03_Иман. "Основы Сунны" имама аль-Хумейди | Самат Абу Джафар 

Ас саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух. Если у вас начал тормозить Ютуб, то можете смотреть ролики на Ютуб через браузер, вместо официального приложения. Также можно ставить качество видео самое низкое. Пока не пользуйтесь ВПН потому что через ВПН могут ваши пароли попасть в плохие руки. БаракаЛлаху фикум.

Ас саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух. Если у вас начал тормозить Ютуб, то можете смотреть ролики на Ютуб через браузер, вместо официального приложения. Также можно ставить качество видео самое низкое. Пока не пользуйтесь ВПН потому что через ВПН могут ваши пароли попасть в плохие руки. БаракаЛлаху фикум.

уа алейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа барактаух, уа анта фаджазакаЛлаху хайра. Лекции не знаю брат, но статьи некоторые есть, альхамдулиЛлях: 1) "Что такое ирджа и кто такие мурджииты?" asar-forum.com/viewtopic.php?t=533 2) "Слова саляфов о мурджитах, используемые против саляфитов" asar-forum.com/viewtopic.php?t=11186 3) "Саляфы, не считавшие оставление молитвы большим куфром" asar-forum.com/viewtopic.php?t=22313 Последнее не совсем по теме, но там тоже много высказываний относительно нашей темы И да поможет нам всем Аллах обрести Его довольство и прощение.

@@samat_abu_jafar да воздаст вам Аллах благом и всей команде саляф-форума.

уа алейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракатух Под видео есть ссылка на статью, а в статье я писал, что такого быть не может, чтобы мусульманин при наличие искренности ничего не делал из благого, что и называется "джинсуль-амаль" А если кто-то сводит "джинсуль-амаль" к столпам Ислама то пусть так и говорит: "Столпы Ислама", разногласие относительно неверия оставления которых известно со времён саляфов. Если же кто-то считает что в "джинсуль-амаль" входят все обязанности, то получится, что действительность его веры будет зависеть от наличия этой самой обязанности, будь это платок для женщины или борода для мужчины, и кто не явится с этим будет кафиром. Это вы считаете соответствует убеждениями Ахлю-Ссунна, или же это уже ближе к убеждениям хариджитов? Читайте статью. Там вы найдете слова не только больших учёных, но и слова имамов этой общины.

و ينبغي أن يعلم أن المكلف لا يخرج من كفر الإعراض - المستلزم لعدم إقراره - بفعل أي خصلة من خصال البر ، وشعب الإيمان ، فإن من هذه الخصال ما يشترك الناس في فعله - كافرهم و مؤمنهم - كإماطة الأذى عن الطريق ، وبر الوالدين ، و أداء الأمانة . و إنما يتحقق عدم هذا الإعراض ، و السلامة منه بفعل شيء من الواجبات التي تختص بها شرعية الإسلام التي جاء بها الرسول صلى الله عليه و سلم - كالصلاة و الزكاة و الصيام و الحج - إذا فعل شيئاً من ذلك إيماناً واحتساباً ، قال شيخ الإسلام بن تيمية ( فلا يكون الرجل مؤمناً بالله و رسوله مع عدم شيء من الواجبات التي يختص بإيجابها محمد صلى الله عليه و سلم ) من " مجموع الفتاوى " ( 7 / 621 ) . ملاحظة : هكذا وردت العبارة في " الفتاوى "​ Это слова шейха Абдуррахмана альБаррака, и приводит слова шейхуль-Ислама ибн Теймийи, что обычные дела, которые считаются благими и у мусульман и у неверующих не могут входить в джинсуль амаль. Мне интересно, кто из учёных, имамов сказал, что подобные дела, как благочестие к родителям и т д могут считаться джинсуль амаль? А что касается слов имамов, саляф, из которых понимается достаточность убеждения и слова, так это то, что требуется для вхождения в Ислам, а далее человек должен подтвердить свой иман делами. Это как я понимаю из слов шейхов, из того, что я узнал. Аллаху аълям. Ва баракаЛлаху фикум.@@samat_abu_jafar

1) Назови любое конкретное дело которое подходит под эти ограничения помимо намаза и уже будем на его примере разбирать ин шаа Аллах. То есть не надо говорить, что к нему НЕ относится, скажи что относится к "джинсуль-амаль" на примере конкретного обязательства помимо намаза. 2) Если ты смотрел видео, то там я ясно сказал, что полное оставление некоторых дел является неверием, то полное оставление всех дел тем более является неверием. 3) Вопрос в том, что человек изначально не входит в ислам пока не совершит деяние на которое он способен? Или же входит в ислам и его иман действительный, а потом за оставление деяния он выходит из ислама и имана соотвестввенно? Надеюсь вопрос понятен.

@@samat_abu_jafar ДжазакумуЛлаху хайран. Я понял вас. Я говорю, что человек входит в Ислам без дел, и его иман действителен изначально, но если с течением времени и при наличии возможности он ничего не совершает из дел, то он выходит из Ислама из-за оставления дел. С ваших слов я понимаю, что одно из мнений ахлю-с-Сунна, что к джинсуль амаль может относиться любое благое дело. И, если человек произносит шахаду и имеет убеждения, и он, например проявляет благочестие к родителям или любое другое благое дело, то он мусульманин и у него есть джинсуль амаль. Ведь так? Но из слов шейха аль Баррака и шейхульИслама ибн Теймийи понимается другое.

ДАлее прочти внимательно слова Ибн Таймии на которые ссылается шейх аль-Баррак Во-первых, Ибн Таймия не ограничивается перечислением столпов ислама, а включает и другие уаджибаты и мне нужен пример этих уаджибатов, про которые говорит Ибн Таймия. Приведи пожалуйста пример из "других уаджибатов" Во-вторых, далее он говорит про "аль-иман аль-уаджиб", а это сильно отличается от "асль-иман" в-третьих, человек входит в ислам до совешрения деяния на которое он способен, как говорили имамы Ибну Абдиль-Барр и Абу Убейд ибн Саллям. Слова Ибн Таймии: فَأَصْلُ هَذِهِ الْمَسَائِلِ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ الْكُفْرَ " نَوْعَانِ ": كُفْرٌ ظَاهِرٌ وَكُفْرُ نِفَاقٍ فَإِذَا تَكَلَّمَ فِي أَحْكَامِ الْآخِرَةِ كَانَ حُكْمُ الْمُنَافِقِ حُكْمَ الْكُفَّارِ وَأَمَّا فِي أَحْكَامِ الدُّنْيَا فَقَدْ تَجْرِي عَلَى الْمُنَافِقِ أَحْكَامُ الْمُسْلِمِينَ. وَقَدْ تَبَيَّنَ أَنَّ الدِّينَ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ وَأَنَّهُ يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ بِقَلْبِهِ أَوْ بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ وَلَمْ يُؤَدِّ وَاجِبًا ظَاهِرًا وَلَا صَلَاةً وَلَا زَكَاةً وَلَا صِيَامًا وَلَا غَيْرَ ذَلِكَ مِنْ الْوَاجِبَاتِ لَا لِأَجْلِ أَنَّ اللَّهَ أَوْجَبَهَا مِثْلَ أَنْ يُؤَدِّيَ الْأَمَانَةَ أَوْ يُصَدِّقَ الْحَدِيثَ أَوْ يَعْدِلَ فِي قَسَمِهِ وَحُكْمِهِ مِنْ غَيْرِ إيمَانٍ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ لَمْ يَخْرُجْ بِذَلِكَ مِنْ الْكُفْرِ فَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلَ الْكِتَابِ يَرَوْنَ وُجُوبَ هَذِهِ الْأُمُورِ فَلَا يَكُونُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ مَعَ عَدَمِ شَيْءٍ مِنْ الْوَاجِبَاتِ الَّتِي يَخْتَصُّ بِإِيجَابِهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم. وَمَنْ قَالَ: بِحُصُولِ الْإِيمَانِ الْوَاجِبِ بِدُونِ فِعْلِ شَيْءٍ مِنْ الْوَاجِبَاتِ سَوَاءٌ جَعَلَ فِعْلَ تِلْكَ الْوَاجِبَاتِ لَازِمًا لَهُ؛ أَوْ جُزْءًا مِنْهُ فَهَذَا نِزَاعٌ لَفْظِيٌّ كَانَ مُخْطِئًا خَطَأً بَيِّنًا وَهَذِهِ بِدْعَةُ الْإِرْجَاءِ الَّتِي أَعْظَمَ السَّلَفُ وَالْأَئِمَّةُ الْكَلَامَ فِي أَهْلِهَا وَقَالُوا فِيهَا مِنْ الْمَقَالَاتِ الْغَلِيظَةِ مَا هُوَ مَعْرُوفٌ وَالصَّلَاةُ هِيَ أَعْظَمُهَا وَأَعَمُّهَا وَأَوَّلُهَا وَأَجَلُّهَا

Наверное, многие «студентики» свою акъиду тоже не на помойке взяли ) наверное, у них тоже есть то , на что они опираются. Наверное, они тоже , следуют ученным , как минимум современным

уа алейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракатух, уа фика баракаЛЛах, Ахи. Хорошо брат, будем стараться и просить Аллаха, чтобы облегчил и дал тауфикъа в этом деле. И вы тоже помогайте мне своими мольбами к Всевышнему, и да одарит Он нас всех полезными знаниями и воплощением их в жизни.

@@samat_abu_jafarАмин 🤲🏻