方便とは仏教で不可欠なもの（弥陀の第十八願と第十九願について） 

本当にありがとうございました。

ありがとうございました🙇

いつも尊い説法ありがとうございます！ 聴聞させていただきます🙇‍♂

尊いご説法いつもありがとうございます！

菊谷さんいつも大事なお話をありがとうございます。🙏

2024年6月27日（木曜日☁17時41分）真実から方便が生まれ、方便が仮で真実が真なので、方便が有るからこその真実が出来る筋書きは初めて知りました。よく嘘も方便と言う話は現代でも耳にしますが、この裏には真実が有ると考えられますね。菊谷先生、本日も貴重な大切なお話を学ばせて頂きました。ありがとう御座いました🙇‍♂🙏✌😊

今日もありがとうございました🙇

この講座を、２年以上聞いています。菊谷先生の言うことが、少しづつ、分かってきました。

今日も、とても大変、学びになりました。ありがとうございました。

方便（仮）は、真実（真）に導くための教えですね。😮凡夫直入の信心。お話ありがとうございます。

方便は真実を知るまでの過程において重要だということですね。 覚えておきます。 今日もありがとうございました。

こんばんは！ 今日もありがとうございました！ （菊谷隆太先生動画視聴メモ） ★方便とは仏教で不可欠なもの 1.従仮入真（方便から真実へ） 2.他力信心まで誘導（煩悩具足の凡夫） 3.方便は不要か（方便からしか真実に入れない）

一生悪を作り続けて、迷いの世界で生まれ変わり死に変わりを繰り返す煩悩具足の凡夫である私を浄土に生まれさせてくださること、ただこれを疑いなく聞かせていただくだけです。南無阿弥陀仏

私は方便とは 仮りの教えと解釈 しています。😊

ありがとうございました。

南無阿弥陀仏m(__)m

教師と生徒の関係のように 両者が成り立つためには 智慧ある者と智慧なき者とが必要であることでしょうか ありがとうございました

難しくてよくわからなかったのですが、方便とはつまり、真実を説くためのツール（道具）やたとえのことでしょうか。菊谷先生、今日も大事な教えをありがとうございました。

方便、全然わかっていませんでしたー！

投稿ありがとうございます。 では現在言われている｢嘘も方便｣に方便はないと思って良さそうですね、お釈迦様の発見なさった真実をきちんと理解している現在生きている人は居られないのですから

「嘘も方便」という諺が、嘘をついて真実から遠ざける事を肯定しているかの如く「方便」の意味を誤解している人が少なくないように思う 私も最初「方便」の意味を勘違いしていた

菊谷先生 こんばんは😊 本日もありがとうございます。 今日のテーマは、『方便とは　幸せに誘引するために』というお話しでした。 方便とは仏教で不可欠なもの（弥陀の第18願と第19願について） 仏教で言うところの方便とは？ 「ウソも方便」という言葉があるように方便というのは軽いもののように、また、間違ったもののように受け止めている人も結構あるが、方便と言うのは凄く仏教の教えにおいて大事な教えである 仏教の教えが良くわからないと言う人は、方便と言うことが良くわからないので、仏教がわからないと言うことがある 特に浄土真宗 親鸞聖人の教えを学ぶにあたって方便とは一体どういうことかと言うのを良く知ると言うことは極めて大事である 浄土真宗の教えを学ぶと19願とか20願とか1８願とか『三願転入』『三願によって親鸞救われたんだ』と親鸞聖人は告白されている 三願転入のご文という言葉があるように方便の願 方便とは一体どういうことかということがわからないと、親鸞聖人の教えというのはわからない 今日の教えは浄土真宗の教え、親鸞聖人の教えをしっかり学ぶ者にとっては、是非知っておきたい、逆に言うといつもの話より難しく感じると思うが親鸞聖人の教えをしっかりと学ぶ者にとってはとても大事な話である 1 従仮入真 2 他力信心まで誘導 3 法事は不要か 1 方便とは仏教の言葉である なのでウソも方便という ウソのように今日一般に使われる　 が本来仏教の言葉である。　 　 仏教で方便とはどんな意味か？ 　インドの言葉では「ウパーヤ」 　「ウパーヤ」はサンスクリット語　 　で「近づける」という意味 方便とは 　真実に近づけ体得させるのに必要 　不可欠な教えという意味 　真実あっての言葉である 　真実と方便というのは一対である 　（目的があって手段があると言う　 　　ようなのもの） 　仏教の言葉を使うと真実から流出 　したのが方便 こういうことである 　 真実から流れ出てきたものか方便 真実がそのまま言っても受け止めきれないのでそれを我々にわからせんがためにどうしても方便から導くしかないとと言うことで、真実から流れ出てきたものが方便である 仏がなんとか真実をわからせたいと言うことからこの方便が出てくるから真実から出てきたものか方便である 真実に無関係な方便はないし方便に無関係な真実と言うこともない 我々は方便からしか真実には入れない　　　　　↑ 　仏教の言葉で「従仮入真」という 　　従仮入真は「仮」より「真」に 　　入ると読む 　　　従仮入真 　　　 ↓ ↓ 　　　 方便 真実 「仮」とは仮ということで方便のこと、仏教では漢字一字で「仮」という。真実のことを漢字一字で「真」といい「仮」より「真」に入る 方便から真実に入るこれが仏教である　　 「仮よりしか真に入れず」　 　仮からしが真実には入れない 　これが仏教の教えである 　 2 真実の世界 ← 他力信心の世界 　　　　　　　　　　↑ 　　　　　　　無碍の一道の世界　 　　　　　　　 　（歎異抄） 　　　　　　　 絶対的の幸福 　　　　　　　（今日の言葉で） 　　　　　　　　　　↑ この真実まで出させてやりたいと言うのが弥陀の心でありお釈迦様の心である そして仏教の先生の心である この他力信心のことを『凡夫直入の信心』ともいう この「凡夫」とは「煩悩愚足の凡夫」煩悩に目鼻をつけた煩悩の塊 我々人間の姿である 欲と怒りと恨みや妬みで固めたものこれが我々人の姿である 親鸞聖人の正信偈の中には『一生造悪』死ぬまで悪を造り続けていると!! 悪しか出来ないもの某我々人間の実態であるということで『凡夫』という そんな我々をそのまんま救うと誓いを建てられたのが阿弥陀仏のみ心である　阿弥陀仏の本願　真実の願である　　 ところが我々は自惚れ強いので自分はこんなものだと思っていないから そんな自惚れ強い我々に自力無功を知らせ他力信心まで誘導させる この真実の世界まで誘導させるために弥陀・釈迦・善知識、仏教の先生方が種々に方便さらているんだと親鸞聖人は説かれている 3 それを蓮如上人は方便はいらないと!!言語道断とんでもないことを言っていると 　・方便はいらない 　・方便は不要だ 　・方便は邪魔だ 　・方便は遠回りだ 　　　　こう言うことをいうのはあ　 　　　　るまじき行為だ 方便からしか真実に入れないんだと!! 親鸞聖人の教えを知らないのかと方便からしか真実には入れないんだとここで自力無功と知らされて真実に入るんだと!!他力に入るまで自力なんだと!!自力からしか他力に入れないんだと!! 弥陀の善功方便というのは『19願』のこと ※ 善功方便とは巧みなご方便と言う 　こと 阿弥陀仏が信じにに導かんがために方便の願を建てておられる 真実の願に対して方便願という 弥陀の方便願 19願と20願がある 19願を修諸功徳の願という 　善いことをしなさいと勧められて　 　いる阿弥陀仏の方便願 お釈迦様は弥陀の第19願を「八万四千の法門」で明らかにされた ※ 八万四千の法門とはお経のことを 　いう 親鸞聖人は 『八万四千の法門は 　みな是れ浄土の 　方便の善なり 　これを「要門」という 　これを「仮門」と名けたり』 　　　　と教えられる 要門：要の教え 　　　必ず通らなければならない教え 仮門：方便の教え 　　　真実に入るために必要不可欠 　　　な方便の教え 　　　↑ お釈迦様が生涯『廃悪修繕』悪いことやめなさい、良いことしなさいと教えられた　　善の勧め 弥陀の１９願で勧められている善をお釈迦様が詳しく明らかにされた 親鸞聖人は 　『恒沙の善根を 　　修せしめしによりて 　　今大願業力に 　　もう値うことを得たり』 原因と結果の関係ではなく 方便と真実の関係である 無関係でない 恒沙の善根と今、大願業力に値ったことが無関係ならばこんなふうに仰るはずがない 今日はちょっと難しかったです。 理解できるまで動画を試聴したいと思います 本日もありがとうございました。

え？方便でしょ？簡単だよー。とか思ってましたけど、全然分かってない気がするー。もう一度見てみよう。

つまりは、念仏行だけでは救われないということですね！この際、浄土三部経だけでなくその他の経も必要だといったら、どうですか？また恒沙の善根とは宿善のことですよね！最後に、方便とは方法便利のことである！

気持ちや心を真理と例えるなら、方便は、「例え、説法、言葉」みたいなものでしょうか…。私たちは見えない心や気持ちを「言葉と態度」で、何となく相手に伝えようとします。でもそれは、確実で正確な手段ではないから、あの手この手、言葉を巧みに使う。 真理を解く説法が沢山有るのも、これと同じで、聴く相手に合わせて沢山説かれているのんでしょうね…。きっと自分に合う教え、ピンとくる言葉が、どこかにあるように思いました。真理というか教えの核心は共通点が多く、宗教、宗派の枠を超えて同じなんだろうな…と思っています。 誤解も多いとおもいますが…。 方便の意味は難しいですが、根拠のない全くの嘘ではない、それは方便では無いと言うことですね…。なるほどって感じました。

「方便」は仏教用語ですが、「真実」は欧米文化の言葉で仏教にはありません。 「真」は有っても「真実」は無い事に気が付かないとすべてが欧米文化のように「虚の言葉」に成ります。 「方便」も虚の言葉「真実」と対になると虚の言葉に染まります。 「方便」は工事の足場でも仮設住宅でもない、子供は持てない物を持っても手を離したりしません。 「阿弥陀如来の本願」に言及するのも親鸞上人の言葉の説明の為だけという事は「親鸞上人の他力本願」ですね。 「阿弥陀如来の他力本願」説明するのではなく、「親鸞上人の他力本願」を説明していますね。