親。」* *🪷念佛法門在娑婆世界的流布* 普賢菩薩 • 十大愿王 導歸極樂 《華嚴經 普賢行願品》 文殊菩薩 以念佛故 開根本智 《觀佛三昧海經》 《文殊發願經》
@robertli0507
@robertli0507 2 месяца назад
一直複製貼上,不是學佛的良好態度
@憶佛念佛必定見佛
@憶佛念佛必定見佛 2 месяца назад
@@robertli0507 阿門
@周靖禪-k8b
@周靖禪-k8b 2 месяца назад
誠心的建議請找一位懂中文的人來讀誦。
@albertloh279
@albertloh279 2 месяца назад
听了这种问答何益之有?不着于文字,亦不离于文字,不执身不执法于不二如如不动,一味觉空明朗静
@sun.j.z
@sun.j.z 2 месяца назад
充分表现了我慢和增上慢的回答
@konghong7129
@konghong7129 2 месяца назад
難道你們不曾發現,漢傳大乘佛教的系統內的人,總是充斥這些滿嘴回答這些似是而非,既A又是B,不是A又不是B,虛無縹緲的玄談嗎?一番文字最後落得就是咀嚼薯片的空洞感覺。
@jiezhong6688
@jiezhong6688 2 месяца назад
“理则顿悟,乘悟并销。事非顿除,因次第尽。” 学习究竟的法理,要一杆子插到底,即便离成佛还如此遥远,也要学习成佛的道理。
@小鱼-r5c
@小鱼-r5c 2 месяца назад
在你不能“不执身不执法于不二如如不动”,在你不能“一昧觉空明朗静”之前,不听闻古代师兄的记录,一直沉浸在车轱辘废话里吗?
@robertli0507
@robertli0507 2 месяца назад
沒有實際修證,又何必假裝有
@yunnie_exploration
@yunnie_exploration 2 месяца назад
4个多小时放一个视频太长了😂 其实可以拆几集,20-30分钟一个中短视频比较合适。
@Riverside-sc
@Riverside-sc 2 месяца назад
已经有几位师兄提这个建议了,以后注意~谢谢~🙏
@热锅上的蚂蚁-e2e
@热锅上的蚂蚁-e2e 2 месяца назад
​@@Riverside-sc师兄长视频练习在一个小时左右20分钟太短了
@jiezhong6688
@jiezhong6688 2 месяца назад
@@Riverside-sc合集也很好,便于保存。可以慢慢看。随喜法布施功德!
@jiezhong6688
@jiezhong6688 2 месяца назад
感恩法布施!在看这个视频之前,看了您发布的《大乗佛教史》,您提到《楞严经》是伪经,但是在《大乘大义章》的问答中,鸠摩罗什大师也提到了《首楞严》,想必您整理时也会注意到。质疑《楞严经》的大约是学界看法,质疑停留在枝末的细节里,佛教界,汉地的大乘佛教,《楞严经》、楞严咒是倍受尊崇的存在。所谓开悟的楞严。虚云老和尚的开示里也有提到,只熟读一本楞严经就够了,可以指导修行。如果我们看楞严经的义理,跟佛一贯所说是一致的。
@yigangguo9767
@yigangguo9767 2 месяца назад
老师基本是依照学术研究的思路。其实自从龙树提出三法印 (三法印不是佛说)后,其实是打开了大乘造经的大门。到后期大乘净土宗和密宗,其实也可以认为是依附于大乘的“异说”。 但是佛教本身就需要不断做出调整用来适应宣教的对象,特别是中国的禅宗,完全是佛教中国化改造的结果。里面参杂了道教,儒教,甚至承认有灵魂等等。所以说楞严经是“伪经”一方面是从学术角度,另一方面也不用认为这个是否定楞严经。
@user-boy13579
@user-boy13579 2 месяца назад
​@@yigangguo9767 敢問西天取經真的把所有經論都完整帶來中土了嗎?
@小鱼-r5c
@小鱼-r5c 2 месяца назад
@@user-boy13579 不光佛经带到中土,佛学中心也从印度移到中土,你可以看看玄奘师兄是哪个派的,基本其他派别都是大把伪经。
@konghong7129
@konghong7129 2 месяца назад
推介一本書:「印度佛教史」-平川彰。細讀深思後自行判斷自高世安傳入中土的所謂佛法是甚麼一回事。
@yigangguo9767
@yigangguo9767 2 месяца назад
@@user-boy13579 历史上有很多中土的僧人去天竺取经。但是由于印度的佛教本身在一直演化,所以他们取回来的经文也是是某个片段,甚至前后矛盾。唐僧取经的时候印度基本只剩下大乘唯识了。结果他成立的唯识法相宗在中国也没有流行。相比较起来,藏区的佛教排除了禅宗,直接从印度求法,所以大乘教义更完整。但是又参杂了大量苯教的内容需要甄别。
@laoji820zhou6
@laoji820zhou6 Месяц назад
所谓声闻,即有天大福报跟随佛,受佛亲传的弟子,在这里被贬低到无以复加,不怕堕地狱吗😢
@王川碩
@王川碩 2 месяца назад
背景音樂太吵。
@Riverside-sc
@Riverside-sc 2 месяца назад
已经尽量把声音调到低低的了,明白您的意思,但是有时候没有背景音乐,会担心内容枯燥~毕竟时间有点长,很难取舍
Далее
李锐口述往事 第十三章 臧否人物
2:01:35
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