蕭何晚年犯一錯誤，光着腳給劉邦請罪，681年後子孫奪走劉家江山 

張良真的大智慧……急流引退就安全下莊…… 劉邦能同苦不能同甘。

劉宋皇族出身劉邦哥哥楚王劉交一系，建立齊梁的蘭陵蕭氏已被史學家確認非蕭何後代。士族喜歡依附高貴有名的祖先是常見的現象，本篇穿鑿附會成份居多。

張良在劉邦成功後，堅決不做官掌權，看的比蕭何遠多了！

張良的智謀遠超過蕭何，可同苦卻放掉同甘，又不必像蕭合在朝強顏歡笑還要自壞名節，不管如何 蕭何千古於世都欠韓信一個公道，不是用智慧可以來推拖。

陳平，用巧計，陷害了忠良，劉邦順利拿下韓信，並且收回了官位與軍權，賜予侯位，遷往京城就近監視，一個陳平，一個蕭何，韓信最後，很後悔不聽，蒯通的建議，落敗早亡。

蕭何是向劉邦求把皇家林園－上林苑撥給貧民種田，露了自己之前自污欺君的假象，才激怒劉邦的。

蕭何是能人，不是好人。處處機關算盡。賣友示忠誠。識時務，聰明才智，但不是痞到極致的主上，誰都用不來。

此蕭非彼蕭、此劉非彼劉

說實在話，劉裕丶劉備到底姓不姓劉，就算姓又是不是皇室子孫，蕭道成丶蕭衍是不是蕭何後代，連歷史學家都半信半疑⋯⋯

當初沛縣人民起義，蕭何是小吏，大家推舉他當義軍首領。蕭何猶豫不決，回家問母親，母親叫他另推他人而輔佐之。因之劉邦才被推舉為沛公，領導義軍。最初的位子都是蕭何讓的，劉邦此生欠蕭何一大人情，後世孫還蕭氏這個人情，乃因果定數⋯⋯

唐朝之後，《南齊書》和《梁書》所記載蘭陵蕭氏的世系就不斷受到史學家的批判，顏師古率先指出這個世系的不可靠，顏師古認為：「當時的家譜妄加攀附，將蕭望之說成是蕭何的後代，還排出了世系昭穆，但蕭何是受漢朝世代尊敬的名臣，其後裔的世系都見於《史記》和《漢書》中的列傳和表，蕭望之是一代大儒，名節很高，而且他博覽古今，當然知道自己的祖先是誰。蕭何和蕭望之兩人都在西漢，年代相隔不遠，長輩老人所轉述的歷史都是親眼所見或親耳所聽，如果蕭望之真是蕭何的後裔，《史記》和《漢書》怎麼會不記載？《漢書》既然不記錄，後人怎麼能相信其他的內容呢？將蕭望之說成是蕭何後代的記述不可信，是肯定的。」 與顏師古同時代的李延壽贊同顏師古的意見，李延壽指出：「蕭何和蕭望之是漢朝的功勳之臣，《漢書》中蕭望之的傳記並沒有記載他是蕭何的後代，《南齊書》和《梁書》都稱蘭陵蕭氏為蕭何後裔，又將蕭望之編造為世系中的先祖，這與實情不符，顏師古廣泛查考書籍給《漢書》做註解，已經指出了該世系的謬誤。」因此李延壽所著《南史》只將蕭道成和蕭衍的世系追溯到蕭整，蕭整之上的世系削去不錄。 清朝的學者王鳴盛也指出：「《漢書·蕭望之傳》雖然記載蕭望之是東海蘭陵人，但其家族早已遷徙到杜陵，世代以種地為職業，並沒有說是蕭何的後裔，蕭望之的兒子蕭育自稱「杜陵男子」，怎麼會像《南齊書》和《梁書》所說的世世代代居住在東海蘭陵直到蕭整渡江到武進成為南蘭陵人呢？顏師古早已指出其中的錯誤，那麼《南齊書》和《梁書》所述蘭陵蕭氏譜系的附會和謬誤就非常多了。」 李慈銘也同意顏師古的觀點，他認為蘭陵蕭氏的世系明顯作偽。楊蔭樓認為蘭陵蕭氏以蕭何冒充為始祖，應該始於南齊宗室蕭子顯所著《南齊書》，蕭子顯敘蕭氏世系，或者抄自自家譜牒，實際上是蕭氏利用皇權在譜籍上造假，以蕭何、蕭望之的後裔自居，其目的就是提高蘭陵蕭氏的社會地位。 東漢王符的《潛夫論·志氏姓》提及：「蕭何的後裔位於長陵，蕭望之的後裔位於東海和杜陵」曹道衡據此認為：「王符是東漢中期人，籍貫安定臨涇（今甘肅省鎮原縣），其地距長安不遠，又是「與馬融、竇章、張衡、崔寔等友善」，馬融、竇章都是長安附近人氏，張衡也曾「游於三輔」，對關中情況都很熟悉，王符自然知道居於渭北的長陵蕭氏和居於長安城南的杜陵蕭氏不是一家。」錢汝平則認為：「蕭子顯為了把蘭陵蕭氏與長陵蕭氏聯繫起來，就把蕭何的孫子蕭彪說成遷居蘭陵的始祖，可是蕭彪在《東觀漢記》中有傳，為京兆杜陵人，不是蕭何的長陵蕭氏，據《南齊書·高帝紀上》，蕭望之為蕭彪四世孫，而據《漢書·蕭望之傳》，蕭望之東海蘭陵人，豈有曾祖在杜陵，而曾孫卻從東海蘭陵遷徙而來的怪事？因此《南齊書·高帝紀上》及《梁書·武帝紀上》的記載就不攻自破，可以說至少蕭望之之前的世系是偽造的。 」 雖然顏師古和李延壽已經對蘭陵蕭氏的世系得出類似結論，但宋朝呂夏卿所修《新唐書·宰相世系表》仍相信蘭陵蕭氏為蕭何及蕭望之的後代，而曹道衡在將《新唐書·宰相世系表》所記載的世系與《漢書·蕭何傳》比較後指出： 「該世系與《漢書》的記載出入很大，在《漢書》中，蕭遺、蕭則是蕭何的孫子，而《新唐書·宰相世系表》記為蕭何的兒子；《新唐書·宰相世系表》所說的蕭彪在《漢書·蕭何傳》和《高惠高后文功臣表》中均無其名，所謂蕭彪遷至蘭陵，在《漢書·蕭何傳》和《漢書·蕭望之傳》中均無記載；《新唐書·宰相世系表》所記的蕭氏世系又與《南齊書》和《梁書》分歧甚大，顯然是唐朝以後蕭氏的後裔因為《南齊書》和《梁書》的記載受到顏師古和李延壽的批評而另編新譜，但這位編造者比他的前輩更不高明，因為《南齊書》和《梁書》記載中蕭彪還可以說成是蕭遺和蕭則的兄弟，這位新的編造者連《漢書》也沒有查過，其不足徵信是顯然的。」 曹道衡又和傅剛指出《新唐書·宰相世系表》所記載蕭何二子的名字據《漢書·蕭何傳》實為蕭何少子蕭延之子，蕭紹的名字在《南齊書》和《梁書》中均已提及，《宰相世系表》卻將其刪去，這大概是為了保持齊高帝和梁武帝為蕭何二十四世孫或二十五世孫和蕭望之為蕭何六世孫的世數。蕭望之之下的世系與齊、梁二史並無出入，只是加入了蕭望之的孫子蕭紹「復還蘭陵」的內容，目的在於坐實蘭陵蕭氏是蕭望之子孫的說法，蕭紹不見於《漢書》的記載，但從時代推測，蕭育之子應該生活於王莽篡漢及赤眉起義之際，編造這個世系的人想借這個動亂時代來證明蕭望之的後裔從杜陵回到蘭陵。曹道衡和傅剛認為蕭紹之前世居蘭陵，雖非蕭望之後人，先世與他可能同族。錢汝平認為南蘭陵蕭氏不管是否真的是蕭望之之後，這個家族與蕭望之同屬東海蘭陵蕭氏則毫無疑義，或多或少總有點血緣關係。 請見： zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%B0%E9%99%B5%E8%90%A7%E6%B0%8F

還是。。。張良有遠見~

在魏晉南北朝,名門望族都要有顯赫的祖先,很多是偽託,甚至花錢改族譜,之前的劉裕也是說自己是劉邦之弟楚元王劉交的後代,不過他是認的,真的是不是仍是個謎

這裡面從頭到尾ㄧ直是大笨蛋的就是百姓，以前如此，現在還是如此！

可共患難 但無法共享樂

光是張良後來反過來請求劉邦封給他「留侯」這段，就足以讓劉邦整個卸下心防了

影片不要老是重複的內容文字說兩次， 要拖時間不是這樣做的，拜託🙄🙄🙄

劉宋幾時和漢皇室有關係啊？

古代最扯的就是, 如果某姓出了頂級名人, 同姓的都自動變成他的後代. 其實現代也還有, 馬英九當了總統, 苗栗姓馬的變成全都跟他同祖先.

我記得漢朝不是才建立400年嗎？哪裡來的600多年，這歷史666

現在最假的的就是為了點閱率賺錢 把歷史說的亂七八糟

就不能找个念白自然点的吗？ 这发音断句等实在听不下去

干嘛重复两次叙述

漢朝不是400多年681年後奪什麼劉氏江山

跟著一位必須自毀名節才能換取平安無事的主子.....這是何必呢??

劉裕建的不是宋嗎？也不是漢

是你的谁也拿不走

萧峰 萧远山？

造影片這樣說，是否曹丕竄漢要怪曹參？而司馬懿幫魏國讓蜀漢無法北伐成功，是否是因為漢武帝讓司馬遷宮刑導致的？

天下不是姬發的嗎？這種家天下的想法還是放棄吧

原來中國僧侶完全不能吃肉就是蕭何的後裔害的😂

漢國也沒有六百年

最信任的 明显是夏侯婴

陳平，潁川陳氏

蕭何不是好的朋友，害得韓信三族

有功不能居還要自毀前程保平安，這事在集權國家是如此。 文明要進步，不能只看舊時代的事情。

两汉一共426年，681年后早就不是刘家江山了…

☆地獄存在的思維☆ 宇宙如此浩瀚廣袤,無邊無際,卻能夠井然有序;有條不紊的嚴明運作!由此推測可以明白,其中必有統理意識之心存在,絕非凡夫肉眼能見。譬如,螞蟻的肉眼看不到人類,但人類始終是存在的,不受影響,是一樣的道理。 放眼這小小的地球;比起宇宙來說,雖說是很渺小,但它的每一寸土地都有主人;即土地所有權人,我們雖然無法完全明白,它的主人究竟是誰?但“物各有主”這個道理絕非虛言。因此,可以斷定宇宙必有主人。這所有權人的定義,事實上是多層重疊的。例如,當兩國螞蟻正在為領地所屬問題,爭戰得如火如荼時,此時這花園的所有權人,可能正懶洋洋地望著窗外的藍天,感嘆!「夕陽無限好,只是近黃昏」。對於螞蟻之事卻一點兒感覺也沒有,就在此時掌管南瞻部洲的南方增長天王,自然也對此無心。 宇宙的主人是誰?如果拿這個問題去問一般人,一定會回答,不知道!去問基督徒,一定會回答是上帝;問回教徒,則一定會回答是真主阿拉;本人是信佛學佛,當然會以為是“佛性”。我認為佛性比較正確,因為不管是上帝或真主阿拉,都有佛性,應該換上靈性的說詞,比較符合他們的觀念,可以避免有些教徒一聽到佛,就排斥產生許多誤會,因為心從靈性出,能創造一切,應該沒有無靈性的上帝？ “眾生皆有佛性”,萬事萬物皆由佛性變化作用,如果換上比較通俗的口吻來講,就是萬事萬物都有一種,只能意會不能言傳的靈性存在,這是佛性的另一個說詞,這個道理應該沒有人會異議的。因此,我覺得這樣講,比較中肯明確。 法華經云:“諸法從本來,常自寂滅相”。本是指真如法性,也是指佛性,諸法則是指萬事萬物,寂滅相則指平等無差別,因佛性是平等性故。由此可以說明,我的說法是正確的,是與佛經相應的。 能夠統理大眾一切無礙,使宇宙能如此有秩序地運作,必然有其嚴明的紀律,和天堂及地獄的存在,以作為賞罰。譬如,美國和英國等那麼自由開放的國家,尚且不容許沒有監獄的存在,何況整個宇宙。因此,浩瀚的宇宙絕對是有天堂，地獄和佛國淨土存在的道理,是自然而然,理所當然的事。由上分析,應該很容易讓人明白的。 古人說宇宙初創時,清者為上,濁者為下。這和十方佛國淨土為清;三界為濁的道理是不謀而合的。以人間而言,一國之中,人民社會為清;監獄為濁,物以類聚,自然制度和管理的方式會是不同。因此,佛國淨土是樂;五濁惡世是苦;同理,人民在社會上算是樂,在監獄中則算是苦,這是理所當然的事。 阿彌陀經提及,極樂世界是諸上善人聚會之處,那這些善人都來自何方？當然是從三界獄中挑選出來的,法華經云:“三界猶如火宅”。好的都被阿彌陀佛挑走了,留在人間的,自然會只剩下一些渣滓。天主教以為人有原罪,也並非沒有道理。但“觀心無常”是心是會變的,壞的會變成好的。由此可見,從古至今世界各國當政的領導人,都生成一臉典獄長的模樣!自然也就見怪不怪了。只是典獄長有時侯也會變成囚犯,例如，阿扁總統就是。這實在值得當政者深思,不要得意忘形。 *“信為道源功德母,常養諸善法”,本文旨在於啟信,不能執著,執著容易陷於意識障礙,成為魔用,非學佛者之福.故只供作參考。 祈望師尊蓮生活佛住頂加持,一切無礙無事。 「萬般帶不去,只有業隨身」。 一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電！ @吳書育 我那有說阿扁有罪？只是說個例子而已。不知你是如何解讀的？「三界無安,猶如火宅」,陷阱那麼多。阿扁也有可能是被栽贓誣陷的？ 阿彌陀佛！ ☆地獄存在的再思維☆ 個人以為,「十八層地獄就在屠宰場」。是被屠宰者眼`耳`鼻`舌`身`意的感受。也是被屠宰者生生死死中受`想`行`識變化的覺受。是由主觀的承受;客觀的體會,「將心比心」的真實說。其經歷過程只有被屠宰者知之,因緣果報自有定數,實則不可思議！ 十八層其實是指佛教的眼`耳`鼻`舌`身`意六識,加上眼`耳`鼻`舌`身`意六根,加上色`聲`香`味`觸`法六塵,總共十八數的覺受變化。 這個世界有種種刑法,自有種種理由。有種種理由,自會有種種「刑名」。「自毀晚節」只是「刑名」而已。 經云「三界猶如火宅」。三界獄絕非享樂之地！你有聽過「監獄是享樂地」的繆論嗎？但會生於其中,自有定數。 「知見即是魔界」的思維 這個世界若人人都熱衷於「強取豪奪」地吃人,卻一丁點兒也不讓人吃。人們始終執著於狹隘的「眼界」及「意識界」範圍裡。在未放棄前,一直局限於此知見觀念中,這個世界怎會太平？ 「只會吃人而不讓人吃」。這個原本就不圓滿的世界怎會有這等那麼好的事？ 我發覺「一切惟心造」的真實道理,原來就是不圓滿加不圓滿等於圓滿。因此,每隔一段時間世界總會出現個大魔頭來平衡平衡一下。這也就見怪不怪了！ 古德言:「知見即是魔界」。 只要人們一直在「斷章取義」的以為,「宇宙運作的真相」,只局限於此一生的生死之間。即「死了！萬事萬物皆休」,「一了百了」。無知不明！是宇宙運作在主宰你,還是誤以為你在主宰宇宙運作。若人們一直具有這種膚淺的觀念,和潛意識裡,一直懷有著崇尚「強取豪奪地吃人」,就是「英雄」的觀念。在這種觀念的驅動下,世界能夠不發生這等事嗎？ 在歷史的長河中,世界總會出現幾個殺人不眨眼的魔頭來,實則並不希奇。 諸如:歷史上五胡亂華的羯族石勒`石虎叔姪;唐末的黃巢;元的「黃禍」;明的朱元璋`朱棣父子;清的張獻忠;近代則有希特勒……等。我認為這不來才怪呢！ ☆按理說石勒`石虎叔姪,是有國師高僧佛圖澄作「當下明燈」引導;明的朱元璋`朱棣父子,則有國師高僧姚廣孝作「當下明燈」引導,能「不昧因果」,故不能算是「魔頭」。

所谓“智慧”，实为“苟且”。

所谓“智慧”，实为“苟且”

李善長更慘⋯⋯

一切唯心造 眾生平等,指的是眾生的佛性平等。這只有還復具足圓滿的「平等性智」者,能夠明白。 眾生的業力是存在「因緣差別」的緣故,實則境遇並不平等。 譬如打架,有人打人一拳,作與受並不平等。但受者還之一拳,則接近平等。因為拳力有輕重之分。 但反覆輪迴施加,直至雙方和解無事,此因緣根本不起,即是真如。 經云:「諸法因緣生,諸法因緣滅,因緣本無起,當即是真如」。 雖然金剛經云:「一切有為法,如夢'幻'泡影,如露亦如電,應作如是觀。」 俗話有所謂:「歡喜作,甘願受」。但確實作與受兩者至和解前,都必須「受無量苦」。 實際上,和解的方式有很多種。 就法律而言,有「入獄服刑」,有「易科罰金」,有「假釋出獄」,……等等。 佛教教義,則給人大都是轉化和替代滅罪！ 「蕭何」的一生榮辱興衰,自有定數。絕非「事後諸葛」之見所能理解。因緣果報是不可思議的,所謂:「一飲一啄皆有定數」。 不過在中國的歷史長河中,確實是「積善之家必有餘慶」。例如:「孔氏和張氏家族」。所謂:「積善之家必有餘慶」。於此自然是指能「明白善法」`「清淨無為」,而「弘揚善法」者,致人心所向故！ 所謂:「清淨無為」。即身清淨`口清淨`意清淨而處事不妄為。 歷史中的人物再怎麼厲害,真真實實,都拗不過身體脆弱的無奈啊～啊～啊～啊～。 說天意如此,於今世人的知見,又覺得迷信？ 阿 彌 陀 佛！哈哈哈哈哈哈哈！ 眾生求得生存多麼不易啊！ 在一個「心有掛礙」`「有所恐怖」的世界裡。 眾生必須不斷的戰鬥,戰鬥又戰鬥,才能夠生存,真是無奈呀！ 尤其當遇到生`老`病`死`苦時,那種求生不能,求死不得,求救無門的無奈！ 讓人不儘感嘆,生命多難 嘆無奈 無奈 無奈～又無奈！ 許多不可思議的事,往往只為了生存過得比人好而已！ 但殺`盜`擄`掠`淫無所不用其極。 因緣果報的不可思議,實是「一切惟心造」。 因此,無知眾生真不知如何才能達到,如「般若波羅蜜多心經」所謂:「心無掛礙」`「無有恐怖」的境界,這是必然的阿！ 唯「萬般帶不去,只有業隨身」。 一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電而已！ 說說生命的意義。 人立存於宇宙中最佳的道理！是「不昧因果。」 只是告訴世人,深信自然科學的自然律即「因果律」的知識而已。 明白在這世界上任何事情的發生,都是有原因的,這就是因果的道理。 人也是動物！ 人是身在動物中,不識動物是我身。猶如東坡居士詩中的：「只緣身在盧山中,不識盧山真面目」。 「得道多助」的思維 明白而實踐「諸法無我」者。自然能理解,何以「佛說法四十九年,卻言未說一字」？ 我的領會是,「一切有為法如夢`幻`泡影`如露亦如電」。是「因緣生之法無本性;無自性故即是畢竟空」。自然「無我」;「無我作」;「清淨無為」。 「凡夫以為有我」,「心存有為」而處事多妄為,實不明白「諸法無我」的緣故吧！ 故若能覺悟明白「諸法無我」;淨信「一飲一啄皆有定數」;本是「過去決定現在,現在決定未來的念力糾纏遊戲」。因此,「活在當下」的真實意義,便是如何？「決定未來」。 當下明白隨緣妙處,中心自處,得其適宜處,自是得道者。 得道者,方能理解師尊蓮生活佛所謂:「得道者在於妙`適`覺」之理。 如此自然能理解,「佛說法四十九年,卻言未說一字」。 所謂:「中心自處」,是指能忠誠於「真實道理」。 即道家的「順乎自然,清淨無為」;儒學的「中庸之道」;佛智的「中觀成就」;理學的「知行合一」……。 回覆@Ap胜 Mobile 吃素吃葷我都「無所謂」。一切隨緣無礙。 「眾生有八萬四千種心,自有對治佛法八萬四千種」。 密教的瑪吉拉尊的「捨身法」,個人覺得,也是對治眾生心性的一種殊勝佛法！ 實際上學佛是應當學習金剛經所云: 「菩薩心住於法而行布施,如人入暗即無所見」。 「菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照見種種色」。 。 個人以為,此乃「解脫無礙知見」,合般若經所謂「心無掛礙」之說。 因此,不願心住此,葷素差別的有為法之「分別知見」,而有所掛礙。 阿 彌 陀 佛！善哉! 善哉! 哈哈哈哈哈哈哈！

一件事重複講兩次的用意何在?

我只知道周杰倫的爸爸是周潤發

士兵抢财宝，萧何抢图籍，只能说秦帝国培养的吏太厉害了

蕭何胯下吹韓信？

我比較好奇 如果劉邦的能力不足 蕭何卻一直輔助劉邦 且認識很久 不會是倆小無猜唄 以前的男男戀 古代人不明白 但一直有傳言斷袖之喜好 且斷袖之詞是後來產生的 之前只是有舉止 而無名稱代之

又在胡曰.

漢朝的歷史有681年? 看來我該去罵死我的歷史老師了

變態的「智慧」

喵梁林禁大中

同样的事说两遍干嘛

亂配歷史

乱说一通，毫无根据可言

胡说八道

蘭陵蕭氏根本是僞託蕭何之後。亂放炮。