[성철스님의 백일법문 107] 화엄종의 이문상입의와 중도사상 1967년 12월 28일법문 

현수스님은[탐현기(探玄記)]에서 제법이 원융무애한 도리를 연기상유고(緣起相由故), 법성융통고(法性融通故), 각유심현고(各唯心現故)등의 열 가지로 설하고 있습니다. 그러나 여기서는 그 중 첫번째인 연기상유(緣起相由)를 거론하여 해설한 것입니다. 즉 이 연기상유에도 또한 열 가지 이유가 포함되어 있지만 그 중에서 이문상입의(異門相入義), 이체상즉의(異體相卽義),체용쌍융의(體用雙融義)의 세 가지를 중심으로 살펴보고자 합니다.
(1) 이문상입의(異門相入義)
다른 문이 상입하는 뜻이란 모든 연(緣)의 역용(力用)이 서로 의지하여 서로 모습을 빼앗으므로 각자 전력(全力)이 있음과 전력이 없음의 뜻을 갖고 있어 마침내 연기가 성립됨을 말한다. 논(論)에 말하는 것과 같이 인(因)에서 나는 것이 아니고 연(緣)에서 나기 때문이며 연에서 나는 것이 아니고 자기의 인(因)에서 나기 때문이다.
만약 각자 오직 유력(有力)만 있고 무력(無力)이 없으면 곧 결과(果)가 많은 허물이 있으니 낱낱이 각자 생기기 때문이다. 만약 각자 오직 무력만 있고 유력이 없으면 곧 결과가 없는 허물이 있으니 연이 아닌 것과 같아서 함께 생기지 않기 때문이다. 그러므로 연기는 반드시 서로 의지하여 유력과 무력을 갖추어야 한다. 만약 한 가지 연이라도 없으면 일체가 성립하지 못하며 나머지도 또한 이와 같다.
[성철스님의 백일법문 107] 화엄종의 이문상입의와 중도사상 1967년 12월 28일법문
백일법문 중권
제2장 화엄종의 중도사상
5. 제법무애도리
1)이문상입의 異門相入義 ....195
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