能聽懂的人很少！文殊菩薩的慧劍有多厲害？該怎麼用？ 

大智，大悲，大願，大行，感謝此篇

南無文殊菩薩🙏🙏🙏

感恩分享🙏嗡阿惹巴紮那諦🙏🙏🙏

感恩小編分享 南無阿彌陀佛

清楚易懂， 憶起過往修持狀態， 謝謝小編

南無阿彌陀佛

謝謝，阿弥陀佛

🙏🏿🙏🏿🙏🏿感恩講解大智 大悲 大行 大愿🙏🏿🙏🏿🙏🏿南無阿彌陀佛

偈： 大智吉祥七佛師， 慈悲願力無盡時， 隨緣救拔度眾生， 菩薩五台山駐世。 （淨蓮 施） 南無文殊師利童真菩薩. 阿剌吧者曩。 唵阿尾剌吽伽者洛。

南無文殊師利菩薩摩訶薩!

感恩分享 南無阿弥陀佛 🙏🏻

希望能講講普賢菩薩

南无大智文殊师利菩萨🌺🌺🌺🙏🙏🙏

謝謝你

南無文殊師利菩薩❤🙏

聽到流淚

阿彌陀佛，善哉善哉！

善良的宗教並非是僅用於辯論，而是認清個人宗教本質落實於個人生活而影響他人，共勉之......

阿弥陀佛。。。

淡然處之 同樣的遭遇，卻有不同的處理方式，有人能淡然處之，有人卻耿耿於懷。是以，一切是源於一念之間，對不對？ 所謂：「觀點問題」，例如：與最好的朋友擦身而過，你與他點頭，他沒有還禮，你作何感想！假如你認為他是近視眼，算了！一念就過去了，自然不會在乎。或者你認為他是心不在焉，或者是心裡有事，所以視而不見，一念也過去了。 倘若你認為他怎麼這麼跩，我又怎麼這麼倒楣，難道他是學問好、名位高、財富多，越想越氣，不肯釋懷。 其實人家只是近視眼，那麼人家不就是在天堂，你在地獄嗎 ？ 可見一念之差，就有天淵之別。 是。此外就是個人的修持，也就是度量的問題了。有人幼年的不幸遭遇，或曾經有過不愉快的經驗，由於深受其害，感受至深；長大以後，不願見到在他人身上重現，甚至立志想要造福他人，去除可能遭遇的重重困難。 像有些父母在童年得不到的，就設法讓自己子女在童年都能得到，有人深受痛苦的經驗，也要如法炮製，施之於人，以為上天既然不仁於我在前，我也要將此不仁施於人在後，還自以為替天行道。(8)

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

淨宗十三祖--印光大師開示： 凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！（文鈔三編·復夏壽祺居士書）

淨宗十三祖--印光大師開示： 念佛的宗旨, 是生真信, 發切願, 專持佛號，念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書） 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書） 念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是，此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就，現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，(大勢至菩薩念佛圓通章)故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下) 楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》） 大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。 念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光法師文鈔》 十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四） 凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！（文鈔三編·復夏壽祺居士書）

感謝文殊菩薩大智慧 感謝小編分享🥰🥰

泰國的滅魔刀用在驅魔治鬼邪，文殊智慧劍則是用在去除煩惱，心中沒有煩惱，什麼也都不用怕！ 況且「文殊大威德八字真言」的守護力量非同小可，滅魔刀根本沒得比！ 嗡啊V拉吽卡恰囉（om a vī ra hūm kha ca rah）

文殊菩薩 昔為能仁師 今為佛弟子 二尊不並化 故我為菩薩 厭離世間 離苦得樂 解脫苦難 出離心 發大悲心 靠智慧 般若 苦 自己召感 別再造因 起惑 止心不起惡 不造惡 積累成佛的因 嗡阿惹巴雜那諦 諦 消業障 諦 就是心 文殊菩薩心 檢驗自己的因 心和道相結合 誦經 思惟 修持 斷煩惱 證菩提 誦經是人天福報 不能證道 生心 生的是什麼念 心有念 有念就是妄 心到無念 無念就是真 有相法門 拜到深入 能禮的我不存在 所禮的相 也不存在 達到無我無人 能禮所禮性空寂 能禮是感 所禮的佛是應 感應道交難思議 無心來應一切有心 效果非常大 無能無所 心心相契 不可思議

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【文殊五字心咒】 《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經》，持誦「文殊智慧咒」的主要功德為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱， 五無間等一切罪障永盡無餘，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提等等。 念誦數滿五十萬遍，即獲無盡辯才，如文殊師利菩薩等無有異。飛騰虛空，所求世間出世間事，悉得成就。 又念誦數滿一俱胝(1000萬)遍，離諸苦惱。滿二俱胝遍，五無間等一切罪障永盡無餘。三 俱胝遍，證悟一切諸三昧門。四俱胝遍獲大聞持。五俱胝遍成阿耨多羅三藐三菩提。 【文殊八字真言】 《文殊師利寶藏陀羅尼經》， 1、此陀羅尼能大利益，憐愍一切有情諸眾生故，能斷諸三惡道，能為一切作法，如佛現 在處世無異。 2、此是文殊師利菩薩自身，為利諸眾生故，自變其身為八字咒神像，能滿一切有情意樂等事。 3、若人能暫聞憶念此陀羅尼者，即能滅四重、五逆等罪，何況常念誦者。設使一切諸天有大福德及十地一生補處，於中二大威力人，亦不能奪其福德，所作事業不能為障持八字人福，何況余小天人及無威德龍神鬼，而作障難。 4、若有男子、女人，發心能憶誦此陀羅尼一遍者，即能擁護自身；兩遍能護同伴；三遍即能大擁護國王。住十地菩薩亦不能越過此陀羅尼力者，何況諸小天魔、龍神、鬼類惡眾生等而能障礙。 5、若誦四遍即能擁護妻妾、男女；若誦五遍擁護一切眷屬；若誦六遍能護一切城邑村坊；若誦七遍能護一切眾生。 6、若欲著衣之時，當咒衣七遍，能除一切內外惡毒及諸災難。 7、若洗手、面時，當咒水七遍，能令一切眾人生貴重心。所有諸惡人見者悉當降伏，自當敬重日夜憶念，見即歡喜心無捨離。 8、若人患身體支節疼痛，咒暖(熱)水一百八遍，洗浴即得除愈。 9、若每日早朝以水一掬，咒七遍飲之，在身所有惡報悉得消滅，何況無災厄者，及諸三業者亦得除愈，並得壽命長遠。 10、若咒飲食，吃者一切諸毒不能為損。若見惡人及有怨家，當須念誦此咒；所有怨家起噁心者，當自降伏，噁心即滅，慈心相向。 【文殊師利發願偈】 《文殊師利發願經》: 我善根迴向， 願悉與彼同。 身口意清淨， 自在莊嚴剎， 逮成等正覺， 皆悉同普賢。 如文殊師利， 普賢菩薩行， 我所有善根， 迴向亦如是。 三世諸如來， 所歎迴向道， 我迴向善根， 成滿普賢行。 願我命終時， 除滅諸障礙， 面見阿彌陀， 往生安樂國。 生彼佛國已， 成滿諸大願， 阿彌陀如來， 現前授我記。 嚴淨普賢行， 滿足文殊願， 盡未來際劫， 究竟菩薩行。 頂禮 南無大智文殊師利菩薩摩訶薩!

小編您好，您的#夢餐法師 打錯了，應是#夢參法師 南無阿彌陀佛

結善緣，消惡緣

善念無法轉變過去的惡果,能改善未來!

智慧之劍在降魔及修自性。

淨本法師: 在古代，有一位道詮法師是念佛的。有一天，夢到一位出家人跟他說：「您平常念佛，已經決定到阿彌陀佛的淨土了，但您的壽命還有三年，所以是三年後才到極樂世界。」道詮法師一聽很高興，可以到淨土跟佛菩薩在一起。但是想一想，他就說：「我的師父、母親都還在世，我就這樣到淨土會不會有問題？能不能延遲一下？」那位出家人就說：「好，我先去問問阿彌陀佛再來告訴您，我也不能做決定。」就這樣夢醒了。道詮法師感覺這夢很真實，不像是騙人的。 三天後，道詮法師真的再度夢到那位出家人，他說：「我把您的願望告訴阿彌陀佛了，佛說您的師父還有十二年的壽命，而您的母親還有二十年的壽命，所以給您延壽二十三年，您就二十三年以後才來極樂世界吧！」本來三年，延長到二十三年。結果，他的師父和母親都是在夢裡所說的時間往生淨土，而道詮法師隨後也念佛往生了。這是記載在佛門歷史《三寶感應要略》的一個真實故事。 道詮法師可以說是凡夫的心態，想到世間有些緣還沒有了，想等一下。如果以其他法門的修行標準來看，哪有這樣子的？修其他法門要「如救頭燃」，就好像我們的頭髮著火了，馬上要把火給滅了，沒有在等的。但是道詮法師就有這一份情執，可是還是不影響阿彌陀佛的救度。 所以善導大師就說，阿彌陀佛的這個法門是以照顧凡夫為優先的，凡夫為本、凡夫為先，聖人反而是後面才照顧的。如果今天阿彌陀佛是專門照顧修行人、聖人，那道詮法師就是沒有分，我們也沒分了。但是阿彌陀佛就是優先照顧凡夫，所以有時候凡夫的心態阿彌陀佛還是會滿願的。但是也要看情況。不要說活到一百歲，躺在床上奄奄一息要死不死的，還要延長壽命二十年，這個看起來就不大可能。不過也不是我說了算，是阿彌陀佛說了算。像剛才夢裡那位出家人也說不能做決定，還是要去問阿彌陀佛。 意思就是說，我們可以有祈願，什麼都可以跟阿彌陀佛說，但是最後我們讓阿彌陀佛決定就好。世間的事情該做的就做，佛照樣念，這樣就好。不要過分的祈求，也不要擔心這樣念佛，阿彌陀佛不管。只要念佛，阿彌陀佛統統都照顧的。煩惱凡夫念佛照樣成就。 所以道綽大師說： 汝豈得以有礙之識，疑彼無礙之法乎？又，五不思議中，佛法最不可思議。 就是說，我們怎麼可以以自己短淺、有限制、有障礙的想法來懷疑阿彌陀佛沒有障礙的救度呢？有些人往往懷疑說，怎麼只靠念佛，卻連沒有修行、有煩惱的眾生也可以得度？這就是以自己凡夫短淺的想法來看高深莫測的阿彌陀佛。

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(夏蓮居居士會集)：發大誓願第六 　（一、國無惡道願。二、不墮惡趣願。） 法藏白言：唯願世尊，大慈聽察。 我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛。不得是願，不取無上正覺。 　（三、身悉金色願。四、三十二相願。五、身無差別願。） 我作佛時，十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身；三十二種大丈夫相；端正淨潔，悉同一類。若形貌差別，有好醜者，不取正覺。 　（六、宿命通願、七、天眼通願。八、天耳通願。） 我作佛時，所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命，所作善惡。皆能洞視徹聽，知十方去來現在之事。不得是願，不取正覺。 　（九、他心通願。） 我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎，眾生心念者，不取正覺。 　（十、神足通願。十一、徧供諸佛願。） 我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅蜜多。於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周徧巡歷，供養諸佛者，不取正覺。 　（十二、定成正覺願。） 我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜。若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺。 　（十三、光明無量願。十四、觸光安樂願。） 我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝於日月之明，千萬億倍。若有眾生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我國。若不爾者，不取正覺。 　（十五、壽命無量願。十六、聲聞無數願。） 我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，若能知其量數者，不取正覺。 　（十七、諸佛稱嘆願。） 我作佛時，十方世界無量剎中，無數諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺。 　（十八、十念必生願。） 我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心回向，願生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。 　（十九、聞名發心願。二十、臨終接引願。） 我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜，堅固不退。復以善根迴向，願生我國。一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。 　（二十一、悔過得生願。） 我作佛時，十方眾生，聞我名號，繫念我國，發菩提心，堅固不退。植眾德本，至心迴向，欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善，便持經戒，願生我剎，命終不復更三惡道，即生我國。若不爾者，不取正覺。 　（二十二、國無女人願。二十三、厭女轉男願。二十四、蓮華化生願。） 我作佛時，國無婦女。若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我剎土。十方世界諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。 　（二十五、天人禮敬願。二十六、聞名得福願。二十七、修殊勝行願。） 我作佛時，十方眾生，聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命。以清淨心，修菩薩行。諸天世人，莫不致敬。若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺。常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺。 　（二十八、國無不善願。二十九、住正定聚願。三十、樂如漏盡願。三十一、不貪計身願。） 我作佛時，國中無不善名。所有眾生，生我國者，皆同一心，住於定聚。永離熱惱，心得清涼。所受快樂，猶如漏盡比丘。若起想念，貪計身者，不取正覺。 　（三十二、那羅延身願。三十三、光明慧辯願。三十四、善談法要願。） 我作佛時，生我國者，善根無量，皆得金剛那羅延身，堅固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧。獲得無邊辯才。善談諸法秘要。說經行道，語如鐘聲。若不爾者，不取正覺。 　（三十五、一生補處願。三十六、教化隨意願。） 我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處。除其本願，為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣。或樂說法、或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿。若不爾者，不取正覺。 　（三十七、衣食自至願。三十八、應念受供願。） 我作佛時，生我國者，所須飲食、衣服、種種供具，隨意即至，無不滿願。十方諸佛，應念受其供養。若不爾者，不取正覺。 　（三十九、莊嚴無盡願。） 我作佛時，國中萬物，嚴淨、光麗，形色殊特。窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色、光相、名數，及總宣說者，不取正覺。 　（四十、無量色樹願。四十一、樹現佛剎願。） 我作佛時，國中無量色樹，高或百千由旬。道場樹高，四百萬里。諸菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知。欲見諸佛淨國莊嚴，悉於寶樹間見。猶如明鏡，覩其面像。若不爾者，不取正覺。 　(四十二、徹照十方願。) 我作佛時，所居佛剎，廣博嚴淨，光瑩如鏡，徹照十方無量無數，不可思議，諸佛世界。眾生覩者，生希有心。若不爾者，不取正覺。 　（四十三、寶香普熏願。） 我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。 　（四十四、普等三昧願。四十五、定中供佛願。） 我作佛時，十方佛剎諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清淨、解脫、普等三昧，諸深總持。住三摩地，至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺。 　（四十六、獲陀羅尼願。四十七、聞名得忍願。四十八、現證不退願。） 我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，證離生法，獲陀羅尼。清淨歡喜，得平等住。修菩薩行，具足德本。應時不獲一二三忍。於諸佛法，不能現證不退轉者，不取正覺。

《大方廣寶篋經·卷第二》：文殊菩薩度眾的善巧 一日，阿難尊者向舍利弗提及，自己曾親見文殊師利所成就的不可思議神通力，及所說妙法。此時，大迦葉尊者也跟舍利弗說，自己亦曾見過文殊師利的希有神通，接著詳說整個過程。 昔時，世尊成佛未久，文殊師利童子從寶王世界的寶相佛處，來此娑婆世界，欲見世尊，恭敬供養。當時世尊在舍衛國祇陀林給孤獨精舍結夏安居三個月。結夏期間，迦葉尊者都未曾見到文殊師利，不論在世尊座前、在僧團中、在用齋時、在說戒日、或出坡作務時，都沒見到。三個月過去，在結夏安居即將圓滿，將要舉行自恣時才見到，於是迦葉尊者便問：「這三個月你在何處結夏安居？」文殊師利回答：「這三個月，我住在舍衛城波斯匿王后宮一個月、住在童子學堂一個月、住在婬女房舍一個月。」 迦葉尊者聽聞此言，心中極為不悅，心想：「怎麼可以跟不淨之人一起自恣？」於是立即擊楗槌，準備集合僧眾，將文殊師利驅出僧團。 世尊跟文殊師利說道：「你去看看摩訶迦葉現在為了什麼緣故在擊楗槌？」 文殊師利言：「世尊！我已經知道，他是想將我驅出僧團。」 世尊接著說：「你現在可以示現你自在神力的神通境界，讓摩訶迦葉等聲聞的心得清淨，不要對你生起不清淨的念頭。」文殊師利即入「現一切佛土」三昧，此時，十方如恆河沙數眾多的諸佛世界，皆有頭陀第一的摩訶迦葉在擊楗槌。 世尊問迦葉尊者：「你今日為了什麼緣故要擊楗槌集合眾僧？」尊者回答：「世尊！文殊師利自己說在結夏安居三個月中，住在波斯匿王的後宮和婬女房舍，這已經違犯戒律，所以我擊楗槌集眾，要將他驅出僧團。」世尊乃身放大光明，徧照十方諸佛世界，問迦葉尊者：「你現在徧觀十方世界，見到什麼？」尊者言：「我徧觀無量無邊恆河沙數十方世界，當中皆有摩訶迦葉在擊打楗槌，也都有文殊師利在佛前坐著。」 世尊再問迦葉尊者：「你現在是要將何處的文殊師利驅出僧團？是這個世界的？還是十方世界的？」此時，迦葉尊者立即頂禮世尊，說道：「世尊！請聽我至誠懺悔。文殊師利是法王子，成就了菩薩不可思議功德。我跟隨世尊修習，證得有量的聲聞智慧，實無法度量文殊菩薩無量智慧所成就的不可思議功德；由於自己的無知，才會以為文殊菩薩違犯戒律。」 世尊對迦葉尊者說：「你所見到十方世界的文殊師利，在結夏安居三個月中，也是住在國王后宮及婬女房舍。在此娑婆世界的文殊師利，結夏三個月中，雖然分別住在波斯匿王后宮、童子學堂和婬女房舍中，但以種種方便善巧度化了王宮中五百位女子，令不退阿耨多羅三藐三菩提；度化五百位婬女、五百位童子，令皆得不退轉無上正真之道；又以聲聞法調伏百千眾生；教令修習人天善法，獲得生天福報的眾生更是無量無數。」 迦葉尊者於是問世尊：「文殊師利說了什麼法，而得度化這麼多眾生？」世尊要迦葉尊者自己去問，於是迦葉尊者立即去請問文殊師利：「您開示什麼法要，而得教化、調伏這麼多眾生？」 文殊師利回答：「不是只有說法才能教化眾生。有些眾生適合以娛樂的方式，使其歡喜而調伏之；有些適合用保護、支持的方式；或用威嚴；或用資財攝受；或順其所求；或現大莊嚴、或現神通、或現帝釋身、或現梵王身、或現護世身、或現轉輪王身、或隨其各自所奉事的諸天而現諸天身；或以柔軟語、或以粗語、或兩者併用；或用處罰、或以密益、或用巧計等。為什麼如此做？因為眾生根器千差萬別，所以要運用種種善巧方便予以調伏。我先以方便法化導眾生，然後再為其說法，令其能真正被調伏。」 迦葉尊者再問：「您所調伏的眾生有多少？」文殊師利回答：「我所調伏的眾生數，等同法界。」迦葉尊者又問：「多少法界？」文殊師利答言：「如眾生界。」迦葉尊者又再問：「眾生界有多少？」文殊師利回答：「如虛空界。迦葉！眾生界、法界、虛空界，等無有二、無有差別。」 迦葉尊者聽聞此，疑惑問道：「如您所言，您所調伏的眾生等同法界、眾生界、虛空界之數，這樣說來，難道佛出世，都沒有調伏眾生？」文殊師利答言：「譬如有人得了熱病，說了種種妄想言語，這當中難道是有天鬼在作祟嗎？有一位高明的醫生，給這個病人飲用酥油，熱病即痊癒，不再說妄想言語，這是因為天鬼離開了嗎？」迦葉尊者言：「不是，是因為飲用酥油後，熱病因而得以痊癒。」文殊師利言：「這位良醫有利益到病人吧？」迦葉尊者答：「是的！」 文殊師利接著說：「世間眾生也是如此，迷惑顛倒，就像患了熱病，妄執有‘我’，起惑、造業、受苦，以致流轉生死。為令眾生能解知諸法無我，斷除顛倒妄想，是故如來出現於世，隨眾生根性差異，而開演不同的法要，使眾生聽聞後，能斷除一切妄想。眾生如是解知諸法無我，無所執著，則能度過煩惱生死流，到達涅槃解脫彼岸。」文殊師利問：「在這當中，如果有我相、人相、眾生相、壽者相，能夠得證涅槃嗎？」迦葉尊者回答：「不能。」 文殊師利言：「為如是利益眾生，故如來出現於世，示現平等教化，實無眾生可度，當中無生亦無滅，只是令眾生解知煩惱虛妄不實，契入涅槃。」

彌劍與慧劍各有千秋。

「稱念阿彌陀佛十大功德利益」 一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。 二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。 三、常為諸佛，晝夜護念，阿彌陀佛，常放光明，攝受此人。 四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害； 一切毒蛇、毒龍、毒藥，悉不能害。 五、一切火難、水難、怨賊、刀箭，牢獄、扭枷、橫死、枉死、悉皆不受。 六、先所作罪，皆悉消滅，所殺怨命，彼蒙解脫，更無執對。 七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。 八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。 九、常為一切世間人民，恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。 十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾， 手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。 【稱念藥師佛名號的36種殊勝功德利益】 卍 南無藥師琉璃光如來 卍 藥師經疏鈔擇要云：念藥師佛名，內含三力： （一）本有佛性力，如舟船。 （二）稱念彼佛力，如帆楫。 （三）佛願攝取力，如順風。 　　名號的功德其原動力來自於本願的加持。也就是藥師本願是電源，而名號是激活本願功德的開關。念藥師佛名的功德依據經典，大略整理如下參考： （01）聞名難得益 （02）睡中聞名益 （03）業障銷除益 （04）但念獲利益 （05）得戒清凈益 （06）犯戒專念益 （07）端正黠慧益 （08）病除安樂益 （09）苦難解脫益 （10）妙食法味益 （11）衣具隨心益 （12）所願皆得益 （13）轉女成男益 （14）不受女身益 （15）生子安隱益 （16）怨賊不侵益 （17）怖畏解脫益 （18）無復橫死益 （19）不奪精氣益 （20）百怪隱沒益 （21）咒詛不害益 （22）遠諸邪道益 （23）國亂解脫益 （24）葯叉衛護益 （25）天眾守護益 （26）諸佛護念益 （27）貪吝暫聞益 （28）邪見聞名益 （29）善因憶念益 （30）臨終示路益 （31）人天善生益 （32）不墮惡趣益 （33）生十方國益 （34）值遇明師益 （35）無不作佛益 （36）功德無量益 稱念觀世音菩薩名號的功德 《觀世音菩薩普門品》說到稱念觀音名號可擺脫火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等7種災難；還可使眾生遠離淫欲、嗔恚、愚癡等“三毒”的熬煎。經中總結說：“是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。” ［PS］ 佛陀說批評佛法，毀謗他教法是惡道眾生來，念佛往生極樂世界是釋迦牟尼佛說的，批評念佛往生是魔道，遇到此人少與他近。佛說批評三寶，批評僧人，不是邪靈就是魔，大家遇到謗三寶，謗淨土，謗念佛就是魔出現了，大家不要跟他講話，也不要親近他。 師父我是出家比丘，受具足戒，是一個五戒十善以清淨比丘，一個戒律清淨比丘不會打妄語，也不敢打妄語，我在入定，看到我身口意猶如一杯清淨水一樣。連我在入定，菩薩都叫我要念佛，魔出現叫你別念經念咒念佛，遇到此人不要親近他，不要跟他講話保護自己。 師父我修到天人常常會來供養我，相信師父，但我沒有在網路要人供養我，也沒人找的到我，我只度有緣人，而不敢妄語 師父分享一個真實故是，故事是有一個妹妹，他是師父親妹妹，我出家後，因為他生活辛苦，犯墮胎二個，後來墮胎業力現前去向我妹討報，我境中看到滿心瞋恨，滿嘴尖牙二個嬰靈一直追殺我妹，然後我境中二次救我妹，為他擋下討報因果，嬰靈就換成來找我，一開始一直亂，結果我以出家道力，持戒功德力護身他無法傷我，我就為他們誦經迴向度他們，結果度走我妹也恢復正常，不然嬰靈干擾嚴重家庭會家破人亡，情緒也會失常，出家時間越久，越精進修行，乃至開悟了，釋迦牟尼佛來找我，要我去講經傳法，等到越精進修行，五戒十善清淨了，看到如淨水一樣，多次文殊菩薩，觀音菩薩，阿彌陀佛，彌勒來看我，鼓勵我加油，菩薩境來跟我說，你妹福報淺，你偶爾去找你妹，讓他買吃的供養你，你妹就會獲得福報，而我一個月去找我妹，讓他供養我一次，我妹漸漸遇到貴人生活慢慢好轉，這件事也只有我妹知道，我現實沒有跟人說過，只給我妹修福，在網路這沒有人可以找到我，所以我才敢說這故事因緣，平常我在道場也沒人知道我，大家各修各的，正常這因緣，在現實生活不能說的，說了就一直受供養就不用修了，是唯獨我妹菩薩來說，我才跟我妹說，我妹聽了很歡喜有一個有出家親人，所以出家持戒很好，我看到境界，全部都保佑到 宇宙中唯一五戒十善，持戒清淨師父話能信，不會害人，請相信持戒清淨的師父話，相信師父佛號念到底！不要換，師父會一直護持這頻道，釋迦牟尼佛說末法唯念佛得度，釋迦牟尼佛說末法能持念佛號的人都是有福報之人，若有人批評念佛持咒是諸魔現身了，佛陀說會批評出家人，批評念經念佛持咒，都是邪魔外道，應當遠離 末法幾乎都是念佛淨土成就，但不離持戒，茹素，道德，人倫，孝道 批評僧人，與批評念佛法門，今生都不會善終 釋迦牟尼佛說，批評出家人等於批評我，釋迦牟尼佛說，批評佛門三寶，批評僧人，都是惡道魔道眾生，遇此輩人速速遠離不語他語，不然你會被他污染墮邪見魔道，常在惡道受苦 師父入定觀察，常看色情片，手淫，與女，或多男多女邪淫，身邊護法都退，而沒護法都魔淫魔，與底層鬼神，師父入定觀察常看色情片，手淫的人，精氣神消滅，福報很快就削除了，很快入魔道，師父勸大家莫邪淫 ☀️師父入定觀察這這幾部經有功德拿，人人有一本無形福報存款簿，簡稱功德 ☀️念經能得無形功德福報經☀️： ☀️一，藥師經，一部大概1500福報可得 ☀️二，普門品，一部大概500福報可得 ☀️三，阿彌陀經，一部大概500福報可得 ☀️四，地藏經（度怨親債主，與自己往生親人最快），念一部地藏經大概4500福報可得 ☀️五，金剛經，念一部金剛經獲得1000功德福報。師父入定是這樣看到 別迴向給十方，先度自己怨業與親人，你才會輕鬆，才有辦法修行，還有念經別念太快，洽洽剛好即可，不要崔經，又不是在趕經懺，趕經懺賺錢的人，不好好誦經，你會死❗ 念經一定要在有開光好佛堂誦經，不然危險易引鬼，因為誦經有功德，會引鬼來討功德，開光好佛像有光，有菩薩做主鬼進不去，可以安心誦經 （Ps）業造很重，一直謗三寶的人，念經念咒念佛號，都會被障礙無法念，這種人就是沒有功德了❗

既是無求，何消業障，既是無心，何怕業障

你們知道文殊普薩生日為什麼是農曆四月四日，那佛陀誕辰紀念日是農曆四月八日，是有原因的，學佛的人知道嗎？

什麼叫「經」？ 佛教認為但凡能稱之為「經」的，一定有以下四個特性： 「貫」是將它的語言文字有層次，有條理，一點都不亂，從頭到尾都能貫穿。 「攝」他能夠攝受人心，讓你接觸之後，欲罷不能，就像磁石吸鐵一樣，它有這個能力。 我們看一般的報紙，看一遍不想再看第二遍，可是佛經看多久都看不厭，愈看愈歡喜。這是攝的能力。 「常」是它裡面講的道理方法永遠不會變。無論是在哪個時代，無論在哪個環境，它都是正確的，它對你都是有利益的。 不是說這部經放在中國可行，到了外國就不行。 也不是500年前是真理，500年後就被推翻了，他不隨時間的變遷而變化。 「法」是法則，無論在什麼處所，什麼年代，任何人修學，依照這個法則，決定可以成就。 所以，能夠達到以上四個標準，具足這四種意思的書，稱之為「經」。這就是佛家對經的定義。 我們再來看看儒家的經 經者，常也。 經，就是「總這樣」，叫「經常」；也是「不會變」，叫「恆常」。 古人觀點：所謂「經」，就是永恆真理，劉勰的《文心雕龍》稱之為「恆久之至道」。 既是永恆真理，即顛撲不破，字字珠璣句句真理，劉勰稱之為「不刊之鴻教」（一個字都動不得的偉大教導）。 也就是絕對真理。這些永恆真理和絕對真理寫成書，就叫「經」。經，就是代表永恆真理和絕對真理的著作。 不難看出，無論佛道儒，對經的定義都是很相似的，也就是恆常不變的真理才有資格稱之為「經」。

四　誠心求佛道，要長齋斷肉 唐朝大曆年間，衛州別駕周伯玉，每天念誦金剛經，從未間斷。 有一天，他看到一位梵僧前來，他問梵僧說：「您是那位尊者？」那位梵僧說：「我是般若會上的須菩提，你持誦金剛經數年，可惜不能斷肉，若是虔心求佛道，一定要長齋斷肉。」伯玉從此持長齋誦經，臨終自知時至，到了九十歲坐化。 敬摘自《金剛經持驗錄》。 南無阿彌陀佛。

1:18 斷煩惱唯有一卷經-心經。 2:26 【心經】經中之王：開智慧、聚能量、了脫生死，持誦心經，開啟人生大光明！ 3:19 何為般若？大智慧。大智慧在何處？在天心，在宙心。 天心在哪兒？眼似秋波暗送去，眉似吳山點點愁。

文殊菩薩誕是。。農曆四月初四。 唵阿拉巴加那帝。。。是文殊菩薩的心咒。 大家，可以學一學念這個咒，它是個智慧咒 大家，加油😁😁😁😁😁🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🌹

不太懂不敢亂說，👍一個

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 供養佛像與世間最大功德與福德 常律法師開示 佛於《阿彌陀經》曰： 「眾生欲往生西方佛世界， 須具多福德因緣」 而世間最大福德是為： 在出力方面── 世間最大的功德， 就是為亡者助念開示。 幫助亡者往生西方， 等於解救一個人萬劫萬世 免墮六道輪迴或下惡道去受苦， 並成就一尊未來佛， 比你救度一個人一生痛苦的功德， 更大上百萬倍，故為亡者助念， 是世間上出力方面的最大功德。 在出錢方面── 世間最大的福德，就是看病施藥。 佛在《梵網經》說： 世間八大福田， 看病施藥為世間最大福田功德， 世間八福田為： 「一、開井供水。二、建造橋樑。 三、修造道路。四、孝順父母。 五、供養三寶。六、看病施藥。 七、救濟貧窮。八、設無遮會」 佛說看病施藥能救人生命病苦， 因救人一命勝造七級佛塔， 故為功德最大，由此可知， 捐蓋正德慈善癌症醫院 之建院醫藥基金， 因長期可救治無數眾生的生命 與困苦家庭，是為世間最大功德。 功德－是以勞力時間從事個人修行、 行作義工、講法度眾、勸人學佛、 聽經聞法、護持三寶等。 福德－是以金錢物質布施救濟貧困、 施藥施衣、供養僧眾、孝養父母、 印經放生、造橋修路等。 功德是無量性的，是解脫法， 可斷生死輪迴。 福德是有量性的，是生滅法， 福盡輪迴生死。 認供佛像的殊勝功德利益有哪些 諸善業中造佛功德是為最上。 認供佛像等同於發心塑造佛像， 功德利益殊勝不可思議。 很多佛教經典都詳細述說了 塑造佛像的功德利益， 如《地藏菩薩本願經》 《佛說作佛形象經》 《佛說造立形象福報經》 《大乘造像功德經》 《造像度量經》等。 依佛所言，若人造立佛像， 此人不僅當生即得解脫， 而且為將來成佛種下福德資糧。 因此發心認供佛像功德 利益不可思議，分述如下： （1）消除宿業。 認供佛像能夠消除往昔所造殺生、 偷盜、邪淫、妄語等身口業及貪、 嗔、痴、慢、疑、惡見等意業， 來時得生善處，恆受諸樂。 （2）增長福德。 認供佛像不但可以消除業障， 而且令認供者增長無量福德。 如獲得現世壽命增長、身體健康、 家庭和美、財富增長。 （3）成就菩提。 若認供者不為自己求福， 而是為了他人瞻禮佛像、離苦得樂， 則認供者具足出世功德， 能夠解脫生死，成就菩提。 經云：敬造阿彌陀佛， 至心歸依願往生者， 與阿彌陀佛有親緣、近緣、 增上緣，現生及命終， 決定有五種大功德利益。 一、滅罪。 過去今生所有重罪，念念滅除， 還得清凈。 二、得佛護念。 阿彌陀佛、恆沙諸佛，觀音勢至、 諸大菩薩，無數化佛菩薩， 諸天善神，如影隨形，放光加護， 消災免難，晝夜吉祥， 不遭惡鬼惡神妖邪之侵， 不受橫病橫禍暴死之難。 三、見佛。 現生或臨終親見阿彌陀佛。 四、攝生。 蒙阿彌陀佛願力攝取， 臨終之時迎往凈土，蓮花化生。 五、證生。 諸佛保證必定往生安樂佛國。 供佛念佛之人，心如佛前之花， 阿彌陀佛如同花工，精心看護， 佛光常照，法水恆滋， 信根日益增長，心花自然開敷， 日日鮮潔，欣欣向榮， 而有幸福圓滿的人生。 供養三寶的功德無量無邊。 能夠有因緣供養三寶， 本身就是自己極大的福報和因緣。 萬佛樓 目前連江象龍寺萬佛樓裡 上萬尊佛像端坐佛龕， 萬佛樓的正中是銅鑄法身佛 毗盧遮那佛，造像精美，萬德端莊。 南方是歡喜凈土寶生佛， 東方是妙喜凈土阿閦佛， 西方是極樂凈土阿彌陀佛， 北方是勝業凈土不空成就佛。 這五尊佛分別代表 中、南、東、西、北方， 庇佑著十方信眾吉祥安康， 財源廣進。 如有因緣的善信居士都可認供， 每尊認供養的佛像下會印寫上 供養人的名字， 家人父母或往生者都可， 以消災延壽，寺院僧眾會經常誦經 回向，堪稱無上福田。

「勸人常念佛，把心安住」 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏*♾️️ 誠心懺悔往昔所造諸惡業 願此功德 供養佛 供養法 供養僧 迴向冤親債主 迴向歷代祖先 迴向法界眾生 願一切眾生離苦得樂

嗡 阿 喇 巴 乍 纳渧⋯⋯

三　天覆寶蓋 隋朝益州新繁縣四十里王季村，有位書生姓荀，擅長書法，但是村中的人都不知道。荀姓書生曾經在村東的空中四面，書寫金剛經，打算要給諸天讀誦。 起初，村中的人並不知道。有一天下起大雷雨來，牧牛的兒童站在書寫金剛經的地方，身上的衣服卻沒有沾濕，方圓大約有一丈多寬的土地仍很乾燥，絲毫沒有被雨淋濕的痕跡。 村中的人對此都感到奇怪，從此每當下雨的時候，小孩子們就聚集在這裏，當然也就不會受到雨淋了。 到了唐朝武德年間，有位異僧告訴村民說：「這塊地方空中有金剛般若波羅蜜經，諸天在上面設有寶蓋掩覆，不可輕犯。」從此村裏的人在那裏圍設欄杆，以阻止人畜踐踏，每逢齋期，大家都前往設供禮拜，常常聽到天樂聲不絕於耳。 敬摘自《金剛經持驗錄》。 南無阿彌陀佛。

文殊菩薩的慧是日月文明文句，以及帶髮純素，無肉蛋奶。

如果不講我還真不知道文疏菩薩生日

普渡衆生,衆生为善

卍南無阿彌陀佛卍 卍三寶弟子*空葉子健合家*感恩之心*一心頂禮卍 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼🌼 🌼文殊菩蕯心咒🌼 🌼唵啊惹 巴札那諦🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼🌼 🌼文殊菩蕯心咒🌼 🌼唵啊惹 巴札那諦🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼 🌼南無大愿大智文殊菩蕯🌼🌼 🌼文殊菩蕯心咒🌼 🌼唵啊惹 巴札那諦🌼 🌼回向偈 愿以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國🌼 卍南無阿彌陀佛 感恩卍

昨夜得一梦，梦中一团空， 朝来拟说梦，举头又见空， 为当空是梦，为复梦是空， 相计浮生里，还同一梦中。

有覺察就是明心， 沒有覺察隨意識去就是無明。

文殊菩薩的慧劍有多厲害？該怎麼用？

Ryan Poon 打劫WiFi, 偷人掌上明珠速速離！❤️☺️

🔥🔥想知道聖經說的世界末日是哪時候嗎？耶穌同眾使者何時降臨審判世人嗎？🔥答案在此!!! 在馬太、路加、馬可福音中，都提到站在那裡的人未死前，也提到那世代還沒過去前，這些事都會成就。也就是說會有世界末日，會有審判來臨。在此我只舉馬太福音中的經文來說明。 🔥注意重點:耶穌先說站在這裡的人，有人未死前，耶穌要同眾使者降臨並審判各人。這明顯在講末日審判!後面的經文更是明顯在說末日，中間我略去末日前的種種天災人禍等等異象描述。也說到這世代還沒有過去，這些事都要成就! 那末日在哪時候呢？依照經文，可以推算是站在那裏的人，有人未死前，也在那世代還沒有過去，這些事都要成就!耶教徒Lucky說聖經的世代是30年，這就容易推算了，是在30年內，站在那裏有人未死前就會末日審判!但是哪天哪時辰沒人知道，只有天父，耶穌也不知道。但是二千年了，耶穌沒有跟眾使者降臨審判各人，世界也還沒末日!可見聖經此經文已證明是錯誤的!耶穌預言落空!至於若其他經文有不同說法，更證明聖經是矛盾錯誤百出的! 馬太福音 16:27 人子要在他父的榮耀裡、同著眾使者降臨．那時候、他要照各人的行為報應各人。 16:28 我實在告訴你們、站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必看見人子降臨在他的國裡。 24:34 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。 24:35 天地要廢去、我的話卻不能廢去。 24:36 但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。 馬可福音 13:30 我實在告訴你們、這世代還 沒有過去、這些事都要成就。 路加福音 9:27 我實在告訴你們、站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必看見　神的國。 路加福音 21:32 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。 耶穌告訴他的門徒在他們有生之年世界末日便來臨，可是，他們死掉差不多二千年，世界還健在。

English subtitles please INDIAN Tamilan

嗡阿巴納札那諦諦諦諦諦

人類本來就是階級性的生物，連動物都會分階級了。階級就是人類的食物鍊

看清楚聖經有記載已有人生天了!可見聖經充滿矛盾!也 證明不須要耶穌也可生天啊！ 🔥《除耶穌外，有人昇過天嗎？》 【沒有】 約翰福音 3:13 除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。 【有】 創世記 5:24 以諾與 神同行、　神將他取去、他就不在世了。 列王記下 2:11 他們正走著說話、忽有火車火馬、將二人隔開、以利亞就乘旋風昇天去了。 希伯來書 11:5 以諾因著信被接去、不至於見死．人也找不著他、因為　神已經把他接去了．只是他被接去以先、已經得了　神喜悅他的明證。

你們看看自己留言 有一些都是天理難容的事 就是不信邪 道高一尺 魔高一丈 可憐人必有可憐之處 這是為什麼? 因為所行的事顛倒黑白 該黑的黑 該白的白 做了顛倒的事情可不可憐 旁觀者看的都覺得可憐 但是自己卻引以為傲 已經不懂什麼是羞恥 禮儀廉恥 你們還要天來幫你們 還要怪罪那些人 為什麼做人做到這樣 確實每個人都有最低的底線 所以我們懂得尊重才會和睦 一切隨緣看破放下 強迫不是你的 勉強有幸福嗎？大家都聽過勉強沒有幸福 有些人聽了別人打擊一陣不起 只能說自己福慧短淺 根本不能怪人 但是網絡看不到臉看不到樣子 就是你更加好學習的心態… 假如是我 在你面前 面對面 我不可能這樣直接的說 要顧慮到你的感受面子 除非我是長輩 我只能好言相勸 但是現在怎麼好的網絡平台 你們卻可以做到天理難容的事

依法不依人 並不是在說依經或依人，著文字相者，依經而論，即表相法，亦有為法。著名者，就會依那個有名的人來論述，那就是依經或依人，而不是依法。 這個法字是在說本心，心即佛，心即法，亦萬法唯心造，依法即循本。

小編我一直都想戒淫，可是一直反復，都沒能真正的戒得到，想問一下還可以帶什麼方法真正戒除了。求指教

第三部分三士道 第一章 下士道 第四節 因果 二、十業道 我們已經了解了業的本質特性，也明白了因果的重要性，但還是不一定明白什麼是善業，什麼是惡業，因為因果是非常微細的，那我們以後要怎麼確定做的事情是不是善業呢，《俱舍論》中說： 攝其中粗顯，善不善如應，說為十業道。 就是說，比較明顯的善、不善業可概括為十種，稱為十業道，包括十善業和十惡業。由於我們在世間的言行也都包含在十業道中，所以，有必要學習和了解十業道。 另一方面，《入中論》中說︰ 若諸異生諸語生，若諸自力證菩提， 及諸佛子決定勝，增上生因戒非餘。 十業道中的十善業又叫十善戒。這段偈頌的意思是：對於眾生來說，守持十善戒是獲得暇滿人身的基礎；對聲聞、獨覺羅漢來說，是獲得羅漢果位的基礎；對菩薩來說，是成佛的基礎。所以，學習十業道，對於正確認識事物和因果，防止造惡業，是非常重要的。也更利於斷掉惡業，消除業障，積累福德資糧。 十善業就是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見。 十善業的反面就是十惡業，就是：殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、執邪見。 （一）十惡業的果報 1. 殺生的果報 嚴重的殺生就是指殺阿羅漢、殺父殺母、殺人；中等程度的殺生就是殺身體龐大的動物；輕微的殺生就是殺小動物。 另外，讓別人殺和自己親自殺，在造業上沒有區別，教唆別人殺生惡業更重。《俱舍論》中說： 軍等若同事，皆成如作者。 就是說，像軍隊這樣，因為要遵守軍令，共同殺敵，所以，大家的殺業是一樣的，即使是一人殺人，其他人也有相同的果報。 嚴重的殺生死後會下地獄，中等的殺生後世會墮餓鬼道，輕微的殺生會墮畜生道。 即使在三惡道的業障全部消儘後，再轉生成人時，身體也不會健康，會短命。或者有奇病怪病，或是一出生就有難治的病，甚至一出生就死亡。或者身體不能吸收，不管吃什麼，怎麼吃，身體都不會改善，病痛纏身，吃藥也沒效果，直到死亡，非常痛苦，這些都是殺生的果報。 有些人殺生的果報現世就能顯現出來。比如殺了某些眾生後，自己很快就出了問題，出車禍等意外死掉。有人說這是業障病，其實所有的病都是業障病，都是造業的結果。 對於殺生引發的病痛，就需要多念經、懺悔，然後再看醫生，可能會有效果。藏區通常的做法是先念經，或者念大白傘蓋咒，或是做藥師佛千供，然後再看醫生，效果會很明顯。 殺生的果報還要看當時的動機。動機不一樣，果報也不一樣。殺生都是因為貪、嗔、痴，有些是因為貪心，比如貪動物的肉、皮、角、骨等；有些是因為嗔恚心，因為恨、討厭某些動物；有些是因為邪見，比如為了供養某些神，殺了很多牛羊等等。總體來說，不管什麼動機，動機越猛烈，果報越重。 沒有動機，導致眾生死亡的就不算是殺生。比如我們走路時不注意，腳底下踩死了螞蟻、小蟲子等，這不算殺生。 不殺生的果報就是會健康長壽，增長福報，增長慈悲心。所以，從現在開始，我們不要再殺生了。想做到不殺生，首先要在心裡有放生的念頭，心裡要發願：“從今天開始，我要慈悲對待六道眾生，不殺害任何一個眾生。”經常這樣不斷地發心，心念慢慢就會有所改變。 2. 偷盜的果報 偷盜就是偷拿有主的東西。如果是無主物，就不算是偷盜。 嚴重的偷盜就是奪三寶的財物，或是偷貴重的財物；中等程度的偷盜就是偷窮人的東西；小的偷盜就是偷小錢，做生意缺斤短兩等等。 偷盜的果報就是會窮，生生世世都會窮。因為偷盜斷絕了發財的因，智慧、條件等方面都是發財的緣，因緣結合才會發財。沒有因的話，緣不會起作用，所以就會窮。 比如，有的人儘管很努力，工作的各方麵條件也很好，本人也有智慧，可還是很窮，生活得很辛苦，這很可能就是因為沒有發財的因，只有窮的因。可能是前世偷了東西，這一世如果想要發財，首先就要懺悔掉前世的業障，然後再做財布施。比如供養三寶，特別是供養僧團，四個以上的出家人稱為僧團，得到的福報非常大，這樣做就種下了發財的因，以後才會發財。 偷盜的另一個果報就是會破財。自己的東西經常會無緣無故就不見了，或是被別人偷錢、騙錢。世上偷盜的人增多了，莊稼的收成會減少，會經常發生乾旱、霜災、雹災等災害，這些都是偷盜的果報。 不偷盜就會比較容易發財、富有。所以，我們不但不要偷盜，還要經常做財布施。最好的布施就是供養三寶，再就是幫助困苦的人，比如做慈善、捐助。 3. 邪淫的果報 邪淫就是夫妻之外的男女關係。 嚴重的邪淫會下地獄。比如邪淫的對像是出家人，下輩子一定會下地獄。中等程度的邪淫後世會墮餓鬼道，比如邪淫的對像是和自己有三代以內親戚關係的；或者婚後邪淫；或是在佛像前有夫妻行為，臥房不放佛像，就是這個原因。小的邪淫會墮畜生道。 邪淫的人消耗福報會很快，然後慢慢的人會變得很醜，很難看，身體發臭；居住的環境會不好，比較骯髒，有很多爛泥污水，這些都是邪淫的果報。 不邪淫也稱作具梵行，這樣的人會長得非常漂亮，身體自然會發出香味，家庭美滿，夫妻和睦，子女和樂。會很有福報，死後幾乎都是往生天道。 4. 妄語的果報 妄語就是以貪、嗔、痴為動機說騙人的話，說話的對像是正常的人，對方能聽懂，有正常的理解能力。 妄語有很多種，最嚴重的妄語就是說上人法。上人法就是妄稱自己具有初禪以上的功德，謊稱自己有出世間的功德和能力。比如，本來不具備佛菩薩的功德，卻說自己有那樣的功德，說自己是佛菩薩；本來沒有神通，說自己有神通；不是活佛，卻說自己是活佛；沒看到本尊，說自己看到了本尊。這些都是大妄語，果報是會下地獄。 中等程度的妄語就是騙僧人、父母、恩人。小的妄語非常多，包括騙錢、騙人等，後世也是墮惡道。 妄語的果報就是周圍經常會出現騙子，自己說話也沒人相信，即使說的很有道理，大家也都不相信。還常常會被冤枉，比如，有些人沒犯罪，卻被人誣陷，甚至入獄，這都是前世妄語的果報。所以，受到別人冤枉時，我們要明白這是一種果報，心裡要想：這是我以前妄語的果報出來了，我不能再怨恨別人，要承擔自己的惡報。 當初輕鬆自然地造了業，果報出來時，也要心甘情願地承受。如果這時生起嗔恨心的話，果報會增長，還可能造新的惡業。要平和地承受、忍耐，果報結束後，業障也就消失了。 不說妄語的果報就是會受到大家的信任，得到別人的稱讚，也會很仁慈。 5. 兩舌的果報 兩舌就是挑撥離間。比較嚴重的兩舌是在寺院裡，在僧團之間說挑撥離間的話，千萬不要小看這個口業，這種業障是很容易造的，要特別的小心。 還有的人挑撥出家人之間的關係。比如，在師父面前說：“師父，某某弟子對你不誠心、不信……”挑撥師父和弟子的關係。然後，又到那個弟子跟前說：“你的師父不關心你，對你不好……”挑撥弟子跟師父的關係。這樣做的果報會很慘，會招致親朋好友的背棄，年老了會沒人理，自己的孩子也不會管，一個人孤獨地死去。這種挑撥離間要非常非常地小心，在家人很容易造這種業。 一般程度的兩舌就是夫妻、朋友之間說的挑撥離間的話。果報就是招致親朋好友遠離或爭鬥不和，自己周圍的人都不能和睦相處，會選擇住在地勢不平的地方。 不說兩舌的果報就是朋友會越來越多，受到越來越多的人喜歡，說什麼大家都相信，得到家人、下屬的尊重，容易成就事業。

第三章 佛教四大教派 第一节 佛教四大教派概述 经典结集之后，由于当时的大师们对佛经理解的程度不一样，义理梳理不完全相同，对基、道、果的认识也不一样，所以，佛教慢慢形成了四大派，就是有部派、经部派、唯识派、中观派。 佛教又分为大乘和小乘。小乘分为有部派、经部派；大乘分为显宗和密宗；显宗分为唯识派、中观派，密宗分为四部。 基就是修行的基处，包括有常与无常的法，宇宙万物，全都是基。四派在基的有常或无常，以及无我和有我等方面，理解不一样。 道是五道：资粮道、加行道、见道、修道、无修道，无修道也称无学道。四派在五道的认识上也有差别。 果就是三乘果位：声闻阿罗汉果、缘觉罗汉果、大乘佛的果位。四派在三乘果位的认识上也不同。 第二节 有部派 有部派的法主要依据就是《大毗婆沙论》( 梵文:Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra)，是阿罗汉们结集的。有部派以《大毗婆沙论》树立正见、正念，基、道、果。而且，有部派内部对《大毗婆沙论》的解释又有不同。 有部派曾经有四大论师，是非常著名的四位师父，分别是：世友、法救、觉天、集贤。四大论师对《大毗婆沙论》的解释不太一样，由于对《大毗婆沙论》的认识不一样，有部派后来就慢慢分成了十八个部。 这十八个部的形成有不同的语言、居住地等原因，但主要还是因为对《大毗婆沙论》的认识不同。 一、有部派对基的认识 基上，有部派认为宇宙万物是无常，但不是刹那都无常，是持续性的无常。刹那的无常是什么呢？正常人的一弹指可以分为六十五个刹那，有部派认为，宇宙万物有变化，但不会刹那之间就有变化，有一个生、住、灭的过程。其他派认为，连刹那间都是无常的，宇宙万物每一个刹那之间都有变化。万物里的量子、分子每一刹那都有变化，刹那的变化已经被科学所证明。但有部派认为没有刹那的变化，只有持续性的变化，这是一个不同。 另外，在基上，对补特伽罗( 梵语pudgala)的认识不一样，有部派认为补特伽罗无我，是指外道认为的那一种我，是不存在的，“我”是存在的，我安立在五蕴上，有时认为五蕴全部都是我，有时认为五蕴合和是我，十八部的说法也不一样。 基上，其他派认为有二谛：世俗谛、胜义谛。但是有部派否定二谛。 二、有部派对道的认识 道就是五道，五道里面有声闻五道和缘觉五道。 在出离心的基础上，追求声闻阿罗汉果就是声闻资粮道；在出离心的基础上，追求缘觉阿罗汉果就是缘觉资粮道。缘觉资粮道时累积了一百个劫的福报，所以成为缘觉罗汉果时，跟佛、菩萨具有相似的庄严相。 1、有部派认为，补特伽罗无我才能断烦恼，但同时否定了所知障，认为只有烦恼障，没有所知障。并且，不承认大乘五道。 2、释迦牟尼成佛是经过了资粮道、加行道、见道、修道、无修道成佛的。有部派认为，释迦牟尼佛在资粮道时，就积集了三大阿僧祗劫的福报，后面四道是一天一夜证悟的，这个跟其他派说的有很大的差别。 这是“道”上的见地不同。 三、有部派对果的认识 1、果上面，有部派的见地也和其他派不一样，特别是涅槃，有部派认同有余涅槃和无余涅槃，但否定无住涅槃。 2、在佛的四身里，有部派否认报身和自性身的存在。 3、八万四千法门里，有部派只承认八万法门，不承认四千法门；只承认小乘法门，不承认大乘法门。 有部派又分为早期、中期和晚期，在认识上又不一样。龙树菩萨以前的有部派属于早期和中期，中期的有部派不承认大乘佛法，龙树菩萨以后的有部派属于晚期的有部派，早期和晚期的有部派都承认大乘佛法，但是不修大乘，这就是佛教有部派的主要情况。

基督教創始人耶穌留下了一本＜聖經＞，主要是教誨西方族群行善的。但是，入侵我們宇宙並且想摧毀我們太陽系的惡魔為了達到它們的目的，用法術欺騙和圍困了上帝，並且篡改了經文。雖然如此，有正信基督弟子維護正統的耶穌教，入侵惡魔又用法術蒙騙世人，在耶穌教傳承的不同流派之間制造矛盾，相互攻擊，所以經文也是五花八門，，相互矛盾，派別之間相互詆毀。因此，可以明確地說，目前所有的正統經文都被篡改，包括佛教，道教，儒教，伊斯藍教的經書。 基督教，佛教，道教，儒教，伊斯藍教的原始宗旨是引領人類敬天敬地敬神明，行善行正道的。其實祂們的創始者及真正的後繼者，都是善良的天神，彼此相互尊重。入侵惡魔為了挑起不同民族的矛盾，便又用魔法挑起不同宗教之間的相互攻擊。其中偽造的基督經文最邪惡的地方是＂一神論＂及所謂的＂耶穌無所不能＂，以及＂信我者就得救，不信我者下地獄＂的言論。而實際上，真正的＜聖經＞從未提及＂一神論＂及＂耶穌無所不能＂，因為基督耶穌是西方族群的護衛者而非萬物的創造者，基督耶穌上面也有更高的管理層天神。而且＜聖經＞的＂信＂是相信更是誠信的含義，宣講的是＂相信誠信之道並且以誠信仗義行道者，會得到天神的救助。正如中國真正的儒家经典＜中庸＞中說：＂誠者，道之始終，不誠無道。是故君子以誠行道為大。＂是同一個意思。 所以，不必泥拘於任何被篡改經文的相互矛盾，而是要跳出錯誤的書籍，以批判的眼光，把其中可能的錯誤找出來，並且用心靈去溝通並祈禱自己信仰天神的護佑與答疑解惑。 不同宗教之間千萬不要相互攻擊。最好的方式是，你把你自己宗教的優勝處講給對方聽，同時以開放的態度聽對方的講解，並且提出自己的觀點。如果不能平和地溝通，那就暫時不說話，否則適得其反。 這才是諸神萬佛要教授給我們的慈悲與智慧。

阿彌陀佛真相！🌈 淨土宗的一念阿彌陀佛，到西方極樂世界的信仰，據日本佛學專家荻原雲來指出，這信仰原是吸納印度教和波斯太陽神崇拜而來，字根Amita(音;阿彌陀) 梵文意即無量光或壽，是甘露，不死之意。在異教「古奧義書」和印度教「吠陀經」可見，是不死的永恆世界，因位在西方，又是日落之處，幻想西方必定是極樂的地方。 研究「極樂淨土論」的日本松本三郎博士說：「阿彌陀佛乃是太陽。」卷中提及的十二光佛，就可知道 (1) 無量光佛、(2) 無邊光佛、(3) 無對光佛、(4) 炎王光佛、(5) 清淨光佛、(6) 觀喜光佛、(7) 智慧光佛、(8) 不斷光佛、(9) 難思光佛、(10) 超日月光佛、(11) 無量壽佛。(12)無稱光佛. 以上稱號出自「無量壽經」，均是對太陽的讚美，而「觀無量壽經」中十二觀想，第一竟是觀太陽。難怪連佛教界有名的印順法師亦說：「在大乘普遍契機的過程中，太陽崇拜的思想，也方便的含攝到阿彌陀佛中。」 阿彌陀佛是神話故事！ 就連佛教歷史學家 研究歷史也知道， 佛祖死後數百年大乘佛教興起， 把整個佛祖師想和佛教體係神化更改， 許多空中樓閣神話從來不存在的佛菩薩便產生！ 還有許多不知名的佛教經典， 假稱是佛祖親口說的， 滿佈整個佛教！ 淨土宗所信奉記載阿彌陀佛的「無量壽經」、「觀無量壽經」、「阿彌陀經」是百分百空中樓閣神話，所以阿彌陀佛才出現六個不同身世，五個學道師父，三個不同的發願版本，有說他發願十八、廿四或四十大願；有說他已入滅；有說他沒有，所有經典均稱這是佛祖所說，是不可能的，因佛不但推翻了先前自己克苦修行出來的四聖諦，八正道，還叫人信一些前後混亂，自己也解釋不清的道理？ 阿彌陀佛完全來歷不明？ ，他在哪裏出生？ ，父母是什麼人？ ， 國家歷史文化背景？ ， 當時宗教信仰背景？ ， 師傅是誰？ 如何遇見他？ ，阿彌陀佛怎樣由一位平凡人遇見師傅？ ，或自己怎樣發現修行方法？ ， 修行了多長時間？ ， 什麼時候年老死亡？ ， 死後如何論會繼續前世修行？ 佛祖只 在世界只出現一次， 死後2000多年也沒有復活， 也沒有輪回來到世上！ ， 阿彌陀佛 一生人時間， 如何由一位平凡人修煉成功， 可以弄出一個極樂世界來？？？ 根本不可能， 完全百分百神話！ 以上所有 疑問， 完全沒有答案 ，重要資料證據 支持 完全沒有！ 只能是一個神話故事！ 一個平凡人怎可能因發願而創造出一個離地球十萬億遠的淨土，工程的浩大，全世界科技加起來，就連佛祖發願救眾生也辦不到，除非他是全能上帝，但佛教卻反對神能創造宇宙，卻相信凡人能創造淨土,這問題就更複雜了,而佛祖的創教地位，也被這神話奪了過來，成為佛教至高佛「阿彌陀佛」。 因為這樣，引起了靠近正宗佛法的「禪」宗為佛祖平反，而產生禪宗和淨土宗的宗派內訌。阿彌陀佛又是佛教内话生生的另一個流行民間的神話故事，諸位切勿以假當真。 馬來西亞佛教証實這事真的！阿彌陀佛是來自佛祖死後，由龍樹僧人所創立的大乘佛教創造出來的偽佛經！有片有真相！ ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Jt2oIcdAqLk.html 耶稣基督，才是真實來到世界，行各大神蹟奇事，為人類贖罪，死在古羅馬刑具十字架，三日復话，拯救世人的真神造物主！ 我家從前深信佛菩薩多年，竟無故家中上下鬧鬼，最後由主耶稣拯救，全家得大平安，真人真事，耶稣生平，原全可考查驗証，真實不假！ 當信主耶稣，你全家必得生命真相，脱離迷信！ 結語;在佛祖生平說法四十年當中,從沒有弟子記載過佛祖念半句「喃嘸阿彌陀佛」,或說過死後會到淨土.今天佛教主流是念佛去西天,真的不知有多少人盲信這神話,一生念佛号過百萬遍而死後是完全見不到觀音,地藏,阿彌陀佛！ 生命寶貴， 各位親愛佛教朋友， 要相信有真實的證據， 真實來到世界死亡復活拯救世人的萬世救主耶穌基督！ 當你經歷他才會知道生命的真相！ 主耶穌愛你❤️🌈🙋‍♂️

法轮大法好 真善忍好！！！！ 众生快醒悟 三退中共 自救

文殊是釋尊的大弟子？嗯，當時的阿難與舍利弗說：聽都沒聽過這號人物，太離譜了！真正的佛寺，常伴釋尊左右的是大迦葉與阿難二尊者。哈哈😆😆

🍅 神 創造宇宙萬物，也創造天使，就是神的僕人，有大能。 後來1/3天使，因犯罪，被神趕離天堂，就成為 墮落天使。 根據一些曾為黑暗王國 效力的人說，墮落天使，都是被撒旦領導，但互相之間，有著激烈的競爭，為撒旦搶靈魂，搶得越多，級別提升的機會越大。 在聖經，也有間接的暗示。 因此，各墮落天使，在地球,互相競爭更大的地盤和勢力，競爭更多的人類從僕，也競爭引誘更多靈魂到陰間，向撒旦交成績單。其中一個途徑，就是推出宗教信仰，吸引信徒。 搶這些靈魂，據說，會作實驗的用途，甚至 成為骷髏骨兵團 ... 不過，原來有些人，雖然肉體仍然在這世界生活着，靈魂卻一直被關在 撒旦的監獄。 是甚麼人呢？ 就是那些有意識的，或無意識的，因為 利益，財富，權力，名氣，而為撒旦集團效勞的人類。 這些人，靈魂關在撒旦的監獄裏，永不能脫離，需要主耶穌的救恩，才能脫離監獄。 主耶穌愛你 ❤ ...

修行，修者行也，當以修心為主，亦一門深入，一門者本心也，不外求。行者，言行舉止盡在法性中，盡在法性中之人，一來不惡言穢語，二來客觀中立。 念佛本是法門，是要無所求的念，念到一心不亂，念到識自本心。但執迷者，背離佛陀教義，不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的，將淨求淨以成境，求只會把淨變成境。就像考試，考試題目你不會，拿別人的來抄，同樣分數，但你不是真的懂。歸真，是要真的懂，經云心即佛，你的本心即真，亦心即佛，作弊是沒用的，不識本心學法無益。不然佛陀說法四十幾年做什麼，就直接跟弟子說，念佛求生淨土，就不用在輪迴了。真當佛陀是笨蛋嗎。 錯誤傳承，傳著有，有所求，有所得，有所歸，有淨土可去，不斷煩惱，心外求佛，心外求法，心外求淨，著有而修沉淪苦海，慎之慎之。 佛陀之正法，無所求，不著有，不執空，斷煩惱根，識自本心，本心即是淨土，亦心淨則佛土淨。 修者，當以理性理論和邏輯，加以分析，才不會著有，著有而修將沉淪苦海。

☀️☀️☀️ 人類歷史上， 並沒有文殊菩薩這位人！ 哪裏出生？ 如何修行？ 修行了多久？ 何時死亡？ 師傅是誰？？ 修行什麼法門？ 完全不知道！！ 還是佛陀的老師？ 完全是 神話故事的描述！ 正確研究佛教發展歷史都會知道， 這些虛空大能佛菩薩， 全部都是佛祖死後數百了， 佛教內部分裂， 由龍樹菩薩創立的大乘佛教， 當中加添了許多 異教 鬼神信仰， 也可能某些大德高僧修行人， 在打坐禪定當中， 遇到了 魔鬼靈界， 有魔鬼創立出來的假故事訊息傳給他們， 所以創立了去都無數從來不存在的虛空大能佛菩薩， 如觀音， 地藏， 阿彌陀佛更是表表者， 文殊菩薩寺是其中一位神話故事！ 千萬不能亂信！ 但人類歷史上， 真正在歷史中出現， 揭開人類所有重要真相， 所有宗教真相， 所有生命和宇宙萬物真相！ 並且真實地在人世界行神蹟奇事！ ， 五餅二魚吃飽五千人 ， 叫死人復活 ， 失明人開眼 ， 跛腳的行走 ， 平復大自然風暴 ， 一聲命令驅趕2000姐令 ， 能夠醫治所有疾病 ， 能知過去未來 ， 為了拯救人類， 死在十字架上代替人類的罪 第三日復活！ 在耶路撒冷當代回來建立 福音， 傳遍地極， 橫跨2000年， 成為全世界最多人相信的宗教領袖， 福音來到我們面前請救我們，， 這位就是創造宇宙萬物真神， 他的獨生兒子， 萬世救主耶穌基督！ 歷史上真人真事， 有充足的歷史證據， 來拯救我們， 福音來到這個地方， 就是主耶穌愛你們， 要拯救你們肉體靈魂直到永遠！！ 脫離罪惡和迷信， 和造物主上帝恢復關係， 超脫死亡， 從現在得幸福直到永遠！ 各位要快快去認識耶穌基督， 拯救自己生命！ 主耶穌愛你❤️🌹✨🌺🙋‍♂️

南無文殊師利菩薩🙏🙏🙏

南無阿彌陀佛