佛教概念：什么是五蕴（五阴）？色受想行识 -《杂阿含》37: 若如法语者，不与世间诤；世间智者言有，我亦言有；世间智者言无，我亦言无。 

随喜 萨度萨度 ❤❤❤

Barry这样图解五蕴确实很有帮助。😊🙏

说得太对了٩( •̀㉨•́ )و get！😬😬😬😬😬解了心中一惑

之前有看过讲AI的视频，跟您讲的色受想行识有异曲同工之处，深以为然～ 能用现代人更好理解的方式来讲解佛法，使我免于陷入繁复晦涩的名词浩海之中，本身也是功德一件，感谢感谢❤

随喜赞叹 师兄的精进与智慧与法布施；五蕴不好解，得在实修中如实观，见量证量越增长，解的越能如法。现代人工作俗务繁忙，修四念处即可，四念处法门不限时间地点，当下五蕴身心一切皆是修行所缘与契机。 平时试着知道自己五蕴身心的当下状态，这样做，即时刻在修行了，即行住坐卧言语默皆在禅修，会有大利益的。🙏 举例： 在写字✍️🏻时，心里默念“在写字”或“某某在写字” 吃到喜欢吃的东西时，心里默念（标记）“觉得好吃” 见到喜欢或不喜欢的事物时，心里标记“不喜欢”或“某某不喜欢”或“喜欢” 对某项感受 或色或想或行或识蕴中生起贪或渴爱时，标记“起贪了”，标记的同时尝试“盯着”这个“贪”看… 生气或嗔心时，标记“生气了”“在生气”“嗔心出现了”…或“嗔”… 等等，如此而作，渐渐养成习惯，师兄的修行必定会蒸蒸日上🙏 一般刚开始不习惯，是正常的，但智慧能启发禅定，禅定能启发智慧，慢慢的会越来越得心应手，你会发现妄念越来越少，散乱也越来越少，渐渐即得大利益的。🙏 要深入了解四念处，可以读《大念处经》 zhuanlan.zhihu.com/p/116549171

偶然看到你的视频，见到你这么年轻就这么的智慧，非常开心，佛法其实即简单又复杂，简单到说了你不敢信，复杂到专研一辈子还不得入门，小伙子不要太专研名相，要多注重实修，实相都在十二缘起法和五蕴中。

谢谢你，讲的清楚，感恩！阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻

感恩 阿弥陀佛………

感恩。🙏 希望能繼續堅持分享善知識。

这样的解说方式。浅显易懂。受教了。 感恩

根据乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》第9卷与第10卷的陈述： 十二因缘：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入（六处）、六入（六处）缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。 无明缘行的行：身行、语行、意行。 行缘识的识：六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。其中欲界具足六种，色界唯四（推测可能无鼻识、无舌识），无色界唯一（推测可能仅有意识）。 识缘名色的名色：色为色蕴、名为四蕴即：受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。（受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这四蕴皆通三界；色蕴仅通二界即欲界和色界，无色界无色蕴。） 名色缘六入（六处）：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。（理解为六根） 六入缘触：触为三和所生。欲界具六、色界四、无色界一。（这与六识相对应） 触缘受：乐受、苦受、不苦不乐受。欲界有苦受、乐受、不苦不乐受；色界（初禅天、二禅天、三禅天）无苦受仅乐受与不苦不乐受；色界四禅天及无色界仅不苦不乐受。 受缘爱：欲爱（与欲界行染污希求）、色爱（与色界行染污希求）、无色爱（与无色界行染污希求） 爱缘取：欲取、戒禁取、见取、我语取。（欲取唯能生欲界苦果，余三通生三界苦果。） 取缘有：欲有、色有、无色有。 有缘生：胎生、卵生、湿生、化生。 生缘老死：老无定相，以死立支。

讲的好

佛说世间法亦说出世间法，佛说身心的实相，如实观察如实思维。通过看见实相，才真实知道无常 苦 非我。

感恩师兄的分享！ 世间法没有对错，只是个人角度（观点）不同。 从世间法的角度，一切无常。 从无为法的角度，一切的发生皆为常。 性相不二，不着空也不着相是为佛法。

感恩师兄分享！感恩机缘让我看到你的视频， 之前粗略看了几部经感觉佛学太难，现在才认识到阿含经是很好的入门经典，不懂为什么这部经在汉传佛教是部冷门。

文殊師利言：“夫世間者，名為五蘊。於此蘊中，色聚沫性，受水泡性，想陽焰性，行芭蕉性，識幻性。如是當知世間本性，聚沫、陽焰、泡、幻、芭蕉。是中無蘊、無蘊名字，無眾生、無眾生名字，無世間、超過世間。若於五蘊如是正知，名為勝解；若正勝解，則本來解脫；若本來解脫，則不著世法；若不著世法，則超過世間。複次，須菩提，五蘊本性空；若本性空，則無我我所；若無我我所，是則無二；若本無二，則無取捨；無取捨故，則無所著；無所著故，則超過世間。複次，須菩提，是五蘊者屬於因緣；若屬因緣，則不屬我，不屬眾生；若不屬我，不屬眾生，是則無主；無主則無取；無取則無諍；無諍論者是沙門法。如手畫空無有觸礙，修行如是空平等性，超過世間。複次，須菩提，五蘊法界同入法界，是則無界；若是無界，則無地界、水火風界，無我、無眾生、無壽命，無欲界及色、無色界，無有為無為、生死涅槃界。入是界已，則與世間俱而無所住；若無所住，則超過世間。”--乾隆大藏經第20部《大寶積經》第101卷

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》 佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷 过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷 佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷 具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷 ……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》

你引的经，和你说的有半点关系吗？

实修就好，勿卖嘴