看得清楚、聽得清楚：「清楚」兩個字我們很難懂｜沒有起心動念：你自性見到的，你真的見到了｜起心動念，就叫無明煩惱，看不到真相：你會在那裡猜測，麻煩就來了｜用真心；永遠把妄心捨棄掉不用｜淨空老法師 

看得清楚、聽得清楚：「清楚」兩個字我們很難懂｜沒有起心動念：你自性見到的，你真的見到了｜起心動念，就叫無明煩惱，看不到真相：你會在那裡猜測，麻煩就來了｜用真心；永遠把妄心捨棄掉不用｜淨空老法師
◈無明煩惱：起心動念了
◇本來你什麼都明白，現在什麼都不明白了，叫無明
◇無明煩惱是起心動念
◇雖然看得很清楚、很明白，沒有起心動念：你自性見到的，你真的見到了
◇起心動念了，就叫無明煩惱
◇起心動念看不到真相：你會在那猜測，起分別執著，麻煩就來了
◈「清楚」兩個字我們很難懂
◇看得清楚、聽得清楚：「清楚」兩個字我們很難懂
◇我們心裡面的概念只是眼前：實際上佛看透了；我們看不透
◇三樓下面兩層我們看不見；佛能看見，這個牆壁不能障礙他：這是羅漢的能力
　　煩惱無量無邊，佛把它分成三大類。第一大類是無明煩惱，本來你什麼都明白，現在什麼都不明白了，叫無明。無明煩惱是什麼？是起心動念，我們把它講清楚、講白了。譬如眼看外面境界，看得很清楚、看得很明白，這是智慧。雖然很清楚、很明白，沒有起心動念，那就是你自性見到的，你真的見到了。如果起心動念了，就叫無明煩惱。起心動念看不到真相，你會在那裡猜測這是什麼、那是什麼，起了分別、起了執著，麻煩就來了。耳聽聲音聽得清楚，看得清楚、聽得清楚，這清楚兩個字我們很難懂。為什麼很難懂？我們心裡面的概念只是眼前。而實際上呢？他看透了，我們看不透。你說我們在這個房間裡面，這是三層樓，下面兩層我們看不見，佛能看見，這個牆壁不能障礙他，他看是透明的，那邊人的活動都看得清清楚楚，樓上樓下人活動也看得很清楚。這個能力我們就沒有了，這能力不大，這個能力是羅漢的能力。
◇塵沙煩惱：像塵沙那麼多粗細煩惱
◇見思煩惱：見是你看錯了，思是你想錯了，你自以為是、自以為非，是非統統錯了
◇這三大類煩惱，六道凡夫個個都有；佛沒有，所以他看東西看得清楚
◇能看現在、過去、未來；能看現前、他方；能看太陽系、銀河系、無量無邊太空
◇這種能力我們每個人都有：只要我們把煩惱去掉
　　三大類的煩惱，第一個是無明；第二個是塵沙煩惱，塵沙是比喻像塵沙那麼多粗細煩惱；第三類叫見思煩惱，見是你看錯了，思是你想錯了，你自以為是、自以為非，其實是非統統錯了。所以有這三大類，三大類把所有煩惱全部包括。這三大類的煩惱我們統統具足，六道凡夫個個都有。佛沒有這三種煩惱，所以他看東西看得清楚，不但能看現在，他能看過去，他能看未來，他能看現前，他能看他方。今天我們講宇宙，他能看整個宇宙，我們沒辦法，我們連個地球都沒有看清楚，他能看太陽系、能看銀河系、能看無量無邊太空，而且都看得很清楚、很明白，沒看錯，他有這種能力。佛告訴我們，這種能力是我們每個人都有的，只要我們把煩惱去掉。
◈用真心；永遠把妄心捨棄掉不用
◇眼見色、耳聞聲，清楚明白，智慧；不起心不動念就是佛
◇起心動念，沒有分別執著，菩薩
◇有起心動念、分別，沒有執著，阿羅漢
◇有起心動念、分別執著，那就全看錯了、全想錯了，六道裡的人
◇想錯看錯就有染淨；真心永遠不會被污染
◇我們迷了之後從真心生出一個妄心，阿賴耶識：現在什麼都是它做主
◇阿賴耶是生滅心，有生有滅；真心不生不滅、永恆不變
◇佛教我們用真心，教我們永遠把妄心捨棄掉不要用它
◇用它就有六道輪迴；不用它六道輪迴沒有了：六道輪迴是一場夢
◇用真心能見到佛、見到上帝、見到神
　　我們眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，清清楚楚，智慧，明明白白，怎麼樣？不起心不動念就是佛。起心動念，沒有分別、沒有執著，那個人叫菩薩，比佛差一等。第三等人，他有起心動念，有分別，沒有執著，這叫阿羅漢。第四等人，就是我們六道裡頭的人，我們有起心動念，有分別，有執著，那就全看錯了、全想錯了。想錯看錯就有染淨，怎麼？我們的心被污染。其實真心是永遠不會被污染的，我們迷了之後從真心裡面生出一個妄心，佛學的名詞叫阿賴耶識，這個東西是假的不是真的，是假的心，它現在管用，現在什麼都是它做主。阿賴耶是生滅心，有生有滅；真心不生不滅，真心永恆不變。佛教教什麼？教我們用真心，教我們永遠把妄心捨棄掉不要用它，用它就有六道輪迴，不用它六道輪迴沒有了，六道輪迴是一場夢，不是真的。用真心能見到佛，用真心能見到上帝、能見到神。
二零一四淨土大經科註 第一三０集 ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041...