#162 

写给有缘人，我的精神分裂和很严重的抑郁症都被阿弥陀佛给治好了。大家要多念阿弥陀佛一定治病的

感谢随喜上传的功德🙇‍♀ 阿弥陀佛 🙏🙏 感恩顶礼尊敬的净空师父一生不辞劳苦，慈悲法布施 受益非常🙇‍♀🙇‍♀🥰 祝愿🤗您在极乐世界 26.7.2022 🌸🌺花开见佛，早日倒驾慈航度众生！阿弥陀佛🙏🙏 让我们 大家平常多听经闻法长智慧，断恶修善，忏悔，念佛回向累世 祖先，父母，冤情债主，求生 西方极乐世界，离苦得乐，永脱六道轮回，共成佛道。🤝 祝愿 🤗地球朋友 身体健康，平安，吉祥如意，有机缘听闻 本师释迦牟尼佛 佛法，人心向善，化解世间一切灾难🤝南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨 🙏🙏

南無阿弥陀佛🙏🙏🙏

法佈施 南無阿彌陀佛

阿彌陀佛🙏🙏🙏

南無阿彌陀佛

感恩世尊 感恩法师 感恩阿弥陀佛

南摩阿彌陀佛。好好活在當下。看破，放下，自在，隨緣，念佛。阿彌陀佛。身，口，意都要清淨，善護口業。尤其意念不斷，雜亂紛飛，起心動念，自淨其意尤為重要啊！意淨無染，君子有終。阿彌陀佛。我們常說，「修行」就是「修正自己的行為」，可見修行必須要有修正的對象。因此，每一個人無論在待人處世、行住坐臥，或是起心動念之間，時時刻刻都需要反省、檢討，才能對自己的行為加以改正，否則就是盲修瞎練、浪費光陰。曾子也曾說過：「吾日三省吾身」，勸勉自己每天都要自我反省，由此可見，正確的反省與修正有多麼重要。 南摩阿彌陀佛。 嗡。嘛呢。唄咪。吽。

阿弥陀佛

感恩老法師開示

顶礼🙏

阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛！

南無阿彌陀佛🙏🏻🙇🏻‍♀️🙏🏻

阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻

感恩法師開示阿彌陀佛🌈

虽然我没有智慧，但是我还是感谢您我爱您，谢谢你解救这么多的受苦众生，我真的很幸福有幸遇到您和佛法

顶礼净空老法师.顶礼海贤法师，南无阿弥陀佛🙏嗡嘛呢叭咪吽🙏🙏🙏

感恩师父上人慈悲开示佛安健康吉祥如意！阿弥陀佛🙏🙏🙏🙇🙇🙇🌸🌸🌸

+南無阿彌陀佛+++

感恩顶礼净空师父慈悲开示，今天我又长一点点智慧咯！非常法喜😊祝福您法体安康，法轮常转，随心满愿，南无阿弥陀佛🙏 也祝福地球朋友们身体健康，平安，吉祥快乐过好每一天🤗同修们，记得念佛哦🙏

🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛🙏

感恩老法師懇切開示.阿彌陀佛

感恩長老師父的開示啊彌陀佛

金光明經說善男子！一切證得萬法真如者，就不再有生老病死，壽命無限，且沒有睡眠，沒有飢渴，心常安住正定，沒有散亂浮動。如果對於如來心生疑慮，不是完全恭敬信奉，則不能見諸佛如來。諸佛所講說的一切教法，皆能給眾生以利益，一切有緣聽聞者，無不獲得解脫，不再踫到惡禽惡獸、惡人惡鬼。能夠聽聞正法，則有無量福報。南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。

金光明經說諸佛如來於事無不明記，無妄失念，於一切外境不貪求執著，將生死涅槃打成一片。如來預言哪位弟子將來成佛，必定應驗。諸佛如來因有智慧，所以日常一切行儀，無不如理如法；因有慈悲情懷，所以所做一切事情，無不是為了給眾生帶來利益安樂。南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。

顶礼净空老法师 随喜赞叹 功德无量 阿弥陀佛

感恩大師开示阿弥陀佛

顶礼大法师！阿弥陀佛！

阿弥陀佛，永远感激你，虽然我没有智慧，对不起净空法师

☺❤🙏謝謝你感謝你淨空法師佛菩薩❤愛心💯❤教導尊敬佩服 ❤鞠躬

感恩 阿弥陀佛

阿彌陀佛

感谢分享！ 南无阿弥陀佛！

吉祥如意

祝净空法师身体永远健康。

感恩老法师大慈大悲，说法无碍

一真一切真，万境自如如

感恩大师开示！阿弥陀佛🙏🙏

阿弥陀佛名号，无量无边，不可思议，深奥秘，妙妙，无上。一心念阿弥陀佛名号，一切功德都在其中。 南无阿弥陀佛🙏🙏🙏 祈愿天下太平，百姓平安、平安、幸福、吉祥。

阿弥陀佛🙏

南无阿弥陀佛🙏

谢谢师傅

凡有所相 皆是虚妄 阿弥陀佛

感谢老法师！阿弥陀佛！

感恩老法师，南无阿弥陀佛

南無阿弥陀佛😁

感謝法師說法！ 南無阿彌陀佛

感謝大師 🙏用阿彌陀佛教育。 我們看見大師被人惡 口 詆毀， 一定會原諒 種口業的人，用 惡意 口業筆業傷害 大師的人，不會為此而怒斥😤，因為大師 有修養的人

老法师身体健康！！

感恩净空法师，看了法师的讲经让自己开智慧帮助我对抗困境，感恩净空老法师🙏🙏🙏

谢谢净空法师讲法

感恩净空法师🙏🙏🙏

与人相处的十桩事：感谢恩人，原谅仇人，帮助苦人，救济穷人，调伏狂人，启导愚人，感化恶人，鼓励善人，警策懒人，醒觉迷人。

㊗️老法师，身体健康 阿弥陀佛！

念佛🙏念自性

谢谢净空法师。

感恩大师

🙏

印光大師開示： 通身放下，壹心念佛，求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心壹起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸壹處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名"都攝六根"。如此念佛，名為"凈念"。以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得壹心不亂，深則得念佛三昧矣。（文鈔三編·復夏壽祺居士書） 念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書） 念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書） 凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸壹處。淺之則得壹心，深之則得三昧。三摩地，亦三昧之別名，此雲正定，亦雲正受。"正定"者，心安住於佛號中，不復外馳之謂。"正受"者，心所納受，唯佛號功德之境緣，壹切境緣皆不可得也。能真都攝六根而念，決定業障消除，善根增長。 （文鈔續編·復楊煒章居士書） 至於修持法則，常當如子憶母，行住坐臥，語默周旋，壹句佛號，綿綿密密，任何事緣，不令間斷。都攝六根，凈念相繼。能如是者，決定往生凈土。（文鈔續編卷下） 念佛法門，以信願行三法為宗。以菩提心為根本。以是心作佛，是心是佛，為因該果海，果徹因源之實義。以都攝六根，凈念相繼，為下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓願，常不離心，則心與佛合，心與道合，現生即入聖流，臨終直登上品，庶可不負此生矣。 （文鈔三編卷三復康寄遙居士書壹） 楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》） 此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下) 如來欲令壹切眾生，就路還家，故令二十五聖，各陳宿因。末世眾生，無論上中下根，皆當以勢至念佛法門，自利利人。都攝六根，凈念相繼。反念念自性，性成無上道。(復戚智周居士書二) 大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。則知念佛之法，當都攝六根。都攝六根之前，尤當先攝二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。將南無阿彌陀佛六字，壹句壹句，壹字壹字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裏聽得明明白白。稍有不分明處，即是不真切而有妄想。念佛固要字句分明，不加思索。其他看經亦然。……故知用功之道，端在專攝，不事情想。若無思想，那有邪見？邪見既無，即是正智。(三編卷四《凈土法門說要》)

「稱念阿彌陀佛十大功德利益」 一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。 二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。 三、常為諸佛，晝夜護念，阿彌陀佛，常放光明，攝受此人。 四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害； 一切毒蛇、毒龍、毒藥，悉不能害。 五、一切火難、水難、怨賊、刀箭，牢獄、扭枷、橫死、枉死、悉皆不受。 六、先所作罪，皆悉消滅，所殺怨命，彼蒙解脫，更無執對。 七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。 八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。 九、常為一切世間人民，恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。 十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾， 手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。 隨喜所有一切功德，並迴向十方法界眾生，皆離苦得樂，速成佛道，阿彌陀佛！ 今念佛者，以佛大願攝受，大力匡持，威莫敢干，神不可測。雖有魔事，行將自消。又經云：念佛之人，有四十里光明燭身，魔不能犯。以阿彌陀佛，及十方佛，常護念故。從今發心，直至道場，自始自終，吉無不利。--蓮池大師《彌陀疏鈔》 *************************** 祈求全世界被新冠状病毒感染的患者，在观世音菩萨的加持下，早日康复。愿全世界的疫情早日结束，给大家一个安全，祥和的环境。 請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛!

感謝分享，得聞法理，如沐春風。 推薦一本好書-《佛祖心雜誌》，擁有眾多法師的開示與名家的觀點，是不可多讀的好書。

一真法界只會出現在眾生普渡的世界。老子說：“大道出，有大偽”。要無善惡業，唯有眾生渡盡。

佛度有缘人阿彌陀佛啊西方三聖啊阿彌陀佛啊啊啊啊啊向大自然学习啊尾字尾字音有呐喊寻佛问佛亲佛死心仰仗佛有超强的正能量可自编不可加杂字句若不信可請示观音签感恩西方三聖开示

惡人講什麼都是假，衹有大師所講是真理，一句 阿彌陀佛 ，就 可以化解 說話唔經大腦嘅人

Up主功德无量，但是注意错别字。南无阿弥陀佛🙏🏻

天天那个多人死，心酸。阿弥托佛

希望up主能不开启广告盈利模式，听经前各式各样的广告影响人心，听经中途突然切入广告让人恍神。 命中财富是注定的，推广正法亦是布施。 宁动千江水，勿扰道人心。

为什么善也不造，什么意思呢，阿弥陀佛

口罩

为什么墙内看不到净空法师了

般若面惹的猧 当时的般若是 吃 变成领养OK!

Before Master Chin Kung appears, we didn't know what is Buddhism? When we visit a temple we already got everything wrong about the image of Buddha and Bodhisattvas. We don't know what's the difference between Shakyamuni Buddha and Amituofo? We don't know what's the difference between Shakyamuni Buddha and Amituofo? We don't know what's is the meaning of Amituofo? We don't why there are so many Buddhas and Bodhisattvas in a temple. Worst of all, we look at them as God, or Deities. Our visit to temple is not to learn Buddhism but to pray for blessings and protection We don't why there are so many Buddhas and Bodhisattvas in a temple. Worst of all, we look at them as God, or Deities. Our visit to temple is not to learn Buddhism but to pray for blessings and protection for ourselves and our family. All we learn in the temple was superstition. After blessings we would thank the monks with some monetary donations.( which is very wrong.) We will told, without blessings the Buddha or Bodhisattva would not presence in our home. We were so deluded. When someone died, the image of Buddha will be displayed at the wake and the monks would perform rituals chanting for the deceased. This was how low Buddhism went down before Master Chin Kung appears to teach us the correct understanding of Buddha's Teachings After Master Chin Kung appears and started giving lectures, more people became aware of Amituofo and Pureland Buddhism. Most importantly more people understand the meaning of Amituofo and why we must chant Amituofo. More people are greeting each others Amituofo in the public and with family members. Today, less people are burning papers offering on the 1st and 15th days of lunar calendar. Today, less people are burning papers on Ching Ming festival and only vegetarian offering to ancestors. Today less people are burning papers during the Seventh Month Ghost festival. Today, more people are taking vegetarian meals full time and there are more vegetarian outlets. Today less people visit temple to pray for blessings and temples with medium in trance is getting rare in Malaysia and Singapore. More Pureland Buddhism centers were established. All these changes came about after Master Chin Kung appears. We are super super lucky people to encounter such an excellent Teacher Master Chin Kung and open-up our wisdom eyes. Master Chin Kung gave us lectures that's easy for us to understand. Today many people dare to say : I want to become a Buddha in this lifetime. Master Chin Kung had taught us the easiest and fastest way to attain Buddhahood. Our encounter is really inconceivable.

當然世界和平，是很好。但亂拜神就是忘恩天父。真正天父是不可能化身變成佛陀，那時的佛陀還不知道誰是神，而佛陀也是無神論。還拋開一切去修行。天父是不可能做出這樣不孝的事。耶穌基督是純潔善良，沒做過任何犯罪，還是天兒才能下凡為我們而死。

警策懶人

我这里有净土宗的书籍，美国的网络同修们、如果你想要，我可以跟你免费结缘，阿弥陀经 无量寿经 念佛机等

你說耶穌是佛陀化身。是誰告訴你的有神的話記載嗎？。我們敢說耶穌是天父的兒子，因為在聖經記載，耶穌在他洗禮的當時天父告訴人們，耶穌是他兒子。他沒說他是佛陀化身。基督徒的信都是要跟隨聖經的， 你有讀聖經應該比我們更懂啊！對嗎法師。 唯有信耶穌為我們而死，為我們而或活，他是真理，他說天父只有一個，也不可以信任何神。你現在叫人人敬拜佛祖釋迦牟尼，那就是違反耶穌的天父。應為你把佛陀當成神了。你自己也說只有一個神，那你又拜佛？

“说法者无法可说”，净空法师先是几年前宣扬习主席是菩萨再来，最近又为中共病毒给世界带来的灾难开脱责任。这已经是政治不是佛法了吧，末法时期居然还有如此多的人信。难怪佛陀当年会在波旬面前流泪......

凡有相，皆虚妄 佛的三十二相，不虚不妄 伪僧人，假佛教的伪经：破绽百出 忏悔去吧！

阿弥陀佛

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛🙏

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛

印光大師開示： 通身放下，壹心念佛，求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心壹起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸壹處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名"都攝六根"。如此念佛，名為"凈念"。以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得壹心不亂，深則得念佛三昧矣。（文鈔三編·復夏壽祺居士書） 念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。（文鈔三編·復徐誌壹居士書） 念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書） 凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸壹處。淺之則得壹心，深之則得三昧。三摩地，亦三昧之別名，此雲正定，亦雲正受。"正定"者，心安住於佛號中，不復外馳之謂。"正受"者，心所納受，唯佛號功德之境緣，壹切境緣皆不可得也。能真都攝六根而念，決定業障消除，善根增長。 （文鈔續編·復楊煒章居士書） 十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四） { 印光大師全集凈土法要}收錄了印光大師對凈土的開示 南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。 南無大勢至菩薩。南無大勢至菩薩。南無大勢至菩薩。 文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今回向諸善根 隨彼壹切常修學 三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願 我今回向諸善根 為得普賢殊勝行 願我臨欲命終時 盡除壹切諸障礙 面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎 我既往生彼國已 現前成就此大願 壹切圓滿盡無余 利樂壹切眾生界 彼佛眾會鹹清凈 我時於勝蓮華生 親睹如來無量光 現前授我菩提記 蒙彼如來授記已 化身無數百俱胝 智力廣大遍十方 普利壹切眾生界 乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡 如是壹切無盡時 我願究竟恒無盡 願以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此壹報身。同生極樂國。

南无阿弥陀佛🙏

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛