تقييم شخصية الصحابة ليس بالمزاج ولا بالعواطف او التعصب أنما بالمواقف والاحداث تجاه الرسول والتي تسردها المصادر ..لذلك تجد الطرف الآخر لايروق لهم كشف الحقائق حتى لاتنكشف مواقف الصحابة ...ويعلم بها الاجيال التي لاتقرا وتعتمد على مايصب في عقولها ..
إذا حجتهم بالغة ليش شتموا وانهزموا 😂😂😂 أخلاق نرجس العا/هرة مو ظهرت في المقطع والسيف البتار عليه الصلاة والسلام رد على إشكالاتكم خصوصا بقوري الأصلع حق ابن لهيعة😂😂😂
عن ابن عباس قال : لما نزلت هذة الآية : (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ)(1) قالوا : يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا الله بمودتهم ؟ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : عَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَوَلدَاهُمَا . ابن حجر الهيتمي الشافعي في الصواعق المحرقة، ص 279 . الحاكم الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج2 / ص130 - 131 .
لا يجوز تقديم احد على علي بن أبي طالب عليه السلام الشيخ (محمود الألوسي) من كبار علماء السنة في العراق وصاحب التفسير المشهور (روح المعاني) زار ذات يوم المرجع الشيخ (كاشف الغطاء) في مجلس درسه بالنجف الأشرف سنة ١٩٥٤م. فسأل الألوسي الشيخ كاشف الغطاء سؤالا: *سلمنا بوجود أمر بإتباع أمير المُؤمنين علي (عليه السَّلام)، ولكن لا يوجد نهي عن ترك إتباعه إلى غيره، فما الدليل على الإلتزام بالنهي عن ترك إتباعه والنهي عن تقديم أي أحد غيره؟* *فأجاب الشيخ كاشف الغطاء* فوراً و بدون تريث: فهمنا ذلك من قوله تعالى: *{مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَّسُولِْ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنفُسِهِمْ عَنْ نَّفْسِهِ}* سورة التوبة آية ١٢٠، ومعلوم في اللغة العربية أنه إذا ذكر الأسم الظاهر للشيء فإذا أُريد بعد ذلك الرجوع إليه يؤتى بالضمير، ولا يُؤتى بالإسم أو الوصف في الرجوع إليه، وفي الآية ذكرٌ للرسول صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم، ثم أعقب ذلك بقول: *عن نفسه.* ولو أراد الله الرسول صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم لقال: *عنه.* *فلماذا قال: عن نفسه؟* *تحيَّر الألوسي وقال:* إن قلت أن القاعدة المذكورة غير صحيحة فسأبطل جزءاً مهماً وكبيراً من النحو، وبالطبع سأبطل تفسيري لآياتٍ كثيرة جداً لإعتماده على هذه القاعدة. وإن سلمتُ بصحة القاعدة فالمفروض أن يقال: عنه، لا عن نفسه. وطلب من الشيخ كاشف الغطاء أن يتفضل *بتوضيح معنى (عن نفسه)* في الآية المشار إليها. فأجاب الشيخ كاشف الغطاء: *(عن نفسه) يعني أمير المُؤمنين علياً عليه السَّلام،* وفي ذلك نهي عن تقديم أي مسلم نفسه على أمير المُؤمنين عليه السَّلام. *فقال الألوسي: من أين إستفدت ذلك؟* أجاب الشيخ كاشف الغطاء: *من آية المباهلة: (وَأنْفُسَنَا وَأنْفُسَكُمْ) حيث جاء النبي صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم للمباهلة بالزَّهراء عليها السَّلام ممثلة للنساء، وبالحسنين عليهما السَّلام ممثلين للأبناء، وبعلي عليهِ السَّلام ممثلاً نفسه صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم.* 🔹 ففي الآية الأولى *نهي عن الرغبة بأنفسهم عن نفسه،* وآية المباهلة بينت أن *أمير المُؤمنين علياً عليه السَّلام هو نفس الرسول صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم.* 🔸 *فبضم الآيتين معاً نستفيد النهي عن تقديم الإنسان نفسه على أمير المُؤمنين علي عليه السَّلام.* فقال الألوسي متعجباً ومُقبلاً يد الشيخ كاشف الغطاء: كأني لم أقرأ هذه الآية من قبل! وخرج راجعاً إلى بغداد مكتفياً بهذه الفائدة العظيمة. وبعد أن خرج الألوسي قال بعض تلامذة الشيخ كاشف الغطاء لأستاذهم: نحن أيضاً لم نسمع منك هذا التفسير للآية رغم حضورنا بحوث تفسيرك. فأجاب أستاذهم الشيخ: وأنا مثلكم لم يحضرني هذا الإستدلال من قبل، فقد خطر على بالي للتو. اللهُمَّ صلِّ على مُحمَّدٍ وآل مُحمَّد الطيبين الطاهرين
استاذنا الغالي ياريت لو اتكون المناظرات ثنائية انت اعلم بعملك ولكن التركيز ايكون افظل علينا من ناحيت البحث والتدقيق وما نتشتت مع الشكر لك ولقناتك وللكادر المقيم عليها❤
الرافضي يطعن بنسب ابي بكر صاحب النبي الكريم بالغار وزوج ابنته ونسي أن مرجعه المشهور مشكوك في نسبه _حسب كلام بعض مراجع الشيعة صوتا وصورة _حييث اكدوا أن أم سماحته قد تمعت كثيرا مع أكثر من شخص قبل أن تزحر به فلما ولدته احتارت وذهبت تستفي المراجع في قم فماكان من حل الا القرعة ولهذا رفض علماء النجف التوقيع على صحة نسبه لان ام سماحته قد تمعت كثيرا
هذه من اكاذيب المخالفين الذي عندما ينحسرَون بزاوية ضيقة يلجئون إلى الكذب وتدليس من أجل نصرة دينهم المضحك ولذلك اصبحتم تنهقون بلا علم ياعار اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ولعن أعداء محمد وال محمد من الأولين والآخرين اذهب يابهيمة وشرب قليل من الحليب وغسل ثياب والمجنبين وبعدها عالج نفسك بماء الرجال خلف الجبل تكبير هههههه
الروافض يدعون أنهم أتباع لأئمة أهل البيت وكذبوا وافتروا زورا وبهتانا ويكفي في إبطال ادعاءاتهم أن عليا سالم أبابكر وعمر وعثمان وأن الحسن تنازل لمعاوية عن الإمارة وأن عليا سمى أولاده أبابكر وعمر وعثمان وأن عليا زوج بنته أم كلثوم لعمر وأنه قال في بيعة أبي بكر وعمر وعثمان بأنهارضى لله إلى غيرذلك
عند الشيعة رجل نزل على فاطمة ودخل بيتها وغرفة نومها فراى ثديها ترضع الحسين تقول الرواية.ففتحت الباب فدخلت وإذا فاطمة (عليها السلام) نائمة و الحسين (عليه السلام) على ثديها قد نام معها.الموسوعة الكبرى لفاطمة الأنصاري ج٩ص٣٦٧و٣٧٩وثيقة
الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا، يبدو أن السر في قوة حجة الشيعة يعود لتطبيقهم هذا الحديث الموثوق في كتاب أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني :ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر بل من شرب بولهم ودمهم وأكل غائطهم حرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة
والله حيرتوا البشر ياسلفية..عبدالله بن لهيعة كان عالم مصر ،وقال فيه احمد بن حنبل "من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه ؟!"وقال فيه سفيان الثوري" عند ابن لهيعة الأصول ، وعندنا الفروع"..وقد رفعه بعض العلماء الى السماء،ولكن بعضهم الآخر انزلوه لسابع ارض وقالوا انه ضعيف وفي حديثه مناكير و و و .. الآن من نصدق يا سلفية؟؟؟
عن الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره فيه بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لأمتي ، يهتدون به من بعدي ، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين ، وأتم على أمتي فيه النعمة ، ورضي لهم الإسلام دينا الأمالي للصدوق 188 -197
المعصوم يزني بجارية لمولاه وقال لها اشطفي شعرك لما تغتسلي بالجنابه حتى لاتنكشفي فمست مولاتها شعرهاوجدت ماء فحلقت شعرها وضربتها تقول الرواية.دخلت على أبي عبد الله فسطاطه وهو يكلم امرأة فابطأت عليه فقال ادنه هذه ام اسماعيل..فذهبت الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فأصبت منها فقلت اغسلي رأسك وامسحيه مسحا شديدا لا تعلم به مولاتك..فدخلت فسطاط مولاتها فذهبت تتناول شيئا فمست مولاتها رأسها فإذا لزوجة الماء فحلقت رأسها وضربتها.تهذيب الأحكام الطوسي ص١٣٤ وصححها المجلسي.والمعصوم يقول.وعصيتك بفرجي بالكافي ج٣ص٣٢٦وثيقة
في صحيح البخاري ومسلم باب الحوض يقول الرسول صلى الله وعليه واله وسلم الاهي الاهي الاهي اصحابي عندما يجرون إلى النار يقول لا تعلم ماذا احدثو بعدك انهم ارتدو على ادبارهم القهقهره لا ينجو منهم إلا كاهمل النعم وعندكم الصحابي قتل الصحابي رض الله عنهم هههههههه والله انتم مسخره
رجل نزل على فاطمة بمنزلها فاذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشفت رأسها فقالت يا سلمان جفوتني بعد وفات أبي قلت حبيبتي لم أجفكم بكتاب بحار الأنوار ٩٥ص٣٧ وغيره وثيقة
جميع أمم الرسل السابقين اخبرنا القرآن الكريم فيهم الصالح والطالح ، وكذلك أخبرنا عن صحابة رسول الله وهاهي الآحاديث النبوية الصحيحة تخبر ان فيهم منافقين ومنهم من ارتد وخرج على امام زمانه ومنهم من سفك الدماء وقد صنعوا ماصنعوا من أين أتت عدالة الصحابة هل عندهم حصانة إلهية !!!
25 عالم وتقول بدون دليل 😂😂 مسكين انت كشيعي دينك ضعيف فتنزعج جداً لما تعلم ان مقابلك ما يأخذ اي رواية من المتردية و النطيحة وما اكل السبع ولا يقبلونه الا من العدل الضابط الثقة
الامام الكاظم ابن زانية تقول الرواية عندما خاطب الباقر حميده الزانية ام الكاظم(وَ كَيْفَ وَ لَا يَقَعُ فِي أَيْدِي النَّخَّاسِينَ شَيْءٌ إِلَّا أَفْسَدُوة) فهو صادق عند الشيعة وماينطق عن الهوى كونه معصوم ولا يخطئ ويعلم الغيب فإما هو مخطئ أوصادق وهي كاذبه وزانية بجوابها والحق هو زناها كونها غير معصومة بالنسبه لاعتقاد الشيعه بالوثائق
أخرجه البيهقي في مناقب الشافعي (ج2/ص71) من طريق أبي زكريا بن أبي إسحاق المزكي وابن عساكر في تاريخ دمشق (ج51/ص317-318) من طريق أبي علي بن حمكان كلاهما عن الزبير بن عبد الواحد الحافظ أخبرني محمد بن محمد بن الأشعث [زاد ابن عساكر: الكوفي بمصر]، حدثنا الربيع قال: أنشدنا الشافعي رضي الله عنه: يا راكبا قف بالمحصب من منى ... واهتف بقاعد خيفها والناهض سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى ... فيضا كملتطم الفرات الفائض إن كان رفضا حب آل محمد ... فليشهد الثقلان أني رافضي.
نعوذ بالله عند الشيعة النبي نزل برجل قبل الاسلام وعلي نرل عليه رجل الرواية.ان رجلا نزل بامير المؤمنين عليهالسلام فمكث عنده ايام.بالكافي للكليني ج7ص413 وحسن الاخيرة المجلسي وثيقة
حسين المؤيد اولا انسان ساذج وليس مرجعا وباعتراف الناصبي وثانيا لم يقل هذا الكلام ابدا، وثالثا الرجل معروف بفسقه، الذي جعله على المذهب الباطل هو طلب الدينار والدرهم. لكن ردك هو ترقيع لمعتقد الباطل...
عقليا وبدون تحيز هل من المعقول ان كل الصحابة عدول ويدخول الجنة، هل خالد بن الوليد الزاني ويزيد شارب الخمور والامر بضرب الكعبة بالمنجنيق والسماح بزنى نساءهم وافعال الخفاء الثلاثة وحسب مصادرهم وعاىشة التي جيشت الجيوش للبصرة بين الرجال واحدثت الفتنة عكس ماتامر به الاية الكريمة وغيرها...
بعض من مخالفات الصحابة لأمر النبي ص 👇🖤👇🖤👇🖤👇🖤👇🖤👇🖤👇 ان المتتبع والمتفحص لإفعال بعض الصحابة الذين عاشوا في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله يرى منهم عجبا؟؟؟؟ فلو تتبعنا التاريخ لوجدنا البعض منهم كان يؤذي النبي الاكرم صلى الله عليه وآله والبعض الآخر كان يفحش معه بالقول .والبعض الآخر كان يرفع صوته بحضرته حتى انزل الله في ذلك قرآنا معاتبا وذاما لهم ..والبعض الآخر يجذبه من ردائه حتى آذى رقبته الشريفة ..والبعض الآخر بإسمه ...والبعض الآخر يقول له إعدل وكأن الرسول ليس بعادل ...والبعض الآخر من زوجاته تقول له تزعم انك رسول الله ومعلوم ان كلمة تزعم تقال لمن لا حقيقة لإدعائه ...ولاأعرف كيف يمكن لهم الجرأة على رسول الله صلى الله عليه وآله ...وإذا كانت هذه جرأتهم عليه يحياته وهو الرسول والقائد فكيف هي جرأتهم على أهل بيته من بعده .؟؟؟؟؟فلا يستغرب مستغرب ولا يتعجب متعجب لو قيل انهم حرقوا دار الزهراء أو أنهم سلبوا حقها أو أنهم أفحشوا لها القول ...لأنهم فعلوا هذا بمن هو أفضل منها ومن هو اقوى منها ؟؟؟؟؟؟ولا ينكر منكر ولا يستغرب مستغرب لو قلنا أنهم آذوا أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب ..إذ إنهم آذوا الرسول قبله ....وما نريد مناقشته هنا فخالفة صريحة من قبل بعض الصحابة ليس فقط لرسول الله بل فخالفة لله تعالى وترك لطاعة الله وطاعة الرسول حيث قال تعالى(قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32آل عمران...ولكن القوم لم يطيعوا الرسول ولم يطيعوا الله ....فبين أيدينا حديث من كتب القوم نريد أن نحلله ونناقش فقراته لنرى هل ان الصحابة اطاعوا الله ورسوله ؟؟؟وان لم يطيعوا فلماذا وماهي الاسباب وماهي الآثار التي ترتبت على عدم الطاعة ...والحديث هو في مسند ابي يعلى الموصلي ج1-ص85حيث ورد فيه - حدثنا محمد بن الفرج ، حدثنا محمد بن الزبرقان ، حدثنا موسى بن عبيدة ، أخبرني هود بن عطاء ، عن أنس بن مالك ، قال : كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يعجبنا تعبده واجتهاده ، فذكرناه لرسول الله صلى الله عليه وسلم باسمه فلم يعرفه ، ووصفناه بصفته فلم يعرفه ، فبينما نحن نذكره إذ طلع الرجل ، قلنا : ها هو ذا . قال : « إنكم لتخبروني عن رجل ، إن على وجهه سفعة من الشيطان » . فأقبل حتى وقف عليهم ولم يسلم . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أنشدتك بالله ، هل قلت حين وقفت على المجلس : ما في القوم أحد أفضل مني أو أخير مني » ؟ قال : اللهم نعم . ثم دخل يصلي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من يقتل الرجل ؟ » فقال أبو بكر : أنا ، فدخل عليه فوجده قائما يصلي ، فقال : سبحان الله أقتل رجلا يصلي ، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل المصلين ؟ فخرج ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما فعلت ؟ » قال : كرهت أن أقتله وهو يصلي ، وقد نهيت عن قتل المصلين . قال عمر : أنا . فدخل فوجده واضعا وجهه ، فقال عمر : أبو بكر أفضل مني ، فخرج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « مه ؟ » قال : وجدته واضعا وجهه ، فكرهت أن أقتله ، فقال : « من يقتل الرجل ؟ » فقال علي : أنا . قال : « أنت إن أدركته » . قال : فدخل علي فوجده قد خرج ، فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : « مه ؟ » قال : وجدته قد خرج ، قال : « لو قتل ما اختلف في أمتي رجلان . كان أولهم وآخرهم » . فهنا نريد ان نتساءل لماذا لم ينفذ ابو بكر وعمر امر رسول الله صلى الله عليه وآله...ألم يعلما ان طاعة الرسول واجبة ؟؟؟؟اما سمعا القرآن يقول (ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)؟؟؟ألم يسمعوا كلام الله تعالى(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36)الاحزاب.....ألم يفهموا كلام الله ..وإذا كان كذلك فكيف تسلم الامة أمرها لأناس لايعرفون كلام الله ...ويجلسون على منبر رسول الله ...ويسمون أنفسهم خلفاء رسول الله؟؟؟ وان فهموا كلام الله فكيف يخالفونه...... هل هم أعلم من رسول الله بالاحكام ...وبما يجوز فعله وبما لايجوز ..هذا من جانب ومن جانب آخر هل كان هذا الرجل صحابيا أم لا ..لأنه كان يتردد على المسجد وكان يعرفهم ويعرفونه . حيث جاء في المسند الجامع ج-13ص-218وأخرجه أبو داود في حديث(4770) قال : حدَّثنا بِشْر بن خالد ، حدَّثنا شَبَابة بن سَوَّار ، عن نُعَيْم ابن حَكِيم ، عن أَبي مَرْيَم ، قال : إن كان ذلك المُخْدج لمعنا يومئذ في المسجد ، نجالسه بالليل والنهار ، وكان فقيرًا ، ورأيتُه مع المساكين ، يشهد طعام علي ، عليه السَّلام ، مع النَّاس (أي كان علي يخرج طعامه الى الفقراء ليأكلوا)، وقد كسوته بُرْنُسًا لي. قال أبو مَرْيَم : وكان المُخْدَج يُسَمَّى نافعًا ، ذا الثُّدَية ، وكان في يده مثل ثَدْي المرأة ، على رأسه حلمة مثل حلمة الثَّدْي ، عليه شُعيرات مثل سبالة السِّنَّوْر. قال أبو داود : وهو عند النَّاس اسمه حرقوس ...فإن كان صحابيا افلا يقدح هذا في نظرية عدالة الصحابة التي يؤمن بها القوم ...والسؤال الآخر لماذا امر الرسول الاكرم ابا بكر وعمر اولا ثم أمر عليا بعدهم ....اليس هذا معناه انه اراد ان يظهر مخالفتهما له ..لإنه لو كان قد امر عليا عليه السلام من البداية لكان علي قد نفذ الامر وانتهى الاختبار لكن الرسول قدمهما عليه لإختبارهما ولفضحهما....والسؤال الآخر لماذا لم يقتلاه ...هل لانهما وجداه يصلي ..وهل كونهما وجداه يصلي كاف لمخالفة رسول الله...ام ان الدافع هو امر آخر ..والسؤال الآخر اين اختفى هذا الرجل في عهد الخليفة الاول والثاني والثالث ولم يظهر الا في زمن خلافة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب ..حيث انه اختفى لمدة مايقارب الثلاثين عاما الى ان خرج هو وأصحابه لمقاتلة الامام علي عليه السلام في معركة النهروان ...والسؤال الآخر من الذي نفذ امر النبي الاكرم صلى الله عليه وآله ...أليس هو علي ابن ابي طالب ولو بعد حين ...حيث انه قتله في معركة النهروان .....حيث جاء في المجم الاوسط للطبراني الحديث رقم 5571 - يتبع
تابع حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة قال : نا محمد بن علي بن خلف العطار قال : نا عمرو بن عبد الغفار ، عن الحسن بن عمرو ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة ، أنها قالت له : من قتل ذا الثدية ؟ علي بن أبي طالب ؟ قال : نعم . قالت : أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « يخرج قوم يقرءون القرآن ، ولا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، علامتهم رجل مخدج اليد » فمن الذي خالف رسول الله ومن أطاع .....ومن كان السبب في نشوء الفتنة ومن الذي قضى عليها ....ومن الذي تساهل مع المارقين ومن الذي قاتل المارقين ....وأخيرا ماهو جزاء او قدر قاتل هذه الفئة الضالة المضلة ...فهذه عائشة ابنة ابي بكر تصرح لنا في حديث نقله الطبراني في المعجم الاوسط تحت الحديث7506 - حدثنا محمد بن العباس الأخرم ، نا محمد بن المثنى ، ثنا عبد الله بن قيس الرقاشي الخزاز ، ثنا حسان بن زربي النهدي ، عن أبي سعيد الرقاشي قال : دخلت على عائشة ، فقالت : ما بال أبي حسن يقتل أصحابه القراء ؟ قال : قلت : يا أم المؤمنين ، إنا وجدنا في القتلى ذا الثدية ، فشهقت أو تنفست ، ثم قالت : إن كاتم الشهادة مثل شاهد بزور ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « يقتل هذه العصابة خير أمتي » فكان علي خير هذه الامة اما غيره فقد ترك طاعة الله ورسوله و خالف الله ورسوله و كان السبب في إختلاف الامة وأبتلائاتها,,وويلاتها ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
يا استاذ محمد الشيخ الذي مع السيف البتار ليس اهل للمناظرة والله انه لا يفقه اي شيئ بالدين كل كلامه ليس مبني على طريقة علمية ردوده ما الها دخل تحس السيف البتار يناظر وحده خلي الشيخ يقوي نفسه في المناظرات وبعدها يأتي للمناظرة
فاطمة الزهراء زوجة علي ابي طالب زانية والعياذ بالله بدليل وصف المعصوم الزانيات المنكرات بالغيرة وفاطمة متصفة بالغيرة تقول الرواية.فإن بغت مع زوجها غيره كانت عند الله عز وجل زانية وإنما تغار المنكرات منهن فأما المؤمنات فلا.من لا يحضره الفقيه الصدوق ج٣ص٤٤٤وصححها المجلسي.بينما نجد أن فاطمة تغار تقول الرواية.أما علمت أن عليا قد خطب بنت أبي جهل فدخلها من الغيرة ما لا تملك.بحار الأنوار ج٤٣ص٢٠١
اعتذر من الجميع.. ليش اغلب التعليقات ان كان من طرف السني او الشيعي.. اساسا المناظرات هييه الوصول الى حقائق.. اتمنى من جميع الاخوه.. تحلوو بالاخلاق النبي محمد(ص).. جعلتو المناظره حرب من يغلب من رغم اساسا المنظارات هيه اكتشاف حقائق
كيف تقولون ان الصحابه كلهم عدول والله يقول في القران واذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسوله والله يشهد انك رسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون وهذه الايات صيغتها صيغه جمع وليست مفرد وليست مثنى اذا جاءك المنافقون وهل الله ينزل هذه الصوره على قله قليله لا ولكن لما ظهر النفاق وانتشر بين الصحابه انزل الله عليهم انهم منافقون وكذلك سوره التوبه يسمونها الخرابه اسف قصدي الصحابه سوره الفاضحه لانها فضحتهم يقول ابن عباس ما تركت بيت الا فضحت وكذلك سوره الاحزاب وكذلك سوره النساء وكذلك سوره المجادله كذلك سوره محمد والفتح وغيرها من الصور كثير الى سوره الجمعه
هذا العالم الشيعي ذا يشرق ويغرب البخاري ذكر الذين الذين اخبر عنهم رسول الله انهم في النار قال فارى فلا ارى ان يخلص منكم الا كهمل النعم بمعنى ان القله القليله هم الذين ينجون والسواد الاعظم الى النار والله فكيف تقول ان البخاري لم يذكر بعدين تركز على اغتيال النبي ودعك من التشريق والتغريب والشمال والغرب وفوق وتحت كيف يجعلون من قتلوا النبي خير خلق الله بعد رسول الله ركزوا على هذه النقطه والله انكم انتم اهل للنقاش ولا للحوار
ام الروايه الذي رواها ابن حزم في كتابه المحلى فهي رجالهم كلهم ثقات الراوي الاول وهو حذيفه بن اليمان وهو صحابي جليل روى عنه ابو الطفيل عامر بن وائله الكناني وهو صحابي جليل وهو اخر من مات من الصحابه رضوان الله عليه وروى عنه وليد بن جميه وهو ثقه تابعي جليل من رجال مسلم هؤلاء هم الذين اخبروا عن ابا بكر وعمر انهم هم الذين ارادوا اغتيال النبي يوم العقبه وازيد هذا الجاهل المدعي العلم ان البخاري اخرج في صحيحه عن عائشه وهي الذي فضحت ابو بكر وعمر انهم هم الذين سموا بالسم رسول الله والروايه قالت ام المؤمنين عائشه لددنا رسول الله ولاد ابو بكر وعمر فلما افاق رسول الله واحس بالسم قال لابو بكر وعمر اشربوا مما لدى التوني به فقالوا دعا العباس يشرب قال ان العباس لم يكن حاضرا وتروي عائشه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سب ابا بكر وعمر ولعنهم قال لعنكم الله فقالت عائشه لن يجدوا خيرا بعد لعنك يا رسول الله ولكن القوم اخفوا اسم الرجلين وروها هكذا لعن رسول الله رجلين كما في صحيح مسلم لما ذكروا الذين يريدون اغتيال النبي يوم العقبه قال عرفت راحله فلان وفلان فاغفر الاسماء واتوا بفلان وفلان فاذا بحثنا عن فلان وفلان سوف نجدهم ابو بكر وعمر لعنهم الله في الدنيا والاخره وما بينهما امين يا رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الاطهار الذي ذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
وهذا ابو لحيه يستدل بقول الله واذ هما ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن يا مسلمين يا عباد الله هل الانسان لما يكون مع رسول الله يصيب السعاده والسرور ولا يصيبه الحزن فاذا كان مؤمنا خالصا وان كان يقتل فهو سعيد لانه بجنب الله وجنب رسوله واما ان كان كذابا كما اخبر القران فيقول كما قالوا المنافقون قال تعالى يقولون لو كان لنا من الامر شيئا ما متنا ها هنا فهذا هو المنافق يحزن على فراقه الدنيا واما المؤمن فيفرح بلقاء ربه
نسب الصديق ابن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة. ونسب أمه هي سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة فتكون امه بنت عم ابو ابو ابو قحافة فهذا الذي اتهم عرض ابي بكر الصديق سيكون هؤلاء خصماؤه يوم الدين
استاذ محمد اخونه الله يحفضك نتمنه اعادة المناضره ويه علاء المهدوي ويه الحاج اسد هواي مشايخ من الشيعه هل مره اختيارك ما مقبول من الشيعه الله يحفضك ويطول بعمرك عيد المناضره اللهم صل علئ محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم والعن عدوهم واجعلنا من انصار الأمام القائم عجل الله تعالئ فرجه الشريف
يا كذاب لما سال حذيفه بن اليمان عمر هل انا منهم قال لا ولا نزكي احد بعدك وش معناه ازكي احد من بعدك يعني حتى لو جاني واحد من الذين قتلوا رسول الله نزكي احد بعدك يعني لا عاد تسال احد يسالني يعني حذيفه الصك باب السؤال بجوابه على عمر لان حفظ النفس واجب على كل مسلم وعمر ما سال حذيفه الا بعدما ما استلم الحكم بمعنى ان صار عمر بن الخطاب وهو ملك على المسلمين ولكن لما ادرك حذيفه ابن اليمان جمع بعض خلص المؤمنين من الصحابه واخبرهم وقد روي بعض الصحابه عن حذيفه من الذين ارادوا اغتيال النبي يوم عقبه تبوك ومن هم هؤلاء الصحابه ابا الطفيل عامر بن وائله رضوان الله عليه
خلي ايثبت خلافة ابا بكر اليمام علي وبن عباس وابا ضر ومقداد وعمار وبلال ابن زبير ومالك وابن نويره وسعد ابن عباده وميثم التمار ابن عفيف بايعو أبا بكر وعمر
