103 互動分享06 佛教的角度看人類起源 演化論為什么難以自圓其說 藝者的存在與因緣和合相違嗎 

您客气。几十亿的人对于有情众生的总量来说只是极小的数，光是地球上的有情众生就不可计数。何况参与轮回的众生并不一定只在地球。 即然现在地球有条件养活七十亿人，因缘顺便就让地球人口增加一些，这也是很自然的事情。 假如有一天，地球真的发生核大战，那么地球上所有的有情众生就全部转移到其他的参与轮回。 所以就像我们的眼光只局限于自己当前这一生一样，我们的眼光往往只局限于自己所处的当前环境

@@大森林_哲學佛學 确实确实，把眼光放长远些，确实能看到完全一样的风景，听闻到一个见解，让自己的认识更加清晰明了，从而产生欢喜心，这就是听闻正见的感觉吧

@@alecyoung7338 阁下过奖了

@@大森林_哲學佛學 过谦了，请赶快介绍实修实证的技巧吧，迫不及待想试试了

@@alecyoung7338 外面的频道是讲互动与分享系列，还有印度和中国佛教史，而会员频道目前是讲实修实证的。建议您加入会员吧

谢谢您

您过奖了，我看一看

可惜就是回答不了 物種如何起源。天演論就是假的。

打坐和睡眠不能相互代替，睡眠是身体休息，打坐可以说是心灵上的休息，当然打坐不仅仅是休息。 如果没有充足的睡眠，打坐时会容易打磕睡。所以一般是在有充足睡眠之后再打坐。

感謝老師🙏🙏

@@22far 我不是老师叫大森林师兄好了

这类话题，其他的那些频道主早已聊过很多了。各人有各人的观点，反正谁也不能证实

你好。据说是吃了之后中毒，但据佛教一般的说法是，佛陀在三个月之前就已决定涅槃，吃磨菇中毒只是因缘即便。生老病死，人皆然之。佛陀之死为涅槃，但有些众生死后，为无量恶报加身之始。

@@大森林_哲學佛學 非常感謝你的回應。

你前面有尾巴😂😂😂么

龙树菩萨曾说 诸法不自生，诸法不他生， 诸法不共生，诸法不无因生。

@@user-nm8hj7ec7v 诸法不共生，不是很懂

四果圣人涅槃之后将归于何处，佛经之中皆无明述，佛陀本人亦无言明。北传佛教只说唯圣人可知。 所以我才在第83集里有一番推理之论，试想芸芸众生困于生死轮回之中，如鱼入网不得挣脱，后历经无量劫才证得四果而不再入轮回，假如涅槃之后的圣人从此便无所事事，岂不浪费了无上智慧。 所以，我才有涅槃之后的圣人阶升为艺者之论说。假如涅槃之后的圣人将处于永恒寂静无为，确实不属于无常，那是恒常，所以，于理不合。倘若您还未看过83集，请看一看

@@大森林_哲學佛學 好的謝謝🙏

@willpeng6747 你真誠的直接談一個問題，以下從頭簡略的探討，這樣將能夠從頭簡略的瞭解一些來龍去脈，， 人這位生命從最底層，也就是從最後面一直到最外面依序如下，覺性，再上來是覺性放射出去被覺知到的靈體系統，再上來是内心系統，例如心情和情緒，再上來是頭腦系統，例如自我和思想，再上來是身體系統，例如軀幹和感官，再上來是覺性繼續放射出去通過身體系統的感官産生不同的感知方式，然後感知到外界的空間，時間，萬事，和萬物，， 這個存在的最底層有一絲光明直接就是人這位生命最底層的覺性，就像大海有一絲海水直接就是波浪的海水，就像這樣，， 覺性在宗教還有許多稱呼，例如自性，本性，佛性，神性，真如，實相，清淨心，智慧心，如來心，一真法界，本來面目，自在永在，最終實在，狂喜淨土，宇宙意識，真正的自己等等，或者你也可以將覺性簡單的稱呼為真理，而這些許多稱呼只是從不同的角度談同一個真理，真理只有一個，你就是真理，你是朝聖者，也是被朝聖者，， 自性是清楚的表明，你是你自己這位生命的覺性本身，你是源頭，核心，中道，和統一的那一個，除了你以外，所有被你覺知到的人這位生命以及這個存在全部是二分性的，對立性的，甚至於衝突性的，， 人自古以來一再的問，我是誰，，你是誰，你就是覺性本身，你說，你可以通過眼睛覺知到一棵樹木，這是通常的說法，而正確的說法是，覺性可以通過眼睛覺知到一棵樹木，你這個字只是覺性的代名詞，這樣人與人之間就可以用你或我來溝通，你現在就正在通過眼睛覺知到，覺察到，觀看到，觀照到，觀察到，意識到，或注意到前面的瑩幕，而所有的這些什麼到，表面的文字都不同，内在的意思全部都一樣，都是同一個覺性的作用，， 涅槃是止息，消滅，或寂滅，但是是什麼東西止息了，人這位生命的頭腦裡面有一個總管稱為自我，也就是我___的幻象的那個自我，那個自我充滿了一個人的整個世界，當那個自我止息了，這樣就稱為涅槃，而隨著自我止息了，所有因為自我而産生的痛苦，恐懼，憤怒，鬥爭，怨恨，煩惱，挫折，嫉妒，貪求，愚蠢，焦慮，憂鬱，空虛等等也全部消失了，原來只是一場娑婆夢境，娑婆夢境本身並没有錯，但是只是一場夢境，， 涅槃是消滅自我，不是消滅人這位生命，就僅僅只有自我能夠消滅，自我實際上是人這位生命裡面唯一不存在的存在，也就是虛假的存在，虛假的存在是存在的，只不過是以虛假的方式存在，就好像遠方的地平線，就經驗上而言，就看起來而言，它就在那裡，然而它實際上從來就没有真實的存在過，， 有一件事需要談一下，涅槃止息或者離開輪廻，這些名稱是佛教覺醒的人的說法，是負向性的說法，當人這位生命裡面没有自我的時候，也就是没有人的時候，那麼就没有人可以再去輪廻了，輪廻結束了，人散曲終了，， 人一直感覺到自己有個自我，因此覺性的能量，也就是生命的能量一直在無覺知的，無意識的，無明的執著，認同，和支持自我，因此才使得自我能夠攜帶著人這位生命不斷的經歷出生與死亡，快樂與痛苦，愛人與被愛，殘忍與被殘忍，不斷的經歷，不斷的重複，永無止盡，為什麼永無止盡，因為覺性的能量永無止盡，， 而回到自己，覺性，宇宙意識，上帝的王國，這些名稱都是同一個存在，只是名稱不同，這是其他宗教覺醒的人的說法，是正向性的說法，涅槃止息和回到自己，都是説同一件事，只是負向性和正向性的說法不同，但是在佛教為什麼很少說到正向性的說法，因為這些正向性的事情，這些當人覺醒以後的事情，這些當人涅槃以後的事情，完全不是大多數人現在實際上的經驗，如果一個人被一隻箭射中了很痛苦，那麼現在當務之急是將這一隻箭拔出來再說，， 所以每一件事幾乎都可以有两種不同的說法，例如當佛過世以後到那裡去了，， 負向性的說法是什麼，他永遠消失了，你永遠無法在某個地方找到他，你如果能夠在某個地方找到他，那麼那一定不是他，因為他也在其他的地方，， 而正向性的說法是什麼，也就是說覺性到那裡去了，覺性是這個存在的整體，存在於每一片葉子，每一條河流，所有的山岳大地，所有的空間星晨，真理是這個存在的整體，無止盡的能量洋溢，無止盡的千變萬化，無止盡的創造生之狂喜，真理是這個存在的整體永恆與無限的覺性光輝，只有部份才會出現，消失，或無常，， 所以這就是两種説法，不存於某個地方，或者，存在於所有的地方，這两種説法都對，， 涅槃是永遠保持寂靜的狀態嗎，， 保持覺知，覺知本身就是無我本身，保持覺知，這是到達覺醒，真理，或涅槃的方法，但是目前當人們在談佛法的時候卻一再的忽略這個最重要的保持覺知，覺醒的人一生無論分享什麼事情或者解決什麼問題，一生談話的核心到最後永遠是談保持覺知，而人們總是談一大堆没完没了，到死亡來臨的那一刻都會變成是空洞的東西，， 保持覺知，就像人在開車或騎車的時候都會保持覺知，或者保持注意，就是這樣的注意，然後現在就是將這樣的注意運用在生活上，簡單的說就是覺知到你這位生命現在正在做什麼，以及四周現在正在發生什麼，不是要研究什麼，不是要改變什麼，做任何你想要做的，但是增加一項要素，保持覺知，如果忘了保持覺知，在記起來的時候，就只是繼續保持覺知，， 人如果不想覺醒，那麼在生活上温温的保持覺知，那麼覺知將會散發自由，寧静，清晰，直覺，洞察，領悟，智慧，美德，喜悦，愛等等的生命能量氛圍，就好像一道光能夠散發七色彩虹，這一道光是所有七彩虹的能量總合，而如果沒有保持覺知，那麼所有的生命的能量氛圍就沒有一方面能夠成長，， 人如果想覺醒，那麼在生活上強力的保持覺知，那麼這樣就已經完全足夠，然後讓覺知越來越全然，清晰，和明亮，越來越如如不動，了了分明，直到覺醒，覺醒是回到全然真正的自己，回到全然的自由，狂喜，滿足，和光明，這是永遠回到本來自然的狀態，不需要再保持或者再提起勁，， 這樣就是涅槃，也就是回到整體，整體不是只有自然的寂靜，自然的寂静只是整體主要的品質，而所有的生命的能量氛圍都是整體的品質，整體就是真理，真理很難描述，所有的描述都只能單一角度，無法描述所有的角度，你可以說真理是全然的自由，或者全然的光明，或者無比的智慧，或者無比的慈悲，或者永恆，無限，和唯一，所有的描述都只能單一角度，所以這要叫佛陀怎麼去描述全部，並且描述也只是描述，還不是親身驗證，， 保持覺知，你就是覺知，菩提，和喜悦本身，只有你能夠覺醒，不是被覺知到的你這位生命以及這個存在能夠覺醒，你需要愛護它們，但是你永遠是你，而它們是它們，你永遠不是被覺知到的它們，， 你本來就是和它們分開的，隔開的，離開的，中間是覺知的能量之流，由於本來就是分開的，這就是為什麼你能夠覺知到它們，你如果和它們是黏貼在一起的，那麼你就無法覺知到它們，而這也是為什麼能夠有離開輪廻的這種事情，你是彼岸，而它們是此岸，， 而所有的四念處，七覺知，八正道，三十七道品，所謂的八萬四千種方法，以及所有覺醒的人所留傳下來的方法，雖然全部外在的形式都不同，但是全部都是覺知在各種不同面向上的運用，全部的核心都是針對覺知，都是為了讓覺知能夠從無明到達有明，讓覺知能夠全然的綻放開花，， 保持覺知這是通用的稱呼，自古以來還有其他同樣意思的稱呼，例如佛陀一生都在說的在生活上保持正念，保持觀照，保持有意識，耶穌說了三年的保持儆醒，保持謹慎，保持小心，奧修一生都在說的保持警覺，克里虛那穆提一生都在說的保持覺察，拉曼馬赫西所說的保持覺性，蓮花生所說的保持覺照，馬哈維亞所說的保持正知，梅林所說的保持感知，惠能所説的保持直心，襌宗所説的保持明心，保持看著，保持注意等等，以上的文字都不同，内在的意思都一樣，都是談最重要的保持覺知，人生本來就需要保持注意，是放鬆的，這樣將能夠更加敞開與從容，没有緊繃狹窄，， 自古以來静心觀照這四個字屬於生命，不屬於宗教，但是卻是所有的宗教唯一的核心，所以如果在網路上輸入，靜心觀照，然後找尋喜歡的網頁欣賞，那麼漸漸的一定能夠瞭解出許多更清楚明白的東西，， 以上的探討應該非常夠，不再探討，，

@@MalachiLai0528 你的經驗如何，， 唸阿彌陀佛四個字也太長，唸嗡一個字就比較短，但是唸嗡一個字也太長，不僅太長，並且你製造二分性，你唸嗡的時候，你也覺知到嗡，所以嗡這個聲音才被聽到，你製造嗡擋在前面，這樣可以讓其他思想寧静，但是當其他思想寧靜，嗡也要放掉，只要純淨的覺知，， 但是對許多人而言，唸嗡仍然多此一舉，只要純淨，敞開，全然的覺知，有一個片刻會來臨，突然間全部是一，突然間心，佛，衆生，這三個被自我投射出來的夢境將會全部消失，這三個從來就不曾存在，没有三無差別，是從來就不曾存在，我在三托歷的時候只有覺性，， 你的經驗如何，，

肉身毁灭，灵魂超脱，脱离轮回之苦。

光音天从哪来？

@@o0hh471 佛家不打逛语，也不度无缘之人。他把他看到的诉你，不需解释，明白不？

@@hotlq2530 佛没解释第一因，所以教徒没一神教多

后世看不到，

人類的DNA被鎖控，人類可開悟到這境界少之又少，所已古代先賢早就瞭解人体科學，現在人類卻更無知，不去探究

幻想而已！

人被困在这个宇宙里面，涅槃就是跳出这个无常宇宙

不奇怪，我还听说北京人和山顶洞人也是假的

呵呵，很有创意👍

淨土宗應該很適合你，阿彌陀佛創造了西方極樂世界，你念佛就可以往生到他那裡

@@HubertWong87 谢谢你，我的愿望也是要往生西方极乐净土。

@@HubertWong87 Amin. Amen.

诚心请教，现代社会人口70多亿，是2000年前佛陀时代的很多倍，是因为现代人都福德深远所以可以转世成人吗？成人的机会在六道中属于中上，为何中上的机会增加了如此多呢？

@@alecyoung7338 我自己覺得，因為我們也只能觀察到“地球”上的生命 所以得到了人類數量增加的結論。 然而，過去醫療水準低下，人平均壽命不高，再加上大大小小戰爭不斷，人類始終在消耗與增加之間達成一個平衡。 而近代因為醫療水準進步、文明思維成長，各類保護生命、天賦人權的思想逐漸萌芽茁壯 進而導致人類的生存機會提高，而且人類也逐漸減少各類戰爭，改以各類和平談判進行利益交換，導致死亡與出生的線開始往兩個方向前進。 然而到了近代，特別是已開發國家，人口逐漸高齡化，社會支出增加而收入卻因為人口紅利減少與產業變化，以及國家制度並未及時因應社會現象進行提整導致人類認為生兒育女是一件壓力龐大的是，進而逐漸重新達到一種生命數量的平衡。（但開發中、未發開國家則仍然持續成長） 以宗教的觀點來推測的話，我們身在地球-太陽系-銀河系-娑婆世界-南瞻部洲，這裡的眾生本身根器並不如其他三洲一般的有智慧，相較之下更多痛苦 有沒有可能是其他世界的眾生之間逐漸有摩擦，又或者因為與我們的世界的因緣成熟而頭生於此？ 此外，天借重升幅抱太大而難以修行，不少未修行到一定程度且時間到的眾生便輪迴成人，或者下三道眾生因為過程消業障而因緣成熟投生為人。而且因為人與畜生道眾生也有機會相處，或許也有不少過去是畜生道的眾生為了報恩或其他原因與原飼主結緣而投生為人等等可能。 但不論如何，都是假設。主要還是因緣和合，或許在我們看不見的地方(心靈意識、相續、五蘊)產生了因緣和合

可以懷疑佛教，不能懷疑佛法，佛教不等於佛法，佛教被滅過，佛法依然存在

你所說的不是佛教和佛法的全部,佛教的歷史,分支,演變,是因應每個地方的風俗,政治和民情而有所不同.但佛法是不變的,以個人所學的是無神論,通過禪修達到解決煩惱和輪迴之苦.輪迴亦不是你所說的天堂和地獄. 其實現代互聯網的普及,稍為作一些資料搜尋,已經可以查找到什麼是佛法,什麼是佛教歷史,分支,中心思想,在TOUTUBE頻度中,只要你想看,什麼類型的佛教資訊也可以看到,只要詳細分析,就會知道分別所在.

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-RTliYJTlXtw.html 一個很有趣的話題

「如果沒有創造的神，天堂地獄如何來?」 ～～應說天堂地獄，是眾生自業所感。諸法皆因緣和合而有。 若有創造神，則諸法就由一因而成。由單一因不可能成就千差萬別的紛繁世界。且，一因而無緣，不能得果。有因有緣世間成。