女人講道 \ Final generation 最後世代 \ DK 

感謝主讓我有屬靈的丈夫才使我漸漸成為願意順服的妻子，我起初驕傲，不願順服丈夫，但丈夫的敬畏神、愛主以及順服主，讓我在其中明白順服的奧秘，順服丈夫幫助我放下自己的成見與驕傲，神也在其中恢復我女人的樣貌，讓我不用一肩扛起所有重擔，因為在前頭有更強壯的勇士為我們在爭戰，我們應當敬畏神舉起雙手不放棄的禱告，為自己的丈夫來守望，用經歷來傳福音，同心合一在耶穌基督裡，拯救更多預先被神所揀選的兒女，願主興起更多男人成為上帝忠誠的精兵，也讓更多女人可以愛主我們的神與我們的丈夫！

讚啦！終於。。。這才是我們真基督徒要有的態度，天天打模糊仗，信什麼都可以、同婚可以、同居可以、墮胎可以、聖經作者錯誤也可以、支持穆斯林也可以，基督教都快要變成同樂會而不是基督的教會。人來教會尋求快樂，然後回家不用悔改、不用紮心、繼續為惡。

谢谢大卫指出基督徒男生的问题！ 非常精辟，非常赞同。 我认识的大部分姊妹都鼓励自己做大丈夫 要刚强 负起全部责任。至于自称为基督徒的男同胞们，成迷于各种不良嗜好，烂泥扶不上墙。想到以后基督徒家庭教会的领袖们，我已经非常悲观了。

女牧來自於女信徒偏多，於是結果不可避免。而溯及源頭根本的原因是長期信息(福音真理)形同被閹割，部分真理取代全部真理，死生之道雞湯化、絕對真理感情化、大是大非變得可有可無，熱血戰場變成百無聊賴的安慰場，男人自然退場，女人主導全場，循環往復、越演越烈。這一集說得很詳細，解得很明白，給你個讚。結尾雖語帶保留，能懂得就懂，還有空間往更深處說去。教會歷史上最有資格做牧師的兩位女性: 1.耶穌的母親瑪利亞、2.抹大拉的瑪利亞。全程跟耶穌直到空墳墓前，並且前者還親身經歷"道成肉身"(這見證恐怕只她一人能講)。然而，必要時候，死是男人去死，不該姊妹替代。也許是主特別疼惜，故不讓姊妹承受此重擔。

💪be a men ！台灣好久沒有看到有男子氣概的真男人了！曾經有看到過（但真是可遇不可求了...😢） 現在台灣的環境和世道，真的讓人不敢恭維！教會功能又在哪裡？ 基督徒啊！起來！行正義！行公平！耶和華是使我們成聖的神啊！❤

感謝Dk大衛帶領❤

大衛真敢講⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯真理

精湛和要义的敞明，赞！

謝謝弟兄❤

勇敢傳講真理，給個讚👍🏻

精辟通透

未看先讚！

感恩Maranatha 🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻

支持

完全贊同！❤❤❤

谢谢弟兄的分享，有根有据，本着圣经。每个弟兄都当刚强壮胆，带领全家归主，并且牧养他们。

弟兄，謝謝你的分享😅 我的確目前喜歡打遊戲，偶爾不小心會去看A片😂

Maranatha🎉

越來越多的姊妹唸神學院、當宣教士，機構負責人.... 弟兄！你們在哪？ 男人棄了自己的責任和形象，沒有好好把握神讓他當頭的心意，擔負責任，敬重保護妻子，反倒利用頭的權柄欺壓妻子、輕視女人。 這幾年女權抬頭，男人就棄了自己的位份。

David, 說得對!🎉

弟兄，感謝提醒。 我也會邊玩遊戲邊看A片

大卫講的很對我很同意很感谢神赞美神

不是不要得罪女人，是任何人也不要得罪，尊重人是一个人该有的基本品德。况且一个人是否容易记恨不至于性别，是在于个人的品格和修养。

感謝主，我也以為是這樣，要有次序、當服權柄！

好期待的題目！！！終於講點別的題目了！！🎉

說的好！我讚同：男人，起來吧！做個大丈夫，保護你的女人！

懂了！终于理解这句经文了❤

現在的世代男人不像男人的一堆。只好女人扛責任。 扛不好又說是女人不配得。 男人沒肩膀又如何以神的形象榮耀神

大卫你今天说的很深奥

讲得好

幾十年前 華神院長 林道亮 曾寫過一篇文章 "神國花木蘭" [也許是登在"華神院訓"上] 如你願意 可找來看 也許 你會有不同的解讀喔

啊們👍👍👍

本人是女性，完全認同聖經裡講的 女性應該要服在權柄之下，不應該當頭 如果女性想高過男性，代表她想要的是自己的榮耀 女性可以擔任重要的幫助角色，就像耶穌身邊的那些婦女 因為扛責任的應該是男性，在前面衝鋒的也應該是男性 神造男性在身體結構上比女性力大、耐壓、耐打 思考模式也與女性完全不同 可見男性的功能是女性不能取代的（反之亦同） 神造男和女是要他們互相幫浦的 女性不需要在這類議題上掙扎 在我看來，女權主義的背後是自卑，而不是剛強 當女性不明白自己的特質、角色和寶貴性（在神眼中男和女的寶貴性皆相同），容易落入女權主義的圈套

关于“讲道”或“教导”的希腊原文主要有 λαλεῖν (lalein) 和 διδάσκειν (didaskein)，这两个词前者用于一般性的说话，指“说话”。而后者用于特定的教导或讲道。 圣经中两个词都有，但在翻译成中文时，都翻译成了“讲道”。但男人的讲道διδάσκειν是教导，教训，是一种带有权柄的实践活动。而女人的讲道λαλεῖν是一般性的分享。 保罗不许女讲道，是指不许女人教导，教训，而一般的分享是可以的。

兩個地方的講道原文不一樣：提摩太前書：1321 didasko {did-as'-ko} teach 93, taught + SNG2258 4; 97 1) 指示, 告訴 (太 28:15) 2) 教導 哥林多前書4395 propheteuo {prof-ate-yoo'-o} 源自 4396; TDNT - 6:781,952; 動詞 prophesy 1) (宣告領受的默示) 說預言

智慧

～覺得感動😂

阿門求主恩膏充滿弟兄們😅

请问：大卫弟兄：神的十条戒命也永远不会过时，那安息日敬拜神怎么就过时了呢？罗马教皇承认了把安息日从星期六改到星期日。现在的绝大多数教会都是周日敬拜神，怎么就抵挡神而顺服了人了呢？您能出一个关于安息日是周六而不是周日吗？新约时代，十条戒命其他的九条都做数而唯独第四条就不做数了呢？谢谢🙏

你們要防備人。因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們。（馬太 10：17） 當牧師是要拿性命當祭品的，有生命危險，可能喪命。我們的神愛惜姊妹們，只命令弟兄承擔此任。女人一定要當牧師可能私利在裡面，也就是說她們當牧師，不僅不會喪命，還能得利。這不是遵行主的命令，是反主道而行。

《提摩太前書第二章12節》：『我不許女人講道，也不許她轄管男人』。 這段經文是在講家庭倫理、不是在講教會的治理。 這段經文是誤譯所致，貼切的翻譯應是：『我不許做妻子的訓斥她的丈夫，也不許做妻子的命令指揮她的丈夫』，就是要女人不可把丈夫當成兒子在管在罵的意思。 保羅並不是反對女人講道，而是反對"只有女人能講道"；不是禁止在會中說方言，而是要求搭配翻方言，才能讓人聽得懂並得到造就；不是不准發預言，而是不要胡亂插嘴亂搶，要依序一個一個講，才不會吵雜混亂。不管男人或女人，凡自視為聖言的唯一出口，而欲霸佔教會講台者，都要被譴責。只要聖霝有感動，誰都能發言，但要按次序且被眾人檢驗公評。 古代的異教神明只容許女祭司傳達神諭，當這些異教的女祭司聽信福音、悔改得救之後，也以為基督教會只容許女信徒發言傳達上帝的旨意，於是就霸占教會的講台不放、不允許弟兄發言，所以保羅才發言制止糾正這些將異教規矩帶入基督教會的女信徒。必須了解時代背景才知道保羅說話的原意。

對於那些疑惑的，我只有一些話想說，凡事務必依靠神的話語行事時刻警醒，出口前請先確定是有益的，是拯救而非放縱墮落。 在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名做先知傳道，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』 馬太福音 10 耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。 11 入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人。」 12 當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話不服[a]，你知道嗎？」 13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。 14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的。若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」 15 彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」 16 耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？ 17 豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？ 18 唯獨出口的，是從心裡發出來的，這才汙穢人。 19 因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 20 這都是汙穢人的，至於不洗手吃飯，那卻不汙穢人。」

yes

使徒保罗说：女人要安静学道，一昧的顺服。我不许女人講道（原文-教训）也不许她轄管男人只要安静（提前二：11-13）（原文可譯为不许妻子教训丈夫，想要駕馭丈夫騎在男人头上）。初代教会未曾立姊妹作牧师的职分（只有作先知说豫言、執事.. 等类的职分）。主未曾命令，人何以胆敢擅立？这是因为近代教会离经悖道所生出的產物。我曾劝一位姊妹不可接受牧师的职分，就是人主动要给妳也要断然拒绝。免得落入魔鬼的網罗，墜在因高傲而败坏的陷阱里。（很多姊妹因立为牧师已经败坏了）姊妹回答我说：弟兄的话我会听，那我就不作牧师改作长老好了…哦！看来这位姊妹还是搞不懂我对她所说的话。

現在教會什麼樣的女傳道人滿滿都是....

👍👍👍❤❤❤❤

這篇如果是女人來講，感覺更有說服力😂

推荐大卫看看Sally Shi的频道哦，她不是女牧师，也是讲信仰神学传道的，非常有趣有深度。

可推薦女人不講道的教會嗎？？？ 蠻需要的。

中日两国男的还有年轻人都在上班，日本教会是主妇和老年人在教会里作为一个邻里好友聚会的俱乐部。内地同性恋倾向的双男主剧都是小女孩写书，写剧本，大女孩当导演，制片人。

妈呀，这个视频太棒了。姐妹们都想站起来鼓掌。男人做不了男人的活，姐妹们也很烦恼😂

感谢你的分享。我的教会就是女牧师做主任牧师 (我是女的)，主任牧师的先生也是牧师但极少讲道，多负责行政。再看看香港的母堂（611灵粮堂），发现主任牧师张姓牧师虽常讲道，但听师母说话强势，比较像”掌权的“，我心里一直有点纳闷。有一天我在思想神的话语时，突然想起“耶和华是我的牧者”，主耶稣也说祂是“好牧人”, 我就想到牧人 =》牧师，后来查考了原文字跟才发现牧人与牧师是同一个希腊字，圣经名说女性不能辖管男性，这是神所设的顺序, 沿续‘天父’的型像，赞同！我还发现这间教会有特多“先知”，这就联想到列王記上和启士录所说的耶洗别 （这对香港的牧师夫妇没有孩子） 耶洗别特点 >>> 行邪术 ！ (香港母堂的讲台就有一颗很显眼的生命树一同接受众人的敬拜) ： 你要写信给推雅推喇教会的使者 ， 说 : 那眼目如火焰 、 脚像光明铜的神之子说 ： 我知道你的行为 、 爱心 、 信心 、 勤劳 、 忍耐 ， 又知道你末後所行的善事 ， 比起初所行的更多 。 然而 ， 有一件事我要责备你 ， 就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人 ， 引诱他们行奸淫 ， 吃祭偶像之物 。 我曾给他悔改的机会 ， 他却不肯悔改他的淫行 。 看哪 ， 我要叫他病卧在床 。 那些与他行淫的人 ， 若不悔改所行的 ， 我也要叫他们同受大患难 。 我又要杀死他的党类 ( 原文是儿女 ） ， 叫众教会知道 ， 我是那察看人肺腑心肠的 ， 并要照你们的行为报应你们各人 。 (启示录 2 ： 18 -23）

新天新地不會有性別之分，到時候男女2個靈變一個嗎？合（體）“靈”嗎？🤔

台灣有女性消防員，建議更正

Haha 大衛不但聰明也很幽默

赞赞赞，吓死我了😅，最后的结论我接受，认同

HalleluYAH! Thank you DK David for sharing on Head Covering. I have a question... YAHSHUA says... “And when you pray, do not be like the hypocrites, for they love to pray standing in the synagogues and on the street corners to be seen by others. Truly I tell you, they have received their reward in full. 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 (Matthew 6:5) Churches are seen...praise and worshipping YHWH on the pulpit on RU-vid...seen by others. Does this Scripture apply?

太感謝大衛講了這麼多真理的道＇現在教會講台只能聽到讀出來的經文。

大卫！好样的！哈哈哈😃🎉支持您！

0:24 哈哈🤣

✝️✝️✝️

作妻子的若順服基督，必然就會順服她的丈夫。不順服丈夫的，乃是她沒順服基督，其信仰就不是真實的了。

相对真理 相对真理是指依赖于具体情境、文化、历史背景或个人认知的真理。这种真理因人、因地、因时而异。 例如婴孩受洗和女人讲道都是相对真理，这些教义的实践，在不同的文化和教派中有不同的解释和应用，被视为相对真理。例如： 婴孩受洗：有些宗派如圣公会认为婴孩可以受洗，有的宗派如浸信会则主张只有成人信徒才能受洗。（在不分宗派的神学院可以看到这些不同宗派的弟兄姐妹彼此尊重一起学习） 女人讲道：有些教会，允许女人讲道，而在另一些教会则不同立场。这与对《圣经》某些经文的不同解释和理解有关，反对女人讲道的经文包括： 《提摩太前书》2:12：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。” 这节经文是保罗对提摩太的嘱咐，在探讨保罗说这话的原意时，必须要理解当时保罗说这些话的文化背景，和提摩太在以弗所教会侍奉所面对的对象。 罗马时代传承了希腊的多神信仰，因为信仰影响人思想行为，家庭社会。当时的以弗所就有希腊神话阿尔忒弥斯（亚底米）大女神的神庙，甚至这神庙被位列古代世界七大奇迹之一。可想而知，保罗和提摩太面对的文化挑战有多大。 提摩太前书第一章就看到文化冲突，当时保罗就讲明律法的原意： 《提摩太前书》1：9 -10我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的， 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。 从这节经文中所列出的罪行就可以看到宙斯的全部特征。单是探讨希腊诸神之王宙斯（罗马称为朱庇特）就知道提摩太所面对的社会文化是多么复杂难搞。 在摩西时代上帝就赐下律法，律法出于上帝，原是好的，只要人用得合宜。律法虽然不能叫我们得救，但律法却是叫人知罪，也让我们知道我们需要救恩。因为基督耶稣降世，为要拯救罪人，我们唯有靠耶稣得救，基督徒是“因信称义” 的子民。 《以弗所书》2：8-9你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。 可见，保罗写这些话，包括“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”不能只是按字面解读，也要看圣经的上下文，和当时的文化背景等等，了解这些女人信主之前所信仰的神明如何影响她们的思想和言语行为，同时影响家庭社会，包括以弗所教会。 不要因为相对真理模糊了我们拯救灵魂的使命，也不要成为只讲律法的法利赛人，甚至在律法上添加许多规条约束人，却不知道律法的真义，律法的总纲就是爱。 保罗在提摩太前书一章也形容自己曾经因为犹太人的教义，和不明白律法的真义，成为逼迫基督徒的罪人。 保罗本身并非被希腊宗教信仰影响，却被自己所遵守的犹太律法影响，保罗自己也承认自己是在不信不明白的时候亵渎神的，逼迫人的，侮慢人，后来因为明白律法的真义，和耶稣基督的爱而改变自己。 《提摩太前书1：5》但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。 《提摩太前书1：13》我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的。然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。 牧养教会并非易事，在我们把担子强加在这些女牧者身上时，想想这是绝对真理吗？会不会因为自己所谓对圣经经文的理解为难了这些爱主，为主献上自己的女人？上帝对女牧者的呼召是我们能判断的吗？ 牧师的素质不在于性别，牧者好不好，无论男女都在于个人品德，更是因为对真理的认识，和与上帝的关系。 能有热心侍奉，爱主爱人的女牧师多么难得，很多教会都懂得珍惜和尊重女牧师，想象侍奉已经充满挑战了，却还要面对许多的不理解。 相信有自信和能力的弟兄，不怕被比较而感到抬不起头，因为他们本身就发光发热，也因为他们对上帝的认识而谦卑侍奉，存敬畏基督的心，彼此顺服。这些弟兄自信而不自卑，不会对身为牧师的妻子，或教会的女牧师感到不自在，反倒如同基督爱教会，会尊重和支持，并且守护她们，让这些姐妹能为主打美好的战。

感恩至高神,讓DK大衛可以在YT上傳講符合聖經經文的福音, 這個世界福音學校只有兩個學校, 一個是符合聖經經文的純正福音學校, 另一個是不符合聖經經文的假福音學校.

蒙頭，是服權柄！😇🙏🙏🙏

真羡慕你，你因为你的妻子信主，最后居然真的能成为一个家的头，又这么有责任和属灵的才能，感谢主😂😂😂

基督精兵～DK弟兄有個問題向你請教！希望你可以做一個視頻，關於基督徒可不可以打坐冥想？ 但我又覺得有不對勁的地方，但在聖經內又找不到打坐冥想這方面的訊息！

很喜欢听大卫讲道，只要是符合圣经教导，引经据典，让大家听得心服口服。 谢谢大卫的分享！ 感恩！

🤣真的 弟兄们起来吧！

DK你好！我家人都是拜道教的，我祖先還有的是導師，所以我想問問您做的視頻，那一個是最適合發訊息給他們看，希望上帝打開他們的心，眼，耳，能了解上帝和耶穌。謝謝。

怎麼讓我忽然聯想到Katy Perry的五旬節派父母也沒有資格做牧師, 因他們的女兒根本就被撒旦拐走了, 只希望沒有更多的基督徒被迷惑被誤入歧途

大卫可以说说以色列现在该怎么办

我們牧師就是女生， 但是她做的非常好， 真的不能看性別

論到女人蒙頭，保羅說；凡女人祷告或是講道（原文-說預言），若不蒙头就是羞辱自己的头，若不蒙头就該剪了头髮..（林前十一：5-11）。当时古代的女人皆留长头发垂地，故须蒙头以示顺服权柄的记號。不似今日的女人多已剪短髮（美容院二、三步就一家）其实就已经符合圣经的要求了。至於女人的顺服是在乎内里的美德，並不在乎外表儀文的蒙头顺服。

请教字母人是什么概念？这个第一次听你讲。

太难了，但是太赞了。这视频得罪不少人，但忠言逆耳，听不舒服就是对了。

女人當然可以參與政治（例如以斯帖），也可以在神的允許之下當政治領袖，例如舊約有女士師底波拉與示巴女王，但是女人就是不能當牧師，就算男人做的在不好也不行！ 試問上帝有因為亞倫拜金牛讀，就立女祭師嗎？耶穌有因為法利賽人與祭師的腐敗，另立女祭師嗎？耶穌有因為十二使徒在他被審判的那夜背叛他，而另立十二女使徒？沒有嘛！ 結論: 基督教是政教分離的，不是政治世俗那套通通可以直接移植來教會。聖經中有女人參政甚至執政的例子（聖經也沒有嚴厲批判他們的性別），但是重來沒有女人成為教會的主要管理與負責人的案例，也重來沒有先知或使徒預言這件事情會發生。可見在女性擔任教會最高領袖重來不是上帝認同的事情。所以不要懷疑保羅在聖經哥林多書與提摩太前書說過的話，也無須辯論，just do it！

墨尔本卫理公会一个牧师管理四年，就要调走，所有都是，我们这一个教会现在来了个女主任牧师

保羅是禁止作先知講道。不是一般講道弟兄，加埋這點就可以

你好，大卫，我想问一个体外话。为什么我感觉到基督徒的路走起来那么难，那么孤独。

魔鬼追求的是平等🟰男女平等 是错的。应當是 男女互助

女人還是比較容易被試探。 然後當成是主的試煉⋯⋯⋯

Hi 大衛你好，這是一個非常好的聖經研究題目。但不幸的是這是又是一個中文聖經致命性的翻譯錯誤。哥林多前書11章五節翻譯應該是這個樣子的：凡女人禱告，或是「說預言」….，卻被錯誤地翻譯成：凡女人禱告或者是講道….。

在我们教会夫妻两人都是牧师然后他们的女儿也来教会当头，说是他们一家都爱神

大衛 您真的太優 秀了👍。過去到現在我覺得這個話題真的很奇怪！難道男的就可以講道？女的就不可以講道？ （ 一定要看完 能明白一切 ）謝謝大衛的解說 我明白了，這有著更深的含義。 ［男人是女人的頭］以下是我的看法：這不代表女人不能講道，當中說了蒙頭這也是重點，蒙頭是個比喻：大衛說出了（頭髮）。又說出了：神的家（要且是如此）。又提到（長老應當是男生，而教會是女生），是 是這樣沒錯 主要要我們遵守（流傳下來 有更深的含義）我過去覺得奇怪！？（我也是猜：或許是保羅自己說的！也說不定）。但！聽完之後我豁然開朗！我懂了。我確定是神說的沒錯。但不代表女生不能講道，而蒙頭又是一個更深的預義。 女士既然比喻成教會！所以女子「怎麼會是不能講道呢？是可以的」。因為長老 教會 蒙頭➡️全回歸到［ 神的家 ］。

Phoebe不到女执事吗？

@sukphinchen289 你的论点是绝对真理吗？

Hi大衛 請問現在是不是已經距離七年大災難的日子很近了？

在基督教神学中，绝对真理和相对真理是两种不同的真理观念，它们在解释教义时具有重要意义。 绝对真理 绝对真理是指在任何情况下都不变的真理，无论时间、地点、文化背景或个人观点如何，绝对真理都是恒久不变的。这种真理被认为是普遍适用的，是终极的和绝对的标准。例如： 神的存在：神的存在是绝对真理，不论个人或文化如何解释，神的存在是一个不变的事实。 道德律：例如十诫中的“不杀人”或“不偷盗”，这些原则在任何情况下都适用。 圣经的教导：因信称义，人因信而得救。 因信称义是基督教核心教义之一，被认为是绝对真理。 《罗马书》3:28：“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。” 《加拉太书》2:16：“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义。” 当时，有些犹太人认为如果没有行割礼就不能得救： 《使徒行传》15:1：“有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。” 对此，保罗和巴拿巴大大地分争辩论，最终决定上耶路撒冷见使徒和长老： 《使徒行传》15:2：“保罗和巴拿巴与他们大大地分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。” 可是，保罗在《使徒行传》16章却给提摩太行割礼： 《使徒行传》16:3：“保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人，都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。” 保罗给提摩太行割礼并不是因为他赞同割礼是得救的必要条件，而是为了在传福音时避免不必要的冲突。保罗在《哥林多前书》中解释了他的策略： 《哥林多前书》9:20-22：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人……向没有律法的人，我就作没有律法的人……向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。” 在这种背景下，保罗为了传福音的便利，给提摩太行了割礼，以避免与犹太人的冲突。然而，他并没有勉强另一位同工提多受割礼，表明割礼不是得救的必要条件： 《加拉太书》2:3：“但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼。” 就算亚伯拉罕被称为义也是在割礼之前，这表明信心是称义的关键，而不是割礼： 《罗马书》4:9-10：“如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信算为他的义，是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。” 保罗在《加拉太书》中描述了在安提阿使徒彼得因为害怕犹太人，而不敢和没有受割礼的外邦人同桌吃饭的事件，进一步强调了因信称义的绝对真理： 《加拉太书》2:11-14：“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以前，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人就退去与外邦人隔开了。 其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看他们行的不正，与你们所信的福音真理不合，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？” 虽然“因信称义”是绝对而且不会随时间改变的真理，为了那些地方对这真理不明白的犹太人，保罗还是给提摩太行了割礼。 如果当时保罗为提摩太行割礼是因为赞同行割礼才能得救，那么今天弟兄们是否应该都行割礼呢？ 再说当时候社会也有奴隶制度，阿尼西母是腓利门的奴仆。在奴隶制度下阿尼西母是属于腓利门的私人财产。没有腓利门的同意，保罗不愿意把阿尼西母一直留在身边。过去他亏负主人，现在悔改归正了，愿意回去接受主人腓利门给他的处罚。 保罗支持奴隶制度吗？ 为什么今天要废除奴隶制度？ 为什么在安提阿保罗责备彼得？ 可知，彼得因为怕奉割礼的犹太人就装假退去与外邦人隔开，这样的行为已经影响了其余的犹太人，包括巴拿巴这样的领袖。 保罗对彼得说了什么，是否值得我们深思？ 如果当日保罗不责备彼得，会带来什么后果？ 彼得的行为会不会成为他人的绊脚石？和传福音拯救灵魂的拦阻？ 彼得虽然是教会领袖也有犯错的时候，保罗虽然当面抵挡彼得，保罗并非把彼得当敌人，也不是狂傲自大认为自己比彼得崇高，乃是为了阐明真理。 接着保罗在加拉太书2:11-14的下文中阐明了“因信称义”的真理。 当基督徒遇到一些争议性，却是相对性的课题，可以更深入的探讨，但不要伤了和气。在神学院中有来自不同宗派的弟兄姐妹，他们同心守护绝对真理，在相对真理上却彼此尊重，一起探讨学习，为了把圣经的真理传得更全备。 甚至出了神学院，他们还是彼此关爱，互相扶持，遵守耶稣基督的大诫命和大使命。爱上帝和彼此相爱是上帝所喜悦的，拯救灵魂更是当务之急。

是的，女人做带领，真的是逼不得已的。

我想知道这件事会不会影响救恩？

好期待！ 有一个疑问一直想询问DK老师。请问您对于Reformed Church 还有像 John Piper 和 John MacArthur 有什么看法吗？他们的教导ok吗？我最近都在听他们的教导。

我的教会就是女牧师

基督精兵～總之要成為牧師就要符合資格，自己家庭的孩子管不好❗️根本就不合資格做牧師‼️No Excuse❗️ 現在很多不合資格的牧師，也出來做牧師，所以教會這麼多問題存在污煙漳氣誤人子弟，那些不合資格的牧師要好好檢討自己的行為作風，不是阿豬阿狗都要當牧師‼️‼️‼️‼️‼️‼️

重點就是男人不爭氣！神學院專出娘男

使徒時代的男人就已經顯弱了，抹大拉的瑪麗亞，就是最好例證，她是見證復活後的耶穌第一位女性使徒。

先知的条件 神的呼召和启示：先知必须被神呼召并赐予启示，传达神的话语。 阿摩司书 3:7：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。” 耶利米书 1:5：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。” 真实的预言：先知的预言必须成真，否则就是假先知。 申命记 18:22：“先知托耶和华的名说话，那话若不成就，也无效验，那就是耶和华所未曾说的，是那先知擅自说的，你不要怕他。” 生活和行为的见证：先知的生活和行为应当符合神的标准。 耶利米书 23:21-22：“我并没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。他们若是站在我的会中，必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道，和他们所行的恶。” 使徒的条件 亲眼见过复活的耶稣：使徒必须是亲眼见过复活的耶稣基督的人。 使徒行传 1:21-22：“所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。” 被耶稣亲自呼召：使徒必须被耶稣亲自呼召和差遣。 马可福音 3:14：“他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。” 使徒行传 9:15（关于保罗的呼召）：“主对他说：‘你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。’” 行使神迹奇事：使徒通常被赋予行使神迹奇事的能力，以证明他们的使徒身份。 哥林多后书 12:12：“我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。

真的 女人是不當牧師 ，因為當了的話，如果有結婚那她的丈夫不就要服在她底下？

大衛一天讀多少章聖經啊！能夠把聖經看的這麼熟，想必每天的閱讀量應該很大

神學院女生多還是男生多？如果作傳道要神呼召，這種不平衡難道要怪到神的頭上？