[성철스님의 백일법문 97] 화엄종의 대승원교란 어떤 것인가? 1967년 12월 26일 법문 

화엄종에서 확립한 교판은 오교(五敎)와 십종(十宗)입니다. 오교의 교판은 지엄스님이 세운 소승교(小乘敎). 초교(初敎). 종교(終敎). 돈교(頓敎). 원교(圓敎)의 오교판을 법장스님이 계승하여 다시 정비한 것입니다.
소승교는 소승불교를 상징하는 아비미달마론성의 사상을 적용시킨 것으로 [구사론(俱舍論)]등이 그 대표입니다.
대승시교는 대승불교 가운데 초보적인 단계라는 의미에서 시교(始敎)라 이름한 것이며, 상시교(相始敎)와 공시교(空始敎)로 구분됩니다. 상시교는 유식학(唯識學)과 이에 관련된 [유가사지론(瑜伽師地論)]등을 말하고, 공시교는 공사상을 설한 [반야경(般若經)]등을 말합니다.
대승종교는 대승불교의 종국적인 교의를 설한 것으로 여래장사상(如來藏思想)을 그 내용으로 하며 [대승기신론(大乘起信論)].[능가경(楞伽經)]등의 경론이 이에 해당한다고 봅니다.
대승돈교는 직접적으로 돈오성불(頓悟成佛)을 주요 내용으로 하여 불이법문(不二法門)을 설하는 [유마경(維摩經)]이 여기에 해당합니다. 화엄종에서는 나중에 이 돈교를 선종에 적용시키지만 처음에는 그렇지 않았습니다. 법장스님 시대에는 선종 중에서 북종선(北宗禪)만이 장안(長安)을 중심으로 번성하고 그 교단적 위세가 그다지 크지 못하였으므로 돈교를 선종이라고 간주하기는 어렵습니다.
마지막으로 대승원교는 대승의 최고 진리를 표방하는 것으로, 주체와 객체가 구족하고 사사물물(事事物物)이 무애한 화엄사상을 그 골자로 하며 [화엄경]을 소의경전으로 합니다.
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[성철스님의 백일법문 97] 화엄종의 중도사상이란 어떤 것인가? 1967년 12월 26일 법문
백일법문 중권
제2장 화엄종의 중도사상
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