希代の珍説？　真言宗と日蓮宗は同じ？　日蓮上人と天台宗・浄土宗・浄土真宗 

いつもご視聴ありがとうございます。 日蓮系の方からは、トンデモ説とお叱りを受けそうですが、温かい目で。こんな見方もあると考えていただければありがたいです。間違いがありましたらご指摘ください。コメント欄にて訂正を載せさせていただきます。 訂正　最初に念仏を唱えたのは「法然上人」ではなく、平安時代の、「空也上人」です。 このチャンネルでは、真言宗を中心に仏教仏事の解説をしています。 面白いと思われたら高評価、興味を持たれたらチャンネル登録お願いいたします。

興味深い動画です。学者の節回しではなく、お坊様の法話節でこのような話を聞けるというのも趣深いです。南無無量光如来、南無大師遍照金剛🙏🙏🙏

配信ありがとうございます✴️🍀…ゆうき和尚様の解釈に納得します✨…一時期、日蓮様は原理主義と思った時もありましたが…信者にはやさしい文面のお手紙で励まされております。信者の身分も多種多様だったようで… お題目を唱えて！自分を磨き、人にも励む❗庶民的です。日蓮様も大好きで、お大師様も大好きです🍀…神社の神さまも好きですね🍀…神仏混合の江戸時代まであった状態には戻らないのかな⁉️ ありがとうございます✴️

ありがとうございます。自利自他、三密、お題目。　色々興味深いお話　楽しいです。

ゆうき和尚様、こんにちは🙏☺️ 私は根っからの真言宗ですが、昨年から日蓮宗の教えに惹かれる（共感）部分があり、色々と教えを拝見していました。また、日蓮宗の大曼陀羅も不思議に感じておりましたが、今回の動画で全て納得でき、日蓮聖人は苦労した事である意味各宗派の良い所取りで完成させ、また密教寄りは密教に不思議と力を感じていたのかもしれないと思います。 現状に甘んずる現代において、前のめりに生きる教えは後退するかもしれませんが、生きるための力こそが真言宗や日蓮宗の教えの中にあるのではと思います（私なりの勝手な解釈です）。 今回もありがとうございました🙏😌 南無大師遍照金剛🙏😌

今日も勉強させていただきました。ありがとうございます。合掌。

大変わかりやすい 解説ありがとうございます。身延山から池上本門寺へ行って きちっと勉強するべきと思いました。 確かに曼荼羅には鬼子母神や天天照大神も書かれています、 法華経には謎が多いと思う私的な考えですが、

日蓮宗の考察、ありがとうございます。 私は実家に住んでいて、実家は日蓮宗です。恥ずかしながら、お坊様もお経をあげにきてくださるのですが、仏壇に入っている南無妙法蓮華経の曼荼羅の意味もわかっていませんでした。最近になって私が真言宗密教に出会い勉強をはじめてから、日蓮宗の先祖の仏壇に向き合い南無妙法蓮華経を唱えながら、自分は真言宗のお寺を巡り般若心経、南無大師遍照金剛をお唱えするのはどうなのか？と思っていましたが、日蓮宗の曼荼羅の世界観との共通点がわかって良かったです。 自宅の仏様の日蓮宗なのに私が学ぶのは真言宗密教という事でどう向き合ったら良いのかと思う事がありますが、お時間のある時にご助言頂けますと幸いです。 🙇🏻‍♀️

大曼荼羅は法華経の虚空会の儀式が土台になっていますが、構造のヒントは密教の曼荼羅特に胎蔵曼荼羅から得たのではないかと思っています。 日蓮上人は、鎌倉新仏教祖師の中でもアンカーでしたので、十宗を参考にされたのは当然かも知れませんね。密教は晩年批判されてますが、すべてとりいれてしまったので、密教なしでもいける❗と判断したからなのか、日蓮上人に聞いてみたい気もします。 日蓮上人は、漁師の子ということもあり、比叡山でもまともに教えてもらえず、遊学されてご自分努力で十宗の理解に努めました。亡くなるまで、運命を切り拓かれた稀有な方の一人だと思っております。

弘法大師が観音菩薩に相当するという見方は、ダライ・ラマが観音菩薩の生まれ変わりであるということと奇しくも重なり、実に興味深い現象だと思いました｡

ゆうき和尚様 「宗派の教義と実際の仏事は違う」と、（ショート動画のコメントの中で、あらかじめ内容を予告して頂いたおかげ様で）一貫したご主張を崩さない、ゆうき和尚様のお姿に、心の準備ができておりましたので、「ナショナリズム」や「空回り」というご指摘にも笑、さして悪い気も起こらず、ちょっとだけドキリ😳💘としましたが、ショックもさほど受けずに済みました笑笑 わずか17分の動画にギュッと凝縮して収めるには、〜現代社会における「髭曼荼羅本尊」の合理性〜 といった、あまりにも重要かつ大胆な論説・ご進言でしたので、改めて「ゆうき和尚様のチャレンジ精神」に感服いたしております。（動執生疑を呼び覚まし、抗議や反証・異論が噴出しそうです😅） なんといっても、鎌倉時代当時と現代の違いをふまえた上で、末法万年尽未来際における「民衆釈・人間釈の妙法」を人法共に魂を墨に染め流して書き顕わしてくださった大曼荼羅、民衆のために、本当の意味での「即身成仏できるか否か」の分かれ道となる、生命と同義の「本尊」の取捨選択、無間地獄の道を永劫に塞ぐための、「絶対に間違いが許されない大問題」のお話でしたので、我見で軽々にコメントできない立場の日蓮宗各派をはじめ、枝分かれしたとはいえ大聖人仏法を信受・信奉している、教主釈尊と日蓮大聖人様の本眷属であるとの自覚と、勿体なくも宿縁深き地涌の菩薩・如来の使いの一員としましても、創価の端くれ・在家のしんがりの自負で、「諸宗は本尊に惑えり」（開目抄）とのご金言を胸に、どこまでも慈愛を持って、人師・論師の自説を破折し、人本尊・南無妙法蓮華経如来（日蓮)の、能生の根源の法理（法本尊）を体得し、示していかねばならないものかと存じます🫡🤔🧐 ハイブリッドのご経歴を最大限に活用し、淡々と日々真言をお唱えし、純真（心）な真言僧として、虚空蔵菩薩求聞持法を成し遂げ、以後も怠らずに現在に至るまで、コツコツと修法を積み重ねて心を磨き、日本教に骨抜きにされつつある衆生を心にかけて、自利利他の回向文で功徳を普く十方三世間に毎日広めてくださる僧侶の鏡、ゆうき和尚様は、私からすれば、「地涌の菩薩のリーダー」みたいなお方です❣️ だからこそ、一宗一派の域を超越した純密を体得・体現した上での「本尊観」が説けるのであり、弘法大師信仰の限界点を、付け焼き刃のマニュアル的に教条的に断罪したり、御書の文証「真言亡国」などと早合点で破折するのは、もってのほかな気がします笑笑 これからも、忌憚なくゆうき和尚様の率直なご提言を楽しみにいたしております。 長文ばかりで、お時間を拝借しております🙏有難うございました🙇‍♀️💖👏

ゆうき和尚様 最近知った事ではありますが日蓮聖人と臨済宗との関わりです。京都東福寺の聖一国師に教えを乞いに来られたという記録があるようです。想像ではありますが中国で学んできた国師に最新の中国仏教の現状をお聴きしたかったのではないかと… そういう点からも実際の日蓮聖人は非常に柔軟性をもったお考えをお持ちだった方だと思います。

感動です。　じつは、高野山奥の院地下を訪れた際、なぜか強い感動を受け一時間近くその場で瞑想をさせて頂いたことがあるのですが、日蓮上人の曼荼羅には教えの神髄があるのではとふと思ったのです。　それが真言密教に関心を持つきっかけとなったといっても過言ではありません。 ゆうき和尚のお話を聞いていて、時々感じることは、和尚独自解釈とおっしゃられる内容の多くが、高いレベルの仏様や菩薩からのメッセージを受け取っているのではと思われることです。もし、和尚がふと気づいたと思われるようであれば、恐らくそうであって、これだけユーチューブで積極的に発信続けられ、多くの人に感動や仏教に対する関心を高めているのも、和尚様を見守り指導している仏様の存在を意識せざるを得ません。 私個人的には仏様からメッセージを受けることやそれに対して感謝の意を伝えることを悟りと言っております。ここからは、和尚への期待とお願いなのですが、今一度悟りを受けた状況、心理的や物理的（風呂上りとか）を振り返り観て頂き、まさにその状況状態を再現し辿り着く方法が仏典や仏教の教えに語られていないか教えて頂きたいのです。　仏教には驚かされることが多く、非常に科学的で意識的に検索すれば必ずどこかで必要な教えがが説かれているとの認識です。　和尚にお願いする理由は、先ずこの悟りというのは、経験しなければ絶対に人から説明されてもわからないこと、また我々不勉強な輩には仏教の教えからは縁遠く知らない事、難解な事が多過ぎるからです。 経験にもとづく説法は説得力がありますし、信者にとっても我々一般の視聴者にとっても、即身成仏への道を示す真に役立つことだとおもうからです。よろしくお願いいたします。

まだ動画見てませんが弘法大師 様と立正大師様の密教と法華経に対する情熱はとても似てる気がします。他宗との一線の画しかたや現代における影響力も凄 い似てると思います。 ゆうき和尚今から見る動画楽しみです。ありがとうございます。

この度、動画拝見させて頂き、日蓮宗信仰者ながらも、参考になりました。法華経守護する、諸天善神インドの神々もカブってますからね。

ありがとうございました🙏 ところでこの方をどう思われますか❓ ru-vid.com/show-UCJQWQOEYkNyx4X02li1Xiug

久遠の本仏と大日如来の解釈、私自身の片方の一族の宗門の寺院は、江戸時代に真言宗から日蓮宗に改宗した寺院で御座いまして、興味が御座います。 今の私の家自体は、鎌倉時代からの日蓮大聖人直檀那を祖とする家系なので、信仰的な迷いの要因はありませんが。 一方、日蓮宗大聖人直檀那を祖とする家系の40代ほど前のお婆さんの弟の日蓮大聖人の本弟子の六老僧の一人には、地元の歴史では、台密を習いに比叡山延暦寺に上がった高僧が居られます。比叡山延暦寺での信仰上の疑問を、投げ掛けられてズバリ納得の行く回答をして下さったのが日蓮大聖人とのことで、天台宗僧侶から改衣した訳です。(その近所の室町時代の地頭になった一族は、同じ宗門でも、鎌倉時代の地頭一族と同じ門流を嫌い、他の門流を信仰して、日蓮大聖人門下でありつつ異色な愛染明王を守護神として祀るお寺を建立しておられます。(法華経を守護する鬼子母神様が最もポピュラーな守護神かと思われます) 又、その40代前の先祖の娘婿、私の家の直接の家系の遠祖は、鎌倉仏教成立以前の平安時代には、東方浄瑠璃世界の薬師如来垂迹としての妙見菩薩を祀る神社の神官を兼ねた入道でした。 故、私には、その遠祖の高野山・台密の妙見菩薩信仰との関係性に如何なる繋がりかとの疑問が有り、今回の動画に興味を持ちつつ、拝見致しました。(妙見菩薩信仰は、日蓮宗で取り入れている門流も多く、ある意味親和性も有るのですが。) 久遠の本仏並びに釈迦如来でなく、他の仏の世界の如来様の垂迹の妙見菩薩(但し、日蓮宗の主流を占める諸門流の祈祷では、鬼子母神様や大黒天様と並び最もポピュラーな守護の菩薩・諸天善神)を祀る信仰は、我が宗門の内の、菩提寺の門流では異色の守護神信仰のを持つ特異な氏族である故、尚の事、興味を持ちつつ拝見した訳で御座います。

日蓮聖人の本懐は唱題により大曼荼羅にて衆生に金剛宝器戒を授ける事が眼目です。天台真言の受戒を簡易的にしたのが日蓮聖人ですね。金剛宝器戒は三昧耶戒に相当するように思います。唱題する事で破戒しても金剛宝器戒が発動する仕組みなので、金剛宝器という名前の戒と思っています。日蓮聖人は密教僧と思います。

お疲れ様です。 ちなみに余談ですが、日蓮宗でも印を結びます。日蓮宗全体に当て嵌まる話でもないのかもしれませんが、「合掌」です。 合掌の捉え方は宗派により異なるでしょうが、日蓮宗の一部（？）は合掌を印契（つまり合掌印）と解します。 真言（題目）もありますし、後は観想があればまんま三密です。個人的に、日蓮宗は東密とも台密とも異なる第三の密教宗派としていいんじゃないかなと思ってます。 (実際「蓮密」という言葉もありますし) なお、それだから「真言亡国」という言葉が僕には同族嫌悪に見えます。

今晩は。 今回は冒頭から凄い仏話ですね。 まさか日蓮聖人が真言僧と同じ道を歩まれていたとは驚きでした。 確かに怪談和尚、三木大雲聖人のお話しの中にも、仏教会でパラレルワールドへ渡れる教え（六道輪廻からの解脱）が実現出来る、又そこを目指す教えは、我々日蓮宗位の物ですと、語られておりました。まあ、宗派も違うし三木さんは真言密教で言う処の即身成仏をご存知無い可能性も考えられます。いやしかし、私の中でのイメージでは、日蓮宗＝創価学会と言う印象が合ったので、今回のゆうき様の法話からは、目から鱗が取れました。物事、ちゃんと正面から見ないとダメですねえ。因みに三木大雲和尚は、日本仏教ではなく正式な六道輪廻解脱仏教を説いておられました。合掌。 パート1 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-XJVPwodzVjQ.html パート２ ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-XM4Y8eXZQKg.html

ゆうき和尚様 こんにちは 初めまして毎回楽しく、勉強しながら拝見致しております。 今回の動画についてではないのですが、質問してもよろしいでしょうか？ 大日如来様の像と言えば、金剛界の方が多い様な気がするのですが、何故なのでしょうか？ よろしければ教えて下さい。

内濃い内容で2回程拝聴致しました。 お大師様を中心に不動愛染を両脇に据える配置があったのですね。初めて知りました。となると、法華経曼荼羅と照らし合わせて、南無大師遍照金剛と南無妙法蓮華経は根底で相通じる事にもなりそうに感じました。斬新です。 ところで真言宗の仏壇での配置は金剛界曼荼羅とのことですが、不動が宝部で大師が羯磨部でしょうか。少し想像しにくいです。不動が金剛部で大師が蓮華部ならしっくり来ますが、少し無理があるような。。 個人的意見ですが、大師様と不動様が今の逆だと、お不動様が剣を大日如来に向けてるようでバランスが悪いから現在の配置になったのではないでしょうか?ベースは胎蔵界で、見栄えの問題で位置が変わったまでで、あまり深い理由は無いと思うのですか如何でしょうか? 個人的には大師を蓮華院、不動を金剛院として胎蔵界を出現させる考え方に魅力を感じます。 ゆうき和尚さまの動画はいつも新鮮な発見があり、勉強させられます。 ありがとうございました。

何で新興宗教には日蓮系が多いのですかね？ 親和性があるのだろうなと思ってます。 中山法華経寺の荒行は短期間ではあるけど、死人出るくらい過酷なもので凄いとは思いますし。 身延山も観光で何度も行ってあの上からの眺めは壮大で感動しますが。

日蓮宗が修行法をどこからとりいれたかについて最近気になっております。 臨死体験をして霊感に目覚めることがあるという話をたまにききますか、日蓮宗の百日大荒行は臨死体験を再現することによって霊感の獲得を目指しているのかなぁと思っております。 本当に死人が出ることがあるので希望者のみのようですが外部との連絡を絶って睡眠時間二時間で、食事は少しのおもゆなどをとって水行、読経やら写経などの修行を繰り返してどんどん追い込んでいくという厳しいものとききます。 本山の方針によって度合いは違うのかもしれないですが真言宗も同じように修行僧を追い込んでいくことがあるようですから、真言宗の修行法がもとになっているのでしょうか。

曼荼羅が文字なのは偶像崇拝を避ける意図が、あったかもしれないんですね

真言宗はこうしようとということがみたいです

｢六字名号」の元ネタはおそらく『観無量寿経』に書かれている観法（黄金の池の上に現れる阿弥陀如来を観想する）に拠るものだと推測できます｡ まぁこれは『観無量寿経』を読まずして角川ソフィア文庫の『不安と欣求〈中国浄土〉』で読みかじった情報ですが……

日蓮聖人は真言密教の機密文書である覚鑁の「五輪九字明秘密釈」を書写しているらしいです。中山法華経寺所蔵。これはどういう事なのか？まだまだミステリーは続きますね。

日蓮宗とは日蓮が独自に創造したものであって、浄土真宗みたいに受け継がれて来たものではないのですか！教えて下さい、

成る程ですね。創価学会公明党は、高度成長期に勢力を伸ばしました。ありがとうございますm(_ _)m。

最初に念仏を唱えたのは「法然上人」ではなく、平安時代の、「空也上人」です。

五輪九字明秘密釈は和解案だ。

弘法大師が大日如来なのですか❔ 私は、大日如来を本尊とあがめたのが、弘法大師だと思ってました。 同一なのですか？

日蓮は空海の法華経論秘密曼荼羅十住論の文が基礎です空海が真の師です