贤书法师讲五蕴无我 26 

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善男子，一切众生不能见于十二因缘，是故轮转。善男子，如蚕作茧，自生自死；一切众生亦复如是，不见佛性故，自造结业流转生死，犹如拍球。善男子，是故我于诸经中说，若有人见十二缘者即是见法，见法者即是见佛，佛者即是佛性。何以故？一切诸佛以此为性。善男子，观十二缘智，凡有四种：一者下，二者中，三者上，四者上上。下智观者，不见佛性，以不见故得声闻道；中智观者，不见佛性，以不见故得缘觉道；上智观者，见不了了，不了了故住十住地；上上智观者，见了了故，得阿耨多罗三藐三菩提道。以是义故，十二因缘名为佛性，佛性者即第一义空，第一义空名为中道，中道者即名为佛，佛者名为涅槃。--乾隆大藏经第109部《大般涅槃经》 何谓缘智？无明缘行，无明不作是念‘我起行’；行缘识，行不作是念‘我起识’；识缘名色，识不作是念‘我起名色’；名色缘六入，名色不作是念‘我起六入’；六入缘触，六入不作是念‘我起触’；触缘受，触不作是念‘我起受’；受缘爱，受不作是念‘我起爱’；爱缘取，爱不作是念‘我起取’；取缘有，取不作是念‘我起有’；有缘生，有不作是念‘我起生’；生缘老死，生不作是念‘我起老死’；老死缘忧悲苦恼，老死不作是念‘我起忧悲苦恼’。自在王，若菩萨能如是观十二缘者，不堕诸见--若断见、若常见。菩萨作是念：‘法属众缘，推求众缘则不可得。’即于十二缘而得真智。何谓真智？知十二缘生法同于无生，无生同空无相无作，空无相无作同众缘生法。如来所用等得一切法，是法同十二缘生法，十二缘生法无有法生，是故说应见十二缘生无生，十二缘无生智即是十二缘生智。自在王，明无明无二，知如是者则知缘；生法行非行无二，知如是者则知缘生法；识非识无二，知如是者则知缘生法；名色非名色无二，知如是者则知缘生法；六入非六入无二，知如是者则知缘生法；触非触无二，知如是者则知缘生法；受非受无二，知如是者则知缘生法；爱非爱无二，知如是者则知缘生法；取非取无二，知如是者则知缘生法；有非有无二，知如是者则知缘生法；生非生无二，知如是者则知缘生法；老死非老死无二，知如是者则知缘生法。从缘生者无有是处，从缘生则是无我、则是空也，从缘生者则是无来无去，从缘生者则非真实，从缘生者则无一相，从缘生者则无所行，如是知者是名缘生智。见缘法者不见无明、不见行、不见识、不见名色、不见六入、不见触、不见受、不见爱、不见取、不见有、不见生、不见老死，若不见如是法者，是名见缘生法。若见缘生法，是名见法。云何见法？见离染法。云何离染？行者于一切法离染见故名为离染，是故说见离染法。云何为见？不为增不为减，如是见如不动不著，如是见如不坏法性亦不见合，如与法性不坏不合，如是见者不毁实际，如是见者亦不见，非以肉眼见，非以天眼见，非以慧眼见。何以故？肉眼无无作故不见，天眼作起相故不见无为法，慧眼无分别相，无分别故不见。自在王，若菩萨能如是见一切法则能见佛，不以色故见，不以受想行识故见，不以诸相故见，不以法故见，不以戒故见，不以定、慧、解脱知见故见，不以过去故见，不以未来、现在故见，如是见者是名见佛。--乾隆大藏经第78部《自在王菩萨经》