谷雨书苑第341期 -宪政简介（10）公平正义与内圣外王 by 丁毅 

一气听完，真的很过瘾，虽然还有很多不懂，但已是获益匪浅，非常感谢博士传道解惑

连夜看完十集的课，受益匪浅，感谢博士。顺便说一下个人的粗浅感受。 人类文明是需要精神和制度的双重基石才能树立起来的。《易经》有“天生地成”的说法，意即：来自于天的至善精神，需要温润的制度大地，才能最终开出文明的花果。原始儒家虽然把握住了从天道贯彻下来（天命）的至善人性（内圣），但由于两千多年来的家天下专制制度所限制，其实其外王理想一直未能得以根本实现，后世真正的儒者，只是在力不从心的为专制制度架漏牵补。这点牟宗三先生在《政道与治道》中梳理得非常清晰明白：当下的中国，如何建立起宪政民主的制度，才是当务之急。 当下墙外的自由论坛，有一种奇葩的人性决定论、文化决定论，用两千年来的专制体制下造成的历史积弊（即各种所谓的“劣根性”），来判定中国的未来不会好，是完全忽视了制度性的规制力量在贯彻精神意志的强大作用力，是一种十分武断的悲观主义。诚如君言，宪政民主虽然不能解决所有的问题，但是宪政制度本身，是基于“至善”的价值基石，那么那些人性中存留的历史糟粕的种子肯定无法继续在宪政民主的这块至善的大地上肆意生长。 最后真心希望博士这样优秀的学者，能积极投身到未来中国的宪政建设中来。

【宇宙的基本结构入门（二）--学者必知】 只要相信万有引力定律和相对论等理论是理性的产物，而且承认行星等就是按照这样的理论运行的。那么，无疑你就承认了行星等的基本运行或演绎结构（统称宇宙的基本结构）为理性结构。否则就是你否认有关理论为理性的产物。 显然，即便你不知道理性是什么，即不知道理性如何定义更不知其结构及相关意义如何--这至少是当下的事实，甚至不管人类是否存在以及你对此是否知晓，都不影响行星等都按照这样的基本结构运行。进一步说就是，理性结构是一种功能性的结构而且绝非是人类所特有。同时，我们还不得不承认，这种结构的功能能够在人类身上得以充分体现并简称为理性。 至此，你可以仅承认理性结构为行星等的基本运行或演绎结构，即仅承认理性结构为宇宙基本结构的一部分。这可确保不留认识漏洞。此刻你还会感到宇宙竟如此神秘。的确如此。那么，理性结构是如何过渡给我们人类并使其功能得以展现的呢（这是关于我是谁过去甚至称为哲学的追问，如形而上学远不如这种追问更符合真相也称为哲学）。毫无疑问，如何过渡是所谓生物进化的问题，这里无法展开任何相关讨论，只要承认有关事实就足够。 为此须明确一个问题。不可知论首先就否定了宇宙的基本结构可知而且是肆意的假设。因此康德不得不对其受众甚至进行学术恐吓。这是典型的邪教行为。继而，如果你尤其是哲学界学者，如果你接受并传承了这种恐吓及相关谬论就应该为此负责。

其實自由加上公開透明就行了！

突然想到一個：如果秦治政府和愚昧的民眾合流，並用系統的逆淘汰，使庸人、惡人掌臥公權，既有看似民主的多數人的暴政，又有像桀紂那樣的專治，該如和破局呢？

【不可知论者何以堪称杀人凶手】 宇宙的基本结构为理性结构并可以再分为因果和伦理关系结构。这是能严格证明的我是谁这个宇宙问题的终极答案之一。正因为如此，宇宙才能进化出高级生命人类。 在人类进化史中，德国曾出现个极端民族主义者康德。简单说，由于人类的无知和历史的不幸，康德对由法国人发起的启蒙运动充满敌意。凡启蒙者支持的就是他反对的。如启蒙者提出的人类思想史的三个支柱，这里简化并变通为关于我是谁的四个概念：可知、自洽、包容和严谨，实为理性结构的要素或其导致的结果。 《康德传》对康德约45岁前用“纵情声色、风花雪月与征战”等字眼一带而过，征战即针对启蒙者。康德自曝45岁那年：“我竭尽所能尝试证明正反两方的论点……这一年为我带来一片光明”。所谓正反两方面论点，无非就是君子与小人斗嘴君子败阵，小人尝到甜头--二论背反原型。一片光明，则无非是康德借光明这个字眼窃取启蒙者地位。 康德为了“重生”，首先以不可知和冲突假设颠覆四个概念的前三，再以各种噱头等颠覆第四。三个支柱就此完全颠覆。这至少是事实，有关人等则必极力掩盖。总之就此杜撰出令人痴迷的之所以不可知的话语体系。再以什么绝对命令和头上星空装点一下，康德的暴戾乃至龌龊便无影踪大功遂成。 康德的知行合一。当血腥的法国大革命爆发康德欢欣鼓舞拍手称快，因与其冲突假设和征战历程相符。如今此观念已花样翻新地给人类洗脑两百多年。 故，不可知论者堪称杀人凶手。⚠️

厉害了

⭐不可知论者是谦虚还是狂妄？⭐ 不可知论者经常引用苏格拉底的“知无知”这句名言来表达自己的谦虚和这种美德。但不可知论者的这种知无知，与苏格拉底或非不可知论者的知无知是同一个意思吗？进一步，这里是否存在真正的谦虚，和利用谦虚做表面文章以掩盖其认知深处或心底的虚伪、狂妄与无知这种问题呢。 众所周知，不可知论是以决定论等为前提的，而且能佐证决定论存在的唯一根据就是自然科学是决定论的。同时须知，它是在自然科学异军突起夺取了某些宗教领地的前提下诞生的，并可以说因此而对决定论信以为真。总之，就是借助自然科学的这种强势地位诞生的。 在其诞生之前，由于决定论还催生了所谓唯物论。这促使大主教贝克莱讥讽科学家：无穷小就像飘动不拘的鬼魂。既指出数学表达式中的无穷小赋有自由，自然科学并非决定论的。藉此反击唯物论。处于强势地位的科学家等对此当然不会理会。他们站在理性与实践的高度上，坚定地认为如此忽略或遮蔽无穷小是正当的。这就等于在忽略有关自由的同时肯定了决定论。 巧的是科学家认为的正当的确是正当的。因为这样的忽略或遮蔽刚好符合理性的内含之一“适当地包容”。事实上，如果理性不赋有该内含就必然导致白马非马论等悖论，因为事实上不存在完全相同的马哪怕杯子。即科学家的这种正当实属必然，因此才使白马也是马。继而，声称为科学等奠基的“哲学家”若回避此正当何以正当，关键是刻意阻碍揭示白马非马等所谓悖论，就理当不正当了。 显然，为科学等奠基就不能以科学和任何存疑的东西为根基。无穷小赋有的自由也自由且不能用大小来衡量，更没有理由忽略它。但事实上有关的一切都截然相反。康德最终给出，关于所有知识含信仰的根基和有关悖论的成因等问题的答案不可知而且必须受康德思想统领这样的结论。更诡谲的是，谁若反对该结论那就是“要想解决一切课题并回答一切问题，这将是一种无耻的自吹和一种如此过分的自负，以至一个人必然由此马上失去一切信任”（《纯批》）。这岂不是典型的邪教恐吓行为吗。 为使以上恐吓有效至少康德费尽了心机。他首先赖以决定论把宇宙切割为赋有自由和没有自由这样所谓冲突的两部分。赋有自由的由逻辑中的终极存在上帝管辖，其余的与上帝无关。最终，包括上帝，一切都要在“博大精深”的康德思想调和与统领下存在。这无疑是狂想，但算不算狂妄？ 如果算，那么标题问题已然解决。但事情没那么简单。不可知论者包括康德恐怕都没发现，康德只是臆想把宇宙切割为两部分以制造所谓冲突的事实为其冲突假设提供根据。继而认为，康德调和其臆造的冲突或悖论是一种崇高的情怀以至匍匐在其脚下不敢越雷池一步。 按康德的情怀，即便谦虚与狂妄正好是冲突的，也能在其中得以调和或被正反合。就像浪漫诗《自由与爱情》能让生命和自由的冲突“正反合”。因此所谓康德哲学等同于这首浪漫诗，即根本就没有学术意义。但是当贴上哲学标签就必须要另当别论了！ 所以，你说不可知论者到底是谦虚还是狂妄？ 这个问题不太好回答。但是，这无疑就是被康德折服的《浪漫主义的根源》作者以赛亚·伯林声称：只能如履薄冰似的涉足的浪漫主义领域（译林版P2）--法西斯主义的根源（P192）。如果好回答，那么就应该包括伯林没有任何学者被康德折服。有关学者就不会在充满认识冲突的前提下，被康德的这种所谓博大精深与崇高的浪漫情怀所打动。就不会屈服于康德的恐吓与不可知论。显然，有关学者甚至应该包括康德自己，都陷入了由康德精心设计的浪漫主义泥潭。 毫无疑问，屈服于不可知论不仅是基本认知的堕落，更是人性的堕落，而且还是所谓浪漫的自鸣得意的堕落。

【宇宙的基本结构入门（二）--学者必知】 只要相信万有引力定律和相对论等理论是理性的产物，而且承认行星等就是按照这样的理论运行的。那么，无疑你就承认了行星等的基本运行或演绎结构（统称宇宙的基本结构）为理性结构。否则就是你否认有关理论为理性的产物。 显然，即便你不知道理性是什么，即不知道理性如何定义更不知其结构及相关意义如何--这至少是当下的事实，甚至不管人类是否存在以及你对此是否知晓，都不影响行星等都按照这样的基本结构运行。进一步说就是，理性结构是一种功能性的结构而且绝非是人类所特有。同时，我们还不得不承认，这种结构的功能能够在人类身上得以充分体现并简称为理性。 至此，你可以仅承认理性结构为行星等的基本运行或演绎结构，即仅承认理性结构为宇宙基本结构的一部分。这可确保不留认识漏洞。此刻你还会感到宇宙竟如此神秘。的确如此。那么，理性结构是如何过渡给我们人类并使其功能得以展现的呢（这是关于我是谁过去甚至称为哲学的追问，如形而上学远不如这种追问更符合真相也称为哲学）。毫无疑问，如何过渡是所谓生物进化的问题，这里无法展开任何相关讨论，只要承认有关事实就足够。 为此须明确一个问题。不可知论首先就否定了宇宙的基本结构可知而且是肆意的假设。因此康德不得不对其受众甚至进行学术恐吓。这是典型的邪教行为。继而，如果你尤其是哲学界学者，如果你接受并传承了这种恐吓及相关谬论就应该为此负责。

【不可知论者何以堪称杀人凶手】 宇宙的基本结构为理性结构并可以再分为因果和伦理关系结构。这是能严格证明的我是谁这个宇宙问题的终极答案之一。正因为如此，宇宙才能进化出高级生命人类。 在人类进化史中，德国曾出现个极端民族主义者康德。简单说，由于人类的无知和历史的不幸，康德对由法国人发起的启蒙运动充满敌意。凡启蒙者支持的就是他反对的。如启蒙者提出的人类思想史的三个支柱，这里简化并变通为关于我是谁的四个概念：可知、自洽、包容和严谨，实为理性结构的要素或其导致的结果。 《康德传》对康德约45岁前用“纵情声色、风花雪月与征战”等字眼一带而过，征战即针对启蒙者。康德自曝45岁那年：“我竭尽所能尝试证明正反两方的论点……这一年为我带来一片光明”。所谓正反两方面论点，无非就是君子与小人斗嘴君子败阵，小人尝到甜头--二论背反原型。一片光明，则无非是康德借光明这个字眼窃取启蒙者地位。 康德为了“重生”，首先以不可知和冲突假设颠覆四个概念的前三，再以各种噱头等颠覆第四。三个支柱就此完全颠覆。这至少是事实，有关人等则必极力掩盖。总之就此杜撰出令人痴迷的之所以不可知的话语体系。再以什么绝对命令和头上星空装点一下，康德的暴戾乃至龌龊便无影踪大功遂成。 康德的知行合一。当血腥的法国大革命爆发康德欢欣鼓舞拍手称快，因与其冲突假设和征战历程相符。如今此观念已花样翻新地给人类洗脑两百多年。 故，不可知论者堪称杀人凶手。⚠️