高僧開示：邪淫心太重的人，都會得這種病！戒淫十三法，助您早日擺脫惡習！ 

色情的東西一眼都不能看，南無阿彌陀佛，願眾生早日斷除邪淫包括本人在內🙏🙏🙏

南無阿彌陀佛，願眾生早日斷除邪淫包括本人在內🙏🙏🙏

🌟南無阿彌陀佛🌟

感恩老师🙏🙏🙏，邪淫果报太可怕了，弟子深深忏悔以往所犯所下的-切邪淫，愿我往后余生，能断出邪淫，做好孝道，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏

阿弥陀佛，愿我早日脱离淫乱的痛苦🙏

请求阿弥陀佛加持弟子永远脱离轮回和邪淫！弟子好后悔。阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻

邪淫的人還會得到皮膚病、足癬、痔瘡、性病、牙崩等……，各種羞於見人的疾病。

邪淫真的很可怕，有這種情況的戒友要努力戒掉，阿隬陀佛

感恩隨喜功德❤

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阿弥陀佛，感谢分享

南無阿彌陀佛

由来萬恶是贫淫，不贪不淫是最好，做人總要行正道，正道才是無價宝。🙏🏻🙏🏻🙏🏻🌻🌻🌻💖💖💖

謝謝，阿弥陀佛

🙏🙏🙏🙏🙏 南无阿弥陀佛 🙏🙏🙏🙏🙏

「稱念阿彌陀佛十大功德利益」 一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。 二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。 三、常為諸佛，晝夜護念，阿彌陀佛，常放光明，攝受此人。 四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害； 一切毒蛇、毒龍、毒藥，悉不能害。 五、一切火難、水難、怨賊、刀箭，牢獄、扭枷、橫死、枉死、悉皆不受。 六、先所作罪，皆悉消滅，所殺怨命，彼蒙解脫，更無執對。 七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。 八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。 九、常為一切世間人民，恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。 十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾， 手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。 ［PS］ 佛陀說批評佛法，毀謗他教法是惡道眾生來，念佛往生極樂世界是釋迦牟尼佛說的，批評念佛往生是魔道，遇到此人少與他近。佛說批評三寶，批評僧人，不是邪靈就是魔，大家遇到謗三寶，謗淨土，謗念佛就是魔出現了，大家不要跟他講話，也不要親近他 【稱念藥師佛名號的36種殊勝功德利益】 卍 南無藥師琉璃光如來 卍 藥師經疏鈔擇要云：念藥師佛名，內含三力： （一）本有佛性力，如舟船。 （二）稱念彼佛力，如帆楫。 （三）佛願攝取力，如順風。 　　名號的功德其原動力來自於本願的加持。也就是藥師本願是電源，而名號是激活本願功德的開關。念藥師佛名的功德依據經典，大略整理如下參考： （01）聞名難得益 （02）睡中聞名益 （03）業障銷除益 （04）但念獲利益 （05）得戒清凈益 （06）犯戒專念益 （07）端正黠慧益 （08）病除安樂益 （09）苦難解脫益 （10）妙食法味益 （11）衣具隨心益 （12）所願皆得益 （13）轉女成男益 （14）不受女身益 （15）生子安隱益 （16）怨賊不侵益 （17）怖畏解脫益 （18）無復橫死益 （19）不奪精氣益 （20）百怪隱沒益 （21）咒詛不害益 （22）遠諸邪道益 （23）國亂解脫益 （24）葯叉衛護益 （25）天眾守護益 （26）諸佛護念益 （27）貪吝暫聞益 （28）邪見聞名益 （29）善因憶念益 （30）臨終示路益 （31）人天善生益 （32）不墮惡趣益 （33）生十方國益 （34）值遇明師益 （35）無不作佛益 （36）功德無量益 稱念觀世音菩薩名號的功德 《觀世音菩薩普門品》說到稱念觀音名號可擺脫火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等7種災難；還可使眾生遠離淫欲、嗔恚、愚癡等“三毒”的熬煎。經中總結說：“是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。” ［PS］ 佛陀說批評佛法，毀謗他教法是惡道眾生來，念佛往生極樂世界是釋迦牟尼佛說的，批評念佛往生是魔道，遇到此人少與他近。佛說批評三寶，批評僧人，不是邪靈就是魔，大家遇到謗三寶，謗淨土，謗念佛就是魔出現了，大家不要跟他講話，也不要親近他。 師父我是出家比丘，受具足戒，是一個五戒十善以清淨比丘，一個戒律清淨比丘不會打妄語，也不敢打妄語，我在入定，看到我身口意猶如一杯清淨水一樣。連我在入定，菩薩都叫我要念佛，魔出現叫你別念經念咒念佛，遇到此人不要親近他，不要跟他講話保護自己。 師父我修到天人常常會來供養我，相信師父，但我沒有在網路要人供養我，也沒人找的到我，我只度有緣人，而不敢妄語 師父分享一個真實故是，故事是有一個妹妹，他是師父親妹妹，我出家後，因為他生活辛苦，犯墮胎二個，後來墮胎業力現前去向我妹討報，我境中看到滿心瞋恨，滿嘴尖牙二個嬰靈一直追殺我妹，然後我境中二次救我妹，為他擋下討報因果，嬰靈就換成來找我，一開始一直亂，結果我以出家道力，持戒功德力護身他無法傷我，我就為他們誦經迴向度他們，結果度走我妹也恢復正常，不然嬰靈干擾嚴重家庭會家破人亡，情緒也會失常，出家時間越久，越精進修行，乃至開悟了，釋迦牟尼佛來找我，要我去講經傳法，等到越精進修行，五戒十善清淨了，看到如淨水一樣，多次文殊菩薩，觀音菩薩，阿彌陀佛，彌勒來看我，鼓勵我加油，菩薩境來跟我說，你妹福報淺，你偶爾去找你妹，讓他買吃的供養你，你妹就會獲得福報，而我一個月去找我妹，讓他供養我一次，我妹漸漸遇到貴人生活慢慢好轉，這件事也只有我妹知道，我現實沒有跟人說過，只給我妹修福，在網路這沒有人可以找到我，所以我才敢說這故事因緣，平常我在道場也沒人知道我，大家各修各的，正常這因緣，在現實生活不能說的，說了就一直受供養就不用修了，是唯獨我妹菩薩來說，我才跟我妹說，我妹聽了很歡喜有一個有出家親人，所以出家持戒很好，我看到境界，全部都保佑到 宇宙中唯一五戒十善，持戒清淨師父話能信，不會害人，請相信持戒清淨的師父話，相信師父佛號念到底！不要換，師父會一直護持這頻道，釋迦牟尼佛說末法唯念佛得度，釋迦牟尼佛說末法能持念佛號的人都是有福報之人，若有人批評念佛持咒是諸魔現身了，佛陀說會批評出家人，批評念經念佛持咒，都是邪魔外道，應當遠離 末法幾乎都是念佛淨土成就，但不離持戒，茹素，道德，人倫，孝道 批評僧人，與批評念佛法門，今生都不會善終 釋迦牟尼佛說，批評出家人等於批評我，釋迦牟尼佛說，批評佛門三寶，批評僧人，都是惡道魔道眾生，遇此輩人速速遠離不語他語，不然你會被他污染墮邪見魔道，常在惡道受苦

南無阿彌陀佛 阿彌陀佛🙏🙏🙏

功德無量 感恩大德 阿彌陀佛 ꧁💞༺❀ൢ💞ൢ❀༻💞꧂ 南 無 阿 彌 陀 佛 《印光大師開示》 敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土 無論在家出家 必須上敬下和 忍人所不能忍 行人所不能行 代人之勞 成人之美 靜坐常思己過 閑談不論人非 行住坐臥 穿衣吃飯 從朝至暮 從暮至朝 一句佛號 不令間斷 或小聲念 或默念 除念佛外 不起別念 若或妄念一起 當下就要教他消滅 常生慚愧之心及懺悔心 縱有修持 總覺我工夫很淺 不自矜夸 只管自家 不管人家 只看好樣子 不看壞樣子 看一切人都是菩薩 唯我一人實是凡夫 果能依我所說修行 決定可生西方極樂世界 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教 南無阿彌陀佛

印光大師開示： 念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書） 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書） 念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，(大勢至菩薩念佛圓通章)故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下) 楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》） 大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。 念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光法師文鈔》 十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四） 凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！（文鈔三編·復夏壽祺居士書）

印光大師教導戒邪淫 一、親想（視同母、姐、妹、女） 二、怨想（惡色心欲使人墮苦） 三、不淨想（毛皮下盡是骨肉膿血屎尿） ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 一、多讀善書，遠離惡緣。 二、正觀女色，預防煩惱。 三、專心念佛菩薩，保持正念。 四、釣頸鬼想觀。 五、毒蛇觀。 六、四念處觀。 七、破除我執身見的空觀。 《印光大師文鈔》增廣卷

阿密陀佛🙏🏻

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

色情的東西一眼都不能看--請大家來認識一個很重要的道理 作者：真心 有很多師兄會有這樣的觀念：就是覺得色情的圖畫看一下也沒關系，只要不手淫就行了，有些人確實當時是能忍住，但他不知道，他已經深深的種下了邪淫的種子在阿賴耶識裡了，遇緣就會產生作用，這就是為什麼過幾天會破戒的原因，所以認識阿賴耶識是戒邪淫最關鍵的地方。那什麼是阿賴耶識？ 簡單說人有八識，前六識是：眼，耳，鼻，舌，身，意。這六識看字面也能理解。第七識是末那識，它就是一個傳遞作用，把我們所有眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切訊息全部傳送給第八識--阿賴耶識。第八識阿賴耶識就是專門記錄我們所有善惡事的倉庫。我們所做一切善惡，或非善非惡的種子全都儲存在阿賴耶識裡，縱使百千劫也不會遺失和消亡。因果就是從這裡面來的。為什麼看過色情電影，當時控制住沒有手淫，但過幾天就會破戒呢？那就是阿賴耶識已經記錄下眼睛看到的色情畫面和第六識--意識所產生的淫念，只要機緣成熟了，它就會現前起作用，導致戒淫道路上屢戒屢犯，這就是因果規律。八識一直以來都在主導我們的行為和心理。 這個聚集我們多生累劫善惡種子的阿賴耶識，如同大倉庫，收藏今生已不復記憶的愛恨恩怨種種，不時左右我們現世一切行為的抉擇，佛教稱之為“無明煩惱”。由於無明煩惱的業力因緣，我們投胎轉世；當過去所種的惡因種子現行時，我們心煩意亂，六神無主，更造惡業，又成惡因種子；當過去所種的善因種子現行時，我們心明智朗，良心不昧，多做善業，善因種子回熏阿賴耶識。這是佛教唯識學理論的“種子起現行，現行熏種子”，藉以闡釋人類一切行為的心理動機。 所以今天你以為看一點點色情的東西不要緊，只要不手淫就行了，這種想法大錯特錯。只要眼睛看見了染污的東西，第七識末那識就會毫無遺漏的把這些訊息傳送到第八識阿賴耶識儲藏起來，一旦遇緣，就是內心有貪、嗔、癡等顛倒妄想，而外在又有五欲六塵的誘惑，這顆含藏在阿賴耶識裡的種子就會馬上現行起作用，讓你在戒邪淫道路上屢戒屢犯。這才是戒不掉邪淫的根本。為什麼淨空法師再三強調如果想不受外界染污，保持清淨心，就要“不看電視，不看報紙，不聽廣播”，現在要加上一個“不上網”。就是因為我們六根（眼，耳，鼻，舌，聲，意）接觸六塵（色，聲，香，味，觸，法）會起心動念，落下善惡的種子在阿賴耶識，將來遇緣都會開花結果的，這是很可怕，很危險的事。電視看新聞就行了，報紙看個標題，下面的內容不要看，是染污。上網只是為了查閱一些學習工作方面的資料，或者佛教論壇是可以的，但別的網站就千萬不可以上，現在什麼網站上沒有點色情的內容，通通把染污種到阿賴耶識去了，將來的果報全是從這裡來的。 所以色情的東西一眼也不能看，無意彈到你眼前那叫沒辦法，還故意去下載點色情片子不是地獄無門你偏要入嗎？“禍福無門，唯人自招”，不是老天讓你倒霉的，不是別人欺負了你，更不是佛菩薩不保佑你，而是你問問你自己阿賴耶識裡種下了多少染污的種子。我們平時所遇到的一切境遇皆是阿賴耶識現行起作用而招感到的。 真正能明白八識的作用，尤其是阿賴耶識的功能，你就知道平時要避開哪些事，該熏修哪些善法了。為什麼不能殺生吃肉，你殺他的時候不但在你的阿賴耶識裡種下了殺生的種子，在對方阿賴耶識裡也種下了仇恨的種子，畜生也有阿賴耶識的啊。將來它投胎做了人，即使還是做畜生，機緣成熟了他是一定會來報復你的，到時候你這筆債會不得不去還，比如你本來是一個聰明人，但你就會被他騙，這就是由業力牽引的。你不要說不親自殺它就不認識你了，但在你的阿賴耶識裡種下了殺生的種子，將來你自己就會送上門去還債的，這個其實也很容易理解。我們想想自己曾經有沒有自己去招來禍害。而放生能使彼此阿賴耶識裡種下慈悲良善感恩的種子，對方將來遇緣就會來報答你。 轉載於台灣學佛網

南無阿彌陀佛🙏🙇‍♂️

阿彌陀佛..

阿彌陀佛

南无阿弥陀佛

印光大師：邪淫的現世惡報 印光大師開示：人生世間，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所作之業之所感召。若有大功德，則會過於前生所培。若有大罪過，則便不及前生所培。是以要認真修持，以轉前業也。 邪淫會嚴重折損人生的福報，命裡面本應得到的地位、財富、壽命、妻室、兒女等都會折損。一些人排八字運程很不錯，但實際生活卻很不如意，很多時候就是因為不孝和邪淫損耗了福報。人的福報如同一個桶，邪淫是桶底的洞，有多少福都漏得完的。 邪淫的現世惡報，具體說來主要有以下幾方面： 一、事業衰敗、諸事不順 二、精神狂躁、自卑、痛苦 三、家庭不和 四、妻(眷屬)不貞良、子孫淫佚或絕嗣 “美色人人愛。皇天不可欺。我去淫人婦。人來淫我妻。”“勸君莫借風流債。借得快來還得快。家中自有代還人。你要賴時他不賴。” 五、常吃官司 六、常為鬼神惱害 七、身體衰敗、易患多病 八、常被人懷疑、輕賤 九、心志變壞、諸不善法日日增長，於諸善法日日損減。 十、早死 一、事業衰敗、諸事不順 “宿儲耗盡、既獲者消”：就是過去的(包括父母祖上留下來的和自己先前努力獲得的)儲蓄、福報都會統統耗盡，已經得到的這些財富會消耗掉。而且會常常損失財物，如丟失、被盜等。 “未致之財不獲”：本來命中有會有的財運，因為造作了邪淫惡業，會被削掉，不會再來了。 “已有斯惡則廢事業”：如果造作過這種惡，就會使自己的事業受到損害。做事障礙重重，即使是一些眼看成功的事，也會因為邪淫而功敗垂成，經常是失敗得莫名其妙。 二、精神狂躁、自卑、痛苦 邪淫者於一切時，常受苦惱、心常散亂、精神不能集中，不能夠修學善法。看到事情一切時候都心生苦惱。精神抑鬱或狂躁，有的還有自殺傾向。 眾苦所圍:會遇到各種各樣的煩惱痛苦，就會接踵而至。壞事日增，幸福日減，於是痛苦不斷加重。 自欺身,常恐畏人:大家細心會發現，邪淫者往往自己欺騙自己，非常惶恐，坐立不安，對人的恐懼感，防備心特彆強，與人在一起時，就算什麼事沒有也要時不時要偷看人幾眼，好像做賊一樣。 不少有錢有勢的人痴迷邪淫，以玩女人為榮，而他們的精神正是如此，仇視一切，狂躁不安，為一點小事就要與人以死相拼;或是患有嚴重精神病，靠精神藥物壓制來減少痛苦，有的堅持不下去就自殺了。 三、家庭不和 “家室不和，夫婦數斗，數亡錢財，不自護身，不護妻子，不護家屬，所有妻子心不戀慕”：就是邪淫者會家庭不和，夫妻雙方誰看誰都不順眼，相互輕賤，家中爭吵不斷，為一點小事就爭吵、辱罵打架，鬧離婚，搞外遇。家裡親戚相處也不和諧，而且家中積蓄也會變少。邪淫者不能保護自己，不愛護或者妻子如孤寡，自己的父母、孩子、親屬都會遭到麻煩事或災難。 四、妻(眷屬)不貞良、子孫淫佚或絕嗣 “美色人人愛。皇天不可欺。我去淫人婦。人來淫我妻。”“勸君莫借風流債。借得快來還得快。家中自有代還人。你要賴時他不賴。” 邪淫者會感招到同樣不貞良的眷屬和兒女。邪淫不管做得多么隱秘，都會引發夫妻關係的問題，夫妻關係的不和諧乃至種種矛盾;或者立即導致婚姻破裂。大家細心觀察，那些男的風流成性的，他的妻子安在家中嗎?有多少邪淫人是自以為妻子貞良，而後來才發現自己在外胡搞的時候，妻子也背著他在外胡搞。 在兒女方面，邪淫者一是容易招至絕嗣的後果。有過邪淫經歷的人，及從事過色情行業的人，不孕不育症比例遠高於常人。特別像那些婚前同居、人流的女性，許多婚後都不能生育，或者是懷孕之後不多久就會意外流產。這就是絕嗣的報應，如果罪該絕嗣，找再高明的醫生也是沒用的。 二是後代身體孱弱、沒出息、甚至感召逆子。這點更是顯而易見，大家看看那些敗家子，他們的父母都是什麼樣的人。那些天天被罵的“富二代”、“官二代”就是典型。作父母的在人前人五人六的裝，但因為報應絲毫不爽，很多子女淫佚放蕩成性，吸毒、犯罪，把家裡錢財敗光。有的女學生家裡明明挺富足，仍然去當小姐求刺激，把父母的臉丟盡。 五、常吃官司 【畏縣官常與捶杖從事。王法所疾。身當備辜。多死少生。】就是邪淫者常常被官府處罰，邪淫的人看到官員就會害怕，一些見不得人的常常被人舉報、告發。或是嫖娼被抓而坐牢。 六、常為鬼神惱害 邪淫者身上往往會有多種附體，【怨家得便】因為作了這些惡事，冤親債主就得以近身。害陰騭，騭是定說，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫亂了倫常之道，敗德喪行，傷天地，滅良心，截斷了陰騭之理，便會使一生的福分盡被天消，子夭孫絕，潦倒終生。 害名利，天地諸神，無時不隨身察人善惡。若犯邪淫，天地必不能容。即是命該富貴也要被削奪，何況那沒有福分而犯淫亂的人，恐將事發而禍隨至。 七、身體衰敗、易患多病 邪淫者必然是體弱多病，身體極易虛脫，嚴重脫髮，或是頭髮枯黃、早生白髮、皮膚差，顯老。身體機能差，萎靡不振，失眠、提不起精神，疾病抵抗力差，容易生病。氣力弱，走不了幾步就腰酸背疼。並且邪淫的人極易骨折，同樣是運氣，邪淫多的人深深會骨折，骨頭很脆。 性病只是其中一種，還有其他重病，諸如愛滋病、中風、糖尿病、癌症等。女性得婦科病、宮頸癌許多都是邪淫引起的。性病與其它病不同，絕大部分與邪淫及毒品有關，很少平白無故地得上，歸根結底，與心不乾淨有關;即使是沒有做嫖宿之事，也會與其他邪淫行為有關。淫之太過的話，安全措施是防不了的，總會有差錯。一些性病，比如尖銳濕疣、生殖器皰疹等，非常難治，甚至有可能終身不愈。詳見彭鑫博士《傷德、傷身、傷命根本症解》 八、常被人懷疑、輕賤 邪淫之人，沒有尊貴之氣，常被人輕賤，走到哪裡都容易讓人看不起，自己心生煩惱。以疑生惡：因為疑心會作惡事。遭怨恨，廣結冤家，種惡業因。一切眾生見皆生疑，被人懷疑，發生什麼不好的事，旁人總疑心是她(他)乾的。所作之事妄語在先。是人不能護自他身。還沒做什麼事情，就謠言四起。 九、心志變壞、諸不善法日日增長，於諸善法日日損減。 邪淫損害人的靈性，人的心志會變壞，道德水平變差，就是所謂“變質”，由好人變成壞人。而且邪淫的人極易學其他的惡法，諸如偷盜、殺生、妄語、兩舌、惡口等，很容易感招一些不良人員成為自己朋友，越陷越深。 十、早死 常為所淫夫主欲危害之。與他妻行淫者經常擔憂被其夫所殺。早死的方式很多種，可能是生病死、自殺或是他殺，或是意外事件、車禍等。新聞上看比比皆是。害壽命，鬼神剝奪人壽命，以淫惡為最。況因好淫而慾火焚燒，精神耗損，骨髓枯竭。又或淫亂被發覺，致驚恐死，或淫慾過度致患勞死，或生毒瘡而致死。故犯邪淫者，必不能壽終正寢，而是死於意外。

的確 可怕 😱 人 最好 別 走 錯 路。。。

阿弥陀佛佛祖加持精进打坐

Namo Amituofo

🙏南無阿彌陀佛🔆🈵 🌈✨🌈✨🌈✨🌈 *破去自障💗常生自信💯* ❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️ *善導大師云：* *上盡一形至十念* *三念五念佛來迎* *直為彌陀弘誓重* *致使凡夫念即生* *於【弘誓重🎇念即生】處著力*

SY有如人舔刀上蜜，初嚐是甜，但實則傷害自己。

净土正行，尤以念佛为首“一称南无佛，皆已成佛道。” 若人专念弥陀佛，是名无上深妙禅。’岂不至圆至顿？果德愿力不可思议，因心信力亦不可思议，感应道交，文成印坏；以凡夫而阶不退，未断惑而得横超。又复三根普被，四土横该，五浊轻净在同居，体空巧净在方便，三观圆净在实报，究竟觉净在寂光；尚无等者，矧或过之？是名不可思议功德，世间难信之法也！ 总其大要，须具信愿行三：信、则信事、信理、信自、信他、信因、信果。知心外无土，土外无心；性外无佛，佛外无性。因必该果，果必彻因。愿、则念念回向，心心趋往。行、则无量法门，会归一致。 而净土正行，尤以念佛为首。顾念佛一行，乃有多途：小经重持名，楞严但忆念，观经主于观境，大集观佛实相。后世智彻禅师，复开参究一路；云栖大师极力主张净土，亦不废其说。但法门虽异，同以净土为归。 《灵峰宗论》

你我無緣，佛法一切都於經中生活中萬物中，萬物之緣起緣滅。

二十五　蒙聖僧搭救 唐朝乾元初年，劉鴻漸是御史大夫劉展的兒子，因為安史之亂，世局動盪，遂舉家遷徙南方，有位和尚教他念誦金剛經，從此以後，鴻漸就每天持誦。 上元年間，鴻漸到壽春作客。有一天出門，碰到兩位鬼吏對他說：「奉太尉的牒令來追你。」鴻漸說：「我並不認識太尉，為何要從命？」 鴻漸打算抗拒，兩位鬼卒遂走到他前面，將他摔倒在地，拿了一件衣服叫他穿上，然後拖著走。不久，他們過了淮河，到達一座村莊，鬼吏又拿出大麻衫腰帶，命令鴻漸穿上。 他們一行繼續向北走，只見前面道路越來越狹窄，最後到了一座大城，他們進入城中，有座巍峨雄偉的宮殿及房舍呈現在眼前。 這時，鴻漸忽然看到以前勸他念誦金剛經的和尚，從殿中走出，後面跟著一位童子，童子趨前向鴻漸招呼說：「十六郎，你何以來到此地？」鴻漸據實以答。 童子回頭向和尚稟告說：「鴻漸剛才為鬼吏所追，他既有誦經的功德，我們難道不救他嗎？」 鴻漸走到和尚面前，恭敬地跪下頂禮，並向和尚求救。和尚安慰他說：「你這趟路走得很辛苦嗎？」 一會兒，鬼吏領著鴻漸進入殿中，鴻漸舉頭一看，大廳內正中央的書案後，有座五色浮圖，大約有三四尺高，不停地自動旋轉。 此時，尚未審問鴻漸，和尚已走進大廳中，旋轉的浮圖忽然變成一位俊美丈夫，年約三十歲左右，自稱是中丞，中丞降下台階迎接和尚說：「和尚您為何又來此地？」 和尚說：「劉鴻漸是我的弟子，持誦金剛經的功德很大，況且他的壽數未盡，你應該釋放他才是。」 中丞說：「他既會持誦金剛經，我願意聽他誦經。」遂命鴻漸跪下誦經。 鴻漸憑記憶誦了兩行，以下忽然遺忘，抬頭一看，大廳的西邊有人手持金鉤龍頭幡，幡上書有碧字的金剛經文，了了分明，他照著經文直誦下去，誦畢，鴻漸再看四周，所有的人都消失不見，寬闊的廳堂一片寂靜，鴻漸走向廳外。 出了大廳，看到先前追他的鬼吏。這時突然有個東西朝他打來，鴻漸驚惶地逃走，一會兒看到路旁水溝內有水，鴻漸停下來想喝水，鬼吏說：「這是人肉的膿液，因為澄清很久，底下都是殘餘腐爛的皮肉，你如果喝下去，就不能回陽了。」 鴻漸一直向前走，不久回到家中，看到自己的形骸躺在床上，鴻漸內心中感到無比惆悵，鬼吏從後面將鴻漸一推，鴻潮覺得震動一下，就甦醒過來。 南無阿彌陀佛。 ~《金剛經持驗錄》

🙏❤

還有一招，就是每天唸經唸咒，因為色魔都不喜經咒，久而久之就會自行離開。以上是個人管見推論。

犯了邪淫 就得關照實務的道理 第一 求懺悔 第二 持咒(大悲咒 楞嚴咒 . . .) 念佛 拜八十八佛 第三 關照緣起 自性本空 罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡 當下關照 當體即空 緣起本無自性 一切業障幻化而成 淫心即是淨信因 成佛也是不能離開淫性 淨信迴光返照 當下即得正念 即入實相 維魔結經 : 淫 怒 恚 不離 戒 定 慧 就是你會迴光返照 這一念就是本性 六祖壇經 : 淫性本是淨信因 淫性一念 迴光返照 除惡從善 就是菩提的證因 摘錄 慧律法師 開示

戒淫遊記、壽康寶鑑、養生保命集、關聖帝君戒淫經、文昌帝君戒淫寶訓都是戒淫相關書籍

二十六　同名異行，禍福立判 張隱，年方弱冠，茹素不食葷腥，經常念誦金剛經。與他住在同里的有位屠戶，也叫張隱，因為宰殺豬羊很多，故這些冤魂向冥府訴冤，閻王便派遣鬼使來追，卻誤攝持經的張隱。 張隱到了冥府以後，閻王責罵他說：「你為何要以殺生為業？」張隱回答說：「我平日以看經為務，從未宰殺生靈。」 閻王不信，遂命左右取業鏡照看，果然種有善根，就問鬼吏：「張隱應得壽命多少？」 鬼吏閱簿，回答說：「他可得壽九十歲。」閻王對張隱說：「你既不曾宰殺，並有持經的功德，現在放你還陽。」 張隱死後，正值炎夏，返陽時已經過了二十一天，屍體早已腐壞，不能再附，遂又到冥府向閻王稟報上情。閻王說：「你的屍體既不能再附，那我就再派使者急追屠戶張隱，來此受報，你既跟屠戶同名同姓，那就依附他的身體吧！」 持經張隱返陽後，屠戶家人看到屠戶死了三天，又復活過來，全家不勝欣喜，但張隱卻逕自走向自己的家中，向妻兒說：「我再得重生。」 張隱被屠家認作夫，持經之家認作父，兩家為此爭論不已，誰也無法鑒別，於是報請官府裁決。 後來由明淮刺史判決說：「身魂兩生，姓名不殊，生本各枝，死迴同氣，身屬屠家，其情性聲音卻是持經之人，實難分辨，由兩家輪流各奉養一個月。」剌史並將此事，表奏朝廷，聞者皆稱罕見，屠兒子孫，從此也改惡向善。 佛言：「念念仁慈修善者，造人天福德身；念念殺生食肉者，造地獄畜生身。」兩人所為不同，禍福立判，果報分明，能不三思！ 南無阿彌陀佛。 ~《金剛經持驗錄》

女性戒淫非常容易，男性戒淫非常艱難，唯有一心念佛靠阿弥陀佛🙏接引，南無阿弥陀佛🙏

思維改變命運的方法 兩者對奕,棋路只能按著規則走,超出規則的,是不可能實現的妄想。 「世事如棋」,這棋路行走,也只能隨著因緣變化而為,成與不成,只能聽天由命。 不可思議的果地聖境之「道用」仍是不昧因果。因此若想超出因緣果報,截取成果。在因地的世間中,絕對是不可能實現的妄想。 例如,命有命理`醫有醫理…,治病要得成果,絕對需要照醫理行事,若想超出醫理的因緣果報,截取成果,絕對是不可能實現的妄想。縱使是「特異功能」也有它的因果理則。 因緣果報,自有定數,這就是命的道理。這即是世俗所謂:「萬般皆有命,半點不由人」的道理。 個人以為,聖人講無為,只是順乎天命而為,守本份的作為,不作超乎天命的妄想,希求不可能得到的成果。 師尊蓮生活佛說:「無為即不妄為」。個人以為,這並不是消極保守不圖進取。 因為能進取的靈感與成果,都來自於因緣果報。明白此理,但知盡力而為,不作他想,即是無為,即是無妄想妄求之作為,也就是不妄為。 改變因緣果報,從當下起,就是改變命運的方法。所謂「菩薩畏因,凡夫畏果」。由此可知, 菩薩懂得改變命運的方法,是要從緣起和空性着手。 師尊蓮生活佛說:「所有的眾生都在緣起之中」;「如來的五大智慧,法界體性智,平等性智,大圓鏡智,是講空性;妙觀察智和成所作智則是講緣起」,應該「用真諦,俗諦,空性,緣起來研究佛法」。 是知能以研究佛法,實踐佛法,可以改變因緣果報,是為菩薩能改變命運的重要方法。 因為菩薩大都具有宿命等通達能力,「無眼界,乃至無意識界」,明白宿世的因緣果報。若無此能力者也都能淨信佛理佛法。深知,因緣果報的不可思議,及可怖畏,是以,明因果,處事不妄為。但凡夫則無知過去世的通力,大都執著在眼界的知見中,存在著甚深的意識界,對於宿世懵懂無知,不知因,所以只能畏果,不知因,所以處事多妄為。

淫毒，手脚乏力，无手足感，心不定，想太多，伤害极大

邪淫果报真的很可怕 我今体验其恶果 失去了爱情和财富 生活变得非常潦乱 邪淫带来的短暂快乐 是要用更多的痛苦来交换 是消耗自己福报的捷径 我今戒持及忏悔 忏悔过去造下的恶业 忏悔过去伤过的人 愿受一切恶果 愿佛法无边 广传世间 救济众生 阿弥陀佛

感谢，劝大家不要邪淫。

人的一生，不管你富有还是贫穷，最痛苦就是夜不能眠！当今世界生活面对压力。前面的坎过不去。日夜思想。导致晚上不会睡觉。夜里不能眠的人。是一种痛苦的折磨。安眠药，只是暂时性让你入睡，久了就没有效果了。有什么办法呢？只要悔改归向主！主耶稣基督说过，反是劳苦重担的人。都可以来，寻求主耶稣。祂必賜你/妳安息。一夜好眠！ 睡前蒙福的禱告： 箴言 1:33 惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。 詩篇 127:2 惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺 親愛的阿爸父神，感謝祢今天的保守與看顧。孩子來到祢面前，把所有的重擔完全缷給祢，使我今晚有很美好的睡眠，進入祢同在的安息。 主啊！在我睡覺之前，求祢光照我的心，好使我在祢面前認罪悔改，耶穌的寶血再次潔淨我的灵魂体，赦免我今天無知不知道的罪，包括今天我所有的言行，心思意念，和不蒙主喜悅的態度上的罪。（聖灵）光照我，看在我裡面有什麼惡行沒有引導我走正路。 親愛的阿爸天父，再次謝謝祢饒恕我的過犯，求主幫助我能勝過肉體，使我能更愛祢。求主更新我，使我能更敬畏祢。讓我能恨惡主祢所恨惡的一切罪，給我力量遠離所有的惡事。給我一顆純淨的心，單單來愛祢。 再次把我的全人全心，包括我的灵，魂，身體全然交給祢。主耶穌，求祢來到我生命的最深處作王掌管我的生命，掌管我的身體的每個部分器官，掌管我身体内的每個細胞，掌管我周圍的環境，掌管我的睡眠。使我在祢的懷抱中安穩進入睡眠。當我醒來的時候還要來讚美祢。 求主保守我的灵，魂，和身體沒有任何玷汚，沒有任何瑕疵，直到主耶穌來的日子無可責備。願赐我們平安的神，全然使我成聖，親自成就這事。 保守我的灵魂体和睡眠，使我每次睡覺都睡的香甜，安穩在主的同在，不做任何的惡夢，不做淫穢的夢，不做從邪灵來的夢。 我只做從主耶穌來的萝，在睡夢中看見天堂，在夜間心腸也不斷的警戒我，在我的睡夢中，我的灵魂体也被建造起來。 在我的睡眠中，聖灵恢復我，建造我，提升我，醫治我，睡夢中我的灵也與三位一体的神交通，我可以安然躺下睡覺，直到天明，醒來感謝天父爸爸主耶穌的保護。 耶和華我的神啊！求祢仰起臉來光照我，使我的心快樂，我的灵也安然居住。勝過那豐收五毂新酒的人。 我宣告！今晚，我必安然,躺下睡覺，因為獨有祢耶和華，必使我安然居住在這塊土地上，在世界，地球之上，惟有耶和華所親愛的必叫他安然,睡覺。 我是神所親愛的，因此，我必安然躺下睡覺。親愛爸爸晚安，親愛的耶穌晚安，親愛的聖灵晚安。禱告奉主耶穌的名！阿門！

阿彌陀佛！於亂境中，全身放鬆，思我將死矣！進而身心世界全放下，觀息入止，心念心聽佛號，便容易得定？念念佛號，念念覺照，二六時中，常在定中？在睡眠時亦可聽念佛機的佛號作為助修！阿彌陀佛！

☆人生如夢☆ 過去曾經熱衷於看電影,有時一天可以連續看上三四場。 電影猶如人生,電影中的走馬看花;確實「如夢'幻'泡影,如露亦如電。」 電影中的影像,情節無論是莊嚴肅穆,神聖貞潔,不可侵犯。或則是,猥瑣污穢,卑劣低賤,不堪入目。都只是「虛妄幻相」而已,人生亦是如此。 只不過是一者是在客觀的欣賞;一者則是主觀的融入其中而已。 就如金剛經所云:「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」 「阿耨多羅三藐三菩提」意即「無上正等正覺。」 是知「平等無差別」,是佛性「平等性」。 眾生；諸法的本來面目是佛性。故「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」 惟「主觀融入其中者」,須明白此是「一合相」。 金剛經又云:「世界實有者,實是一合相」,「一合相者,不可說」。 是「因緣生之法,無本性,無自性故,即是畢竟空。」 因此,須「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」 然而「萬法皆空,因果不空。」 所以華嚴經十地品云:「諸法因緣實義空,不壞假名和合用。」 電影中影像的種種情節,雖然能夠讓人一時心境呈現,高低起伏變化不定;情緒起複雜變化。但畢竟只是電影而已。 影像「是法平等，無有高下」,皆是「虛妄相」。人生亦復如是,皆是「有為法,如夢'幻'泡影,如露亦如電,應作如是觀。」 影像實則無須因其情節,而認真執著名相分別是邪是正。如若過於「攀緣覺觀不如法」;在乎執著名相分別;無異於「庸人自擾,自取煩惱。」亦不合「緣起性空」的真理。 例如:有些人看完了「恐怖驚悚片」,卻久久不能忘懷,讓自己惶惶終日憺心受怕不已！如此「不智之舉」,又能如何？ 所以說不取不捨,不住無礙,如此才能超然離相。 至於成為「離一切相是名諸佛」的智者。 而明白一切因緣果報,是平等公正無私,自然也就心平氣和了！ 如此自是安住於,心境平等無分別的如如不動之中。 即如圓覺經所謂:「覺成就故」,即了然明白電影是幻,「當知菩薩不與法縛,不求法脫。不厭生死,不愛涅槃。不敬持戒,不憎毀禁。不重久習,不輕初學。何以故？一切覺故。」亦如六祖壇經所謂:「汝心但如虛空,不着空見,應用無礙,動靜無心,凡聖情忘,能所俱泯,性相如如,無不定時也。」的「寂滅為樂」。 善哉！師尊蓮生活佛說:「人生如戲,就是修行最大的口訣。」但如何輕鬆自在的演好自己,是悲劇是喜劇都是如此。若能善加闡釋「同歸圓覺」,如是演義更佳。 「萬般帶不去,只有業隨身」。 一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電！ 王陽明詩：「知世如夢無所求,無所求心普空寂,還是夢中隨夢境,成就河沙夢功德」。 維摩經云:「法無我,無我垢故」。天界帝釋現五衰相,是「法有我,有我垢故」。是以不能曲解經義,認為這即是經云:「常樂我淨」之義。只能稱為「長樂我垢」。 我淨即「法無我」,亦即「諸法無我」。自然其樂是「常樂」;即「涅槃之樂」。 六祖壇經云:「一切無有真離假便是真」。金剛經云:「離一切相（虛妄）是名諸佛」。二者內義相同。

大家不要放棄

請用不淨觀 對付淫心

活出美好 造物主在創造每個人，都必有祂的美意。我們真正的價值是來自上帝，不要活在別人的期待與批評！ 耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌，耶和華是看內心 (撒母耳記上16: 7)。 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪 (羅馬書5: 12)。 金玉良言 讓自己活出生命色彩，並常保持着心中的光，因爲不知道誰會藉着這個光，走出黑暗。 你不規劃你自己人生，你的人生就落在別人的規劃裡。走上帝為你規劃的人生最好。 詩歌：世界之光

✮《天傳彌勒新經》：十、千門萬宗修一性，一性圓明阿彌陀 十、千門萬宗修一性，一性圓明阿彌陀 彌勒佛祖辦收元,不分啥宗白陽盤。 顯密禪淨宗門多,四眾弟子皆修佛。 宗門雖多歸極樂,殊途同歸阿彌陀。 阿彌陀佛一門府,隨緣渡化法門多。 千門萬宗修一性,一性圓明阿彌陀。 眾生根性有優劣,心性高低有差別。 以人為宗隨緣渡,隨緣渡化無區別。 各宗修子自結緣,啥宗附合自心田？ 自選宗門修心性,以人為宗修方便。 修行根基有差別,各人習性也不同。 隨緣修行自己選,選定啥宗修啥宗。 一本萬株歸極樂,極樂世界大本營。 以人為宗自選修,啥宗都得修心性。 啥宗皆以修心本,不修心性皆是妄。 修心之根善為法,善心始為修法根。 萬法唯心善為法,離善言法邪魔雲。 萬教歸一皈善法,白陽治世善法依。 弘揚善德即佛法,人皆善德社會寧。 眾生根基有差異,上中下劣各不一。 上中根性易開悟,讀經易悟常反思。 根性優良常悟己,誠修自己志不異。 下劣根性痴迷誤,裝腔作勢有演技。 充當演員是好手,心無誠念混水魚。 投機取巧妄求法,不修心性亂投師。 四處求靈聽邪說,不懂佛法瞎張羅。 有靈並非皆佛法,巫醫神漢有靈波。 仙靈佛靈不一樣,萬種靈波遍虛空。 山妖水怪皆有靈,魑魅魍魎顯神通。 諸種緣合巧相遇,不修偶遇也得靈。 未修得道出了馬,巫醫神漢緊折騰。 查事看病小靈顯,時限很短了然空。 此類神通是六道,四生六道非永恆。 修行佛道得正果,證果得的是佛靈。 佛靈不行巫醫事,真佛任務渡眾生。 普渡眾生了生死,講經傳法渡眾生。 講經傳法有真假,波旬修羅把佛充。 妖魔鬼怪冒充佛,破壞佛法邪理說。 歪理邪說把人蒙,自吹自懦自稱佛。 拉幫結派耍手段,玩弄邪術又有托。 有人當托非聘用,愚癡迷頑自變成。 聽信邪說當真言,自迷不悟上賊船。 上了賊船走錯路,誤己害人助邪騙。 上當受騙不知悔,逞強好勝更猖狂。 四生六道誤為佛,無常到了悔已遲。 此類修人隨處見,不識真假緊跟隨。 遇見真佛傳新法,謗言新法是人為。 天佛傳法必經人,有緣接傳佛擇人。 佛選善智把經接,接印傳播渡世人。 世人不能見佛面,天佛時時觀世人。 思意言行看的清,善惡正邪盡了明。 世人之間可欺騙,無人能把天佛矇。 你不見佛佛見你,善惡正邪觀的清。 新經針對世人病,對症下藥救迷矇。 彌勒新經契機理,藥到病除死復生。 重病若能肯吃藥,轉危為安死逃生。 彌勒新經萬靈方,萬病皆治大醫王。 皇胎佛子誠讀修,明理了義悟根由。 悟明經義了意理,修行更上一層樓。 有緣先得新經寶,早得佛寶是天緣。 無緣萬金無處買,新經單傳是唯一。 唯一印傳普世間,尚需歷經若干年。 先得新經快印傳,功德無量上法船。 無緣求印無樣本,願獻巨資也枉言。 彌勒法船把你渡,接你早白返家園。 有錢出錢印書發,無錢口傳渡女男。 印書口傳功一樣,皆是善德佛法宣。 宣傳佛法大功德,超過它善數倍翻。 真功實善把人渡,渡人本根萬代傳。 人人都把新經信,人人都把新經傳。 彌勒新經傳世間,渡盡天下眾女男。 普渡天下傳新法,新法只把一字傳。 善字唯一為新法,唯善一字正佛源。 大慈大悲佛聖號,大慈大悲善德源。 水有源頭樹有根,有源有根永相傳。 水無源頭必干涸,樹木無根咋參天？ 修佛源頭心為本,修心修佛正本源。 修心修善為心主,善心修出善德源。 善德歸源慈悲果,慈悲體現佛正源。 人人慈悲人人善,人人善良白陽盤。 彌勒治世白陽法,三期龍華新法頒。 龍華三會新法治,新法治世善為先。 以善為法治三界,以善為法正本源。 以善為法除邪惡,以善為法世界安。 以善為法治人倫,以善為法育聖賢。 以善為法渡痴迷,以善為法救冥頑。 以善為法救愚昧,以善為法救群盲。 可嘆諸多冥頑子,愁坏無生老母娘。 多次傳書渡迷子,痴迷不悟紅塵貪。 貪戀紅塵迷自性,哭乾眼淚老母娘。 正道不信走邪道,喜聽假話受人騙。 萬教齊發講收元,妖魔鬼怪興風浪。 波旬修羅亂佛法,迷子不聽如來言。 彌勒今傳白陽法,龍華三會新法頒。 新法治世善為法,以惡為戒懲邪魔。 善惡二字正邪分,旗幟鮮明兩陣營。 愚昧痴迷冥頑子,思悟經義盡明然。 新經新義白話講,言簡意深廣無邊。 無限玄妙龍華義,悟透經義成佛仙。 彌勒渡人無秘法,以善為法含蓋全。 善是萬法總綱領,一善統帥萬法全。 萬法唯心修自性,自性明善正本源。 正本還原彌勒法,彌勒新法白陽盤。 龍華三會白陽法,白陽新法辦收元。 收元為救皇胎子,彌勒慈航大法船。 法船容納九二億,呼喚皇胎早上船。 修行引路是新經,新經佛子引航燈。 持經修行積善德,善德圓滿法船乘。 乘上法船歸極樂,無極宮裡拜母容。 諸佛諸祖離天宮,皆在世間渡眾生。 眾生經常遇佛渡,可惜不識佛真容。 遇見彌勒自不識,佛言當作耳旁風。 有時非單不聽勸,真言當成惡語聽。 不辨善惡自為是,背離佛道瞎折騰。 痴迷不悟害自己,自造因果自己承。 人生福禍皆自招,善惡因果皆自為。 讀到此處應自悟,手持電筒照別人。 痴迷不悟唯害己,無智無慧自為聰。 以人為宗自己修,根基不同非同流。 自修自得自證果,攀比無益不同輒。 喜修何宗隨心願,隨緣修行貴在誠。 心誠則靈得渡化,心心相應靈波通。 心心相背兩條路,信息不通有啥靈？ 無靈非是佛無靈,自心靈波未起動。 修佛修心非虛言,修心為本正根源。 心佛是一不是二,離心求佛是妄言。 心佛自性無二主,離心求佛進魔屋。 迷子心外去找佛,心魔自障佛靈波。 邪魔通靈是一夥,佛魔二靈不同波。 除去自魔心清淨,心淨佛靈正位坐。 自性佛靈歸了位,天地通靈正修佛。 自性不淨被魔障,心魔自障修啥佛？ 正邪佛魔何作主？皆由自心定主謀。 善惡正邪分水嶺 ,佛善魔惡正邪分。 心正念正修行正,心邪念邪修行邪。 心善念善修行善,心惡念惡行必惡。 助人為樂是善舉,損人利已是惡行。 此類皆是平常事,世人皆知非玄虛。 自身遇到究何為？何去何從定棄取。 善惡正邪一念間,全由自心決定權。 修心關鍵在一念,究修如何是考驗。 善惡皆非外力為,均是自己主心田。 龍華三會興善法,善法治世新法傳。 新法傳世反复講,以善為法世代傳。 大慈大悲佛法理,大慈大悲古佛傳。 大慈大悲核心意,一善含義包涵全。 易懂易解易實行,善法治世社會安。 人人思善無惡行,人人行善社會安。 四眾弟子為師表,修學佛道善在先。 以身作則為表率,起思動念皆善言。 龍華三會白陽法,善法治世渡聖賢。 萬法歸一皈一善,萬教歸一皈一心。 萬法唯心修心性,萬教歸一修善田。 修學佛道修心性,修心為本是正根。 心為身主身為用,修佛修心不離根。 修心是為播善種,善種善苗善果豐。 修是修正行為舉,修是改錯正己行。 修是改正自己錯,修是播灑菩提種。 生活小事忙的歡,言辦佛事沒時間。 贈送新經無時取,一拖再拖不為然。 有寶不愛修啥佛？佛事應當放在前。 佛事唯一應先行,辦完佛事後它行。 啥事皆無佛事重,修佛修命第一宗。 瞎忙之中氣終斷,一刻不停地獄行。 盲修瞎煉不服氣,氣斷命絕把腿蹬。 此類修人應反思,自己空間啥行程。 氣斷命絕你咋忙？唯一之路地獄行。 第一要務佛事完,生命與佛緊相聯。 不懂此理修啥佛,自行自害獄難脫。

神願意所有的人都得到救恩，為此他甚至做出了歷史上最大的犧牲，讓耶穌基督在十字架上為人類贖罪而死。 借著對基督救贖的信心，我們每個人都能得到救恩。然而，人要"得救"，就必須首先"明白真道"，要使人明白真道，唯有向他們傳福音才行-

有形的捆綁簡單 無形的捆綁可怕 信不信神是他們的事 傳不傳福音是我們的事 我們不傳 他們連機會都沒了 傳了以後 看他們的機會 神憐不憐憫...沒有再大的罪上帝不能赦免 沒有再小的罪上帝不曽察覺 你不知道受洗這件事對撒但來說是件大事 就像紅海對法老來說一樣 不要輕看受洗以為只是弄溼而已 這是你和主耶穌之間的一場大交易 會把撒但淹死 你受洗歸入耶穌名下的那天撒但就不能夠再轄制你 耶穌說，蒙召的多，選上的少。 想來，這本來就是主的命定。 不是每個人都能跟上的， 不是每個自稱信基督教的人 都願付代價進神的國。

色字頭上一把刀，迷人美色莫贪圖。切勿以为花運到，终日走去学糊涂，見人容貌生得好，不論閒花和野草，看多幾次迷人眼，神魂不定就颠倒？？？😭😰😱

高僧開示，不如聖經造物主上帝開示！🙏 我們全人類應該怎樣生活？如何遵守他的說話得幸福？接受他的拯救計劃？就是接受神的兒子耶穌基督為救世主，和神接觸結合！用神的靈和說話進入我們的生活！ 面對色情便有力量制止了🙏

唯有耳根能通

Yeah✌️Yeah✌️Yeah✌️ 我今天在Facebook一个对三个基督徒，还是我赢

🧹 獵巫 🧹（英語：Witch-hunt）是原指搜捕女巫與巫師或施行巫術的證據將被指控的人帶上宗教審判法庭。今日此類事件被視為一種道德恐慌及政治迫害。從十二世紀開始，到十六世紀是最高峰的時期。當時基督教（包括天主教、東正教等）已經傳入歐洲將近一千年，並且幾乎成為歐洲的唯一宗教。源自於對於未知的恐懼和對巫術的害怕導致獵殺女巫，而法蘭西英雄聖女貞德也曾被視為女巫。 其實初時男巫和女巫被指控的人數一樣多，直到了一四八七年海因里希·克雷默及約翰·斯普倫格著作的獵巫手冊《女巫之槌》出版後，令整個歐洲社會把獵巫的矛頭指向女性。書中宣稱「巫術是來自肉體的色慾，這在女人身上是永難滿足的，魔鬼知道女人喜愛肉體樂趣，於是以性的愉悅誘使她們效忠」。所以在不少有關女巫指控的法庭文獻當中，都有跟魔鬼性交的罪名。被判死刑的女巫，財產會被沒收，令政界和司法界對獵巫運動更加積極。在巔峰期的十六世紀，獵巫審判大多是由世俗法庭而非宗教法院審判。一開始獵巫都是用絞刑的，但因為據說女巫與巫師死掉後留下的的屍體會變成吸血鬼，所以後來就使用火刑，因為要把屍體也摧毀掉以絕後患。 廣義來說，女巫是指使用魔術、唸咒、妖術的女性，在西方童話故事裏頗為常見，大多以鷹鈎鼻的老年女性的形象出現，披着黑色斗篷、相貌異於常人、喜歡喃喃自語，在大鍋煮著蜥蜴、蝙蝠、蜘蛛、毒蛇等食材，熬製成濃稠的湯藥。這個印象，一般認為在狩獵女巫的歷史中就已經定型了。另外，運用西洋占星術或神祕學，為人占卜吉凶、祈福、施咒的婦女，有時也被視為女巫。 在迫害的巔峰期，很多不懂巫術的女人也遭人誣告罪成而被活活燒死。從一四五〇到一七五〇年約有三萬五千至十萬人以「獵巫」的名義被處決，尤其集中在宗教改革時期；直到十七世紀末北美殖民地的塞勒姆審巫案還使十九人死於絞刑，一人被石頭堆壓死，五人死於獄中。 對巫術的信仰在世界各地都顯示出相似性。它提出了一個框架來解釋如疾病或死亡等隨機不幸的發生，而巫婆巫師則提供了邪惡的形象。地理和文化上相對分離的社會（歐洲、非洲、印度、新幾內亞）普遍存在獵巫行為，這一點自一九六〇年以來已引發了人類學背景下對該行為的關注。對魔法和占卜的信仰，以及用魔法影響個人幸福的嘗試（增加壽命，贏得愛情等等）都是人類文化的共通之處。現代地理大發現時代的早期收集的關於美洲、亞洲和非洲土著人行為的報告顯示，不衹是巫術信仰，獵巫行為的週期性爆發也是人類文化的普遍性。 獵巫在現代仍有發生，其多發於無知或未教育的人，與世隔離，過着傳統生活型態的人可能會指控某人為女巫。但今日此詞多用於搜索誤導或潛在的敵人（如色情業者、次文化族群和異見份子），就如歷史上的獵巫一般以歇斯底里、成見和不公正對待被指控的人。一項研究發現，巫術信仰與下列反社會的態度相關：較低的信任水平、慈善捐助和群體參與。另一項研究發現，收入衝擊（由於極端降雨）導致了坦桑尼亞「女巫」的謀殺案大幅增加。

恶生浊乱法灭时。淫欲火盛心迷倒。 弃背妻婿外贪染。昼夜邪思无暂停。 若能称诵大悲咒。淫欲火灭邪心除。 我若广赞咒功力。一劫称扬无尽期。 --《大悲心陀罗尼经》 劝大家通过持诵大悲咒，蒙观音菩萨加持戒除邪淫，拥有幸福美满的人生！南无大慈大悲观世音菩萨！！！

13法？没看到的

🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳 癸酉之變，或稱天理教之亂、天理教起事、八卦教之亂、八卦教起事，指嘉慶十八年發生的一次天理教信徒進攻北京紫禁城的事件。其餘魯、豫各地亦有起事，皆隨即被官兵平定。 天理教信徒們原本相約嘉慶十八年九月十五同時起事，教眾分三路攻掠：林清攻直隸、李文成攻河南、馮克善攻山東。事泄，教徒提前起事，九月初七佔滑縣，殺知縣強克捷、巡檢劉斌，推文成為「大明天順李真主」，各地教徒響應，克定陶、曹縣。 林清則趁嘉慶帝在熱河舉行木蘭圍獵，九月十五日，與二百名教徒假裝商人，潛入京師，在宮廷宦官內應的幫助下，以「順天保民」、「順天開道」等旗號起事，直取紫禁城，攻入東華門、西華門，欲得清廷皇宮中樞。時為皇子的綿寧（即後來的道光帝）取出宮中封禁的火槍，在城樓上擊斃兩人，並指揮部隊抵禦。天理教終因力量懸殊，宣告失敗。林清被捕後凌遲處死。 官兵追剿李文成，李文成率四千人逃至輝縣，被圍困，李文成自焚而死。至十二月，欽差大臣那彥成與提督楊遇春完全平定各路亂軍，各首領也被處死。因嘉慶十八年為癸酉年，故史稱「癸酉之變」，清朝方略館奉敕修《欽定平定教匪紀略》記載之。 另外，嘉慶帝因綿寧的功績，加年俸一萬二千兩，封其為智親王，並將其所持之槍命名為「威烈」。在這事件上立下功勳，成為綿寧能夠獲得帝位的關鍵因素。

將心求心，心非心。 將心求法，法非法。 將心求淨，以成境。 將心求佛，以著魔。 心即了了 ，自分明。 本心即佛，本心即法，本心即淨土。 心外無佛，心外無法，心外無淨土。 不識本心，學法無益，修真不外求

聖經的科學預知 大約在3500年前，摩西生活在埃及，他學習了埃及人所有的學問 （徒7：22）。當時埃及的科學有一種理論認為地球由一個蛋孵化也出來，人是來自于尼羅河黏泥中的虫子。很明顯摩西在聖經的第一卷書中載入的信息并非來自于埃及的科學。那這些信息是來 自何方呢？ 當科學家率先登上月球時，他們沒有在發向地球的無線電中朗讀科學的理論，相反他們朗讀的是聖經的第一章，第一節：“起初 神創造天地”。 今天關于宇宙的起源，有不少的科學理論。但是它們都是在假設，推測，猜想的基礎上建立起來的。每一種理論都有它本身的科學缺陷。都不能滿意地被世人接受。科學的歷史就是被遺棄的理論的逐漸堆積。當宇宙被創造時，沒有人類科學家在場，因此它是超越于人類科學知識的。當宇宙被創造時，有一位超凡的科學家 在那里，他為我們記載了所發生的一切，他的歷史之書就是這本聖經。讓我們現在考察一下聖經中的科學預知吧！ 質能 直到本世紀，科學才發現所有物質都創造于能量，能力。原子彈証實了物質無素創造于能量，能力。聖經在2900年以前就教導了這一 知識。聖經領先于科學2900年。聖經教導說：宇宙天空創造于神的能力，他的話語。 “因為出于神的話，沒有一句不帶能力的。”（路1：37） “諸天藉耶和華的命而造，萬物藉他口中的氣而成。”“因他說有就 有，命立就立。”（詩33：6，9） 在希伯來書中，聖經很早就教導說。所 看得見的物質是用那看不見的制造而成。能量，能力就是那看不見的。 “我們因著信，就知道諸世界是藉神的話造成的﹔這樣所看見的，并不是由顯然之物造出來的。”（希11：3） 這就是聖經中你所看到的科學預知。這一信息是從哪里來的呢？當然不可能是來自于聖經記錄時的科學，必定是那創造天地萬物的神給予了這一信息。 廣袤無垠的宇宙 在大約2200年前的埃及，科學認為星球是靠堅固透明的球體穩住的。但遠在這以前，聖經由希伯來語言寫成。當聖經從希伯來原文翻譯到希臘文時，這一錯誤的科學影響了翻譯者。這一部希臘文翻譯本叫 “SEPTUAGINT”。其中希伯來詞“RAKIA”被翻譯成“一種堅實或固形的結構。”其實該詞的希伯來意義是：“廣袤無垠的空間。”希伯來古詞典顯示“RAKIA”的意思是：“廣袤無垠的空間”。 你能很容易地發現這些翻譯 者是一些偽科學理論的信仰者，這使得他們改變該詞的意思來迎合這一理論。該希臘譯本被應用于現代語言的聖經翻譯。在今天的英文聖經中，還可在創1：1－17中找到“FIRMAMENT” （堅實固形的天 空）的應用。原文希伯來詞“RAKIA”應該翻譯成英文詞： “EXPANSE”，有太空之意。在1962年美國猶太出版 協會的聖經中， “RAKIA”就被翻譯成“EXPANSE”。在新美國標准聖經中也選擇了這一 正確的譯法。在這里我們再次看到了聖經有著合乎科學的准確。它比人類科學早几千年發現星球并不是靠堅固的結構來穩住的。（ 創1：17） 星星 天空有多少顆星星呢？你知道嗎？聖經記載神曾應許亞伯拉罕“他的后 代將要象天上的星星那樣多”（創22：17﹔26：4）。而且聖經也陳述了 天上的星多得數不過來。在耶利米書33：22，我們可讀到：“天上的 萬 象不能數算，海邊的塵沙不能斗量。” 然而，科學家數算過星星，HIPPARCHNS和PTOLEMY列出了1056顆星星，能夠數算的大約三千左右。在應 許 之后不久，亞伯拉罕的后代就超 過了三千人，再之后就百萬以上了。聖經說星多得算不完，而科學家卻算到了它們，這是怎么回事呢？是聖經錯了嗎？不，絕對不是。科學最終証明了星星是太多了。這是望遠鏡發明之后才發現的。聖經根 本就是正確的，現在你想想：在望遠鏡發明之前，亞伯拉罕生活了三千七百多年了，耶利米也是比望遠鏡早二千二百多年的人。難道這沒 有顯示出那超自然的知識嗎？耶利米怎么知道天上的星星多得不可數 呢？除非是神告訴了他，否則就不可能知道。耶利米記載了神所說的, 聖經是神的話語：“耶和華的話臨到耶利米說，’.......天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量﹔我必照樣使我仆人大衛的后裔和事奉我的利未人多起來。”（耶33：22） 聖經比天文學早2200多年。你需要相信聖經是神的話。 圓形的地球 在哥倫布以前，許多科學家教導說地球是平的。然而，在哥倫布以前二千一百多年，聖經中就包含有地球是園形的真理。以賽亞先知寫下 了神的話語：“神坐在地球大圈之上.......”（賽40：22）（另見 箴8：27）。你是否注意到“地球大圈”的描寫，原文的希伯來詞是 “CHUG”，其意義就是“ 園圈”和“球體”。這一希伯來詞包含有科學的真理，那就是：“地球是園形的，是一球體。”很明顯，以賽 亞并不是從當時的科學里獲得了這一信息，因為那時人們認為地球是平的。他的信息必定來源于一個更有智慧的源頭。他宣布他所記載的 是來自于一位創造天地萬物的，最偉大的科學家。

🔥 娑提 🔥（印地語：सती；梵語：सत्），亦作薩蒂，原為印度教司婚姻幸福的女神達剎約尼的別名之一，因為傳說的關係成為了忠貞的代名詞。神話中的娑提為了控訴父親達剎（英語：Daksha）侮辱其戀人濕婆而投火自盡，她的靈魂轉世為雪山神女並與濕婆再度結婚。這段戀愛故事在印度與孟加拉的民間地區演變成習俗，即婦女在丈夫死後（一般是葬禮上）自焚殉夫以表達對先夫的忠貞，甚至有證據顯示這個習俗散播到其他宗教如錫克教、耆那教和伊斯蘭教。印度寡婦進行「娑提」的儀式一般都是自願的，但亦有文獻記錄或作畫顯示有的婦女是受到社會壓力，甚至是被他人強迫執行儀式的。這種習俗源於突厥穆斯林入侵印度時期，拉傑普特人的女眷為避免受入侵者所辱而出現。 根據印度政府一九八七年制定的防止娑提法案一章二 (c) 節，對娑提習俗的定義為： (i) 活着的寡婦與其已故的丈夫、其他親屬或與先人有聯繫的文獻、物品共同接受火葬或埋葬；或者 (ii) 不論殉身者自願與否，任何活着的女性與其親屬的屍體共同接受火葬或埋葬 儀式會以婚禮的形式在公開場合受人圍觀下進行，寡婦不是穿壽衣而是穿婚袍以映射神話中女方死亡、轉生、與先夫重逢再度結合。婦女焚身的方式可以是躺在丈夫的遺體旁同時被燒，另一種是當火葬的火焰燒得熊熊時妻子投進火堆中，寡婦反抗拒絕接受儀式的場合下多為前者，並且會被捆綁防止逃走。殉夫的寡婦會獲樹立「娑提墓石」或聖壇以表揚她們的行為。根據記載，娑提習俗在笈多王朝建立前，大約公元四百年已經出現，笈多王朝約於公元五百年衰落後此儀式更為盛行。 印度教經典對婦女追隨先夫殉葬的態度並不統一，娑提本身亦非因為丈夫（濕婆）之死而自盡。《阿闥婆吠陀》13.3.1 提議寡婦為先夫服喪及尋找其他男子再婚。《摩訶婆羅多》的記載中一個自焚的女人瑪德利，與丈夫般度交歡而導致其身上致死的毒咒發作，瑪德利因為自責而尋死。《羅摩衍那》的多羅（英語：Tara）因為丈夫瓦里的死而決定進行娑提儀式，但成功被羅摩和哈奴曼阻止下來。（不過羅摩衍那中還有另一段婦女自焚的橋段，就是悉多為了讓丈夫羅摩相信自己仍是清白之身而投火自焚，以無傷證明未被羅波那玷污。）《往世書》則相反，例如《迦樓羅往世書（英語：Garuda Purana）》1.107.29 記述了「妻子陪伴丈夫死去會長久地同住天堂。」另外維護娑提的人士經常引用梨俱吠陀 10.18.7 來支持自己的觀點，對於原文的翻譯存在多個解讀，但大意都是指寡婦不要帶着苦惱踏進先夫的墓，然而就算這句中對寡婦在喪禮中的舉動有何種建議，下一節 10.18.8 就會將殉葬的解讀駁回：「起身吧，來到（充滿）生命的世界，女人啊，汝身旁的夫君已經無生命力了。你的丈夫提着你的手發誓成為你的戀人、你的一部分。」 近代文明社會始將娑提視為陋習，印度的執政者多通過各種方式呼籲社會抵制娑提習俗，莫臥兒帝國時代的官員被國王賦予延緩寡婦跟隨先夫接受火葬的職權，希望以此緩和寡婦的情緒而放棄自殺，另外有孩子的寡婦絕不可以被允許執行儀式。此後政府還通過向試圖自焚的婦女提供金錢及禮品，勸導她們珍惜生命。十八世紀末印度在歐洲列強入侵時，各國政府都發出了對娑提的禁令，不過其中葡萄牙政府的禁令被認為效果不大。英國及丹麥在十九世紀前仍然不反對娑提，但以英國為本部的福音教會就以自己的力量，由克理及威爾伯福斯領隊，帶着部分傳教的目的到印度進行反娑提習俗的運動。曾經親眼目睹親人進行娑提的孟加拉改革者羅姆摩罕羅易參考了福音會的運動親自到加爾各答對當地寡婦進行遊說，並組織了監察團體。一八二九年孟加拉管轄區由總督威廉·斑迪克正式立法取締娑提，法案之後受到鄰接地區的跟隨。到了一九八七年印度拉賈斯坦邦一村莊發生了一宗轟動一時的娑提案，事件引來全境人民的強烈抗議，促使印度政府進一步立法保護婦女，並取締製作娑提墓石的行為。現在，不論寡婦自願與否，教唆、強迫、執行、協助、旁觀或歌頌娑提儀式都屬違法，最高刑罰可以是死刑或終生監禁。

修行，修者行也，當以修心為主，亦一門深入，一門者本心也，不外求。行者，言行舉止盡在法性中，盡在法性中之人，一來不惡言穢語，二來客觀中立。 念佛本是法門，是要無所求的念，念到一心不亂，念到識自本心。但執迷者，背離佛陀教義，不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的，將淨求淨以成境，求只會把淨變成境。就像考試，考試題目你不會，拿別人的來抄，同樣分數，但你不是真的懂。歸真，是要真的懂，經云心即佛，你的本心即真，亦心即佛，作弊是沒用的，不識本心學法無益。不然佛陀說法四十幾年做什麼，就直接跟弟子說，念佛求生淨土，就不用在輪迴了。真當佛陀是笨蛋嗎。 錯誤傳承，傳著有，有所求，有所得，有所歸，有淨土可去，不斷煩惱，心外求佛，心外求法，心外求淨，著有而修沉淪苦海，慎之慎之。 佛陀之正法，無所求，不著有，不執空，斷煩惱根，識自本心，本心即是淨土，亦心淨則佛土淨。 修者，當以理性理論和邏輯，加以分析，才不會著有，著有而修將沉淪苦海。

🔎 密教典籍相當隱晦難懂，如同暗語。不過一旦懂得，我們從前聽過的許多詞立刻就變了味道： 甘露（大香、小香）：修行人的大小便 五甘露：尿、屎、骨髓、男精、女血 五肉：狗、牛、馬、象、人肉 菩提（菩提心）：人的分泌物，紅菩提為經血或處女血，白菩提為精液 金剛（金剛杵、鈴鐺）：男性生殖器 蓮花（蓮華、鈴）：女性生殖器 摩尼：男性生殖器首 等至：性高潮 明妃（智慧女、智慧）：特指參與雙修女性，明妃地位較高 藏密中的女性神多稱空行母或佛母，形象如下。空行母作用類似於轉換器，在修行高階灌頂中，弟子要想象自己變成了上師的菩提水，進入空行母體內，然後「自我」破碎，上師及歷代上師的意識與自己的肉體結合，成為「新我」，如果能成功冥想整個過程，灌頂即成功。依這一解釋，每一個藏密信奉者實際都是受古老神靈操縱的軀殼。 雖然有女神，但藏密修行中男女地位絕不對等，藏密理論認為精液是來自於大腦的人體精華，雙修中，男性要力爭冥想，做到不射。如果做到，即可將女性的生命精華吸收至自己身上，做不到的話就要下地獄。補救方法只有一個，就是用特制勺子將自己排出的「菩提」刮出吃掉。在馬建的小說《灌頂》中有所描寫，不多引用，自己去查： 「她猛想到這是在修男女雙身法，要靠自己的氣、脈、明點找到丹增•旺傑體內的智慧，才能得智方雙運。她馬上想到還要開顯智慧氣，但旺傑拉她站了起來，把她的一條腿攪在他腰部，一陣晃動又使她忘掉了脈輪。這時她開始覺得自己形漸枯萎，喇讓強佐像磁鐵不斷吸吮著她全身的骨髓和精氣......當她站起的時候周圍的法號齊鳴，一片佛謁歌聲隨青煙和篳栗的泣訴融匯一片。那個金缽也在這時獻於曼荼羅上。喇讓強佐已經著上袈裟，紅光滿面坐上蒲團。她雙腿哆嗦著等待這個盛會結束。她明白自己修行多年的瑜迦在今天上午就離開了自己的軀體。但她對自己是女人，所有器官都只能是個女人這一點已不再驚訝了。」 在第十五階灌頂中，修行者甚至要長時間與多位明妃发生關系並保持不射，做到便可得到「法王」的稱號。從此以後，他便不必在修行中特意抑制射精，因為他已經達到「大徹大悟」的境地，女性已經無法得到他的生命精華： 「喇嘛教的『翻轉法則』是其最本質的原理，它的解釋就是：既然這世界是虛幻的，那麽就沒有什麽法律，而當修行者故意地去觸犯社會的禁忌之時，他更能看清這世界的虛幻性，更能『大澈大悟』。所以對於一個密宗修行者，破壞世上的一切準則、禁忌是他天賦的任務。理解了這個『翻轉法則』，就能明白為什麽『性』在喇嘛『大澈大悟』的道路上是這麽重要。正因為性對於以往的佛教僧侶是個最深的禁忌，所以喇嘛一定要去破壞這個禁忌，才能使自己的修練提高。正因為女人是這個虛幻世界的源泉，她在佛教眼中是罪惡的象征。這在喇嘛教的教義中就是：只有控制了這個罪惡的源泉，才能控制整個世界。因此在喇嘛教所有的宗教儀式中，性儀式是最高的，其它所有的儀式都是下層的鋪墊。」

阿彌陀佛真相！🌈 淨土宗的一念阿彌陀佛，到西方極樂世界的信仰，據日本佛學專家狄原指出，這信仰原是吸納印度教和波斯太陽神崇拜而來，字根Amita(音;阿彌陀) 梵文意即無量光或壽，是甘露，不死之意。在異教「古奧義書」和印度教「吠陀經」可見，是不死的永恆世界，因位在西方，又是日落之處，幻想西方必定是極樂的地方。 研究「極樂淨土論」的日本松本三郎博士說：「阿彌陀佛乃是太陽。」卷中提及的十二光佛，就可知道 (1) 無量光佛、(2) 無邊光佛、(3) 無對光佛、(4) 炎王光佛、(5) 清淨光佛、(6) 觀喜光佛、(7) 智慧光佛、(8) 不斷光佛、(9) 難思光佛、(10) 超日月光佛、(11) 無量壽佛。(12)無稱光佛. 以上稱號出自「無量壽經」，均是對太陽的讚美，而「觀無量壽經」中十二觀想，第一竟是觀太陽。難怪連佛教界有名的印順法師亦說：「在大乘普遍契機的過程中，太陽崇拜的思想，也方便的含攝到阿彌陀佛中。」 淨土宗所信奉記載阿彌陀佛的「無量壽經」、「觀無量壽經」、「阿彌陀經」是百分百空中樓閣神話，所以阿彌陀佛才出現六個不同身世，五個學道師父，三個不同的發願版本，有說他發願十八、廿四或四十大願；有說他已入滅；有說他沒有，所有經典均稱這是佛祖所說，是不可能的，因佛不但推翻了先前自己克苦修行出來的四聖諦，八正道，還叫人信一些前後混亂，自己也解釋不清的道理.一個平凡人怎可能因發願而創造出一個離地球十萬億遠的淨土，工程的浩大，全世界科技加起來，就連佛祖發願救眾生也辦不到，除非他是全能上帝，但佛教卻反對神能創造宇宙，卻相信凡人能創造淨土,這問題就更複雜了,而佛祖的創教地位，也被這神話奪了過來，成為佛教至高佛「阿彌陀佛」。 因為這樣，引起了靠近正宗佛法的「禪」宗為佛祖平反，而產生禪宗和淨土宗的宗派內訌。阿彌陀佛又是佛教内话生生的另一個流行民間的神話故事，諸位切勿以假當真。 馬來西亞佛教証實這事真的！阿彌陀佛是來自佛祖死後，由龍樹僧人所創立的大乘佛教創造出來的偽佛經！有片有真相！ ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Jt2oIcdAqLk.html 耶稣基督，才是真實來到世界，行各大神蹟奇事，為人類贖罪，死在古羅馬刑具十字架，三日復话，拯救世人的真神造物主！ 我家從前深信佛菩薩多年，竟無故家中上下鬧鬼，最後由主耶稣拯救，全家得大平安，真人真事，耶稣生平，原全可考查驗証，真實不假！ 當信主耶稣，你全家必得生命真相，脱離迷信！ 結語;在佛祖生平說法四十年當中,從沒有弟子記載過佛祖念半句「喃嘸阿彌陀佛」,或說過死後會到淨土.今天佛教主流是念佛去西天,真的不知有多少人盲信這神話,一生念佛号過百萬遍而死後是完全見不到觀音,地藏,阿彌陀佛！

會得癱瘓痿症。

小編, 我一直都聽你說淫邪, 果報。但為何世上有亂攪男女關系,淫亂的名人仍然活得很好?例如明星這個圈子,導演那些潛規則等等。為何還人上人般的淫亂女子?🤔🤔

广东话4954

對漫畫男主角意淫，就已經犯邪淫了。只是現代的女學生不知道

???????.

为什么人道这样淫?

很奇怪，釋迦牟尼不是剃頭的，怎麼大乘佛教，竟然改動了釋迦牟尼的形象，要求僧人們剃頭，並且要在頭上燒出9個孔。難怪有名言：「大乘非佛說」。 在3600年以前，耶和華神，帶領以色列人進入迦南地後，就下誡命給祭司： 不可使頭光禿，不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。 (利未記21章5節) 我曾問過這裏的大乘佛教網友，無人能回答我 僧人剃頭的原因。 我還未說，新約聖經說，頭髮是女子的榮耀。 並要求女子要以布蓋着頭敬拜，以示對神的敬意，但其怪的，大乘佛教的尼姑，就偏偏被要求剃頭。 我個人認為，暗裡有逆神的動機在裏面。 如果裏面，真的包含了動機，那些僧尼被要求剃頭，可算是無辜。

菩薩道可行？是的，佛經裡的菩薩（釋尊前生歷劫），都是釋尊未成佛前的本生（Jataka，闍多伽）傳說！這些的悉達多菩薩行誼，都把古天竺的民間傳說英雄與聖賢給佛化了？感念釋尊德行故，如聖雄甘地被印度教化般！而到了大乘菩薩道興起，至北傳，全沒了早期部派佛教裡的義諦心印。徒留的，只是附佛外道渣滓！經典裡記載，北傳有六佛，南傳有二十四佛，但有個共通點…………“一世不出二佛”。彌勒，是未來佛，被釋尊授記，而釋尊是被燃燈佛授記，燃燈佛被寶藏佛授記。而這阿彌陀，卻與釋尊同時出現，釋尊如何說“佛說阿彌陀經”？諸位，修者觀來，淨土宗應獨立從佛教中分出，另成一“淨土教”！常期依附於釋尊佛教下頗為不妥，淨土思想有著“常、有”之義論，與釋尊教法大大違背。倒是參雜了祆教、耆那教等外道思想學說。😆

淨土外道，鼓吹“帶業往生”，現時不即時行善，卻為犯罪者大開方便之門？是的，可一邊念佛、一邊行惡。這樣，就算妳是惡者，也能入淨土。但需在淨土邊地淨化500年，方得入此界親近“阿彌陀神”！淨土一天，人間幾年？各淨土經記載不一，但極大值是“人間1680萬年”。也就是，世人皆罪人，入淨土前要先在邊地修行“3兆年”，才能親近“阿彌陀神”？釋尊有三不能，一、不能度無緣眾生。二、不能度盡一切眾生。三、不能轉代眾生業。而這外道阿彌陀神好厲害，能一次滿足無明眾生？簡直就是阿拉丁神燈！諸位佛子，這不是笑話嗎？😆

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛

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🔥 娑提 🔥（印地語：सती；梵語：सत्），亦作薩蒂，原為印度教司婚姻幸福的女神達剎約尼的別名之一，因為傳說的關係成為了忠貞的代名詞。神話中的娑提為了控訴父親達剎（英語：Daksha）侮辱其戀人濕婆而投火自盡，她的靈魂轉世為雪山神女並與濕婆再度結婚。這段戀愛故事在印度與孟加拉的民間地區演變成習俗，即婦女在丈夫死後（一般是葬禮上）自焚殉夫以表達對先夫的忠貞，甚至有證據顯示這個習俗散播到其他宗教如錫克教、耆那教和伊斯蘭教。印度寡婦進行「娑提」的儀式一般都是自願的，但亦有文獻記錄或作畫顯示有的婦女是受到社會壓力，甚至是被他人強迫執行儀式的。這種習俗源於突厥穆斯林入侵印度時期，拉傑普特人的女眷為避免受入侵者所辱而出現。 根據印度政府一九八七年制定的防止娑提法案一章二 (c) 節，對娑提習俗的定義為： (i) 活着的寡婦與其已故的丈夫、其他親屬或與先人有聯繫的文獻、物品共同接受火葬或埋葬；或者 (ii) 不論殉身者自願與否，任何活着的女性與其親屬的屍體共同接受火葬或埋葬 儀式會以婚禮的形式在公開場合受人圍觀下進行，寡婦不是穿壽衣而是穿婚袍以映射神話中女方死亡、轉生、與先夫重逢再度結合。婦女焚身的方式可以是躺在丈夫的遺體旁同時被燒，另一種是當火葬的火焰燒得熊熊時妻子投進火堆中，寡婦反抗拒絕接受儀式的場合下多為前者，並且會被捆綁防止逃走。殉夫的寡婦會獲樹立「娑提墓石」或聖壇以表揚她們的行為。根據記載，娑提習俗在笈多王朝建立前，大約公元四百年已經出現，笈多王朝約於公元五百年衰落後此儀式更為盛行。 印度教經典對婦女追隨先夫殉葬的態度並不統一，娑提本身亦非因為丈夫（濕婆）之死而自盡。《阿闥婆吠陀》13.3.1 提議寡婦為先夫服喪及尋找其他男子再婚。《摩訶婆羅多》的記載中一個自焚的女人瑪德利，與丈夫般度交歡而導致其身上致死的毒咒發作，瑪德利因為自責而尋死。《羅摩衍那》的多羅（英語：Tara）因為丈夫瓦里的死而決定進行娑提儀式，但成功被羅摩和哈奴曼阻止下來。（不過羅摩衍那中還有另一段婦女自焚的橋段，就是悉多為了讓丈夫羅摩相信自己仍是清白之身而投火自焚，以無傷證明未被羅波那玷污。）《往世書》則相反，例如《迦樓羅往世書（英語：Garuda Purana）》1.107.29 記述了「妻子陪伴丈夫死去會長久地同住天堂。」另外維護娑提的人士經常引用梨俱吠陀 10.18.7 來支持自己的觀點，對於原文的翻譯存在多個解讀，但大意都是指寡婦不要帶着苦惱踏進先夫的墓，然而就算這句中對寡婦在喪禮中的舉動有何種建議，下一節 10.18.8 就會將殉葬的解讀駁回：「起身吧，來到（充滿）生命的世界，女人啊，汝身旁的夫君已經無生命力了。你的丈夫提着你的手發誓成為你的戀人、你的一部分。」 近代文明社會始將娑提視為陋習，印度的執政者多通過各種方式呼籲社會抵制娑提習俗，莫臥兒帝國時代的官員被國王賦予延緩寡婦跟隨先夫接受火葬的職權，希望以此緩和寡婦的情緒而放棄自殺，另外有孩子的寡婦絕不可以被允許執行儀式。此後政府還通過向試圖自焚的婦女提供金錢及禮品，勸導她們珍惜生命。十八世紀末印度在歐洲列強入侵時，各國政府都發出了對娑提的禁令，不過其中葡萄牙政府的禁令被認為效果不大。英國及丹麥在十九世紀前仍然不反對娑提，但以英國為本部的福音教會就以自己的力量，由克理及威爾伯福斯領隊，帶着部分傳教的目的到印度進行反娑提習俗的運動。曾經親眼目睹親人進行娑提的孟加拉改革者羅姆摩罕羅易參考了福音會的運動親自到加爾各答對當地寡婦進行遊說，並組織了監察團體。一八二九年孟加拉管轄區由總督威廉·斑迪克正式立法取締娑提，法案之後受到鄰接地區的跟隨。到了一九八七年印度拉賈斯坦邦一村莊發生了一宗轟動一時的娑提案，事件引來全境人民的強烈抗議，促使印度政府進一步立法保護婦女，並取締製作娑提墓石的行為。現在，不論寡婦自願與否，教唆、強迫、執行、協助、旁觀或歌頌娑提儀式都屬違法，最高刑罰可以是死刑或終生監禁。