@@ashk.83 فاطمة استخدمت كتكوتها بدون آندر لأسترجاع أرض فدك 👇🏽 💥 الأسرار الفاطمية - الشيخ محمد فاضل المسعودي - الصفحة ٥٠٧ ومدافعة عنهم اعتمادا على فضلها وشرفها وقربها من رسول الله 👈🏼 واستنادا إلى أنوثتها حيث النساء أقدر من الرجال في بعض المواقف
لعن الله علماء الشيعه وكتب الشيعه اللذين قالوا عن بنت رسول الله انها تشتاق لسلمان الفارسي وانها تكشف رأسها وساقيها . وبارك الله علماء السنه اللذين نشروا فضائل فاطمه رضي الله عنها
نعم فاطمة سيدة نساء الجنه والطعن فيها طعن في نبينا محمد صل الله عليه وسلم واللي يطعن في عائشه رضي الله عنها هذا طعن بالرسول عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها يكفيها ان نبي عليه الصلاة والسلام تزوجها بوحي من الله ويكفيها ان الله تعالى يقول ازواجه امهاتكم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فهي العفيفة المبرأة من فوق سبع سموات وهي أم المؤمنين كما قال الله تعالى: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم والطعن فيها رضي الله عنها طعن في زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بل طعن في الله عز وجل الذي اختارها زوجة لنبيه وحبيبه صلى الله عليه وسلم فهي زوجة نبينا صلى الله عليه وسلم في الجنة توفي عنها وهو راض عنها بل ما قبضت روحه صلى الله عليه وسلم إلا ورأسه الشريف بين حاقنتها وذاقنتها وكانت أحب نسائه إليه الطاهرة الطيبة التي هي زوج أطيب وأطهر إنسان صلى الله عليه وسلم، كما قال الله تعالى: والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرأون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم [النور:26]، وهذه الآية قد نزلت في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
@@x_oj ما نتشرف عائشة بعائشة .. بكتب السنه هيه امرأة زانيه .. وعند الشيعة هيه بالنار لأنها قاتلت ضد الامام علي عليه السلام ورمت السهام على حجر احد الائئمة عليه السلام
@@er.xرواية ضعيفة وليست فيها اشكال لان هذا اكبر من ابوها ثانيا عائشة مرجعك الديني ويجنبون في بيتها وتتكلم مع عكرمة ان مامعه مثل هدبه الثوب وانفضها نقض الاديب ويجنبون على فراشها ؟
@@er.xعلماىكم هم من يطعنون في زوجات النبي صلى الله عليه وآله البخاري الفارسي يقول الصحابة المسفلة هم من شكو ا بأحد زوجات النبي صلى الله عليه وآله بالزنا العن البخاري لانه نقل هذه الرواية ونقل ان عاىشة تعلم الرجال غسلة الجنابة 😢😮😅
واضح من اجابته يقول بانه رد من كتبنا حتى لو كان ضعيف يعني كذب ويعود يبود مش قصدي الزهراء انه سليل رافعة الرايات ام عائشة فماتتوقع والناشر هل يعتبر ناذا رد
علموا أبنائكم، أنَّ حبّ علي يغبطكم عليه أهلُ الآخِرة، ويحسدكم عليه أهلُ الدُّنيا، ويحاربكم عليه أهلُ السُّلطة، ويكفركم عليه أهلُ الضلالة ويحبُّكم عليه ربُّ الجلالة.
فرق بين روايات ضعيفة من مجاهيل ونواصب هدفهم الطعن بالسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام وبين روايات صحيحة ذكرتها عائشة بلسانها ونقلها عنها كبار الصحابة وهي روايات اباحىية
- -ما رواه البخاري في صحيحه في باب مناقبها عليها السلام عن المسور بن مخرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. --روى في المشكاة عن المسور أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] قال: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. قال: وفي رواية: يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها. ثم قال: متفق عليه. اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعاً.
نعم وماذا تقول ..اذا قلت لك ...ان علي اغضب فاطمة واغضب ابيها وانها ..قول رسول الله هذا كان موجها لعلي وليس لاحد غيره ...وذلك بسبب ان علي خطب بنت ابي جهل ليتزوجها فوق فاطمة الزهراء .فذهبت فاطمة الى رسول الله وهي غاضبة .من علي .فقال ذلك رسول الله
هذا الكلام الفارغ في كتبكم ولا تحتج علينا بمصادركم لأننا لا نعترف بها وهذه الرواية تطعن في رسول الله صل الله عليه وآله وابنته الزهراء عليها السلام لأن الزواج حلال ومن أربع نساء والإمام علي عليه السلام أراد أن يتزوج على سنة الله ورسوله لماذا يغضب الرسول من الحلال ؟... ولماذا تغضب فاطمة الزهراء عليها السلام من الحلال ؟.. فهل رسول الله يعارض الله تعالى الذي أحل الزواج كيف ؟. هل ارتكبت الأمام علي ذنب لأنه أراد الزواج وفي الرواية أن رسول الله يقول لا تجتمع إبنه عدوا الله مع ابنة رسول الله إذا كان أبو جهل كافر فما ذنب أبنته حتى تعاقب وتظلم على كفر أبيها ألم يقل الله ولا يزر أحدكم وزر أخرى ؟... أليس رسول الله جمع في بيته امرأة أبيها كافر في النهاية هذه الروايه لا صحة لها وتطعن في رسول الله الذي يغضب من أمر حلال مع العلم لا يوجد في الرواية أن السيدة فاطمة غضبت أو ماتت وهي غاضبة على زوجها لكن أنتم تريدون التغطية على غصب السيدة فاطمة الزهراء على أبو بكر وماتت وهي واجدة عليه هذا في البخاري وعلى لسان عائشة
-الرواية ضعيفة وقد ذكر لك ذلك (اي انها لم تحدث وهي مجرد طعن) وانت قلت انك تعلم انها ضعيفة -اما روايات عائشة فهي روايات صحيحة (اي انها حدثت وليست اساءة او طعن) 1- ان رجلا دخل بيتها ونام عندها وليس في بيتها محرم لا وبل اصبح وهو يغسل المنىي عن ثوبه معها 2- رواية سالم سبلان وعائشة تكشف عن شعرها ويداها وقدماها لتعلمه الوضوء (الم تقل للتو انها عورة😂) 3- رواية عكرمة وهي تتكلم بالكلام الفىاحش معه (ان ما معه كهدبة الثوب.... انفضها نفض الاديم) لا ترضى ان نتكلم في رواياتها؟ هذا ليس امرا تقرره انت اليست عائىشة مرجعك الديني؟ اذا اسقطناها من كتبك تسقط مرجعيتك المؤلفة من المرتدين والمنىافىقين والمنىحرفىين والسلام عليكم ورحمة الله....
@@user-fv6ov2ey9m تعال شيلها انت هذه الرواية في صحيح البخاري ومسلم وعلى تفسيرك الخاص فان (الصحابي علي رض) داعىب ابنة نبيك قبل الزواج حتى مذا عليها كيف تبرر الرْنا الذي وقت بينهما؟ وانا الزمك بتفسيرك واتعوذ الله منك
قال إمامنا أمير المؤمنين (عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام) " لا يضل من اتبعنا....ولا يهتدي من أنكرنا" " أنا يعسوب المؤمنين... والمال يعسوب الظلمة" "والله لا يحبني إلا مؤمن...ولا يبغضني إلا منافق" . السلام عليك يانور الأنوار....وكنز الأخيار.
للانصاف التعقيب هذا اهون من بيت العنكبوت. سبب التطرق لعائشة موجود في نص عنوان المناظرة. نزوح الهنداوي لرواية لا تمس للموضوع بصلة يبين غاية الرد بالمثل مع ان المذكور عن عائشة غير ما تقدم به الهنداوي عن فاطمة. في حين الاول قدم طرحه مستند على علة المرجعية الدنية لا من باب الضغينة. و لا يخفى على احد بان الصحاح مفعمة احكام ماخوذة عن عائشة. اما ما نطق به الهنداوي لم يكن فيه اي حكم فقهي. خلاصة القول ان ما تقدم به ابا حسن كان تحت مضلة العنوان الرئيسي للحلقة و لكن الهنداوي طرحه لتجاوز لا اكثر.
@@user-fv6ov2ey9m من أين أتيت ب " قبل الزاوج" الرواية تذكر الحال الذي كان فيه معها و تكملت الرواية في ص٩٧ لا تشير الا قبل الزوج مثل ما قلت. و لا حتى في ص ٩٦ تقول بهذا. و قد سؤل الرسول لا زوجته مثل ما هو معلوم عندك. في حديث "على الخبير سقط". راجع ردك و عرف انك ستقابل الله و تسأل عن كلامك. احضر دليلك بان هذا الكلام كان مثل ما قلت قبل الزواج.
@@Sandmanzee اقرا الهامش كلام المجلسي ،، واليك هدية اخرى 👇🏽 فاطمة استخدمت كتكوتها بدون آندر لأسترجاع أرض فدك 👇🏽 💥 الأسرار الفاطمية - الشيخ محمد فاضل المسعودي - الصفحة ٥٠٧ ومدافعة عنهم اعتمادا على فضلها وشرفها وقربها من رسول الله 👈🏼 واستنادا إلى أنوثتها حيث النساء أقدر من الرجال في بعض المواقف
@@Sandmanzee اساسا الرواية الي ذكرها هذا الناصبي موجودة في صحيح البخاري ومسلم ولكن نصبه غلبه وصار يكذب ويقول انها قبل الزواج ولكن ليكن ذلك نلزمه بما يقول ونساله كيف تبرر الرْنا الواقع بين الصحابي علي وبنت النبي صعسلم؟ هذا التعليق نسخ لصق كتبه عندي وعند بعض الاخوه يرد عليكم ولكن لاني افحمته يسكت ولا يرد علي
متى سيفهم من خالف الله و رسوله انه هناك دين الله الحق الذي انزل على صدر محمد و هناك دين اخترعه الصحابه فاصبحوا مثابة الرب والعياذ بالله عمر ابو بكر عثمان عائشه ربنا الاعلى اما محمد و ال محمد علي و فاطمه الحسن و الحسين ماذا فعلا للدين بكل قبح و تمرر هذه الكلمات على مرئى و مسمع اصحاب القناة و المتابعين و لا يرتجف لهم قلب بل يصرون على التمسك بامهم عائشه و يترضون على معاويه فهل فعلا انتم خير امة اخرجت للناس بالتاكيد لا و لكن كان القصد هو محمد و اله لتعرفوا جسامة الابتعاد عنهم و تؤيل ما لا تفقهونه الا لعتة الله على كل حاقد و اثم و باغض على اهل البيت اللهم ارنا عجائب قدرتك فيهم يا الله
.المصدر: صحيح مسلم - الجزء 1 - الصفحة 176). وكانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن خمس رضعات من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها - وإن كان كبيرا - وثم يدخل عليها، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد. (راجع مسند أحمد - الجزء 6 - الصفحة 271).
من قال لك أن أهل السنة يعتبرون أن عائشه و ابو بكر و عمر هو الرب الاعلى؟!!! اعطيني مصدر في القران الكريم ؟!!! لا بل إن أهل السنة لا يطلبوا منهم الثلاثة اي امنيات أو دعوة ولا يتبركوا باضرحتهم... بل أنتم مشركين
رضا السيده فاطمه على الخليفه ابي بكر رضي الله عنهما " أن أبا بكر قال لها - أي فاطمة - : أن لك ما لأبيك ، كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ من فدك قوتكم ، ويقسم الباقي ، ويحمل منه في سبيل الله ، ولك على الله أن أصنع بها كما كان يصنع ،فرضيت بذلك وأخذت العهد عليه " ( شرح نهج البلاغة - لابن ميثم البحراني ج 5 ص 107 ط طهران )
@@Amy-hs3cl هههههه احنه مشركين لعد والحجر الأسود التقبلونه شنو كائن فضائي .... وقبر البخاري تعملون فيه رسومات كل رقص مدري ايش وتقولون لا يجوز بناء فوق القبر والبخاري ووليد و يزيد وابو حنيفه شنو هذني بانين عليهن بلاستك😂 دروح عمي لا اخلي ناس تضحك عليك
@@Amy-hs3cl مو كلنه بل بث روايه ضعيفه .. ومن 4 جاهلين.. . اما نحنا عم نعطي روايه مصدر صحيح...😴 صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 ) - حدثنا : عمرو الناقد وأبن أبي عمر قالا ، حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت : يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي (ص) : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال : قد علمت أنه رجل كبير ، زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدراً ، وفي رواية إبن أبي عمر فضحك رسول الله (ص).
طيب هو ينقل الكلام من كتبك في كتبك علي كالجمل المخشوش وعلي باعوضه وعلي ديوث كان يرسل الرجال إلى بيته كما قلتم ان علي لقى سلمان الفارسي في السوق وقال اذهب الى فاطمه مشتاقه لك حاشاه أمير المؤمنين علي رضي الله عنه و حاشا الصحابي سلمان الفارسي رضي الله عنه من خزعبلاتكم...وكثير من الطعن في ال البيت اقراء كتبك والله راح يشيب رأسك وهذا اللي في المقطع مجرد ناقل من كتبك يعني هو مايعترف بهذا الكلام عشان تقول طعن في سيدة نساء الجنه فاطمه رضي الله عنها حشاها من هذا الكلام المجوسي ورضي الله عن أم المؤمنين عائشه زوجة اشرف الخلق سيدنا محمد وصل الله على آله وصحبه أجمعين
@@er.xيقصد الطعن لماذا؟ لانه يحتج بروايه فيها اربع مجاهيل وضعيفههههه وهوه يعلم هذا اذن كانت نيته الطعن بالسيده فاطمة الزهراء المعصومه اما في كتبكم ف فاطمة لا تساوي شيء عندكم بل عندكم ان فاطمة اخطأت وعائشة افضل من فاطمة هذا حقيقتكم انتم في نار جهنم بدون ولاية أمير المؤمنين علي والبرائه من ادعدائه لم ولن تدخلون الجنة اقسم بمحمد رسول الله
@@er.x انت لا تعلم بالكتب شيعيه خلي افهمك أولاً لا يوجد لدينا كتاب صحيح من الغلاف للغلاف توجد روايات هذا الروايات كلها تدقق وتحقق فيها ، ثانياً بحار الانور فيه رواياات حتى من كتبكم نقلها العلامه المجلسي صاحب كتاب بحار الانور وفي بدايه كتابه يقول اني جمعت روايات حتى من غير رواياتنا ف عليكم التدقيق ثالثاً الروايه نفسها موجوده في كتبك وصحيحه اما نحن لدينا ضعيفه ونحن لدينا قاعده عرض الروايه على كتاب الله هذه القاعده شيعيه يعني عندما تأتي روايه نعرضها على كتاب الله إذا لم توافق كتاب الله لا ناخذ بها هذه القاعده وضعوها الينا الائمه ف لو تنازلنا معكم وقلنا ان روايه صحيحه لو تنازلنا ف مباشرتاً اذا اتيت بروايه واعرضها على كتاب الله في ايه التطهير تسقط الروايه وتصبح لا قيمه لها هذه اذا اردنا ان نتنازل ونقول صحيحه لكن هيه ضعيفه انتهى الاشكال
والله العظيم أنكم يا وهابيه والسلفيه لا تحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه و آله وتطعنون فيهم إلهي احشرني مع محمد وآل محمد عليهم السلام وجعلني من المتمسكين بولايتهم والمتبرئين من اعدائهم آمين يارب العالمين ❤
عائشه عندكم اخذتم ثلث دينكم اذا انتم ملزمين بها وكل روايه لابد ان تاخذ منها وانت القصد فيك الطعن اصلا لانكم عاجزين عن الدفاع عن عائشه فتذهبون للسيده نرجس التي ليس لها اي روايات كحال امكم عائشه هنا الفارق الذي يجب تفهموه السيده نرجس اين روياتها التي ياخذ بها الشيعه لا يوجد اما انتم ثلث ونصف دينكم من الحميراء فلماذا اذا تتحسسون ثم السيده فاطمه ورواية سلمان عندنا وف مصادرنا فيها اربع مجاهيل وان سايرناكم فالروايه ليس فيها ان السيده خرجت عورتها فالعبائه تلبس ع الملابس وتلبسها المراه ف زياده ف الحشمه ثم سلمان من هو معروف عند الجميع انذاك كان طاعن ف السن وهو من تنطبق عليه الايه القرانيه اولي الارئبه ومع هذا كله نحن الروايه من ساسها سافطه عندنا وهذا وحده يكفي وانت لو كنت من اهل العلم لا تستدل بروايه ساقطه تحتج بها وتقول لا يعنيني هذا اذا نحن بامكاننا ان نستدل عليكم بروايه ضعيفه وفيها مجهول وااحد عندكم اواثنين ونفرضها عليكم وع مبانيكم هذي يجب القبول بها ونقول لايعنينا ان كانت ضعيفه المهم عندكم وخذ منا هذي الروايه حدثنا : أبو بكر وكيع ، حدثنا : العلاء بن عبد الكريم ، عن عمار بن عمران ، عن امرأة منهم ، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها ، قالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش. هل الان تقبل اتيك بهذي التي فيها امراه مجهوله وانا لا احتج بها عليك كوني اعلم بضعفها لوجود امراه مجهول واحده فقط رغم ان الروايه كثير عندكم من نقلها ابن الاثيرفي النهايه في غريب الاثر ابن منظَور ف لسان العرب ابن شيبه ف المصنف الزبيدي تاج العروس وغيره هل الامانه العلميه تقبل هذا واقول لايعنيني المهم ادلس على العوام من الناس نحن الان موافقين اذا تقبلوا روايه سلمان نحن ايضا نقبلها ولكن الانصاف ان تقبلوا روايه امكم عائشه في تزين جاريها عندها لتصطاد الشبان وتعلمون ماذا يعني ذلك هههههه وهذي مقابل تلك رغم المجاهيل عندنا اربع وعندكم واحده امراه والبعض اتى باثنين فقط فهل بائكم تجر وباء غيركم لا يامساكين انتم عاجزين نحن الذي ناتيكم ونلزمكم بالصحيح عندكم والمعتبر
@@user-fv6ov2ey9m يعني تكذب ع نفسك هات الروايه كامله ان كنت ابن عائشه كما نحن نعمل هههههه وخذ هذي من صحاحك لعلمك دينك وكيف نخرسكم بالصحيح عندك وروايه كامله وان كانت من الصحيح هههههه قالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، لِعَائِشَةَ، إنَّه يَدْخُلُ عَلَيْكِ الغُلَامُ الأيْفَعُ، الذي ما أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ، قالَ: فَقالَتْ عَائِشَةُ: أَما لَكِ في رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ؟ قالَتْ: إنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهو رَجُلٌ، وفي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ منه شيءٌ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: أَرْضِعِيهِ حتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1453 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] انظر الرافضي كيف قوي الحجه وليس عاجز يضرب من بعيد ويفر مثلكم ناتيكم بالروايه والمصدر لا نكذب هههه اما انتم من عجزكم تبحثون هنا هناك تكذبون ع انفسكم الان الغلام الايفع من هو تعريف و معنى أيفع في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي أَيفَعَ: (فعل) أيفعَ يُوفع ، إيفاعًا ، فهو يافع أيْفَعَ الغُلاَمُ : شَبَّ وَتَرَعْرَعَ، يَفَعَ غَلِمَ الإِنسانُ وغيره : اشتدّت شهوتُه للجِماع غَلِم: (اسم) شَابٌّ غَلِمٌ : شَدِيدُ الشَّهْوَةِ الْجِنْسِيَّةِ الان انظر كيف نستدل ع كل ماناتي به بالادله من اهل الاختصاص السوال لك ماذا يفعل الغلام الايفع رض الله عنه وأرضاه ههههه مع امك عائشه لاتقل نطعن هذي بضاعتكم وردت لكم انتم من يطعن والسوال الثاني اليس تقولون كذبا طبعا فحشى لرسول الاه يامر امراه ان ترضع رجل ولكن ع ماتدعون نلزمكم ان ارضاع الكبير خاص بسالم فقط كيف لعائشه ترضع او تامر اخواتها يرضعن الغلام الايفع الشديد الشهوه ليدخل عليها ماذا يفعل مع امراه شابه مات زوجها انا لن اعلق فقط اسالك وهذي كتبك ثم الاتقولون انها امه لماذا اذا ترضعه او تامر اخواتها يرضعوه اليست امكم بنص القران ماموره بعدم الفحش والخضوع ف القول وان تقرن بيتها نريد رد منك تقنع فيه نفسك اولا واذا رجل اجب واتنا بالروايه عن علي كماهي ولاتدلس وافعل كما نحن نفعل ههههههه وانتظر مني مايخرسك انت تريد تلعب مع الرافضه يامسكين نحن بالصحيح عندك نخرسك هههههه
@@abu_ali1 تعريف الايفع يامن فشخ الزاير والدتك تحت الخيمة من اقوال علمائك👇🏽 💥 نام کتاب : الفروع من الكافي نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 567 👈🏼 [1] أيفع الغلام فهو يافع إذا شارف الاحتلام ولم يحتلم
@@user-fv6ov2ey9m ههههههههه حلوه ع قد سنك ماذا يفعل هذا الذي شارف ع الاحتلام وشديد الشهوه كما هو ف معاجم اللغه عند امك عواش ههههه تعلمه وتدربه يعني هههههههه
@@abu_ali1 شارف الاحتلام ولم يحتلم ماذا عن الرجل الايفع عمو سلمان المكوم ع عمتك الفطومة 😂 ⬅️ استلم هدية 👇🏽 فطومة العريضة عالمة الغيب تمثل انها نائمة وتطلع عنابتها لعمار اصحاب علاوي المطيرجي 👇🏽 💥 مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج ٢ - الصفحة ١٩٢ ففتحت الباب فدخلت فإذا رحى تدور وليس يديرها أحد! وإذا فاطمة نائمة والحسين 👈🏼 على ثديها قد نام معها قال [عمار]:
@@Eaas735 حرام تكفر حد وانت غير مهل لهذا الكفر ثانيا الحسين عليه السلام ولا احد من الشيعه يشكك في حبنا ليه ويزيد لا احد منا يترد عليه ولا يلعنه وهو ايضا من امراء المؤمنين والحسين سيد شباب اهل الجنه ام الافضل فالخسين بدون مقارنه وانتهى النقاش
@@shshushy6936 احنا مش محتاجين نبين ليكم نحن نحب ال البيت ام من انتم يا شيعه انتوا كتبكم تطعن في اهل البيت وعندما نخرج ما في كتبكم تزعلوا والروايه صحيحه سند وكل حاجه الدليل جعله المجلسي في ثقيفه الرواية المسنوده بووووووووم
خصيمك الرسول محمد صل الله عليه واله وسلم يوم القيامة بما تكلمت عن السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين ان شاء الله حوبتها تبين بيك بالدنيا كبل الاخرة بحق محمد وال محمد
خصمك الله ورسوله وهذا الاعتذار لا يفيدك لانك تجاوزت وتجرأت على سيدة نساء العالمين وسيدة الجنة بعد اتهامك لها فحسبنا الله على القوم الظالمين فنحن شيعة علي نتبرأ لكل من اساء لها فاننا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم
@@er.x لا توجد كلمه عوره في الروايه لا توجد كلمة عوره في الروايه هذا كذب على فاطمة وهذا طعن بالسيدة فاطمة والروايه فيها اربع مجاهيل الروايه ضعيفهههههه كيف يحتج بروايه ضعيفه ؟ اذن هوه حاول الطعن بالسيدة الزهراء عليه السلام. انتهى النقاش وتوجد نفس الروايه في كتبكم هههههه وصحيحه هذا التبرير لا يفيده امام الله ههههه
الجواب : 🔴 أما رواية فاطمة فهي (( تصف العبائة )) وانها قصيرة ولم تصف فعل فاطمة ولم تقل : ( كانت تقوم فتنكشف ).. فلعلها عليها السلام كانت جالسة بطريقة صعبة لتتمكن من ستر نفسها في تلك العبائة ولم تتحرك وتنكشف... انما الهدف من ذكر الراوي لوصف العبائة وأنها قصيرة هو بيان زهد فاطمة عليها السلام وانها لاتمتلك عبائة كاملة .. هذا مع ان والرواية ضعيفة اصلا . وأما ذكر ابو حسن لعائشة فصحيح انه (خروج عن الكلام في الاصل) لكنه ليس خروجا عن الموضوع نفسه لان طريقة النقض هي من ضمن الاستدلال فهو ينقض على السنة بأن من تأخذون عنهم الدين ليسوا حجة من الله بدليل انه يجوز عليهم امور تمنع عن الاخذ عنهم .. ومع ذلك كان من الافضل عدم انتقال ابو حسن للنقوضات والبقاء في الاصل الى ان يتم البحث فيه ثم ينتقل الى التطبيقات والصغريات . لكنه ربما لم يكن يعلم بانحصار النقاش في الاصل تحديدا فمزج بين الاثبات والنقض . فكان على الهنداوي ان لا ينفعل ويتحسس ويبالغ في الانفعال حتى انه وقع في سيدة نساء العالمين حتى لو لم يكن يعتقد ذلك فيكفي انه القى صورة غير حقيقية في عقول الناس بل وبلفظ ظاهره الفحش حيث قال : كشفت ع ... والرواية لاتفيد حتى انه انكشف منها اي شيئ . انما الصحيح هو ان ينبه المحاور فقط بأنه انحرف عن الاصل الى النقض .
انا لو كنت ابن متعة مجوسي نجس....أول من العنه علي....لأن الله أعطاه منصبا الهيا...وهو مسكين اخد كفين واخدوا منه الحكم وراح غلق عليه باب البيت وسكت وأخذ بالوصية😅😅😅😅😅
دينكم هو العن والسب والشتم تحيون وتموتون عليه اما المسلمين يحيون ويموتون ع لا اله الا الله محمد رسول الله يذكر لنا احد الاخوة ان احدهم من السبابة والشتامة واللعانة والمطبرجية والمركظجية الطويريجية من اكلي الطين ورواد الاضرحة والقبور عند وفاته لم ينطق كلمة التوحيد بل بدا يلعتن ويسب ويشتم ومات ع ذلك
@@user-tn6cy2ud5n من قال لك دينا السب والشتم الذي يسب ويشتم ليس بمسلم والذي يسب ليس لفرض السب بل للفتن بين المسلمين وجلب فارس عدوت المسلمين والمسلمين يد واحده فعمل الفاروق زوج ان كلثوم بنت سيدنا علي كاسر أنف الفرس وحمد نار المجوس وعثمان ذوالنورين وغلي الكرار وجميع الصحابه قدوتنا
وَ لا تَسُبُّوا الَّذینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَیَسُبُّوا اللهَ اتفضل یه المهداوی عمی لا اتطلعون ضیمهم الخاطر لا یجاوزون عله مقدساتنه حاوروا بعلمیه مو بسباب والله بعظکم حافظین کم رویایه او فظحتونه بیهن عمی اشوی مکان ما اتدورون علی الشهره کملوا علمکم السلام علیک یا مولای یا امیر المومنین یا ابا الحسن ايها المرتضی و رحمه الله و برکاته السلام علیکی یا سیدتی و مولاتی یا فاطمه الزهرا روحی و ارواح العالمین لکِ الفداء
اللهم العن وانتقم من اذا محمد وال محمد لنا عيون واذان ونميز انت من اخطء انتي تريد ارضاء العباد ام رب العباد اسرع واعتذر واستغفر لله ورسولهواطلب العفو من النبي وعلي وفاطمه سلام الله عليهم اسرع مادام عندك نفس استغفر الله اللهم اشهد انا براء ممن نصب العداء لآل محمد صل الله عليه واله
لا تصدق....يكذبون ويمكرون.... إن القوم أبناء القوم....هم الشجرة الملعونة في القرآن، ألا ترى أن هذا النكرة ليس هو الوحيد.....هؤلاء النواصب أبناء الطلقاء موجودين الآن في التعليقات والقنوات أمثال مجدي وأبو عيوشة وغيرهم ، هؤلاء ليسوا مسلمين....ترعرعوا على بغضهم لأهل بيت العصمة والطهارة من الآباء والاسلاف، فكيف تريد منه أن يستغفر ؟؟؟، هذه أمام الإعلام.....وسيطاله غضب الله تبارك وتعالى ، اللهم أرنا في أعداء آل محمد عليهم السلام قدرتك
لاسف عليك اساذ محمد والله خذلتنا انته سمعت ابذنك كيف.كان يطوال ع لسيده فاطمه بضعة لانبي مافائدة لتوضيح لان هوه هسه مو بس اغضب فاطمه اغضب الرسول واغضب الله كان تطوال واضح يااخي لعنة الله بالدنيه ولاخره بحق محمد وال محمد
@@12xe21 فاطمة استخدمت كتكوتها بدون آندر لأسترجاع أرض فدك 👇🏽 💥 الأسرار الفاطمية - الشيخ محمد فاضل المسعودي - الصفحة ٥٠٧ ومدافعة عنهم اعتمادا على فضلها وشرفها وقربها من رسول الله 👈🏼 واستنادا إلى أنوثتها حيث النساء أقدر من الرجال في بعض المواقف
💥 اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري - الصفحة ٢٣٤ 👈🏼 وانها كانت أبدا بتولا عذراء، وكان 😂👈🏽 ثدياها طويلين بحيث كانت تلقيهما من أعلى كتفيها على عقبها، وترضع أولادها من وراء ظهرها
@@user-fv6ov2ey9m في كتبك رواية صحيحة في عدة مصادر فاطمة لابسة ثوب اذا غطت راسها بأنت ساقها وبالعكس والراوي هو انس بن مالك وهو اجنبي فكيف يرى فاطمة الزهراء؟؟؟؟؟؟؟
تدري ليش ؟؟؟ لان نص عقيدتكم ماخذيهة من عائشة والنص الثاني من ابو هريرة .. المناظرة السابقة اطاح بأبو هريرة والان بعائشة كلاهما يروون عن النبي صلى الله عليه واله .. ابو حسن لم يخرج من موضوع المناظرة .. جهلك او بالاصح تظليلك للمشاهد توهم للعالم بأنه خرج من المناظرة .. جلبت حديث سلمان واستدلت بقول العلماء وانت بنفسك قبل مداخلتين قلت كلام العالم يستدل لها لا بها .. المناظرة من بدايته لنهايتهة تبين جهلك وضعفك واصبحت تبحث عن سبب للهروب .. ومبرك عليك وجدته
ياشيخ هنداوي انا والله احبك في الله واحب ان اقول لك الدنيا زائله فانيه فلا يغرك المال الوهابي واتجه صوب محمد وآل بيته واتبعهم تكسب الآخره وتتعب في الدنيا ودائمآ تذكر قول الرسول اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي آل بيتي لانهم اصلاب شامخه وارحام مطهره لم تنجسهم الجاهلية بانجاسها ودعائي لك بالتوفيق
انت ليش تكذب ودلس روايه ضعيفه وبيه اربع مجهولين حتى ما قال اسف واعتذر من فاطمه الزهراء عليها السلام اللهم عليك العنه منا الى يوم الدين اله اذا اعتذرت من فاطمه الزهراء ومن ابو حسن لان قال لك روايه ضعيفه واربع مجاهيل عليك العنه الله اما في كتبك عن عائشه فهي صحيح سند صحيح مسلم باب حكم المني رقم الصفحه 288 صحيح مسلم باب تحريم الخلوه بالاجنبيه والدخول عليها رقم صفحه 2171رقم صفحه 2171 قال رسول الله عليه صلاه وسلام الا لا يبيتن رجل عند امره ثيب الا ان يكون ناكحا او ذا محرم رقم صفحه 288 والاسود ان رجلا نزل بعائشه فاصبح يغسل ثوبه فقالت عائشة مو جاريه انما كان يجزئك ان رايته يعني شافته ان تغسل مكانه الزنا في كتب السنه فقط اما في كتب الشيعه ان زوجات النبي لا يزنا ولا يرتكبنا فاحشه ما ابد ما اتهم زوجات النبي فقط مشكلتي مع عائشه انها خرجت ضد علي ابن ابي طالب عليه افضل الصلاه والسلام وانها قتلت النبي محمد عليه افضل الصلاه والسلام هي وحفصه
💚الرواية التي كان يقصدها النهاوندي في مولاتي فاطمة عليها السلام 💚 عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي : يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال عليه السلام : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس . قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت : حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك . إني كنت جالسة بالامس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا ، فاذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد ، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن ، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت : بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة ؟ فقلن : يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات . كتاب بحار الأنوار للعلامه المجلسي الجزء ٤٣ الصفحه ٦٦ الجواب كيف يدخل سلمان الفارسي حاشالله على فاطمة الزهراء طهرها ربي من رواية النواصب من الشيعه وينظر الي راسها وساقيها ويقول لها حبيبتي الا لعنة الله على النواصب من الذين وضعوا الروايات الحاقده على اهل البيت بلباس التشيع في البدايه هات السند السند : (عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبد الصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الأنصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبد الله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه ) 1ـ الحسن بن محمد بن سعيد : لم يرد فيه توثيق وقال عنه الشيخ محمد الجواهري في كتابه( المفيد من معجم رجال الحديث ) ص 154 (مجهول ) وفي الهامش علق ( إسناده ضعيف ) 2ـ جعفر بن محمد بن بشرويه : مجهول قال عنه الشيخ علي النماري الشاهرودي ج 2 ص 191 ( لم يذكروه ) 3ـ عبد الله بن سلمان الفارسي: قال عنه الشيخ علي النماري الشاهرودي ج5 ص 26 ( لم يذكروه ) 4ـ محمد بن إدريس بن سعيد الأنصاري( مجهول ). _____________________________________ الأمر الآخر أين في الروايه أنه رآها ورأى منها ماتقول بل هو وصف لما كانت ترتديه عند عبدها كما في رواياتكم : الجامع لأحكام القرآن، الإصدار - للإمام القرطبي الجزء 12 من الطبعة >> سورة النور >> الآية: 31 {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون قال الله تعالى: "أو ما ملكت أيمانكم". وقال أشهب عن مالك: ينظر الغلام الوغد إلى شعر سيدته، ولا أحبه لغلام الزوج. وقال سعيد بن المسيب: لا تغرنكم هذه الآية: "أو ما ملكت أيمانهن" إنما عُنِي بها الإماء ولم يُعْن بها العبيد. وكان الشعبي يكره أن ينظر المملوك إلى شعر مولاته. وهو قول مجاهد وعطاء. وروى أبو داود عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها، قال: وعلى فاطمة ثوب إذا غطت به رأسها لم يبلغ إلى رجليها، وإذا غطت به رجليها لم يبلغ إلى رأسها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى من ذلك قال: (إنه لا بأس عليك إنما هو أبوك وغلامك). ٰوأما السؤال عن كيفية معرفة سلمان بذلك، فجوابه أن مثل هذه المعرفة لا تنحصر بالنظر وإنما قد تعرف بالاستنتاج والتقدير. ٰ أخيرآ : هل يحرم قول ياحبيبتي لها عليها السلام أليس الله أوجب علينا المودة في قرابته وكما قال زين العابدين عليه السلام نحن القربى، أنا اقول ياحبيبي يارسول الله صلى الله عليك وعلى آلك هل حرام قولي هذا !!! (يَــتبع في الرد)👇
رَد ثاني على الرواية رغم انها ضعيفة لكن لا بأس ، فهل هذا تحريف ايضآ في كتاب الثاقب لأنه لم يذكر مقطع إن غطت به رأسها إنكشف ساقها والعكس وكذلك حبيبتي أأجفاكم ! - حتى لايفر المخالف نقول أن في الرواية الزهراء عليها السلام جالسة ولم تكن واقفة حتى تغطي موضع فينكشف آخر فجلوسها يستر كامل جسدها هذا رد لمركز الأبحاث العقائدية : " وتسليماً بصحة الرواية المذكورة في (البحار) والذي لا نستبعده وبذلك النص الذي ذكرته بين الاقواس دلالة على علو من شأن فاطمة الزهراء (عليها السلام)، فالنص الأول يشير إلى مدى البلاء العظيم الذي ....... على بنت رسول الله بعد غضب فدك منها حتى وصل الحال بها أن لا تجد ما تستر به كامل جسدها إلا حين جلوسها ، ويدلل أيضاً على مدى التزمها وورعها إذ سترت جسمها بجلوسها من رجل تجاوز عمره المئتين سنة على أقل الروايات. وأما النص الثاني، فلا عزابة فيه بعد أن صدر من رجل بذلك العمر الذي يدلل على المقصود ....... هنا ما أمره رسول الله(ص) به حيث قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): (يا سلمان من أحب فاطمة ابنتي فهو في الجنة معي ومن ابغضها فهو في النار. يا سلمان حب فاطمة (عليها السلام) ينفع في مائة من المواطن ايسرها الموت والتصبر والميزان والمحشر والصراط والحوض والحساب فمن رضيت ابنتي عنه رضيت عنه ومن رضيت عنه رضي الله عنه ومن غضبت عليه فاطمة (عليها السلام) غضبت عليه ومن غضبت عليه غضب الله عليه ( فمن يتخيل غير ذلك إلا مريض القلب قلب العقل
وإليكم ما قاله الشيخ احمد سلمان : دخول سلمان على الزهراء: لا ضير في هذا الأمر اذ أن سلمان كان شيخا كبيرا من غير أولي الاربة وقد قال الله فيهم: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" (النور: 31) وهذا الحكم يسري على سلمان لأنه قد ثبت عند الشيعة انه تجاوز المائتين سنة في ذلك الوقت و قد ورد هذا في بعض مصادر السنة ايضا, فقد ذكر ابن حجر في الاصابة والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1/176 وابن عساكر تاريخ دمشق 21/459 في ترجمته رضوان الله عليه ما نصه : "قال العباس بن يزيد: قال أهل العلم: عاش سلمان ثلاثمائة وخمسين سنة، فأما مائتان وخمسون فلا يشكون فيه" و بالتالي فدخوله على الزهراء جائز شرعا و لا اشكال في ذلك. لباس الزهراء: لعل أهم اشكال في هذه الرواية هو هذا المقطع (وعليها قطعة عباء إذا خمّرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطّت ساقها انكشف رأسها)... والجواب أنّ الراوي قال (عباءة) و لم يقل شيئا آخر و من المعلوم ان العباءة هي ما يلبس فوق الثياب و ليس على الجسم مباشرة فبالتالي يصبح تعبير سلمان بانكشاف الساق اي دالاّ على الحالة الرثة لهذه العباءة, أضف لهذا, هناك قرينة داخلية تدل على صحة فهمنا للرواية و هي فعل اعتجر وهو كما قال الزبيدي في تاج العروس: لبسة للمرأة شبه الالتحاف ، قال الشاعر: فما ليلى بناشزة القصيري*ولا وقصاء لبستها اعتجار والمعجر، كمنبر: ثوب تعتجر به المرأة أصغر من الرداء، وأكبر من المقنعة، وهو ثوب تلفه المرأة وأكبر من المقنعة، وهو ثوب تلفه المرأة على استدارة رأسها ، ثم تجلبب فوقه بجلبابها، كالعجار، والجمع المعاجر، ومنه أخذ الاعتجار بالمعنى السابق. فالاعتجار هو الالتحاف و بالتالي فان العباءة المذكورة في نص الرواية هي شيء خارجي و ليس ما يلبس مباشرة على الجسم. سبب ذكر الرواية: أشكل أيضا بأن هذه الرواية طعن في الزهراء (ع) فلماذا أخرجها علماء الشيعة في كتبهم مع ادعائهم لحبها؟ والجواب: أن الرواية لا يوجد فيها طعن بالزهراء (ع) ولو سلمنا بوجوده جدلا فان الرواية احتوت على دعاء عظيم يتعبد به المسلمون الى يومنا هذا والأدعية لا يشترط فيها صحة السند بل لا يشترط أصلا كونها مروية عن المعصوم. فكل ما ذكروه حول هذه الرواية لا يصمد أمام البحث العلمي. العجب كل العجب منهم حيث يجهلون وجود نفس هذا المضمون في كتبهم! فقد روى ابو داود في سننه 2/271: عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها، قال: وعلى فاطمة رضي الله عنها ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها ، وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى قال (إنه ليس عليك بأس، إنما هو أبوك وغلامك). والاشكال هنا مستحكم فالكلام حول ثوب لا عباءة ولا يوجد في الرواية اعتجار. وقد حاول البعض الدفاع عنها بقوله: أن الذي دخل عليها هو النبي (ص) أبوها وعبد لها, والعبد يجوز له النظر الى سيدته فلا اشكال في الرواية والجواب: أن اشكالنا ليس حول العبد أو حول النبي(ص) بل حول راوي هذا الخبر أنس بن مالك الذي شهد الواقعة. فما حاولوا جعله طعنا في الشيعة هو موجود في كتبهم بأسانيد صحيحة وبألفاظ أدل على المعنى المتنازع فيه "
عذر اقبح من الذنب.. واصرار على الخطأ.. وتبرير يكشف زيف امثال هؤلاء.. تأملوا.. عئشة محسوبة على السنة ومن يتبناها.. اما فاطمة الزهراء ع فهي مرضية ومحترمة ومقدسة عند جميع المسلمين.. وهي سيد نساء العالمين وبنت رسول الله ص... فابو الحسن نقل ما يشين عائشة لانه يتبرئ منها.. فلو كان يعتقد بحرمتها وقدسيتها فهل لكي يقهرك او يغيظك او يسكتك سيأتي بما يطعن فيها.. مثال اوضح.. الامام علي ع.. لانه مقدس عند الجميع فهل يمكن لكي يغيظ او حج احداً يأتي بروايات تطعن في الامام.. لا يمكن.. لانه هو ايضا يقدسه.. انت يا نهداوي ويا هوابية.. حقيقتكم.. انكم لا تقدسون ولا تحترمون اهل البيت عليهم السلام.. ولانكم هكذا تتعمدون حشر اسمائهم بل حتى الروايات الضعيفة لمروية عليهم تأتون بها عمدا لتغيظوا بها الشيعة ولتتهربوا من حقائق دامغة.. هذه الحقيقة واضحة وضوح الشمس لكل منصف ولكل مسلم غيور على دينة.. و انتقام الله فيكم واضح جلي.. بيتوا في غيكم ومن يتبعكم..
انت يا هاشم طعنت أبو حسن قال ان عائشة مسحوره وتنقل روايات عن النبي قال مسحوره وهذا في كتبك ف اين الطعن ؟ عندما نقول في كتبك النبي مسحور تقول نعم مسحور ولا تنتفض لكن عندما نقول ايضا في كتبك عائشة مسحوره تنتفض لعائشة هههه سبحان الله ونحن قلنا مسحوره أين الطعن في ذالك ؟ اما انت طعنت وكذب على السيدة فاطمة الزهراء وقلت كلمه لا توجد بالروايه ورديها على الروايه وقلنا انها فيها اربع مجاهيل ف اين الاشكال ؟ الروايه فيها اربع مجاهيل كيف تحتج بروايه ضعيفه اذن انت نيتك الطعن بالسيده فاطمة الزهراء لانها روايه ضعيفه وانت تعلم ضعيفه لان الروايه اكثر من مره مجاوبين عليها لكن انت نيتك الطعن ستحاسبون امام الله ستقفون امام رسول الله صاحب القناة كذالك
لو تعتذر منا باجر انته مو ماتريد ينجاب طاري عائشه خوش تدلل بعد كله اسم عائشه على مواقع تواصل ... يعني هيه وهابي ... جايبلي روايه بيه 4 مجاهيل. ومتصل تلي كرام مصعد وياك 5 وطبقهن على شيعه ... لك انتم ذرت ايمان ماعندكم .... احنه كاعد نجيب مصادر كله صحيحه من كتبكم .... بس نعرفكم من زمان تدعون بحب اهل بيت وانتم في داخلكم حقد ....... طيب امس ابو حسن قره روايه وانذكر اسم عائشه يعني شسوي ربها هوه اسم عائشه تارس كتاب بخاري ... انته صاعد مناضره تكتم وتنجب كساع مقاطع وصرخ وسب شبيك ..... الله كريم احنه تاركين موضوع عائشه فقط امير قريشي مشتغلكم بس منا وغاد تحملونه .... وانته صاحب القناه يصير خير ⛰️
💥 اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري - الصفحة ٢٣٤ 👈🏼 وانها كانت أبدا بتولا عذراء، وكان 😂👈🏽 ثدياها طويلين بحيث كانت تلقيهما من أعلى كتفيها على عقبها، وترضع أولادها من وراء ظهرها
@@user-fv6ov2ey9m لو مره وحده بحياتكم تنطون روايه تضوجني ماكو ولا سالفه عندكم بيه ربط ،، شني امك ماعده ثدي،🙈👉 لعد خل اطيك القويه منك كتابك وصحيحه هيه ومصدرها .. 👇 صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 ) - حدثنا : عمرو الناقد وأبن أبي عمر قالا ، حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت : يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي (ص) : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال : قد علمت أنه رجل كبير ، زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدراً ، وفي رواية إبن أبي عمر فضحك رسول الله (ص). هاي روياتكم كله نكاح🤫
@@user-fv6ov2ey9m لحضه هاي امك عائشه لكيته بكتبكم تئمر بل رضاعه المصدر: صحيح مسلم - الجزء 1 - الصفحة 176). وكانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن خمس رضعات من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها - وإن كان كبيرا - وثم يدخل عليها، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد. (راجع مسند أحمد - الجزء 6 - الصفحة 271).🤣
من يذكر الرسول مسحور لاتباليون وعندما ذكره عا،شه مسحوره قامت القيامه وتعديت على بنت رسولك الترضي معتقدك واشياخك اليس الاولا ان تدافع عن نبيك وهو سيد البشر
الاخ الشيعي ذكر روايات و احاديث مثبتة عن عائشة في اصح كتبهم و سندها صحيح لكن السني استشهد بروايات غير صحيحة و مكذوبة من كتب الشيعة يريدون بنصرون معتقدهم بالكذب و التدليس بالروايات الضعيفة
@@Mohammeed_313 خسئت يا عدو الله ورسوله.. انها ام المؤمنين الذي برئها الله من فوق سبع سموات وطهرها أيها السبأي الرافضي النجس تدعون حب الرسول وتطعنون بأزواجه اي دين هذا.... دين اللطم والزحف والتطبير وعبادة القبور ودعاء غير الله.. دين شرك... واذكرك بأمك نرجوسه الي تمتعت مع أربعين نخاس وانجبت مهديك المسردب
حجّه أقبح من ذَنب فعلاً, عائشه عندكم يقوُل عنها النبي خذو ثلثي دينكم عن الحُميراء ويقصِد بها عائشه, وتقوُلون ايضًا ان كل من حبّت ان يدخل عليها يدخل بحجّة التعلم في الدين, يعني هي بالنسّبه لكم مصدر رئيسي وموثوق من مصادر الدين, لكن نحنُ ياعزيزي مصادرنا هي الأئمه, وأخذنا للروايه مشروُط بعدم الطعن فيهم, والطعن هنا اقصد به اي نوع من انواع الطعن, بالإضافه الى شروُط أخرى, وهنا يتّضح انك انت من خرجت عن السّياق وليس أبو حسَن العراقي, تكلمت ياهندَاوي عن سيّدة نساء اهل الجنّه, والمُطهّره في القران الكريم من قبل الله عز وجل, وحسَابك على الله عزّ وجل, وياسُبحان الله انتم ياوهّابيه كلما رأيت مُناظراتكم وأنتم تسيؤون الى آل بيت النَبي اتذكر قوله تعَالى ؛ "وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ" , والسّلام ؛ )
ادعوا جميع المسلمين الابتعاد عن كل هذا وما يفرقهم ويرجعوا للقرآن واحديث النبي صل الله عليه واله الصحيحه.والله فتنه السقيفه وبعدها معاويه وانقسم المسلمين،ولا نعرف اين نتجه،فلنترك ما يفرقنا.
الزهراء في عقيدة الشيعة تعلم الغيب وغضبت لانها تعلم ان سيدنا علي خطب بنت ابوجهل ثانيا في كتب الشيعة يجوز الكذب على الزوجة فيكون نفي سيدنا علي خطبت بنت ابوجهل بعد ان راي غضب فاطمة الزهراء فكان من باب ترضيتها وعند الشيعة يباح الكذب على الزوجة ليرضيها واصلاح ذات البين قال رسول الله (ص): ما لي أراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار ؟.. كلّ الكذب مكتوب كذباً لا محالة ، إلا أن يكذب الرجل في الحرب فإنّ الحرب خدعة ، أو يكون بين رجلين شحناء فيصلح بينهما ، أو يحدّث امرأته يرضيها .ص254 المصدر: بحار الانوارج69/ص254 قال الصادق (ع): الكذب مذموم إلاّ في أمرين : دفع شرّ الظلمة ، وإصلاح ذات البين.ص263 المصدر: جامع الأخبار ص173 فهل فعلا خطب علي ابنة ابو جهل و كذب ع فاطمه ام ان فاطمه لا تعلم الغيب ؟! و كذلك علي يعلم الغيب فهل كان يعلم ان فاطمة سوف تغضب منه و لم يهمه امرها...😅
فاطمه لا تعلم من الغيب إلا ما ياتيها من النبي و الملائكه كما أن كون علي خطب فهاذه اشاعه أطلقها عمر و ابو بكر الكذاب عندما راو ان النبي سيستخلفه في يوم الغدير ما عليك عيوشه ما توصل ذره من زهراء روح ارضع
روى الترمذي (1939) عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لَا يَحِلُّ الْكَذِبُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ : يُحَدِّثُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ لِيُرْضِيَهَا ، وَالْكَذِبُ فِي الْحَرْبِ ، وَالْكَذِبُ لِيُصْلِحَ بَيْنَ النَّاسِ ) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح سنن الترمذي " الان يابهيمه هذي مصادرك تجهلها هههههه سبحان الله ع جهل هولاء ثم روايه زوتج الامام علي من ابنت ابو جهل كلها مكذوبه من اصلها وحتى النبي صدق الامام علي انتم لاتقرون واذا قراتم لاتفقهون هههههههه بهائم ترردون بلا علم 😅
.المصدر: صحيح مسلم - الجزء 1 - الصفحة 176). وكانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن خمس رضعات من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها - وإن كان كبيرا - وثم يدخل عليها، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد. (راجع مسند أحمد - الجزء 6 - الصفحة 271).
ولكنه يكذب قانون قناة حقائق الاديان قراءة الرواية دون الاستنتاج. ثانيا الرواية من اهل العامة اصلها . وعندنا ضعيفة واذا كان الاستشهاد بالضعيف . فعلينا ان نستشهد بحديث كانت عايشة تزين جارية وتقول لعلنا نصطاد بعض شباب من قريش
وما الذي ذكره ابوحسن سوى روايات صحيحه في كتب السنه. لماذا يعتبرها هاشم هنداوي عار ان كانت صحيحه وفي كتبه. حتماً هو عار لذلك يصرخ هو وامثاله عندما يذكر مايصحح في كتبهم من هذه الاحاديث وغيرها. وابوحسن اجاد وافاد
حديث نبوي يقول المهدي من ولد فاطمه وانت تقول المهدي ابن زنا وبعدها ذكرت رواية النخاس وهي روايه ضعيفة واما روية سلمان الفارسي فيها ثلاث مجاهيل وانت تصر عليها ولاتفهم بين العبائه وبين الحجاب وبعدها ابو حسن ذكر رويات مصادركم تصحهها وليس فيها مجاهيل وانتم تعتبرونها مرجعية لكم فماذنب ابو حسن في ذلك حينما يذكرها ويذكر صحتها المفروض من الاستاذ محمد المصري ان يعطي قرار عدم ذكر اي رواية ضعيفة ومن يروي مثل هكذا رويات تحسب عليه بانه يجهل المناظرة العلمية ويعتبر مدلس نعم التراث لايخلوا من الرويات من هنا وهناك والمحصلة في التحقق منها علما ان الرويات الضعيفة تذكر في المصادر لانها تم التداول بها في زمن ما ولذا وجب على المصادر ذكركها وإعطاء المحصلة عليها كي لاتتكرر على مدى الازمان فهنداوي ذكر رويه اضعف من الضعيفة حول السيدة الزهراء عليها السلام رغم ان متنها ليس فيه شيء مما غزله الهنداوي في استنتاجه ورغم ذلك هو اصر عليه وهذا غاية في الافلاس العقائدي والجهل المركب وضعف الحجية لديه
لايستطيعون إخفاء حقدهم على أهل البيت عليهم السلام مهما إدعوا أنهم يحبونهم .فبدل أن يفند روايات عائشة المخزية والصحيحة عندهم أخذ بالطعن بسيدة النساء الذي يقول عنها النبي صلى الله عليه وآله من آذاها فقد ءآذاني.
هل تعلم أن حديث من اذاها فقد اذاني...في حق علي......أتحداك ياسبئي ان تطلع لنا من كتبنا انتا قلنا ان علي ديوث جبان بهيمة بعوضة دابة جمل نحلة خواف ذليل......ونرى من يحقد على ال البيت...هل المسلمين ام جحوش المتعة؟؟
في وقت الصلاة الواجبه وأنت تصلي على محمد وآل محمد تذكر أنك طعنت بالسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام بنت رسول اللّه صل الله عليه وآله وهي إحدى آل محمد الذين تصلي عليهم في صلاتك الخمسه الواجبه حتى تقبل عند الله
السلام عليكم يا اخواني هاشم الهنداوي يقول ان الموضوع كان عن المرجعية بعد النبي ويقول ما دخل عائشة في الموضوع اولا عزيزي الهنداوي الم انت من بدأ بتغير الموضوع الذي جعل ابو حسن يذكر ان عائشة سحرت عزيزي ابو حسن عندما قال سحرت هل هو ذكر رواية ان رجلا.... ما بك؟ لماذا هو عندما قال سحرت عائشة بدأت بالعويل وهذا في كتبك ولماذا عندما يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم سحر لا تهتم وعندما يقول عائشة سحرت قلبت الدنيا وبدأت تطعن في روايات السيدة نرجس عليها السلام وتطعن في روايات فاطمة الزهراء عليها افضل السلام وابو حسن رد على روايات السيدة نرجس عليها السلام ورواية فاطمة الزهراء عليها السلام الم يقل لك فيها اربع مجاهيل وقال لك حتى لو صحت فأنها كانت لابسة عبائة وذكر رواية لك في كتبك ان الرواية الي جبتها من كتبنا هي عندك صحيحة وبدون عبائة الان كتبك التي تتهم بنت رسول الله ص لماذا بدأت بالسب هل هو سبك عندما عرضت رواية السيدة نرجس عليها السلام الم يرد عليك وذكر لك روايتين في كتبك صحيحتان وبدأت بالسب هل كتبك عار عليك الا تستطيع الرد عليها+المشرفين هو قال نحن ندلس في هذا المقطع ف الرد عليه مسموح قسما برب محمد انت الذي دلست وانت الذي اصبحكت اضحوكة امام الناس وتبين خبثكم لأل محمد صلى الله عليه واله وسلم في هذة المناظرتين تم سحقك في هدوء +المشرفين لا تحذفو تعليقي ف هذا التعليق وصف وليس اساءة كما تقولون في المناظرة وشكراً
كلمة حق تقال لم أجد في جميع المتحاورين ولن استثني أحداً من كلا المذهبين وخاصةً في قناة حقائق الأديان ممن يتقيد بالأخلاق الإسلامية الحميدة في النقاش بل الكل يطعن ويسب ويشتم والبعض يظهر فحشه وزندقته دون أي إعتبارات للمشاهدين والقائمين على هذه القناة الجميع يريد أن ينتصر لرأيه ولنفسه كيفما كان وكيفما يشاء .. ولله الحمد والمنه يوجد من المتابعين وهم كثر يملكون من العقلية والتمييز مابين الحق والباطل. رسالتي لأصحاب القناة أن تكون لهم الغلبة فيما يتعلق بإنضباطية كلا الطرفين والحرص على عدم التجاوزات اللاأخلاقية التي لا يقبلها ولا يقرها أي مسلم عاقل موحد.
اي انت تقول تلزم ما في كتبك وهو كذالك الشيخ أبو حسن يلزمك ما في كتبك والرد على روايه سيدتي فاطمه الزهراء عليها السلام فلماذا لم تقبل الروايه 😐اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد واخر تابع له على ذالك
تفضل يا هندواي هذه كتبك تطعن بسيدتي فاطمة اذا كنت تتصور ان الرواية فيها طعن في كتب الشيعة انظر الرواية ادناه في كتبكم السنية👇👇 أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أتى فاطمةَ بعبدٍ كان قد وهبه لها، قال وعلى فاطِمةَ رَضِيَ اللهُ عنها ثوبٌ إذا قَنَّعَت به رأسَها لم يبلُغْ رِجْلَيها، وإذا غَطَّت به رِجْلَيها لم يبلُغْ رأسَها، فلما رأى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما تلقَى قال: إنَّه ليس عليكِ بأسٌ، إنَّما هو أبوكِ وغلامُكِ الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو داود المصدر : سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4106 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
حفظك الله ياشيخ هاشم هنداوي اعطيته سبع الزامات لو جاوب على واحد انتهت المناظره بس ما قدر لانه الازامات قويه واكثر سؤال تفكرت فيه عندما سئلت اذا سنة الرسول صل الله عليه وسلم اذا نوقلت عن الثقات هل تكفي لدخول الجنه اذا قال لا فهو مابي اقول كفر ولكن اقول خالف القرآن الكريم ودخل بتناقض واذا قال نعم فهدم معتقده وانتهت المناظره ولكن من اراد الحق وتفكر بالمناظره بحياديه رح يجده واذا التعصب منعه من ان يناظر بحياديه خله يبحث عن جواب الازامات اذا استطاع
تقول من نظر بحيادية وعدم تعصب يجد الحق ابلج وواضح جميل جدا اذا انت باحث عن الحق بحيادية وتجرد بدون تعصب انا اتناقش معك لنعرف الحق اسأل وانا ارد انا ان كنت تبحث عن الغلبة انتصارات وهمية لا اتناقش معك
نعم انا ابحث عن الحق ولو كانو اليهود لذهبت اليه لان موضوع جنه ونار ولكن الحق واضح وبين وعرفته وهذا بفضل ربي الدين الوحيد الي ما لقيت فيه تناقض والاسلام الحق وهو دين اهل السنه وفتح بصيرتي ربي ع هذا الدين.... ولكن بعطيك بعض ما وجته عندكم لمحه سريعه اول شي ابحث عن اجابة اسئلت الشيخ هاشم هنداوي.... ثانيا تقولون بنفاق الصحابه ولما بحثت بكتبكم مالقيت سند صحيح عن الائمه قول كلام سوء بحقهم.... تقولون نتبع اهل البيت وما لقيت من علي رضي الله عنه بسند صحيح يقولكم كيفيت الصلاة وطريقتها..... تقولون ما يخالف القرآن الكريم لا ناخذ به وقبلتو بالوصيه بكسر الضلع وهي تخالفه بايات محكمه..... تدعون القبور ولا نجد ان احد من اهل البيت ذهب لقبر احد من الائمه بروايه صحيحه وتدعون اتباعهم.... تلطمون وما وجدنا احد من الائمه لطم وتدعون اتباعكم لاهل البيت...... ربي يبشر المهاجرين والانصار تقولون لا كل الصحابه بنار الا ثلاثه ولا نجد احد منهم من المهاجرين او الانصار.... ربي يقول: محمد رسول الله والذين معهم اشداء على الكفار رحماء بينهم.... لما نقولكم عدوهم لنا تقولون علي رضي الله عنه وثلاث صحابه بس....... وتقولون نحب النبي صل الله عليه وسلم وما احترمتوه وطعمنتو بها... وحاشاها ام المؤمنين رضي الله عنها..... نقولكم اعطونا من علم علي رضي الله عنه الي تقولون نحن من شيعته اين احاديثه ما نجد تعلمتو منه لا طريقة الصلاة ولا الحج ولا شي.. واعندي كثير بس اكتفي بهذا عشان اعرفكم بالمناظرات محاورينكم ليس بكفو اجوبه ونهاية قول اقول اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
@@m.x.l25 أحسنت اخي الكريم بارك الله فيك قال تعالى الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ يامحترم خير الكلام ما قل ودل هنا نقاش وليس خطبة اطرح شبهة شبهة وأشكال واحد نشبعه بحثا ثم ننتقل لآخر وانا بخدمتك اجاوب وأسألك تجاوب وتسألني
@@m.x.l25 واضح انك تبحث عن الحق وليس الجدال والغلبة اذا تريد نقاش مستعد اما تنقل لي خطبة جمعه سمعتها في الجامع وسلمت بها هذا شأنك يكفي من خلال تعليقك الأساسي تمدح وتشكر هنداوي لانه تجاوز وطعن في بنت نبيك بقول كفري بدون حياء حتى نعرف من انت سلاما سلاما
فاطمة الزهراء الجميع ومنهم السنة والشيعة اتفقوا. على أنها طاهرة مطهرة وبضعة النبي وأم إبيها وسيدة نساء الجنة. اما امكم عاءشة اختلفت الروايات عنها عند أهل السنة والجماعة وفي كتب السنة على أنها منافقة واذت..النبي.وخالفته في أمر الله واعتذر من الله ورسوله لما نسيت الى الصديقة المقدسه فاطمة الزهراء وتستحق ما ينزل بك من الله
بعدين انت تجيب بفهمك لرواياتك على اساس هي مرويه باللغه الاتينيه ثم ترجع هنا و تقول كشفت عورتها بلا خجل بدون ان تتاكد من الروايه ضعيفه ثم لك الحق ان تجيئ براويات شرط ان تكون صححه و لا تحتج بالضعف للدفاع عن دينك بالكذب ابو حسن قال انها مسحوره هناك روايه صحيحه عندكم فناظر بالصحييح ان كنت ذو علم
