🟥الإمام الحسن وضعوا السم له لكن ماذا قال معاوية؟ في تاريخ الإسلام الذهبي، عدنان إبراهيم، الإمام مالك 

ما موقفكم من ابن تيمية ومعاوية وبني امية بعد كل ما قاله

مافي سني يصدق هالكلام

لماذا لا يصدق ...​@@Diamond-1966

انت عباسي وليس سني ،،،، اعرف ان تميز بين الامور اولاً ،،، وثانياً لاتجعل هذه الأكاذيب المجوسيه العباسيه تتلاعب بعواطفك

و أنت هواك أموي متصهين

مانك سني انت سني باطني كل حديث يذكره هذا ال... مكذوب او باطل تم وضعه من قبل الشيعة العباسية

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف واطهر خلقه محمد بن عبد الله وعلى اله الطاهرين صديقي حين نطبق اي اية من القرأن الكريم يجب ان نرجع الى سبب نزولها ولم نزلت تلك الاية صديقي وابحث عند الطبري والذهبي نزلت بحق الاوس والخزرج والسبب حين تعاركو بالعصي والنعل والسعف اي اقتتال بسيط لايؤدي الاى زهق الانفس وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ونفس عمار هي مؤمنة وحذر الرسول الخاتم روحي له الفداء من قتله اذاً بمجرد قتل النفس لاتنطبق تلك الاية على صفين وسوف ازودك بالمصادر عن سبب النزول هذا سبب نزول الاية صديقي من تاريخ الطبري والذهبي ارجو ان تقرأها ذكر الرواية بذلك: حدثني محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا معتمر بن سليمان, عن أبيه, عن أنس, قال: قيل للنبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: لو أتيت عبد الله بن أُبيّ, قال: فانطلق إليه وركب حمارا, وانطلق المسلمون, وهي أرض سبخة; فلما أتاه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: إليك عني, فوالله لقد آذاني نتن حمارك, فقال رجل من الأنصار: والله لنتن حمار رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أطيب ريحا منك, قال: فغضب لعبد الله بن أُبيّ رجل من قومه قال: فغضب لكل واحد منهما أصحابه, قال: فكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي والنعال, فبلغنا أنه نـزلت فيهم ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ). حدثني أبو حُصين عبد الله بن أحمد بن يونس, قال: ثنا عبثر, قال: ثني حصين, عن أبي مالك في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) قال: رجلان اقتتلا فغضب لذا قومه, ولذا قومه, فاجتمعوا حتى اضربوا بالنعال حتى كاد يكون بينهم قتال, فأنـزل الله هذه الآية. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا هشيم, عن حصين, عن أبي مالك, في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ) قال: كان بينهم قتال بغير سلاح. حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا حصين, عن أبي مالك, في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) قال: كانا حيين من أحياء الأنصار, كان بينهما تنازع بغير سلاح. حدثنا ابن حُمَيد, قال: أخبرنا جرير, عن منصور, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس, في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) قال: كان قتالهم بالنعال والعصيّ, فأمرهم أن يصلحوا بينهم. قال: ثنا مهران, قال: ثنا المُبارك بن فَضَالة, عن الحسن ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ) قال: كانت تكون الخصومة بين الحيين, فيدعوهم إلى الحكم, فيأبَوْن أن يجيبوا فأنـزل الله : ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ) يقول: ادفعوهم إلى الحكم, فكان قتالهم الدفع. قال: ثنا مهران, قال: ثنا سفيان, عن السديّ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) قال: كانت امرأة من الأنصار يقال لها أم زيد, تحت رجل, فكان بينها وبين زوجها شيء, فرقاها إلى علية, فقال لهم: احفظوا, فبلغ ذلك قومها, فجاءوا وجاء قومه, فاقتتلوا بالأيدي والنعال فبلغ ذلك النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فجاء ليصلح بينهم, فنـزل القرآن ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى ) قال: تبغي: لا ترضى بصلح رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, أو بقضاء رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ) قال: الأوس والخزرج اقتتلوا بالعصيّ بينهم. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا )... الآية, ذُكر لنا أنها نـزلت في رجلين من الأنصار كانت بينهما مدارأة في حقّ بينهما, فقال أحدهما للآخر: لآخذنه عنوة لكثرة عشيرته, وأن الآخر دعاه ليحاكمه إلى نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فأبى أن يتبعه, فلم يزل الأمر حتى تدافعوا, وحتى تناول بعضهم بعضا بالأيدي والنعال, ولم يكن قتال بالسيوف, فأمر الله أن تُقاتل حتى تفيء إلى أمر الله, كتاب الله, وإلى حكم نبيه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم; وليست كما تأوّلها أهل الشبهات, وأهل البدع, وأهل الفراء على الله وعلى كتابه, أنه المؤمن يحلّ لك قتله, فوالله لقد عظَّم الله حُرمة المؤمن حتى نهاك أن تظنّ بأخيك إلا خيرا, فقال إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ... الآية.

لا يوجد لغة اسمها نمساوية ثم انه لا يجيد اللغة الايطالية ولا الفرنسية هو يجيد السليفاكية الانجليزية والالمانية

الشيخ الدكتور عدنان ابراهيم اية من ايات الله في ابداع خلقه. احب الله من احبه وابغض من ابغضه ونحسبه على خير ولا نزكي على الله احدا.

قلتها من زمن هو ولي من أولياء الله تعالى.. تواصلت معه وكلمته كثيرا وهو صديق عزيز تأثر بقناتي الربانية كثيرا وبكى منها رضي الله عنه وأرضاه .

@@alaahusamghunem ما شاء الله تبارك الله. اللهم اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين انعمت عليهم، غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ذلك الفضل من الله يؤتيه من يشاء من عباده.

لعن الله قاتلك ياامام الحسن قتله ابن الطلقاء

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف واطهر خلقه محمد بن عبد الله وعلى اله الطاهرين صديقي حين نطبق اي اية من القرأن الكريم يجب ان نرجع الى سبب نزولها ولم نزلت تلك الاية صديقي وابحث عند الطبري والذهبي نزلت بحق الاوس والخزرج والسبب حين تعاركو بالعصي والنعل والسعف اي اقتتال بسيط لايؤدي الاى زهق الانفس وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ونفس عمار هي مؤمنة وحذر الرسول الخاتم روحي له الفداء من قتله اذاً بمجرد قتل النفس لاتنطبق تلك الاية على صفين وسوف ازودك بالمصادر عن سبب النزول هذا سبب نزول الاية صديقي من تاريخ الطبري والذهبي ارجو ان تقرأها ذكر الرواية بذلك: حدثني محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا معتمر بن سليمان, عن أبيه, عن أنس, قال: قيل للنبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: لو أتيت عبد الله بن أُبيّ, قال: فانطلق إليه وركب حمارا, وانطلق المسلمون, وهي أرض سبخة; فلما أتاه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: إليك عني, فوالله لقد آذاني نتن حمارك, فقال رجل من الأنصار: والله لنتن حمار رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أطيب ريحا منك, قال: فغضب لعبد الله بن أُبيّ رجل من قومه قال: فغضب لكل واحد منهما أصحابه, قال: فكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي والنعال, فبلغنا أنه نـزلت فيهم ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ). حدثني أبو حُصين عبد الله بن أحمد بن يونس, قال: ثنا عبثر, قال: ثني حصين, عن أبي مالك في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) قال: رجلان اقتتلا فغضب لذا قومه, ولذا قومه, فاجتمعوا حتى اضربوا بالنعال حتى كاد يكون بينهم قتال, فأنـزل الله هذه الآية. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا هشيم, عن حصين, عن أبي مالك, في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ) قال: كان بينهم قتال بغير سلاح. حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا حصين, عن أبي مالك, في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) قال: كانا حيين من أحياء الأنصار, كان بينهما تنازع بغير سلاح. حدثنا ابن حُمَيد, قال: أخبرنا جرير, عن منصور, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس, في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) قال: كان قتالهم بالنعال والعصيّ, فأمرهم أن يصلحوا بينهم. قال: ثنا مهران, قال: ثنا المُبارك بن فَضَالة, عن الحسن ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ) قال: كانت تكون الخصومة بين الحيين, فيدعوهم إلى الحكم, فيأبَوْن أن يجيبوا فأنـزل الله : ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ) يقول: ادفعوهم إلى الحكم, فكان قتالهم الدفع. قال: ثنا مهران, قال: ثنا سفيان, عن السديّ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) قال: كانت امرأة من الأنصار يقال لها أم زيد, تحت رجل, فكان بينها وبين زوجها شيء, فرقاها إلى علية, فقال لهم: احفظوا, فبلغ ذلك قومها, فجاءوا وجاء قومه, فاقتتلوا بالأيدي والنعال فبلغ ذلك النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فجاء ليصلح بينهم, فنـزل القرآن ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى ) قال: تبغي: لا ترضى بصلح رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, أو بقضاء رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ) قال: الأوس والخزرج اقتتلوا بالعصيّ بينهم. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا )... الآية, ذُكر لنا أنها نـزلت في رجلين من الأنصار كانت بينهما مدارأة في حقّ بينهما, فقال أحدهما للآخر: لآخذنه عنوة لكثرة عشيرته, وأن الآخر دعاه ليحاكمه إلى نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فأبى أن يتبعه, فلم يزل الأمر حتى تدافعوا, وحتى تناول بعضهم بعضا بالأيدي والنعال, ولم يكن قتال بالسيوف, فأمر الله أن تُقاتل حتى تفيء إلى أمر الله, كتاب الله, وإلى حكم نبيه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم; وليست كما تأوّلها أهل الشبهات, وأهل البدع, وأهل الفراء على الله وعلى كتابه, أنه المؤمن يحلّ لك قتله, فوالله لقد عظَّم الله حُرمة المؤمن حتى نهاك أن تظنّ بأخيك إلا خيرا, فقال إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ... الآية.

حياك الله دكتور، للأسف الشديد هذه الأفعال وغيرها ومنذ فجر الإسلام وحتى يومنا هذا جعلت من لا يرى بعينين بصيرتين إن التاريخ الإسلامي عبارة عن قتل وفتن وخداع وفتك وهتك للحرمات وعلى يد من ، على يد من تولى امر المسلمين بحد السيف والتزوير والرشى ، وأي باحث او أي إنسان من سائر الخلق يتعرض لهؤلاء الفجرة المخالفين لله ولرسوله، يطعن فيه وفي دينه ، فإما أن يتهم بأنه شيعي او متعاطف مع الشيعة أو انه يقبض ثمن انتقاده للظالمين والفاسقين.

بارك لله بي سداد عدنان

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف واطهر خلقه محمد بن عبد الله وعلى اله الطاهرين صديقي حين نطبق اي اية من القرأن الكريم يجب ان نرجع الى سبب نزولها ولم نزلت تلك الاية صديقي وابحث عند الطبري والذهبي نزلت بحق الاوس والخزرج والسبب حين تعاركو بالعصي والنعل والسعف اي اقتتال بسيط لايؤدي الاى زهق الانفس وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ونفس عمار هي مؤمنة وحذر الرسول الخاتم روحي له الفداء من قتله اذاً بمجرد قتل النفس لاتنطبق تلك الاية على صفين وسوف ازودك بالمصادر عن سبب النزول هذا سبب نزول الاية صديقي من تاريخ الطبري والذهبي ارجو ان تقرأها ذكر الرواية بذلك: حدثني محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا معتمر بن سليمان, عن أبيه, عن أنس, قال: قيل للنبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: لو أتيت عبد الله بن أُبيّ, قال: فانطلق إليه وركب حمارا, وانطلق المسلمون, وهي أرض سبخة; فلما أتاه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: إليك عني, فوالله لقد آذاني نتن حمارك, فقال رجل من الأنصار: والله لنتن حمار رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أطيب ريحا منك, قال: فغضب لعبد الله بن أُبيّ رجل من قومه قال: فغضب لكل واحد منهما أصحابه, قال: فكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي والنعال, فبلغنا أنه نـزلت فيهم ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ). حدثني أبو حُصين عبد الله بن أحمد بن يونس, قال: ثنا عبثر, قال: ثني حصين, عن أبي مالك في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) قال: رجلان اقتتلا فغضب لذا قومه, ولذا قومه, فاجتمعوا حتى اضربوا بالنعال حتى كاد يكون بينهم قتال, فأنـزل الله هذه الآية. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا هشيم, عن حصين, عن أبي مالك, في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ) قال: كان بينهم قتال بغير سلاح. حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا حصين, عن أبي مالك, في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) قال: كانا حيين من أحياء الأنصار, كان بينهما تنازع بغير سلاح. حدثنا ابن حُمَيد, قال: أخبرنا جرير, عن منصور, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس, في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) قال: كان قتالهم بالنعال والعصيّ, فأمرهم أن يصلحوا بينهم. قال: ثنا مهران, قال: ثنا المُبارك بن فَضَالة, عن الحسن ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ) قال: كانت تكون الخصومة بين الحيين, فيدعوهم إلى الحكم, فيأبَوْن أن يجيبوا فأنـزل الله : ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ) يقول: ادفعوهم إلى الحكم, فكان قتالهم الدفع. قال: ثنا مهران, قال: ثنا سفيان, عن السديّ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) قال: كانت امرأة من الأنصار يقال لها أم زيد, تحت رجل, فكان بينها وبين زوجها شيء, فرقاها إلى علية, فقال لهم: احفظوا, فبلغ ذلك قومها, فجاءوا وجاء قومه, فاقتتلوا بالأيدي والنعال فبلغ ذلك النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فجاء ليصلح بينهم, فنـزل القرآن ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى ) قال: تبغي: لا ترضى بصلح رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, أو بقضاء رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ) قال: الأوس والخزرج اقتتلوا بالعصيّ بينهم. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا )... الآية, ذُكر لنا أنها نـزلت في رجلين من الأنصار كانت بينهما مدارأة في حقّ بينهما, فقال أحدهما للآخر: لآخذنه عنوة لكثرة عشيرته, وأن الآخر دعاه ليحاكمه إلى نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فأبى أن يتبعه, فلم يزل الأمر حتى تدافعوا, وحتى تناول بعضهم بعضا بالأيدي والنعال, ولم يكن قتال بالسيوف, فأمر الله أن تُقاتل حتى تفيء إلى أمر الله, كتاب الله, وإلى حكم نبيه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم; وليست كما تأوّلها أهل الشبهات, وأهل البدع, وأهل الفراء على الله وعلى كتابه, أنه المؤمن يحلّ لك قتله, فوالله لقد عظَّم الله حُرمة المؤمن حتى نهاك أن تظنّ بأخيك إلا خيرا, فقال إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ... الآية.

يعني أنت كرا فضي تأتي لنا لكي تقنعنا بأن عائشة وأبوبكر وعمر ومعاوية كانوا سيئين، والخوارج يأتون إلينا لكي يقنعوننا بأن علي بن أبي طالب كان كافرا وبأن الحسين كان مرتشيا ويأخذ رشوة شهرية من معاوية وبأن فاطمة كانت إنسانة مادية وبنت دلوعة ليس لها أهمية بالإسلام وعدنان النجفي يترك المذهب الرا فضي ويحاول أن يقعنا بأن فاطمة كانت على علاقة غير شرعية بسلمان الفارسي ويؤكد لنا بأن آية التطهير نزلت في زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم وليست في فاطمة وهو على حق في ذلك فآية التطهير نزلت في زوجات محمد صلى الله عليه وسلم ويريد أن يقنعنا بأن علي بن أبي طالب هو الذي قتل السيدة فاطمة لذلك هو دفنها ليلا بالسر لكي لا ينكشف أمر قتله لها بعد أن كشف علاقتها بسلمان الفارسي، واليهود يريدون أن يقنعوننا بأن السيدة مريم كانت زانية وكاذبة وغشاشة وبأن سيدنا عيسى كان ابن زنا والنصارى يريدون أن يقنعونا بأن السيدة هاجر كان حقودة وشريرة وحاقدة على سارة وأن بعض الأنبياء عملوا أمور فاحشة، فهل تريد منا أن نصدق كل هذه الديانات المحرفة والمذاهب الباطلة فيما يقولونه ضد هؤلاء الصالحين والصالحات أم تريد منا أن نصدقكم أنتم فقط فيما تقولونه ضد عائشة وأبو بكر وعمر ومعاوية؟ باستنى ردك

عندي إحساس ان الموضوع كله قارات قبليه مالها دخل بدين ولايمان

نتبع نصير الدين الطوسي شرايك

الحمدلله ان الله أزال الغشاوة عن عينيك تحتاج هذه سجدة شكر لله سبحانه وتعالى

أحسنت كلام في الصميم حتى الان إنظر إلى فلسطين وقارن انظر إلى الحكام العرب حتى شهر رمضان متى يهل الهلال إذا السعوديه قالت اليوم اكيد إيران غدا ايعقل لا يعلمون مت يهل الهلال1440 سنه لانهم أداة في يد الشيطان او الشيطان نفسه والمستسلمين لهذا الشيطان يغيرون شرع الله شكرا على حسن القراءه

كول معاويه حتى هنا انت جبان

معاوية نعم أنا لا اطيقه لكن في البقية خسئت لأن أبو بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم هم أسيادك

جاهلة. هذا كلام قديم عند أهل السنة.. وايضا عند المفكرين والعلماء المعاصرين مثل سيد قطب، والعقاد، ومحمد الغزالي، والمودودي، وكثير غيرهم.. ولكن انت تعيش في قوقعتك ككل الجاهلين.

هو تاجر دين

أحسنت هو ليس صادقا وحسب بل تقي بل ولي .. وفقه الله تعالى ونصره

لو نبقى نناظر إلى يوم الدين بالأدلة والبراهين لن يهدوا إلى طريق الحق

لم تفهم كلامه ،قال هذا تهكما عن الأحداث التي كان وراءها شخص.

ويأتوك بأحديث ضعيفه للطعن ببني اميه

فَإِن تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَىٰ عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (96) التوبة صدق الله العظيم

ماليزيا ماصار بيها اي فتوحات رغم ذلك اصبحت دولة مسلمة!!!!

الرسول قال .كتاب الله وعترت ال بيتي ..وبنو اميه قتلو ال بيت الرسول الذين امر الله ورسوله بطاعتهم.وتقول لي لو لاهم لما وصل الاسلام لنا..معاويه قتل الاسلام.