凡夫執著四住處，生起四種迷惑。
執著無常為常，執著苦為樂，執著不淨為淨，執著我為實體，所以生起貪瞋痴的迷惑。
因為迷惑而造業，因造業而受報，輪迴於生死苦海之中。
佛教有四種觀法，去破除凡夫的執著，叫做「四念處觀」。
觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
何謂「觀身不淨」呢？身是身體，身為苦本，人是因為執著身體，而生淫念的。
但是其實身體是極之不淨的，試想；無論你容貌何等美麗，何等英俊，無論你食什麽山飻海味，第二天排泄出來的，都是臭污之物，所以，人亦都叫做臭皮囊。
無論你每日搽幾多名貴的香水，一日流汗過多，未洗澡，香水會變為異味。
《涅槃經》講；凡夫的身體，不過是三十六種組合物所構成的。
外相十二種：頭髮、體毛、指爪、牙齒、眼垢、眼淚、痰涎、口唾、屎、尿、汗、污。
還有皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、腦、髓、膜、膏、肪等。
體內有膽、肝、腸、胃、脾、腎、心、肺、生臟、熟臟、赤痰、白痰，一共三十六種不淨之物。
試問那一物，令你心馳神往呢？
但是當意識唾涎於淫慾的時候，不淨之物，在眼中就變為美麗之物了。
人有九孔，口，一孔，眼，兩孔，鼻，兩孔，耳，兩孔，大小便，兩孔。
此九孔，常流不淨之水、不淨之物。
所以自古以來，修行不淨觀的人，將身體比喻為「大蟲聚」。
人的身體，其實是極之不淨的，所謂叫做「修不淨觀」。
為何人會執著身體色慾，而產生煩惱呢？
第二是「觀受是苦」。
因為有身心的存在，所以能感受苦、樂和不苦、不樂。
原始佛經記載，釋迦牟尼佛告訴弟子：修行人要不受第二箭。
何謂「不受第二箭」呢？
當你被痛苦的箭射中的時候，不要再抑鬱於痛苦之中。
譬如失戀，今日失戀，感到痛苦，將箭拔出來，第二日又想到失戀的痛苦，立刻又被第二箭射中。
第三日又想到失戀的痛苦，又被第三枝箭射中。
一直到死那天，都是沉溺在失戀的痛苦之中，這是非常之遺憾的，每日都被無數的毒箭射中。
快樂都是一樣，今日快樂射中我們，要將箭拔出來，如果沉溺於快樂，當快樂失去的時候，又會感到痛苦了。
所以要將快樂的箭，亦都要拔出來，不要受第二箭，因為第二箭是痛苦的。
剛才講了「觀身不淨」、「觀受是苦」，下次再講「觀心無常」、「觀法無我」。
上次講安頓身心的觀照方法，叫做四念處；觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
已經講了「觀身不淨」和「觀受是苦」。
何謂「觀心無常」呢？
一切行為言語，乃至生活中一切衣食住行，都是由自己的心識所引導的，所以有所謂「萬法唯心」。
但是每一個心念，都是不停變動的，不是時常不變的，由於心念是無常的，煩惱、憂愁、痛苦，都是生滅無常的。
痛苦會過去，煩惱會過去，憂愁亦會過去，如果有這個認識，時常觀心是無常的，就可以使我們在變動中，免除恐懼。
不單只心念是無常，一切事物都是無常的，人有生老病死，物有成住壞空。
觀心無常，破除人對事物的執著，無常即是遷流變化，即是科學所講的新陳代謝。
其實遷流變化，含有更新改造的意義。
試問世間一切，如果不是遷流變化，這樣還有何辦法去改善它呢？
所以，觀心無常，是告訴我們，世上的好壞，都可以隨變化而改進的，我們應當努力去改善它。
遇到不如意的事，不必作無謂的悲傷，應該振作精神，再接再勵。
分析失敗的原因，然後整裝待發，再向明日的目標邁進。
何謂「觀法無我」呢？
「法」是宇宙萬象，一切有形、無形、大小、真實、虛妄事物，都叫做「法」。
都是由因緣和合而生，因緣分散而滅的，是無實體的，所以叫做「空」的，亦叫做「無自性」。
有些人聽到「觀心無常」、「觀法無我」，可能誤認為這些思想是消極厭世，而逃避現實。
其實在「無常」、「無我」的身心世界，另一面，有一個永恆不滅的身心世界。
是任何人都可以證悟到的，是聖人的境界，又叫做「涅槃」。
佛陀告訴我們，要認識凡夫境界是無常短暫。
目的是教我們，應該不要執著這個短暫多苦的人生，不要錯認短暫為永恆，要努力進取聖人的境界。
錄音來源：普賢佛教影音網站
poyinweb.com/info02.shtml
感謝觀成法師開示，感謝一眾工作人員的辛勤工作，感謝提供錄音下載的普賢佛教影音網站。
13 июн 2013
