율법과 칭의ㅣ구원은 믿음으로 받는 건데 왜 선하게 살아야 하죠ㅣ이정훈교수 말씀묵상 

굳

@성령님의역사_늘해랑 네~ 예를들면 십계명은 지금도 우리의 몽학선생이 되어주죠~ 옛 언약인 의문의 율법(모세가 기록했던 의식법 등)은 폐지되었지만 십계명은 폐해지지 않았습니다. “이제 그리스도께서 더 아름다운 직분(하늘 성소의 대제사장 직분)을 얻으셨으니 이는 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보시라 저 첫 언약(옛 언약)이 무흠하였더면(흠이 없었다면) 둘째 것(새 언약)을 요구할 일이 없었으려니와”(히 8:6-7) 이같이 율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학선생이 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이니라 (갈라디아서 3:24)

광고 스킵 안하기로 마음을 전합니다^

@@김휴먼-w2j 감사합니다..^^ 저도 만나뵙고싶네요.

이미 하나님은 님과 계시네요 . ㅎ 꼭 회복하셔서 교회출석이 열매로 맺어지기를요.~ .교회가 존재하는 이유가 있기때문에요~ 인도하심이 있으니 천천히요~ 교회출석이 구원의 조건은 아니니까욤~^^~~

바울과 같이 올바른 목자안에서 성도들이 사랑으로 교제하며 아래 말씀처럼 구원의 증표를 행하기 위함입니다. 그러므로, 올바른 교회를 잘 찾아보고 아래 말씀처럼 그리스도의 복음에 합당한 목사와 교인들과 함께 신앙생활 하는것이 매우 중요합니다. ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 빌립보서 1장 25. 이같이 확신하므로 너희의 믿음의 진보와 기쁨을 위하여 내가 너희 모두와 함께 거하며 머무를 것을 아노니 26. 이것은 내가 다시 너희에게 감으로 예수 그리스도 안에서 너희의 기쁨이 나로 인해 더욱 풍성하게 하려 함이라. 27. 오직 너희 행실을 그리스도의 복음에 합당하게 하라. 그리하면 너희에 대한 일들 곧 내가 가서 너희를 보든지 떠나 있든지 너희가 한 영 안에 굳게 서서 복음에 속한 믿음을 위하여 한마음으로 함께 싸우며 28. 어떤 일에서도 너희의 대적들로 인해 무서워하지 아니한다 하는 것을 내가 들을 수 있으리라. 그것이 그들에게는 멸망의 명백한 증표요 너희에게는 구원의 증표니 그것은 곧 [하나님]의 증표라. 29. 그리스도를 믿는 것뿐 아니라 그분으로 인해 고난당하는 것도 주께서 그분을 대신해서 너희에게 주셨나니 30. 너희가 내 안에서 보았고 또 지금도 내 안에 있다고 듣고 있는 그 동일한 싸움이 너희에게도 있느니라.

추가. 성서한국, cbs방송

어마무시한 하나님 사랑~ 공감이요~♡

es jung 이래서 구약이랑 신약이랑 같이 보라고 하는군요. 진짜 profound합니다. 말씀을 정말 잘 묵상하고 싶네요.

필립멜랑크톤의 신학에서 율법의 제2기능은 사회적 기능이라 했는데 일반 사회와 양심의 경고의 기준이 되는 것입니다.

@@조남길-k3h 아 그렇군요ㅎ 남은 기억으로 댓글을 써서 저는 이렇게 기억했어용ㅎ 확인해 보겠습니당

예수 그리스도의 십자가 의미에 대해 생각해본다면, 많은 믿는 자들이 십자가 맹신주의에 빠지기 쉽다는 것을 알 수 있습니다. 십자가를 믿고 회개할 때 모든 자범죄가 끝났다 했을 때그 후에 자범죄를 또 안짓는지요. 자범죄도 유전죄도 끝나지 않았습니다. 많은 사람들이 십자가 믿을 때 모든 죄가 끝났다는 말을 사용하기 좋아합니다. 십자가 믿을 때 과거, 현재, 미래의 죄가 끝났다라는 말씀이 어디에 나오는 것일까요. 우리가 아직 연약할 때, 아무것도 할 수 없을 때 예수님이 일방적으로 피를 흘려서 해결하셨습니다. 그렇기 때문에 원죄는 사함이 아닌 확인입니다. 십자가를 믿을 때 실제 사함 받은것은 하나도 없습니다. 그렇게 믿지 않은 것은 미신적인 것입니다. 결국 십자가 사건에 대단한 비밀이라는 것은 없습니다. 나의 죄로인해 죽으셨는가 이것을 믿는 것 밖에 없습니다. 십자가의 진실과 허구를 알아야합니다. 십자가가 주는 교훈이 무엇인지 알고 그렇게 하면 되는 것이지요. 십자가를 믿는 것은 의롭다 칭함받는 것의 그 이상도 그 이하도 아니라는 것입니다. 결국 구원을 이루어 간다는 것은 단순히 인정하는 것으로, 믿는 것으로 되는 것이 아닙니다. 적은 죄사함, 많은 죄사함, 모든 죄사함의 과정이 있습니다. 이러한 과정들 가운데 죄와 악의 문제들을 계속 처리해 나가는 것이 중요한 것이지요. 결국 믿음과 회개, 더 나아가 말씀대로 살고자하는 행위가 필요한 것입니다. 믿는다고 하는 자는 결국 죄와 악의 최종적 승리가 오기까지 회개해야 하는 것 밖에 없습니다. 죄사함의 첫 구원도 회개함으로, 그 이후의 모든 구원도 회개하면서 되어지는 것입니다. 죄의 몸이 끝날 때까지 회개는 필수입니다. 악의 문제가 끝나지 않았는데 회개해야 되는 것이지요. 모일 때마다 합당한 죄의식이 있어야 합니다. 죄가 더한 곳에 은혜가 넘쳤나니. 죄를 많이 깨닫는 자가 많이 애통하는 것입니다. 성결을 이룰 때까지 얼마나 부르짖어야 할까요. 죄의 원한을 풀어줄때까지 밤낮 부르짖어야합니다. 인간의 불행의 시작이 죄이고 악으로 인해 죄가 가속화 되어가고 있습니다. 내게서 죄악의 문제가 해결되어야 진정한 안식에 들어가는 것입니다. 아무리 돈이 많아도 평안할 수 없습니다. 🔆죄의 문제 1. 미워하는 죄 2. 거짓말하는 죄 3. 음란죄 4. 우상숭배죄(죄중에 가장 강력한 죄, 하나님이 제일 기분 나빠하시는 죄) :하나님의 말씀이 절대적인 1순위가 되지 않으면 정죄됩니다. 하나님의 말씀보다 가족, 돈, 문화의 지배를 받는 것이 우상숭배입니다. 우상숭배죄는 하나님이 3, 4대까지 저주를 내리고 싶어하십니다. 그런데 믿는 자들이 우상숭배 죄를 심상히 여기고 짓습니다. 하나님보다 더 의지하고 신뢰하고 사랑하는 대상이 있으면 우상숭배죄에 걸리는 것입니다. 가장 치명적인 죄에 빠지는 입니다. 바울은 누구든지 주를 사랑하지 않는 자는 저주를 받으리라, 라고 말하였습니다. 하나님은 구약에서부터 우상숭배를 용납한 일이 없으셨습니다. 살아서도 죽어서도 지옥입니다. 🔆악의 문제 1. 육체안의 의지를 타고 흐르는 거만의 악 :거칠음, 꼬라지(완고한 고집, 우상숭배죄와 비등합니다.) 2. 육체의 감정을 타고 흐르는 오만의 악 :싫음, 짜증, 차가움, 무관심 3. 이성안에서의 교만의 악 :멸망의 선봉입니다. :중심안에서 나오는 악들 1. 불신 가운데 악한 생각 :영의 직관(총명)을 어둡게 해서 불신의 악들이 나오게 합니다.. -미련하고 어리석은 말, 불신하는 말(악한 말). 미련한 말은 대부분 불신입니다. 2. 악한 양심의 일들(양심은 영의 감정에 해당합니다.) -감사치 못하는 말과 행동, 이기적인 삶 -감사치 않고 원망, 불평하는 삶, 책임전가하는 것(내 영에서 나오는 악감정) :다른 사람이 나에게 잘못했다라고 피해의식을 가지는 것, 양심불량입니다. 양심의 악을 깨달아야 중생합니다. -불의함 :공평하지 못하는 것, 거짓말은 아니지만 양심적이지 못하는 것, 양심이 불량한 삶(물질과 물건, 사람, 사건 등에 대한 불의한 말, 행동, 판단) 3. 낙심과 무기력(영의 의지가 꺾인 것) :멍청하게 멍때리고 있는 것. 게으름을 넘어서 환자 수준의 무기력입니다. 영의 의지에 크게 문제가 생긴 것입니다. 우리의 무기는 말씀(생각)과 기도(감정)이다. 교제를 통해서 도움을 얻고 지속적인 선을 행함(의지)이 있어야합니다. 선을 행치 않으면 죄가 넘실넘실 타고 들어옵니다. 의지에 오염이 되어있는데 기도만 하고 있으면 싸움이 될 수 있을까요. 실제 행함이 있어야합니다. 권면, 복음전파 등 적극적인 선한 행위가 있어야합니다. 진리의 유익이 무엇일까요. 적을 알고 싸우라는 것입니다. 모르면 당하게 됩니다. 싫음과 짜증이 잉태되었을 때 싸워야합니다. 초기에 악이 잉태 되었을 때 발버둥치면서 이겨야합니다. 말씀, 기도, 선한행위, 교제. 이것이 우리 영적싸움의 도입니다.

궁금합니다...스물셋에 어떻게 구원을 받으셨나여? 예수님을 만나셨어여? 회개를 통해 성령을 받으셨나여? 예수를 주로 시인하셨습니까? 어려서부터 교회에 다녔는데 행위때문에 구원을 얻지 못 하셨다니..어떤 행위가 구원을 가로막던가여? 그것도 궁금합니다.

행위로 구원을 받진 않지만 구원받은 후 내 행위가 구원의 열매를 증거하게 됩니다~^^ 축복합니다

홍윤형님 안녕하세요! 기독교안에 행위로 구원이냐 맏음으로 구원이냐하는 논란이 계속이어자고 있는것이 아닌가요? 저는 참진리 참교회를 만나 두가지 다 맞다라고 알게 되었습니다 행위만도 아니고 믿음으로만도 아니다 는 것이죠 야고보는 명백하게 말씀하고 있습니다 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라고 말씀하고 있습니다 대부분의 신자들은 예수십자가를 믿으면 구원이라고 여기고 있지요 롬3장에 이것은 하나님께서 의롭다라고 칭해주시는 것이지 구원은 아닌 것이죠 진정한 구원은 예수십자가보혈을 나의십자가로 주관적으로 믿어질때 진정 죄인임을 깨달아 회개함으로 나아가 생각나지도 않는 죄까지도 모두 죄사함받을수 있다라는 믿음을 가지고 회개해 나아갈때 구원이 되는것이죠 여기서부터 시작인 것이죠 죄사함이후세는 어느정도 깨끗함을 경험할수 있는것이죠 하나님의 원하심은 지옥에서 구원이 전부가 아닙니다 많은 자녀들을 얻어 하나님의 모든것을 주시기 원하시죠 빌라델비아교회연합으로검색하시면 구원과변화를 위해 어떻게 신앙생활 해야되는지 성령에 대해 교회에대해 종말에대해 등등 성경의 모든 궁금증들을 해결받을 수 있는 풍성한 진리들을 만나보실 수 있습니다~~~

@@jplus1422 네, 이 말씀을 이해하기가 쉽지 않습니다. "열매를 보고 나무를 안다"는 것은 "열매"가 먼저 생길 수 없듯이 "행위"는 당연히 "새삶의 열매"로 맺어지는 것이겠죠? 그런데, 육적 욕심과 마귀의 미혹이 "하지 말라"를 "해도 돼"라고 충동질 하여 저를 넘어 뜨리곤 합니다. 그러면, 곧 바로 "성령님, 살려 주세요. 도와 주세요. 다시는 거룩함을 버리지 않도록 제 마음을 생각을 행동을 지켜주세요." 또 "이 더러운 원수야! 나의 생각과 마음에서 육의 악한 열매 습관에서 묵임을 받고 떠나라, 다시는 돌아오지 못할지어다" 다른 사람에게 들어가지 마라! 주님의 심판까지 "무저갱에 갇혀 나오지 못할지어다" 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. -아멘- 그리고, 우리에게 어떻게 삶을 살아왔는지 반드시 평가가 있는것 같습니다. 상을 받는 것이겠죠?

제 개인적 경험을 나눠도 될까요? 전 18살 경에 "진로를 위한 무작정 기도"를 시작했죠. 당시 고졸후 [돈암 합동 법무사]를 다닐때, [장석교회]에 퇴근후 기도를 하고 집으로 가기를 3주가 조금 넘었죠. 그런데, 오후 5-6시경 대낮에 기도를 하는 중 눈만 감으면, 유년부실이 컴컴한 방이 되고, 예수님의 형상이 LED불 처럼 보이고 텔레파시(마음으로 대화함)로 질문과 대답을 했죠. 이후 성령하나님과 기도중 "대화"하는 경험하며 "헌신"을 경험했죠. 그런데, 전 그 경험이 "구원"받은 것이라 여겼습니다. 3년간의 경험이 지난 후 전 세상염려로 그냥 그냥 살았습니다. 그 때 처럼 기도의 골방을 찾지 않았죠. 이제 56살이 되고 어떻게 살아왔나? 뒤를 돌아보면서, 신비한 경험도 천국입장과는 다를 수 있다는 회개를 합니다. 율법은 죄를 알도록 가르켜 줍니다. 머리를 둥그렇게 깍지 말것등은 율법의 내용이 얼마나 우리의 삶에 세세히 "하나님께서 안 기뻐하시는 것들"을 알려 주는 선생이죠. 그런데, 이 율법의 내용들이 잊혀지고 문화와 인간세상의 유익과 교육으로 감추어져 있는 때입니다. 교회에서 행동에 대한 규정을 배운것은 에티켓을 교육받은 것이죠. 문명을 모르는 나라에서는 지킬 이유도 없지만, 문명을 교육을 가정교육을 받은 사람은 다른 차원에서 똑 같은 인생을 살게 되죠. 행위는 야고보서에서 처럼 반드시 믿음의 열매로든, 인간 양심의 삶이든 지켜야 하는 것입니다. 다만, 사도 바울이란 분의 신약성경에 많은 편지가 있기에 그 편지의 저자를 예수님과 같은 수준으로 이해를 하여 성경에 기록된 편지의 사상과 가르침을 진리로 이해하려는 우리의 연약함이 감히 거룩함을 배도하는 것이 되어 많은 의문과 갈등을 침묵하고 있을 뿐이죠. 영적 경험은 분명히 우리의 육으로는 볼 수 없는 공기의 존재를 인식하는 것과 같죠. 바람은 보이지 않지만 흔들리는 나뭇잎이나 내 피부에 느껴지는 것으로 짐작할 수 있듯이 말이죠. 그래서, 성경의 이야기는 영적인 이야기가 많죠. 신이란 존재가 보이지않기에... 어떤 분들은 선지자의 경험을 하시기에 부럽기도 하죠. 근래 신앙의 문제는 "믿음"과 "행위"를 분리하는 이상한 주장을 교육하는데 있죠. 우리는 "생각과 행동"을 따로 할 수 없습니다. 물론, 상상이나 생각만 하는 것은 행동과 별개 입니다. 그러나, 예수님께선 행위와 생각을 함께 죄의 선상에 동일시 하셨죠. 정리하면, 믿음은 삶입니다. 그래서, 죽음앞에서도 예수님을 나의 주님이라고 고백할 수 있는 것입니다. 예수님께서도 사람들 앞에서 시인하는 사람에 대해 말씀하셨죠. 그런데, 공부를 많이했지만 이상한 논리로 말씀을 오해하게 만드는 적그리스도의 짖을 하는 신학과 사상이 근래 "구원관"에 대한 오해를 만들고 있습니다. 영적인 경험은 육의 세상만이 아닌 "신의 영역"이 있다는 지식을 확신하게 하죠. 성경이 이해하기 어려워, [공동번역]등을 자주 봅니다. 옳은 말씀에 대한 지식이 있어야 하기에 KJV(1611년, 킹제임스)성경에도 외경, 위경을 포함해 현재 66권 이상의 성경이 있었습니다. 제가 이해하는 것은 율법의 행위는 "영원히"지켜야 하는 것이기에 예수 그리스도께서 완성하려 하셨던 "율법의 정신"을 공부하고 따르는 것이 우선일 것입니다. 다만, 변명을 한다면, 사도들의 결정이 또는 우리는 "이방인"이기에 라는 신의 이해를 구하긴 할 수 있을까요? "위선"이란 속마음과 행동(말)이 다른 것을 뜻하고, 이것을 하나님께서는 무진장 싫어 하십니다. 그렇다고, 욕심과 이기심이 마음에 있다고 그것을 들추어 내면 행위로도 범죄하는 감당 못할 결정이 되겠죠? 형가인께서 아우아벨님을 살인한 것 처럼요... 사도바울은 심리적으로 율법과 믿음에 대한 반항적인 사상이 있다고 봅니다. 마치, 종교개혁자 마틴 루터가 [야고보서]를 지푸라기라고 했던 것 처럼요. 수도의 삶을 살아도 느낄 수 없었던 자유와 감격을 "의인은 믿음으로 말미암아 살리라"로 문자적 이해로 "수도"의 행위 "고행"등으로 경험할 수 없는 희열을 .... 현재 우리의 숙제는 "예수 그리스도"께서도 사울(메시아닉으로 개종한 바울)의 편지에 적혀있는 종교관 사상관과 동일하신가? 사도 바울이란 분의 편지 문자가 창조주 하나님의 율법제정과 같은 해석임을 전제로 "이방인 또는 메시아닉"의 종교관과 일치하는 것인가? 하는 연구 문제 입니다. 세상에 따라 적용과 상황윤리로 하나님을 적용하려 하는 의도가 있지만, 영원히 변하지 않으시는 하나님께선 유대민족의 수준에 맞추어 율법을 가르치셨을까요? 국민학교(초등학교)때, 중학교, 대학교, 일반생활등 수준을 나누어 율법을 적용시켜야 한다는 말도 있지만 성경의 교육과 같은가요? 그렇다고, 희생제사를 드릴 대제사장 역할도 부담스러운 제사방법도 우리로서는 따르기가 어렵죠. 돼지 고기 토끼고기를 주 육식으로 별미로 먹고 있는 우리 문화에서 "당뇨병"환자 처럼 골라 먹기엔 어렵죠. 예수 그리스도께서는 주님을 사랑하는 사람이 주님의 말씀을 지킨다고 하셨죠? 주님께서 답하시도록 성경말씀을 연구하고 기도의 골방에 들어가 살 수 밖에 없겠네요. 응답을 받아도 누구에게 말 할 수 있겠어요? 주신 응답을 믿음으로 지키며 행하고 주님 뵐 떄까지 주님을 경외하고 사랑하고 그 분의 말씀을 아는데로 지키며 행위의 열매를 맺는 삶을 살아야겠죠. 주님을 찾는 기도와 성경말씀 대하기 그리고 정해진 시간과 장소에서 골방기도하기가 우리의 순례자의 삶에 핵심이리라 봅니다. 귀신도 용하다는 잡신 섬기는 무당도, 귀신들린 사람도 예수 그리스도를 알고 믿음으로 성령충분한 바울 사도도 아는데, 우리만 잘 모르니 말이죠. 기도골방에서 성경말씀 공부하는데서 진리의 성령님께서 우리 각사람에게 진리의 복음을 알려 주실 줄 믿습니다. 다양한 신앙도서와 자료방송등을 도움으로 더욱 주님과 함께 살아가시는 저와 형제, 자매님 되시길 소망합니다. 평강하세요. (버지니아 김태욱 형제 올림) MIRACLE2022TK@GAMIL.COM👼

@가을서리 목금이 휴일이어서 토요일 영상을 올리지 못했습니다 앞으로 당분간 수요일에만 영상을 올릴수 있을 것 같습니다 감사합니다^^

@@Ljh_Prof.Rev. 네 바쁜신줄 알면서도 여쭙게되네요.^^ 감사합니다 교수님♥️♥️

안녕하세요 이정훈교수채널 관리자입니다^^ '구약시대'의 가장 큰 사건을 말씀하셨다고 보시면 되겠습니다

-2- 근데 나도 거기에 포함되있다 이거에요. 나도 예수님이 안죽었으면. 2000년 전에 십자가에서 예수님이 안죽었으면 내가 태어나서 죄를 하나도 안지었다할지라도. 태어나자마자 즉사해서 죄를 하나도 안지었어도 아담의죄때문에 나는 지옥가야 되는거에요. 그런데 아담의 죄를 해결하기 위해서 다른 방법은 전혀 안통한다 이거죠. 그건 회개해도 안되고. 어떤 예물을 갖다 바쳐도 안돼는거에요. 하여튼 죄 없는 사람이 나대신 죽어야만 해결되는거에요. 예수님이 모든 사람을 위해서 죽었지만 거기에 나도 들어가 있어요. 그게 실제적으로 다가오는 것이 칭.의 체험이에요. 십자가가 제대로 믿어지는 일생일대의 순간인거죠. 이걸놓고 정말 믿어지고 체험케 해달라고 기도하면 은혜로 되는거에요. 예수님이 나를 위해서 죽었다라는 말씀은 들어봤지만. 한번도 만나보지도 못했고 실제적으로 내게 아직 다가오진 않았단 말이에요 그냥 책속 이야기지. 근데 그게이제 실제적으로 다가오게 하기 위해서 기도하면 그런 은혜를 주신다는 거지. 십자가에서 주님이 나를 위해서 죽었다는 것이 참으로 믿어지게 해달라고 경험되게 해달라고 기도하면 말이에요. 그런 은혜를 주신다는 거지. 오늘 당장에도 주실수 있는거지. 일단 하나님은 내 아들의 죽음의 의미부터 알라는 거에요. 거기서부터 시작하라는거야. 사실 회개도하기 이전에 그것부터 믿으라는거야. 그 십자가 사건부터 믿으라는거에요. 우리 애들도 보니까. 우리 애들한테 야. 너네들.. 예수님의 십자가 그거 안믿고는.. 신앙생활 할수도 없고.. 여기 집에서 살 이유도 없다.. 알아서 살 나이되면 나가서 살생각해라. 라고 하니까 애들이 엄청 부담을 가지고 십자가를 믿고야 말겠다며 아주 작정하고 그러더라구요. 아주 진짜.. 오늘밤에 기도해서 이 십자가를 경험할거야.. 그전에 나는 이 기도실을 나가지 않겠다.. 그 초등학생들이 아주 작정들을 하고 그냥 죽기살기로 기도한거야 죽기살기로. 그러니까 어느순간에 은혜가 임해가지고. 십자가가 탁 다가오면서 알수도없는 눈물이 그냥 펑펑펑펑 쏟아지면서. 아 그 예수님이 정말 나를 위해서 죽었다는 것이 실감이 나더라는거에요. 그 전까지는 실감이 안났는데 그 은혜가 임하니까 말이에요. 그래서 그 십자가 체험은 오래걸리는 그런게 아니에요. 누구든지 오늘 체험할수있어요. 예수님이 모든 사람을 위해서 죽으셨는데 거기에 나도 포함되있다는 거에요. 그 혜택을 받았다는거지. 나를 위해서 죽지 않았으면 나는 이땅에서 아무리 선하게 살아도 지옥은 따놓은 당상이라니까요? 근데 단번에 모든 사람을 위해서 죽으셔서 예수를 안믿는 사람도 원죄는 없어요. 예수를 안믿는 사람도요. 그러니까 영유아들은 바로 병걸려죽어도 지옥은 안가요. 지옥 보낼 죄목이 없는데 어떻게 지옥을 보내겠어요. 그게 원죄를 십자가에서 해결하심이에요. 잘 알아야 되는게. 원죄는 내가 믿는다고 해서 해결할수 있는게 아니라. 또 뭐 원죄를 붙들고 회개한다고 해서 원죄가 해결될 수 있는게 아니에요. 그럴 문제가 아닌거죠. 그걸 알든 모르든 원죄는 내 쪽에서 해결할수 있는 방법은 없어요. 예수님이 일방적으로 우리가 아직 죄인되었을때에 우리를 위하여 죽으심으로 해결됬다는거에요. 우리가 연약할때에 예수님이 십자가에서 죽으심으로 일방적으로 우릴 살렸다는거죠. 원죄를 해결하심으로요. 칭의는 기독교 신앙의 출발이에요. 근데 구원은 고사하고 칭의 받은 신자를 만나기가 쉽지 않다는거죠. 칭의를 받아도 아직 구원의상태도 아닌데 말이에요. 아직 자범죄가 남아있잖아요? 칭의는 십자가를 주관적으로 체험하고 하나님 앞에 이제 어떠한 믿음의 출발선상인 거에요. 믿음의 출발선상이고. 회개의 출발선상이에요. 그런데 이것도 안된사람이 교회안에 드글드글하다는거에요. 구원은 고사하고요. 칭의는 신자되는 입문일뿐이고 이 칭의가 안된것은 교회안에 있어도 불신자에요 불신자. 자매님은 그래서 불신자에요 사실은. 왜냐하면 예수님의 십자가가 아직 제대로 안믿어졌기 때문에 교회안에 있어도 불신자인거에요. 아직 신자가 아닌거에요. 칭의를 통과해야 이제 신자가 된거에요. 기본적으로 이제 예수님이 나의 구세주인게 믿어진거죠. 그때서야. 그리고 나서 이제 자기 가 지은 죄문제를 해결할 문제가 남아있는거에요 철저히 회개를 해서요. 그러니까 자매님 오늘 믿어야되겠죠? 그걸위해서 기도를 하셔야 될거에요. 정말 그 십자가가 나를 위해 돌아가신게 믿어져서 정말 마음에 감격과 아픔이오고 눈물이 나고 정말 예수님이 정말 나를 위해서 죽으셨구나 그게 아주 그 고통으로 다가오는거에요. 실제 예수님이 고통스럽게 죽으셨잖아요. 근데 그 고통이 나에게 전가가 되야해요. 예수님이 고통속에서 죽으셨잖아요. 근데 진짜로 그게 내 고통으로 나를 위해서 그런 고통을 당하셨다는 것이 전이가 되면서. 굉장히 내안에 어떤 그런 통증이 유발되요 실제적 통증이. 그게 칭의 경험이에요. 이게 안된 사람이 교회안에 너무 많아요. 신앙이 출발이 안되는 거에요. 이게 되야돼요. 이것부터 맨먼저 되야돼. 이게 안돼면 참된 회개로 나아갈수가 없어요. 그리고 성경을 봐도 그게 뭔가 믿음으로 결부가 잘 되질 않아요. 유대인들이 예수님의 십자가를 안믿었잖아요. 그러니까 이게 참된신앙으로 나아갈수 없었던거에요. 될래야 될수가 없는거죠 바울이 그렇게 애통해했잖아요. 지금 기독교도 상황이 똑같아요. 그들은 아무리 신앙에 열심내도 종교인으로 본다는 거에요. [칭의] - 적은죄사함/많은죄사함/모든죄사함(구원) - 중생 - ... [십자가 믿음] - 살아있는믿음 - ... -2-

안녕하세요. 예수님께서는 율법을 온전히 지켜야 하며, 그 정신을 강조하신것으로 공관복음은 기록하고 있는것 같아요. 다만, 사도 바울은 한 층 더 나아가 율법에 대하여 특히, "이방인"이 "할례"를 하지 않아도 예수 그리스도를 메시야로 믿는 부류로 허락된다는 이해를 갖고 있는 것으로 보여요. 왜냐하면, 예수 그리스도께서도 유대인 구원을 우선시 하셨고, 가나안 지역의 전도를 나중에 하시며 율법교육을 더 넓혀 가신것이 아닌가요? 선생님께선, 예수 그리스도께서 율법을 폐기하신 것으로 생각하시는 것 같아요. 하지만, 예수 그리스도께서는 진정한 율법정신을 갖고 죄인을 안타까워해야 하는 죄를 미워하고 사람을 불쌍히 여기시는 하나님의 마음을 사람들에게 알려주신 것 같아요. 예를 들면, "안식일"을 폐하시는 것이 아니라, "선한 일"을 위해선 그동안 유대인들이 "아무 일도 하지 말라"라는 금지로만 인식했던 이해력 보다는 생명을 살리고, 귀중한 일을 할 때는 그것을 하는 것이 하나님의 마음이라는 해석을 해 주신것으로 생각됩니다. 간음하다 잡혀온 현장범죄 여인은 돌에 맞아 처형을 하는 것이 율법입니다. 그런데, 예수 그리스도께서는 땅바닥에 무슨 글인지 모여 있던 율법의 집행자로 심판하시는 하나님의 입장에 있던 사람들이 부끄러워 문자적으로 처벌하려고 했던 일을 하지 못하고 자신들을 돌아 보게 하신것으로 이해가 됩니다. 사마리아 상인이 바리새인등 율법을 지키기 위해 강도 만난자를 죽음에서 돌보지 않고 지나갔지만, 진정한 하나님의 마음을 실행으로 옮긴 사람이 율법을 지킨 질문하는 당사자의 진정한 친구로서 율법의 근본 정신을 오해한 일반 식견의 한계를 지적하신 것으로 보입니다. 부모가 굶고 어려운 상황에 "고르반" 율법으로 헌금제사등으로 생색을 내는 것은 인간의 도리를 지키는 것이 율법의 기본 정신이라고 교육하신 것으로 보입니다. 그런데, 사도 바울 선생의 편지는 이상하게도 "율법 폐지"론 처럼 해석이 됩니다. 과연 예수 그리스도의 율법해석학 입장을 따르는 것인지? 아니면, 과도한 유대교 배도 현상으로 율법의 허무함을 영적 경험으로 율법에 대한 배신감으로 편지를 쓰고 자신의 신비한 경험과 특히 당시 제자들이 혼란을 겪은 "성령 역사"에 대한 "유대인"과 "이방인"의 구분과 율법에 대한 적용 혼란등에 관한 인간적 판단인지는 잘 모르겠습니다. 이상한 것은, 현대에는 영적 경험과 이단적 사상이 있는 이단이나 은사를 사용하시는 분들이 있는데 이런 분들은 공격을 하면서, 유독 사도 바울에 대해서는 예수님 이상으로 제일 예수님의 사상과 유사한 사람으로 성스러운 존재로 인식을 강요합니다. 성경은 성령하나님의 권위로 성스러운 신앙자료입니다. 그런데, 그 안에 다윗도, 엘리야도 제 검증을 다시 하지만, 사도 바울은 회심 이후에 그 분이 어떠한 개인적 영적 성장과 실수를 거쳤는지가 연구가 잘 안되어 있는 것같습니다. 성경은 하나님의 말씀 외에는 연구와 공부 자료의 성격을 갖고 있다고 봅니다. 에스라 선지자가 율법을 근거로 혼혈 가정과 이혼을 강요하고 행패를 부렸던 것을 성경은 구체적으로 평가를 하시지는 않지만, 그날 비가 많이 왔다라는 표현이 첨부됨으로 하늘을 상징하는 하나님께서 우셨다는 의미로 이해가 됩니다. 율법을 어긴 가정의 파단을 보시고 이젠 시원히 율법대로 인정사정 없이 철저히 지키는 헤스라 선지자와 유대민족들의 회개를 보고 우시는 것인지 아니면, 율법을 지킨답시고 인간의 도리를 파손하여 떠나 보내는 이방 아내와 자녀들을 찢어지는 아픔으로 우시는 것인지 알 수 없습니다. 사도 바울도 다른 사도들과 의견이 달랐고, 베드로를 공개적으로 서신에 하극상 또는 내부 폭로자로서 전 세계에 알리는 훈륭한 덕이 되지 못한 일을 했습니다. 반면, 베드로 사도는 그의 서신에서 사도 바울의 말을 이해하기 어렵다고 그의 사상을 오해할 부분이 여전히 있으므로 잘 이해를 해야한다고 베드로서에 기록하셨습니다. 혹시 루터선생도 사도 바울선생 처럼 영적기쁨으로 율법을 행위로 구분하고 반쪽 삶인 믿음 즉 마음으로 깨닫거나 느껴지는 것으로 이해를 한 것은 아닌가요? [야고보서]를 성경 재 편집에서 빼버리려했던것 아시죠? 성경은 하나님에 대하여 많은 사람들이 어떤 삶을 살았고 때로는 직접적인 하나님과의 영접 경험을 기록한 신앙의 자료라고 봅니다. 물론, 성물이고 거룩한 기운과 보호하심이 있다고 믿습니다. 다만, 성령 하나님께서 성경을 모으시고 사람들이 쓰고 모아서 그 많은 자료로 하나님을 다양히 소개를 하는 것이라고 생각합니다. 킹제임스 성경 원본은 66권 이상 이였는데, 현존 개신교쪽은 외경, 위경 과거 16세기전 유대인의 성경의 많은 부분을 제단하였다고 합니다. 구약과 신약 중간기 약 400년에는 암흑기로 성경이 없다고 하지만, 사실 성경은 역사고 하나님의 영적인 말씀이 장 장 400년간 없으셨다는 것은 거짖말입니다. 중간 마카비시대의 외경이 천주교, 동방정교에는 더 많은 성경들이 존재를 합니다. 에녹서도 동방정교에 남아 있던 성경을 개신교 연구가측에서 찾아낸 것이죠. 바리새인과 사두개인이 한쪽은 천사와 하나님 영적세상을 믿는 가하면, 다른 쪽은 현실주의의 신앙관으로 정리가 안되었죠. 예수 그리스도께서 하나님의 나라에 대하여 말씀을 자주 하셨기에 현대 천국의 존재를 믿게 된것이지만, 여전히, 일부 신학에서는 천국이 따로 있는 것이 아니라, 믿는 사람의 마음에 존재한다는 주장을 합니다. 예수 그리스도께서는 지금 천국의 하나님의 오른편에 좌정하시고 계시다고 계시록등 써있습니다. 우리는 에수님의 말씀을 혼돈하고 사도 바울의 심리적 상태를 잘 파악하지 못하기에 믿음에 대한 오해가 많을 수 밖에 없습니다. 어찌, 사람이 마음으로 생각으로 무엇을 확신한다고 해서 그것이 행동없이 표현없이 온전한 양식이 될 수 있겠습니까? 이는 영과 육을 이 분법하여 영지주의의 오류를 나타내는 신앙관과 다를 바 없습니다. 결론적으로 사도 바울이나 마틴 루터나 완전한 신이 아닙니다. 칼빈도 아우구스티누스도 지식과 영성이 뛰어나다 하더라도 우리는 회개하며 깊이 성령 하나님께 진리를 추구해야 할겁니다. 사실, 다 살필수도 없지요. 적그리스도는 하늘에서 불을 내리게도 하고, 하나님이요, 예수님 처럼 보이고 행한다는데 어떻게 성령 하나님의 도움없이 미혹되지 않을 수 있겠어요. 예수 그리스도께서는 율법정신을 사람을 위해 생명을 위해 하나님의 자녀를 위한 아버지의 뜻이 담긴 사랑이라는 것을 다시 알려 주신것인데, 사도 바울은 눈먼 경험과 영적 경험을 기반으로 자신이 자랑하고 신봉하였던 율법주의의 맹점을 보안한 것이 아니라 율법을 대항하는 논리로 또 다른 사상을 전개하게 하니 기독교의 입장에선 사도 바울의 철학과 사상이 성바오로로서 성자의 반열에 올라 있어야 하는 것이고, 예수 그리스도의 전통성을 강조하니 오히려, 예수 그리스도께서도 율법폐지 주의로 오직 성령만 받으면 영원 구원 받는 것으로 연결고리를 논리를 만들게 됩니다. 하지만, 예수 그리스도께서는 천국은 쉽게 갈 수 있는 나라가 아니라고 말씀 하십니다. 그런데, 하나님께서 율법을 지켜서라도 하나님의 뜻을 알려 주신것을 하나님의 아들의 이름을 빙자하여 예수 그리스도를 아버지 하나님 보다 더 우상시 한다면 그것이 하나님의 뜻일까요? 하물며, 인간인 사도 바울의 논리와 철학와 영성을 본 받을 것도 있지만, 성모 마리아를 성인으로 천주교에서 말하는 것처럼 사도 바울도 성인으로 신의 반열에 올려 사도 바울의 사상을 맹종시하며 살펴 보는 점검도 하지 않는다면 하나님과 동등됨을 우리가 또 부활이후로 변질되어온 절차를 밟는 것은 아닌가요? 동성애는 죽음을 몰고온 병으로 죄라고 인정되었지만, 치료약을 계발하고 법적으로 보호를 해 주는 성경적 가치관을 자연섭리로 음양의 원리를 배반하는 실정입니다. 이러한 혼돈은 문교부 교육청에서 창세기와 율법정신을 진화론과 인본주의 위주로 편식하게 하였기 때문이리라 봅니다. 적어도 더 많은 자료로 창조론과 진화론을 다 배우고 가르칠 수 있는 교육현장이 되어야 합니다. 저도 성경 많이 다양한 버전으로 보고 또 말씀 나누길 기대합니다. 건강하고 행복하시길 저에게도 선생님께도 바랍니다.