佛在世，大家依佛為師，依佛而住。佛（即將涅槃），我們依誰？依止哪一個人（指導）？有沒有人代表佛？佛的回答，沒有咐囑任何人，依四念處住，就跟依佛而住沒有兩樣。
三十七道品第一分，四念處。第一個觀身不淨，身體不是乾淨的東西，不要留戀，不要常常為身體生煩惱，造業障，身是假（相）。佛法講借假修真，用（四大五蘊）假（合的）身體修行，提升自己的靈性，這個重要，它是個工具，不要利用它造業，利用它修行，就對了。
不知道修行，肯定就造業。果報，造善業，三善道去消業，善道、惡道都是消業障，業障有善惡，造不善業，到三惡道去消業，平等的。自性清淨心沒有業障，善業惡業都沒有。惡業不好，善業也不好，要覺悟，只要造業，就出不了輪迴。
在六道，肯定在惡道時間長，在善道時間短，這是事實，不能不警覺。為什麼？與生俱來的煩惱，善惡都是煩惱，善少惡多。《百法明門論》把（心所法）歸納，二十六類不善的（根本煩惱心所、隨煩惱心所），善的十一類（善心所）。二個相比，惡超過善一倍還多，惡有二十六，善只有十一。
我們就能想像，人為什麼學好很難，學壞很容易。自性沒有善惡，能現能生，能現萬法，能生萬法。阿賴耶能變，阿賴耶有善惡，有染淨，所以佛經說，一切法從心想生。
再看看外面環境，有聖人住世，環境善多惡少，沒有聖人住世，環境肯定惡多善少。現在社會確實太明顯了，說明這個時代沒善人，不但我們住的地區沒善人，全世界都沒有。特別是大聖大賢，諸佛菩薩，真慈悲，為什麼不來？沒有眾生感，感應，所以不應。
心裡天天想念佛菩薩，他來不來？不來，我們的感不是真心，真心他就來了。求佛菩薩目標什麼？怎樣保佑我，升官發財，所以他不來。如果念頭不是保佑我，世間眾生太苦了，求佛菩薩幫助這個世界，救苦救難，他就來了。
今天災難，全世界祈禱的人多少？為誰祈禱？哪一個不為自己？也為眾生，為自己為主，眾生附帶的，這樣的心態怎能感動佛菩薩？那要怎樣？完全沒有自己，這不是平常人，過去總有修學聖賢的基礎，阿賴耶識有強烈的種子。這一生遇到善緣，遇到善友幫助他，覺悟了，明白了，這樣的人感就會有應。
觀身不淨太重要。佛法修學入門，第一個放下身見，不再執著身是我。身不是我，身是我所有，跟衣服一樣，衣服不是我，衣服是我所有，不是我。佛教我們（觀身性相同於虛空），依這個而住。
第二觀受是苦，受是享受。釋迦牟尼佛做到了，日中一食，樹下一宿，全部財產就三衣一缽。不像世間人執著身是我，要為眼耳鼻舌身意，為六根享受，造種種罪業。享受時，好像是樂，不是真樂，樂過後苦來了，樂會變成苦，哪裡是真的？
冷靜觀察，無非是造惡業。殺生吃肉，以為是樂，殊不知所吃都是有情眾生，那是生命。你殺牠，甘心情願被你殺嗎？佛經說，人死為羊，羊死為人。現在人吃羊，來生牠投胎做人，今天吃羊的人，死了以後投胎做羊，又被牠吃，冤冤相報，沒完沒了。
因果通三世，不是身體死了就完了，哪有那麼容易？過去我常講，不能死，死了就不得了，這是真話。怎樣做到不死？念佛就不死。往生極樂世界，活著去的，要搞清楚。臨終頭腦清楚，耳目聰明，看到阿彌陀佛來接引，跟他走了，身體不要了，丟了，活著去的，不是死了去的。
這個法門是不死法門，誰能問得出來？所以《彌陀經》無問自說。任何一個人，只要信願行，具足這三個條件，沒有一個不往生。無論造多少罪業都不怕，只要念頭一轉，真的求生西方世界，親近阿彌陀佛（與定成正覺願相應），業障就消掉了。
過去今生所欠眾生的命債、情債、錢財的債，你成佛，他們在任何一道，都看得清清楚楚。你不會違背本願（發願行普賢道，往生極樂，未成佛亦度眾生），一定幫助他們覺悟，幫助他們念佛往生成佛。恩怨都報了，對冤家對頭以德報怨。要曉得（觀受不在內外，不住中間），（凡夫）所受是苦，佛經講三苦八苦。
觀心無常，心是妄心，真心你觀不到。真心迷了，妄心無常（觀心但有名字，名字性離）。彌勒菩薩說，一彈指三十二億百千念，不是如如不動，前念滅後念起來，速度太快了。
觀法無我（觀法不得善法，不得不善法），我是主宰、自在。細心觀，一切法沒有主宰，都是隨緣生滅。愈接近性德，才發現自在，明心見性，常樂我淨四德就現前。那是真我，真樂。常，（不生）不滅。苦（樂）都沒有，離（幻）就是樂。真正主宰，自在出現。淨是清淨，惠能大師見性時說，何期自性本自清淨。
清淨心現前，清淨法現前了，看一切法都清淨。（若佛在世依佛而住，如來既滅依何而住）？佛說「依四念處嚴心而住」。
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本文節錄自【淨土大經解演義】82集
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13 мар 2022
