[다시보는BTN]종범스님 -대승불교의 핵심 반야심경般若心經에 담긴 참뜻!:무상사 초청법회 154회 

종범스님 오늘도 감사드립니다._()_ 수지독송 많이 하겠습니다.나무불법승

종범스님 부처님법문 잘 받았습니다 감사합니다 고맙습니다 덕분입니다 😊

아뇩다라삼먁삼보리 아뇩다라삼먁삼보리 아뇩다라삼먁삼보리 🙏🙏🙏

큰스님 크신법문에 항상고맙습니다! 건강하십시요! 청정수합장

한마음으로 감사드립니다 💓 🙏 💕

좋은 법문 감사합니다^^

종범스님좋은법문항상감사 감사합니다😂

나무불 나무법 나무승 고맙습니다~~~~~~~~~~~~~

감사합니다.

귀한 법문 고맙습니다()()()

나무석가모니불 나무문수사리보살 나무보현보살

감사합니다

큰스님 건강하세요_()_

스님 훌륭한 법문 고맙습니다 🙏🙏🙏건강하시고성불하시길 기원합니다 🙏🙏🙏

종범스님 감사합니다 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 이법문 듣는 모든불자님들 극락 세계 상품 상생 하소서

항상 감사합니다 큰스님 나무아미타불 나무관세음보살 () () ()

감사드림니다 여여하소서 나무아미타불!성불하세요 ()()()

감사드림니다.

종범 큰 스님의 법문 잘 들었습니다. 고맙습니다.

감사드림니다.!

너무너무 잘 들었습니다 감사합니다 언제나 좋은 법문주시니 영의 양식으로 잘 받아 먹고 있습니다 늘 건강하시구요 나무아미타불관세음보살 나무아미타불관세음보살 나무아미타불관세음보살

스님 감사감사감사합니다()()()

마하반야바라밀! 감사드림니다 여여하소서 나무아미타불! 성불하세요

종범스님 법문은 귀에 쏙쏙 들어오면서 나의모습을 반추하는 시간이 되어 항상 감사합니다.불법의 인연으로 살아감에 부처님께 감사드립니다.

감사합니다!

마하반아바라밀

항상감사합니다 부처님말씀에따라 탐진치 욕심버리고 잘살다가게습니다 감사합니다 나무아미타블 관세음보살

나무아미타불 관세음보살..감사합니다 ~♡

감사합니다 스님

종범 큰스님 귀한 법문 감사드립니다...항상 건강하세요~^^

큰스님~감사합니다^^ 건강하세요♡♡

불교의 목표는 이고득락 이라고 고통를 여의고 즐거움를 얻는다 이다.

스님 오래 건강하게 사시어 저희중생들을 피안의 길로 인도 해주시소서

큰스님 고맙습니다.

감사합니다 🙏

(수.상.행.식.. 합장 올림니다

마하반야바라밀🙏🙏🙏

아제 아제 바라아제 바라 승아제 모지 사바하 🙏🙏🙏🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️

종범스님.감사합니다.오래오래건강하셔요

삼보에귀의합니다

감사합니다.()

건강하세요 항상 감사합니다^^

스님 법문 감사합니다

🙏🙏🙏 종범스님 닮고싶씁니다아~~ 존경합니다!!

늘 듣고싶었습니다 감사합니다 건강하세요

종범스님.많이 고맙습니다 ~~

스님 법문 귀에 속속 이해가 되어서 좋습니다~^ 감사 드립니다~^

🙏🏻🙏🏻🙏🏻

귀한 법문 늘 감사드립니다 ~~^^

금강반야바라밀다심경(언해)=완전인식바른이해하나되기하나의정리된감정!

스님 사랑합니다.

스님의 높으신 법문 너무 너무 감동입니다

큰스님 법문 감사합니다. 합장

종범스님 삼배올립니다 귀하법문 정말 감사합니다_()_

감사합니다.열심히 듣고 공부하겠습니다.

안녕하십니까 나무관세음보살 나무석가모니불~~

종범 큰 스님 법문 감사히 잘 공부 하겠습니다🙏🙏🙏

반야심경해석 능엄경 이 놀라운 경전의 진정한 뜻으로 비추어 반야심경을 풀어야만 한다 색은 현생의 인간을 뜻하는것이요 공은 비움이 아닌 부처를 뜻하는것이다 비어있지만 빈것이 아닌 그 원래자리인 부처님이 공존함을 뜻한다 색불이공 공불이색 색즉시공 공불이색 인간은 부처와 다르지않다 부처는 인간과 다르지않다 다르지않기에 같다라는 표현을 중복했다 인간은 부처와 같다 부처는 인간과 같다 다르지않기에 같다 그것이 색과 공인것이다 깨닫지못하면 중생이요 깨달으면 부처요 무안이비설신의 (색=인간 ) 의 : 사람의 뜻 이것은 인간으로써의 뜻이므로 본연의 자아인 공 (부처)의 뜻이 아니므로 헛된 망상에 불과한것이다 반야심경 전체는 인간에 대한부분을 바로 알고자하는 부처의 뜻이 담겨져 있다 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색의 부분은 인간의 내면에 있는 부처를 뜻함에 있다 색이란 인간으로 나타남을 뜻한다 인간으로 태어나고 현생에 보여졌기에 색이란 표현이고 공이란 색안에 있는 본래의 품성을 뜻하므로 능엄경에서는 본래의 성품 즉 공하지만 원래는 그 품성이 존재함을 뜻한다 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見 五蘊皆空 度 一切苦厄 관자재보살 행심반야바라밀다시 조견 오온개공 도 일체고액 관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때, 다섯가지감각을 부처님의 본연의 품성에 비추어 보고 온갖 고통을 건지느니라. 舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識 亦復如是 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시 사리자여! 인간은 부처와 다르지않다 부처는 인간과 다르지않다 인간은 부처와 같다 부처는 인간과 같다 (인간에서 오는 색과)수 상 행 식 또한 이와 같은 맥락이도다 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감 사리자여! 부처의 일체제법이란 (처음부터) 생겨나지도 없어지지도 않으며, 더럽지도 깨끗하지도 않으며, 늘지도 줄지도 않느니라. 是故 空中無色 無受想行識 시고 공중무색 무수상행식 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至 無意識界 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계 그러므로 부처의 본연의 품성속엔 인간의 감각, 생각, 행동, 의식이 없도다 눈도, 귀도, 코도, 혀도, 몸도, 의식이란 여섯가지 감각도 없으며 (이것으로 인해 나타나는) 색깔도, 소리도, 향기도, 맛도, 감촉도, 법도 없으며, 보는 경계, 의식의 경계까지도 없도다 無無明 亦無無明盡 乃至 無老死 亦無老死盡 무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진 “12연기도 없고 그것이 다함도 없다” {무명도 무명이 다함까지도 없으며, 늙고 죽음도 늙고 죽음이 다함까지도 없고, (참조 12연기: 무명, 행, 식, 명색, 육입, 촉, 수, 애, 취, 유, 생, 노사~~~ )} 無苦集滅道 無智亦無得 무고집멸도 무지역무득 고 집 멸 도도 없으며, 지혜도 얻음도 없느니라. 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 이무소득고 보리살타 의반야바라밀다고 얻을 것이 없는 까닭에 보리살타는 반야바라밀다를 의지하므로 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顚倒夢想 究竟涅槃 심무가애 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반 마음에 걸림이 없고, 걸림이 없으므로, 두려움이 없어서, 뒤바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나 완전한 열반에 들어가며, 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 삼세제불 의반야바라밀다고 득아뇩다라삼막삼보리 삼세의 모든 부처님들도 반야바라밀다에 의지하므로 최상의 (진정하고 진실한) 깨달음을 얻느니라. 故知 般若波羅蜜多 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪 能除 一切苦 眞實不虛 고지 반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 능제 일체고 진실불허 그러므로 반야바라밀다는 가장 신비하고 밝은 주문이며 위없는 주문이며 무엇과도 견줄 수 없는 주문이니, 온갖 괴로움을 없애고 진실하여 허망하지 않음을 알지니라. 故說 般若波羅蜜多呪 卽說呪曰 고설 반야바라밀다주 즉설주왈 그러므로 반야바라밀다 주문을 말하니 이러하니라. 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때, 다섯가지감각을 부처님의 본연의 품성에 비추어 보고 온갖 고통을 건지느니라. 사리자여! 인간은 부처와 다르지않다 부처는 인간과 다르지않다 인간은 부처와 같다 부처는 인간과 같다 (인간에서 오는 색과)수 상 행 식 또한 이와 같은 맥락이도다 사리자여! 부처의 일체제법이란 (무상이기에 처음부터) 생겨나지도 않았고 (그렇기에) 없어짐도 없도다 더러움도 깨끗함도 없고, 더할것도 줄어들것도 없도다 그러므로 부처의 본연의 품성속엔 인간의 감각, 생각, 행동, 의식이 없도다 눈도, 귀도, 코도, 혀도, 몸도, 의식이란 여섯가지 감각도 없으며 (이것으로 인해 나타나는) 색깔도, 소리도, 향기도, 맛도, 감촉도, 법도 없으며, 보는 경계, 의식의 경계까지도 없도다 12연기도 없고 그것이 다함도 없다 {무명도 무명이 다함까지도 없으며, 늙고 죽음도 늙고 죽음이 다함까지도 없고, (참조 12연기: 무명, 행, 식, 명색, 육입, 촉, 수, 애, 취, 유, 생, 노사)} 얻을 것이 없는 까닭에 보리살타는 반야바라밀다를 의지하므로 마음에 걸림이 없고, 걸림이 없으므로, 두려움이 없어서, 뒤바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나 완전한 열반에 들어가며, 삼세의 모든 부처님들도 반야바라밀다에 의지하므로 최상의 (진정하고 진실한) 깨달음을 얻느니라. 그러므로 반야바라밀다는 가장 신비하고 밝은 주문이며 위없는 주문이며 무엇과도 견줄 수 없는 주문이니, 온갖 괴로움을 없애고 진실하여 허망하지 않음을 알지니라. 그러므로 반야바라밀다 주문을 말하니 이러하니라. 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하

감사합니다.👍😄🙏

법문을외우는것이수행이네요~❤

불응취법 불응취비법 여벌유자 법상응사 하황비법 _()()()_

종범 스님 말씀에 의하면 그럼 저는 미국에서 성불한 불덕산 압니다 제가 한번 시 를 들려 드리고자하니 사양 마시고 들어 주십시요 낮은 밤이요 밤은 낮이로다. 고로 밤은밤이요 낯은낯인것을 - - - 부처님의 자비로운 미묘법문 으로 모두 성불하소서

법문 감사합니다

관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때, 다섯가지감각을 부처님의 본연의 품성에 비추어 보고 온갖 고통을 건지느니라. 사리자여! 인간은 부처와 다르지않다 부처는 인간과 다르지않다 인간은 부처와 같다 부처는 인간과 같다 (인간에서 오는 색과)수 상 행 식 또한 이와 같은 맥락이도다 사리자여! 부처의 일체제법이란 (무상이기에 처음부터) 생겨나지도 않았고 (그렇기에) 없어짐도 없도다 더러움도 깨끗함도 없고, 더할것도 줄어들것도 없도다 그러므로 부처의 본연의 품성속엔 인간의 감각, 생각, 행동, 의식이 없도다 눈도, 귀도, 코도, 혀도, 몸도, 의식이란 여섯가지 감각도 없으며 (이것으로 인해 나타나는) 색깔도, 소리도, 향기도, 맛도, 감촉도, 법도 없으며, 보는 경계, 의식의 경계까지도 없도다 “12연기도 없고 그것이 다함도 없다” {무명도 무명이 다함까지도 없으며, 늙고 죽음도 늙고 죽음이 다함까지도 없고, (참조 12연기: 무명, 행, 식, 명색, 육입, 촉, 수, 애, 취, 유, 생, 노사)} 얻을 것이 없는 까닭에 보리살타는 반야바라밀다를 의지하므로 마음에 걸림이 없고, 걸림이 없으므로, 두려움이 없어서, 뒤바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나 완전한 열반에 들어가며, 삼세의 모든 부처님들도 반야바라밀다에 의지하므로 최상의 (진정하고 진실한) 깨달음을 얻느니라. 그러므로 반야바라밀다는 가장 신비하고 밝은 주문이며 위없는 주문이며 무엇과도 견줄 수 없는 주문이니, 온갖 괴로움을 없애고 진실하여 허망하지 않음을 알지니라. 그러므로 반야바라밀다 주문을 말하니 이러하니라. 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하
 진정으로 ,,,,,


부처님 본연의 품성속엔 “오온이 없는 무상심법”
많은 것을 깨우치시길 바랍니다
 
 
반야심경해석 
능엄경 이 놀라운 경전의 진정한 뜻으로 비추어 반야심경을 풀어야만 한다

색은 현생의 인간을 뜻하는것이요
공은 비움이 아닌 부처를 뜻하는것이다
비어있지만 빈것이 아닌 그 원래자리인 부처님이 공존함을 뜻한다


색불이공 공불이색 색즉시공 공불이색


인간은 부처와 다르지않다
부처는 인간과 다르지않다


다르지않기에 같다라는 표현을 중복했다


인간은 부처와 같다
부처는 인간과 같다


다르지않기에 같다 그것이 색과 공인것이다


깨닫지못하면 중생이요
깨달으면 부처요


무안이비설신의 (색=인간 )
의 : 사람의 뜻
이것은 인간으로써의 뜻이므로 
본연의 자아인 공 (부처)의 뜻이 아니므로 헛된 망상에 불과한것이다


반야심경 전체는 인간에 대한부분을 바로 알고자하는 부처의 뜻이 담겨져 있다 
색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색의 부분은 인간의 내면에 있는 부처를 뜻함에 있다 


색이란 인간으로 나타남을 뜻한다 인간으로 태어나고 현생에 보여졌기에 색이란 표현이고 공이란 색안에 있는 본래의 품성을 뜻하므로 능엄경에서는 본래의 성품 즉 공하지만 원래는 그 품성이 존재함을 뜻한다 




觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見 五蘊皆空 度 一切苦厄
관자재보살 행심반야바라밀다시 조견 오온개공 도 일체고액


관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때, 다섯가지감각을 부처님의 본연의 품성에 비추어 보고 온갖 고통을 건지느니라.


舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識 亦復如是
사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시


사리자여! 인간은 부처와 다르지않다 부처는 인간과 다르지않다
인간은 부처와 같다 부처는 인간과 같다 (인간에서 오는 색과)수 상 행 식 또한 이와 같은 맥락이도다


舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減
사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감


사리자여! 부처의 일체제법이란 
(처음부터) 생겨나지도 없어지지도 않으며, 더럽지도 깨끗하지도 않으며, 늘지도 줄지도 않느니라.




是故 空中無色 無受想行識
시고 공중무색 무수상행식
無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至 無意識界
무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계


그러므로 부처의 본연의 품성속엔 인간의 감각, 생각, 행동, 의식이 없도다
눈도, 귀도, 코도, 혀도, 몸도, 의식이란 여섯가지 감각도 없으며 (이것으로 인해 나타나는) 색깔도, 소리도, 향기도, 맛도, 감촉도, 법도 없으며, 보는 경계, 의식의 경계까지도 없도다


無無明 亦無無明盡 乃至 無老死 亦無老死盡
무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진
“12연기도 없고 그것이 다함도 없다”
{무명도 무명이 다함까지도 없으며, 늙고 죽음도 늙고 죽음이 다함까지도 없고, (참조 12연기: 무명, 행, 식, 명색, 육입, 촉, 수, 애, 취, 유, 생, 노사~~~ )}


無苦集滅道 無智亦無得
무고집멸도 무지역무득
고 집 멸 도도 없으며, 지혜도 얻음도 없느니라.


以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故
이무소득고 보리살타 의반야바라밀다고
얻을 것이 없는 까닭에 보리살타는 반야바라밀다를 의지하므로


心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顚倒夢想 究竟涅槃
심무가애 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반
마음에 걸림이 없고, 걸림이 없으므로, 두려움이 없어서, 뒤바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나 완전한 열반에 들어가며,


三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
삼세제불 의반야바라밀다고 득아뇩다라삼막삼보리
삼세의 모든 부처님들도 반야바라밀다에 의지하므로 최상의 (진정하고 진실한) 깨달음을 얻느니라.


故知 般若波羅蜜多 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪 能除 一切苦 眞實不虛 
고지 반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 능제 일체고 진실불허 
그러므로 반야바라밀다는 가장 신비하고 밝은 주문이며 위없는 주문이며 무엇과도 견줄 수 없는 주문이니, 온갖 괴로움을 없애고 진실하여 허망하지 않음을 알지니라.


故說 般若波羅蜜多呪 卽說呪曰 
고설 반야바라밀다주 즉설주왈
그러므로 반야바라밀다 주문을 말하니 이러하니라.


揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하

불교의국보스님!!

지송경 천수경, 아미타경, 금강경, 행원품, 보문품

종범스님 종정으로 모시는 운동해라 >>조계종

무량수무량광 나무아미타불

아제아제 바라아제 바라 승아제 모지 사바하(3) 마하반야바라밀 __()()()__

부산 인입니다. 진관사가는길?

ㄱ

좀 쉽게 설명이 안될까요? 수양이 부족해서 그런지 막연한생각만 듭니다. 불교의 저변을 넓히려면 쉬운 불교가 되어야 한다고 생각합니다. 예를들어 공이란 비어있는것이란 뜻이나 어떠한 것으로도 채위질 수 있는것이다. 어려운 한자말을 쉬운 우리말로 근기에 따라 풀이를 하는것이 불교의 저변을 넓히는 것이라 생각합니다. 이것이 스님이 하실 진짜 일입니다.

종범스님 20대부터 인연이 있었지요. 스님은 저를 당연히 모르시지만. 기독교에 몸담고 있으며 봉사하며 다니고 있을때 우연히 우리들이 통도사에1박2일 수련을 갔을때(지금의 템플스테이같은)우리를 안내해 주시던분. 불교계어 대해서 잘모르는 저희는 그래도 전생에 복을 지어선지 고승대덕 경봉스님도 알현하고 인자하게 저희들에게 사탕선물을 해 주셨는데~ 인연이 였을까요? 수련을 마치고 돌아온후 저는 불교로 개종을 하게 됬지요. 경봉스님은 입적 하셨지만 종범스님은 저의 존경의 대상으로 오랜 시간동안 정신적인 지주입니다. 어디서 무었을 하시던 ~ 고승대덕

그동안 법문 잘들었습니다. 제 핏줄들한테 날벼락 맞은 꼴되어 그만 인내못하고 폭언으로 추한 모습을 보여서 부끄럽기 그지 없습니다. 모든 불자님들에게 제 험한 말투가 악취로 인상 찌뿌리게 해서 무척 죄송합니다. 다시 한번 죄송합니다 pc밖에 제 삶은 항상 말없이 조용하게 보내며 생각이 많은데 그만 그렇게 악녀처럼 이미지 각인 시키게 된것같습니다. 죄송합니다.

감사합니다

🙏🏻🙏🏻🙏🏻

감사합니다