靜寂清澄妙蓮華
慈濟人群菩薩道
應時代隨機緣
無處不在
佛陀為於人間設教
應隨順時代
隨機逗教
為度眾生施權顯實
佛陀的智慧，就是為了眾生所施設，所以，法，沒有高低、深淺，這就是佛陀要來教導眾生，眾生根機，佛性平等，只是根機差別而已。
當然佛陀的教法，就是要讓人人回歸，人人平等的佛性，所以他所設的教法，隨著眾生的根機，所以他就要用很多的方法，所以說起來，法，只是用方法，對機就是妙法，不對機，哪怕是直指人心，見性、成佛，這麼簡單，不過對方的根機無法接受，聽不懂，無法得入。
所以，對根機淺薄的人，佛陀就是要慈悲、耐心，設法開導，誘引過來；所以說來，法本來沒有什麼叫做大，什麼叫做小，什麼叫做高，什麼叫做低，也沒有什麼叫做深或淺，老實說，很深的法就是最簡單。
因為法，本來就是這樣，但是本來就是這樣，不過我們眾生無法體會，才要「牽籐摘豆」，這要用很多方法，所以才會說：
法無大小、高低、深淺
唯應時代生活習俗
妙法應用
在人間群體中
所以佛陀他就要按照，那個不同的形態，那種的習俗，眾生的習慣和他們生活的普遍，用什麼方式，能帶出他們那分心靈能夠開啟，看寬闊一點，看多一點的事物，學更多的東西，這也就是佛陀他的覺性，還是不斷地在虛空法界的裡面，無處不在，只是要看那個時機，時機若到了，這個法就傳到那個地方去。
所以說起來，妙法應用在人間群體中，佛法不是在二千多年前而已，在現在才是很普遍的時代，在這個時候，才是真正人間需要用的時候，在這個群體裡，要如何能讓人人很普遍，能共同一個觀念，這就是覺性。
覺性，人人都本具，只是因為時代生活習俗不同，所以現在要如何，將那個習俗將它統一，導向一條道路。我想，這是覺性，要如何去將他開啟這個覺性，就是需要妙法應用在人間，人與人的之間，而且是在人群團體中，這才是真正需要妙法的時代。
這就是在人間群體中，佛法不是只在叢林裡，佛法是要應人間所需要，應時代生活所需要，所以近代世間人的生活，已經環境很複雜化了，所以這麼複雜的環境，這麼多的人口，若是一念無明，你們想這麼多的人口，那種無明與無明這樣對立起來，互相污染，這種心靈，眾生的心靈，都已經這樣朦朧掉了，整個蒙掉了，所以叫做「無明」。
在這種的時代裡，大家在競爭，互爭互奪，想看看，那種的業，起行造業，你們想要如何去計數呢？難以量計。所以，起心貪婪，瞋，癡無度，那種貪、瞋、癡，也無法去測量，到底是多深？總而言之，叫做貪婪無度。
不只是貪，又是瞋，人多了，不順意的事情更多，所以瞋，脾氣發起來就很大，愈是瞋心大，癡念就愈厚，蒙癡，那種的蒙掉了，怎麼說都說不清楚，怎麼聽都聽不懂，怎麼教都教不會，就好像是一層無明遮住了，這就是叫做癡。
所以說來，貪婪瞋癡無度，會迅速吞噬倫理，像是一支很好的木頭，它若長了白蟻，白蟻一直蛀蝕、一直蛀蝕，腐蝕掉了，倫理也是一樣，倫理道德，人性的本善，無不都是受貪瞋癡將它吞噬掉，這就是這叫做無明。這叫做我們的佛性，被它蒙蔽掉了，所以佛陀來人間，就是為眾生設教。
近代世人
生活環境複雜化
一念無明染污
心靈起行造業
難以量計數
起心貪婪
瞋癡無度
迅速吞噬倫理道德
人性本善
也都被蒙蔽
故為眾生設教
開啟見聞
眾生愚癡迷念很多，根機，很複雜的根機，有的很利，有的很鈍，佛陀在這個時代，不管哪個時代，他的覺性都是普遍存在，他無不都是來為眾生設教，所以只為了要開啟眾生的見聞，希望讓大家較有機會聽到，若要讓眾生有機會聽到，就要普遍。
就像四川這樣的一個地震，有了這個因緣的牽引，在那個地方，就能夠人與人的之間互相互動，互相讓他們有見聞，開啟他們，學佛是要走入人群去，真正聽到的是能用的法，不是光只是聽來而不能用。
所以希望人人能，如何來瞭解我們這個法髓，能輸入了人人的心，讓人人能發用，能讓人人的心能澄清，走入人群中，像一朵蓮花，行在菩薩道，沒有污染，這就是法。要用很多方法，一說再說，不斷不斷地耐心的去說，所以「人能弘道、非道弘人」，所以人人，法若入心，才能將佛法弘揚在人間。
～證嚴法師講述於2009年7月28日～
3 окт 2024
