[2회] 잃어버린 땅, 간도를 아십니까? / KBS뉴스(News) 

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가슴이 아리니까 아리랑 인가봐요...

저희때만 해도 간도에대해서는 배우지 않았는데.

@@gtl1686 지랄도 정도껏~

통일되고 중국 소수민족 독립되면 간도 되찾을 수 있을듯

@@ehddrmfk없어요.. 한국이 지금도 간도 영토 요구하지도 않은데 누가 돌려 줌?

고조선을 멸망의 길로 인도한 단군은 재평가되어야 합니다.

@@TV-kj4ey 왜요?

@@TV-kj4ey 단군이요?

우선 미국똥꼬빠는거부터 안해야돼

이젠 자주국방과 힘을키워 주변국들에게 칼질 당하지 말고 자주적인 힘을 가질 때가 온다고 믿으며 곧 오것죠 ~~찾아 와야죠

올쏘

가장 현실적으로 가능한 방법이죠

만주를 돌려달라카고 평양을 가지라고하면 어떨깝쑈.

만주땅에사는대부분한족인데 한국인한테지배당하며살가요

간도는 만주인의 땅인데, 당신들의 한국인에 관한 무슨 일이죠?

만주땅에 사는 중국인이 1억 5천만 정도인데 돌려받으면 한국에 한국인보다 중국인이 많아지는건 생각 못하누 ㅋㅋㅋㅋ

넘 아픈 역사였어요.

+조동욱 니

조동욱 인정

tea hyon kim 애국자인해도 수정을해야할것같군요 엄연히간도뿐만아니라 ᆞ대마도까지영토인만큼반듯이찿아야하구기한이없다는걸아려주십시요 ᆞ대한민국의국민들자라나는세대까지아우러야합니다

ㅋㅋㅋ

ㅠㅠㅠㅠ 속상하네요

@@yeonmo2 응아니야

힘이 없는 역사조

통일 안되면 저기에 신경못쓸듯... 한심한 북한

우리 역사상 영원할듯...

치우천왕때까지 거슬러 올라가면 거의 만면 숙적이올시다.

사실상 일본이랑 다를꺼없는 민족

2천년의 적이지

seop seop 난 일본보다 더 악랄하다고 봄. 악랄을 넘어 소름돋음

맞아요! 우리부터 통일하고

개팩트 ㅇㅈ

통일을하면,,,,,,, 지금 당장 이수준으로 회복하는데만 몇십년 걸리지 않나요

통일뒤에도 북한키우느라 힘듬

그건 차차 문제고 시급한 것은 바른 역사 교육입니다.땅에는 영원한 주인이 없어요.그러나 생각이 세뇌당해 썩어빠져 있음 기회가 와도 놓치는 법이고 무엇보다 있는 것도 팔아먹는 매국노들만이 설치게 되겠죠.

명강의 ㅇㅈㄹ ㅋㅋㅋㅌ

@@tanyknjey2631

대동여지도는 좀 아시져? 멀 되찾아

@Ganzemi Muuchimm 맞는말이네

@성이름 근데 우리땅인적은 없어도 아마 조선시대쯤 중국과 국경선 정할때 간도를 가질수 있었지만 중국이 두만,압록강을 국경선으로 정했다고 해요. 옆나라 일본도 그렇지만 특히 중국은 자기 민족이 사는 땅도 아닌데 자기 땅이라고 하는데 좀 노려볼만 하지 않을까요?

@@user-gz3kg6qp3w 그래서 남에땅 침략질하자고요? ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 통일신라부터 조선초까지는 지금의 북한영토도 못차지했었고 세종이후에 간신히 6진까지 뻗어놓은 영토에서 뭔 욕심이에요?? 같은 민족이니까 땅 뺏어도 되면, 독일이 영국 침략해도되고, 노르웨이가 핀란드를, 아니 당장에 러시아 쪽은 그냥 소련 유지 했었어야 했겠네요? 당신같은 사람들이 100년전 독일에서 민족 타령하면서 학살을 정당화 했었죠

멀 찾을려고 찾아도 북한 땅이야 그렇게 조선족을 인종 차별하는데 간도를 찾는다고 조선족들 동의 하겄냐?

김정은이 중국을 천년 숙적이라캤던데.

이게 정답...

인정합니다

ㅇㅈ 뭐 간도 반으로 나눌순 없으니깐

@궁예 역시 궁예의 통찰력

풉...ㅋㅋㅋ

조선족이세요? 저도 연변사람입니다... 중국에선 도저히 제대로 된 역사지식을 얻을수 없습니다.. 우리 민족의 역사는 더더욱요.

옳습니다. 역사를 잊은 민족에게 미래는 없다는 말이 있듯이 말이죠..

+노답 뭔 병신같은 소리세요 아직도 과거타령 하고 계시네 물론 우리 선조들이 얼마나 힘드시고 처참히 돌아가신거 잘압니다 지금도 역사왜곡등 여러가지 문제가 있긴하죠

+노답 그리고 현재는 현재이고 과거는 과거일 뿐이지 속좁게 살지 마세요 일본이랑 친해져야 외교관계도 먼미래에도 좋아질꺼임

말을 잘못이해하신거 같은데 저분이 우리민족탓 하면서 일본을 멸시하니까 그렇죠. 일본이 우리나라분들한테 씼을수 없는 범죄를 한건 저도잘압니다. 그렇다하더라도 일본을 혐오하고 우리는 병신 마운드는 보기 안좋아서 그런겁니다^^

+노답 저는 딱히 일본을 저격하고 쓴 댓글이 아닙니다만.. 오해하셨을까 알려드리는 바입니다:)

@@steven-all6210 ㄱㅇㄱ

ㅇㅈ 뺏는거 씹장인 유튜브에 뺏기매드무비 올려도될듯함

바이러스도 잘 만듬

@@user-fg6up8fy5x ㅋㅋㅋㅋㅋ

@@user-fg6up8fy5x 근데 대비책은 안 만듦

이웃을잘나야도고치ㅜ도잘만야된단마누은덪ㅇ요하다

ㅍ켱화통알은없다절대로

@@user-ez2cl7pw2r 새끼야 타자 좀 제대로 쳐라

@@user-eo2ms5oj5p 야자슥ㄹ아엔벤출신이라서툴다이해해라

@@user-ez2cl7pw2r 언어장애임?

역사 장사꾼이죠 무슨 양심적인 학자 입니까... 저 분이 하시는 말씀 명백히 날조입니다. 실록에도 떡하니 나와있는 내용을 토문강이 두만강이다.. 발음이 어쩌고 저쩌고 소설을 쓰셨더군요...

Moving story 지랄하네 ㅈ같은새키가 요즘 역사에 관해서 말 한번 잘못했다가 친일파 소리듣는 세상에 인증을 스스로 해주네ㅋㅋ 저분 말이 다 맞는거니까 닥치고 들어 그냥

Moving story 뭔개소립니까 조선왕록 제대로 읽어보세요 중국문헌에서도 간도는 한국인의땅이라는 명백한 증거나옵니다 그래서 지금 중국이 동북공정을 하고 있는거예요 역사공부 제대로 하고 오세요

백두산 정계가 잘못된 것에 대한 겸문학 홍치중의 상소. 이에 대한 논의와 거산 찰방 허양의 공술 내용 숙종실록 52권, 숙종 38년 12월 7일 병진 3번째기사 1712년 청 강희(康熙) 51년 이때 함경 감사(咸鏡監司) 이선부(李善溥)가 백두산(白頭山)에 푯말 세우는 역사(役事)를 거의 다 끝냈다는 뜻으로 계문(啓聞)하였다. 겸문학(兼文學) 홍치중(洪致中)이 일찍이 북평사(北評事)로서 푯말을 세우던 초기에 가서 살펴보고, 상소하여 그 곡절을 진달하기를,"신(臣)이 북관(北關)에 있을 때 백두산의 푯말 세우는 곳을 살펴보았습니다. 대저 백두산의 동쪽 진장산(眞長山)안에서 나와 합쳐져 두만강(豆滿江)이 되는 물이 무릇 4갈래인데, 그 중에 가장 남쪽의 네 번째 갈래는 곧 북병사(北兵使) 장한상(張漢相)이 가장 먼저 가서 살펴보려 하였다가 빙설(氷雪)에 막혀 전진(前進)하지 못한 곳입니다. 그 북쪽의 세 번째 갈래는 곧 북우후(北虞候) 김사정(金嗣鼎) 등이 추후(追後)로 간심(看審)한 곳이고, 그 북쪽의 두 번째 갈래는 곧 나난 만호(羅暖萬戶) 박도상(朴道常)이 청차(淸差)가 나왔을 때 도로(道路)에 관한 차원으로서 따라갔다가 찾아낸 것입니다. 그 가장 북쪽의 첫 번째 갈래는 수원(水源)이 조금 짧고 두 번째 갈래와 거리가 가장 가깝기 때문에 하류(下流)에서 두 번째 갈래로 흘러 들어 두만강의 최초의 원류(源流)가 된 것이고, 청차가 가리키며 ‘강의 원류가 땅속으로 들어가 속으로 흐르다가 도로 솟아나는 물이라.’고 한 것은 첫 번째 갈래의 북쪽 10여 리 밖 사봉(沙峰)밑에 있는 것입니다. 당초 청차가 백두산에서 내려와 수원(水源)을 두루 찾을 때 이 지역에 당도하자 말을 멈추고 말하기를, ‘이것이 곧 토문강(土門江)의 근원이라.’고 하고, 다시 그 하류를 찾아보지 않고 육지(陸地)로 해서 길을 갔습니다. 두 번째 갈래에 당도하자, 첫 번째 갈래가 흘러와 합쳐지는 것을 보고 ‘그 물이 과연 여기서 합쳐지니, 그것이 토문강의 근원임이 명백하고 확실하여 의심할 것이 없다. 이것으로 경계(境界)를 정한다.’고 하였습니다. 이상이 여러 수원의 갈래로 경계를 정하게 된 곡절의 대략입니다.신(臣)이 여러 차사원(差使員)들을 데리고 청차가 이른바 강의 수원이 도로 들어가는 곳이란 곳에 도착하자, 감역(監役)과 차원(差員) 모두가 하는 말이 ‘이 물이 비록 총관(摠管)이 정한 바 강의 수원이지만, 그때는 일이 급박하여 미처 그 하류(下流)를 두루 찾아보지 못했습니다. 이번에 푯말을 세우게 되었으니 한 번 가보지 않을 수 없습니다.’라고 하였습니다. 그래서 신이 허(許)와 박(朴) 【거산 찰방(居山察訪) 허양(許樑)과 나난 만호(羅暖萬戶) 박도상(朴道常)이다.】 두 차원을 시켜 함께 가서 살펴보게 했더니, 돌아와서 고하기를, ‘흐름을 따라 거의 30리를 가니 이 물의 하류는 또 북쪽에서 내려오는 딴 물과 합쳐 점점 동북(東北)을 향해 갔고, 두만강에는 속하지 않았습니다. 기필코 끝까지 찾아보려고 한다면 사세로 보아 장차 오랑캐들 지역으로 깊이 들어가야 하며, 만약 혹시라도 피인(彼人)들을 만난다면 일이 불편하게 되겠기에 앞질러 돌아오지 않을 수 없었습니다.’라고 하였습니다. 대개 청차(淸差)는 단지 물이 나오는 곳 및 첫 번째 갈래와 두 번째 갈래가 합쳐져 흐르는 곳만 보았을 뿐이고, 일찍이 물을 따라 내려가 끝까지 흘러가는 곳을 찾아보지 않았기 때문에, 그가 본 물은 딴 곳을 향해 흘러가고 중간에 따로 이른바 첫 번째 갈래가 있어 두 번째 갈래로 흘러와 합해지는 것을 알지 못하여, 그가 본 것이 두만강으로 흘러 들어가는 것인 줄 잘못 알았던 것이니, 이는 진실로 경솔한 소치에서 나온 것입니다. 이미 강의 수원이 과연 잘못된 것을 알면서도 청차가 정한 것임을 핑계로 이 물에다 막바로 푯말을 세운다면, 하류(下流)는 이미 저들의 땅으로 들어가 향해간 곳을 알지 못하는데다가 국경의 한계는 다시 의거할 데가 없을 것이니, 뒷날 난처한 염려가 없지 않을 것입니다. 그러므로 신(臣)이 여러 차원들과 함께 상의하기를, ‘이미 잘못 잡은 강의 수원을 비록 마음대로 우리가 변경할 수는 없지만, 하류가 어떠한지는 논할 것 없이 물의 흐름이 끊어진 곳 이상은 진실로 마땅히 푯말을 세우는 안이 되어야 하니, 먼저 비(碑)를 세운 곳에서부터 역사를 시작하여 위에서 아래로 내려가되, 나무가 없고 돌만 있으면 돌로 쌓아 돈대를 만들고 나무만 있고 돌이 없으면 나무를 베어 목책(木柵)을 세우기로 한다. 오늘날 조정의 명령이 당초부터 한 차례 거행으로 역사를 마치려는 뜻이 아니었으니, 빨리 마치려고 하지 말고 오직 견고하게 하기를 힘쓰되 이른바 물이 나오는 곳에까지 이르지 아니하여 우선 역사를 정지하고 돌아간다. 강의 수원을 변통하는 것에 있어서는 서서히 조가(朝家)의 의논이 결정되기를 기다렸다가 내년 역사를 계속할 때 진퇴(進退)하는 바탕으로 삼아도 늦지 않을 것이다.’라고 했더니, 차원들이 모두 옳다고 하였습니다. 그런데 신이 뒤에 들으니, 허양(許樑) 등이 미봉(彌縫)하는 데만 급급하여 조정의 명령을 기다리지 않고 바로 목책을 두 번째 갈래의 수원에다 대놓았다고 하였습니다. 대저 목책이 끝나는 곳은 바로 국경의 한계가 나누어지는 곳입니다. 두 나라의 경계를 정하는 일이 얼마나 중대한 일입니까. 그런데 한 두 차원의 뜻만으로 조정에서 알지도 못하는 물에다 강역(疆域)을 제멋대로 정했으니, 이는 마땅히 징치(懲治)하여 강토에 관한 일을 중히 여김을 보여야 합니다. 그리고 강의 수원에 관한 한 가지 일은 또한 묘당(廟堂)으로 하여금 보다 좋은 대로 잘 처리하게 하소서."하니, 임금이 묘당으로 하여금 품처(稟處)하라고 명하였다. 영의정 이유(李濡)가 연석(筵席)에서 아뢰기를,"목차(穆差)가 정한 수원(水源)은 이미 잘못된 것인데, 차원들이 감사(監司)에게 말하지도 않고 평사(評事)의 지휘도 듣지 아니한 채 멋대로 푯말을 세웠으니, 일이 지극히 놀랍습니다. 청컨대 잡아다 추문(推問)하고, 감사도 또한 추고(推考)하소서."하니, 임금이 그대로 따랐다. 형조 판서 박권(朴權)이 아뢰기를,"홍치중의 상소에 보건대, 수원(水源) 중에 최초의 한 갈래는 곧 목차가 정한 것인데, 이번에 세우는 푯말은 안쪽으로 거의 20리 가량 옮겨 세웠다고 했습니다. 만일 뒷날 그들이 와서 보고 멋대로 옮긴 까닭을 묻는다면 무슨 말로 답하겠습니까. 목차가 정한 물이 비록 북쪽으로 뻗어나갔다 해도 진장산(眞長山) 밖을 굽어 돌아 흘러내려 가는 것인 듯하고, 그 사이의 연무(延袤)493) 가 비록 넓다 하지만 이미 목차가 정한 것이니 이대로 한계를 작정해도 진실로 해로울 것이 없을 것입니다. 끝내 과연 북쪽으로 뻗어나가 두만강에 속하지 않는 것이라면 목차에게 말을 전하되, ‘당초에 정한 것은 잘못 안 것 같다.’고 한다면, 그들이 마땅히 답변하는 말이 있을 것입니다."하고, 이유가 아뢰기를,"그들이 이미 경계(境界)를 정하고 돌아간 뒤 이러한 잘못이 있음을 우리 쪽에서 발단(發端)하여 그들을 견책(譴責)받게 하는 것은 또한 불편한 데 관계됩니다. 우선 목차에게 연유를 묻고 답변을 얻어 본 다음에 요량하여 처리하는 것이 옳겠는데, 시급하게 다시 간심(看審)하지 않을 수 없으니, 도내(道內)의 수령(守令)들 중에서 일을 잘 아는 사람을 차원(差員)으로 택정(擇定)하여 자세하게 살펴보도록 하는 것이 마땅하겠습니다."하니, 임금이 본도(本道)로 하여금 다시 가서 자세히 살펴보고 계문(啓聞)하도록 하였다. 이유가 또 청하기를,"접반사(接伴使) 또는 감사(監司)가 데리고 간 군관(軍官) 중에서 한 사람을 가리고, 선전관(宣傳官)과 무신(武臣) 중에서 또 한 사람을 가려 보내어 차원들과 함께 간심(看審)하게 하소서."하니, 임금이 그대로 따랐다. 그 뒤 이유(李濡)가 또 연석에서 아뢰기를,"청컨대 감사(監司)의 군관 조태상(趙台相)에게 명하여 무산 부사(茂山府使) 민제장(閔濟章)과 함께 그 고장 사람을 데리고 함께 가서 수원(水源)을 자세히 살펴보게 하소서."하고, 좌참찬(左參贊) 민진후(閔鎭厚)가 아뢰기를,"북병사(北兵使)가 전관(專管)하도록 하는 것이 좋습니다마는, 만일 경관(京官)을 보내려고 한다면, 조태상으로는 사체가 중대해지지 않을 듯합니다."하고, 한성군(韓城君) 이기하(李基夏)는 아뢰기를,"문관(文官) 재상(宰相)을 가려서 보내야 사체가 더욱 중요해집니다. 북병사 이택(李澤)은 늙어 험한 곳을 다니기 어려울 것입니다."하니, 임금이 문신(文臣) 중에 당상관(堂上官)을 가려서 보내라고 명하였다. 우참찬 김진규(金鎭圭)가 상소하여 조신(朝臣)을 차출하여 보냄은 불가하다고 논하였는데, 이르기를,"물이 땅속으로 흐르고 있는 곳에 푯말을 세움은 목차(穆差)가 앞서 한 말이 있으니 비록 우리 편의 관원이 단독으로라도 할 수 있습니다마는, 수원의 갈래가 어느 땅으로 들어갔는지를 살펴보는 것에 있어서는 저들의 차원과 함께 하지 않고 현탁(懸度)494) 한 말만 가지고 할 수 없습니다. 저들의 차원 없이 단지 조신(朝臣)만 보내어 도로(道路)가 저쪽에 속하는지 이쪽에 속하는지를 불구하고 오직 수원만 찾기에 힘쓴다면, 이것이 과연 봉강(封彊)을 신중하게 지키는 도리이겠습니까."하고, 또 논하기를,"전하(殿下)께서 대신의 말에 따라, ‘목차(穆差)가 경계를 정하고 돌아간 뒤에 이러한 잘못이 있는데, 만일 곧장 그 나라에 주문(奏聞)한다면 그가 편하지 못할 것이니, 우선 통문(通問)하여 회답을 보고 처리하라.’고 하교하셨습니다. 신(臣)은, ‘국경에 관한 일은 이미 중요한 것이어서, 정한 경계에 과연 잘못이 있다면 사리상 마땅히 그 나라에 먼저 알려 다시 간심(看審)해야 한다.’고 생각합니다. 어찌 그 나라에 알리지 않고 사사로이 그 신하에게 말을 물을 수 있겠습니까."하고, 또 논하기를,"허양(許樑)과 박도상(朴道常)이 【곧 그때의 차원으로서 잡혀 와 추문을 받은 사람들이다.】 이미 잡혀 와 있으니 마땅히 이 무리들을 아울러 사핵(査覈)하여 더 자세한 것을 알아내고, 혹은 저들의 나라에 자문(咨文)을 보내거나 혹은 주문하여, 피차가 함께 간심하기를 청해야 거의 두루 상세하고 정대할 것입니다."하니, 임금이 다시 묘당(廟堂)으로 하여금 의논하여 처리하도록 하였다. 이유가 또 임금에게 아뢰기를,"김진규의 소가 대체에 있어서 진실로 옳습니다. 직질(職秩)이 높은 관원이 경솔하게 그들의 땅에 들어감은 과연 편리하지 않으니, 차원들을 잡아 오기를 기다렸다가 자세하게 물어본 다음에 의논해서 결정해야 할 것입니다. 그 상소에 또 ‘목차에게 사사로이 물어서는 안되고 마땅히 자문을 보내거나 주문해야 한다.’고 한 것에 대해서는 여러 대신의 의견이 모두 편리하지 못하다고 생각하고 있습니다. 목차가 견책(譴責)받는 것은 아직 말할 것이 없고, 만일 저들이 다른 차원을 보내 다시 간심한다면 목차처럼 순편(順便)할지 보장하기 어려운데다가, 혹은 경계를 정하는 곳에 있어서 도리어 변개(變改)하여 감축(減縮)하는 우려가 있다면 득실(得失)에 큰 관계가 있을 것이니, 먼저 도신(道臣)과 수신(帥臣)으로 하여금 그 고장 사람 중에서 일을 잘 아는 사람을 가려 보내 편리한 대로 자세히 살펴보도록 하고 계문(啓聞)한 뒤 상의(商議)하여 처리함이 합당할 듯합니다."하니, 임금이 또 다시 그대로 따라, 문신(文臣) 당상관은 아직 차출해 보내지 말고, 먼저 도신으로 하여금 편리한 대로 사람을 보내 자세히 살펴보고 계문하게 하고, 또 차원을 잡아다 추문하기를 기다린 뒤에 상의하여 처리하도록 명하였다. 그 뒤에 차원 허양(許樑)과 박도상(朴道常) 등은 잡혀 왔으나 사령(赦令)으로 인해 용서받았는데, 비국(備局)에서 불러다 물어보니, 허양 등이 공술하기를,"백두산 도형(圖形)을 가지고 말한다면 목차(穆差)가 지적한 소류(小流)가 첫 번째 갈래가 되고, 도로 차사원(道路差使員) 박도상과 갑산(甲山) 사람들이 지적한 바 수원(水源)이 솟아나는 곳, 즉 지금 푯말을 세운 곳이 두 번째 갈래가 되며, 송태선(宋太先)이 지적한 바 물이 솟아나는 곳이 세 번째 갈래가 됩니다. 당초 목차가 백두산에서 내려왔을 때, 박도상과 갑산의 길을 인도하는 사람 등을 먼저 두만강의 물이 솟아나는 곳으로 보내어 기다리도록 했는데, 목차 또한 뒤쫓아와서 물이 솟아나는 곳에서 채 10여 리쯤 못미쳐 하나의 소류(小流)를 발견하자 말을 멈추고 지적하기를, ‘이 산의 형세를 보건대 이 물은 응당 두만강으로 흘러 들어가겠다.’고 범범하게 말했고, 곧장 두 번째 갈래 수원(水源)의 머리 밑 4, 5리쯤 되는 곳에 이르러서는 목차가 이에 ‘이 물은 원래의 갈래가 분명하니, 내가 그 발원하는 곳까지 가 볼 필요가 없다.’고 하였습니다. 그래서 군관(軍官) 조태상(趙台相) 한 사람만 혼자 가서 발원한 곳을 살펴보았고, 목차 일행들은 흐름에 따라 내려가다가 4, 5리를 지나지 않아 또 소류(小流)가 북쪽으로부터 흘러내려 오는 것을 발견하자, ‘앞서 발견한 첫 번째 갈래의 물이 흘러와 이리로 들어간다.’고 하였습니다. 또 20리를 더 가 지숙(止宿)하는 곳으로 내려왔을 때 목차가 우리 나라의 여러 사람들을 초치(招致)하여 산도(山圖)를 내보이며, ‘첫 번째 갈래의 물에다 목책(木柵)을 세우면 당신네 나라에서 말하고 있는 물이 솟아나는 곳에 견주어 10여 리나 더 멀어지게 되니, 당신네 나라에서 땅을 많이 얻게 되어 다행이다.’라고 하므로, 따라간 일행의 여러 사람들이 모두 기뻐하며 의심없이 믿고, 중간의 8, 9리는 다시 간심(看審)하지 아니한채 그대로 흐름을 따라 내려와, 노은동산(盧隱東山)을 지나 어윤강(漁潤江)에 있는 사신(使臣)이 머무는 곳으로 와서 모였습니다.8월 초순에 순찰사(巡察使)가 비국(備局)의 관문(關文)에 따라 다시 백두산에 푯말을 세우는 차원(差員)으로 차출했기 때문에 경성(鏡城)으로 달려가서 북평사(北評事)와 함께 역군들을 데리고 역사할 곳으로 갔는데, 데리고 간 장교(將校) 손우제(孫佑齊)와 박도상(朴道常) 및 무산(茂山) 사람 한치익(韓致益) 등과 함께 가서 30여 리를 가며 찾아보니, 수세(水勢)가 점점 커지며 북쪽을 향해 흘러갔고 두만강으로 들어가지 않았습니다. 30리를 오가는 동안 피인(彼人)들이 다닌 자취가 있었기 때문에, 손우제는 혹 피인들과 서로 만나게 될까 염려하여 나아가지 않으려고 하며 번번이 뒤쳐졌고, 한치익은 또한 ‘저는 변방 국경에서 생장한 사람이기에 피차(彼此)의 지형을 잘 알고 있는데, 이 물은 분명히 북쪽으로 흘러가고 두만강으로는 들어가지 아니합니다. 만일 혹시라도 두만강으로 들어가는 것으로 한다면 뒷날에 제가 마땅히 터무니없이 속인 죄를 입게 될 것입니다.’라고 했습니다. 또 목차가 말한 바 소류(小流)가 흘러 와 합쳐지는 곳이란 데를 다시 간심(看審)해 보았더니, 곧 산골짝 사이의 몇 리 쯤에서 곁으로 나온 것이었습니다. 그러므로 이것을 가지고 돌아가 평사(評事)에게 보고했더니, 물이 솟아나는 곳에 이르러서는 우선 역사를 정지하되 품하여 결정하기를 기다린 뒤 처리하는 것이 합당하다.’고 했습니다. 당초 저들과 우리 나라 사람들의 흐름을 따라 내려올 때 바로 지금 푯말을 세우는 곳에서부터 아래의 대홍단(大紅丹)까지는 각각 2일 반의 길이었는데, 목차가 지적한 첫 번째 갈래라는 곳과 바로 지금 푯말을 세우는 곳의 중간에서부터 미미한 언덕이 시작되어 그대로 진장산(眞長山)이 되었고, 구불구불 내려가 무산(茂山)에까지 이르렀는데, 그 사이에는 원래 다른 물이 내려와 합쳐지는 것이 없었습니다. 또 목차가 지적한 첫 번째 갈래에서 바로 지금 푯말을 세우는 곳까지는 거리가 대략 10리 가량이었고, 평사(評事)가 말한 첫 번째 갈래는 곧 목차가 지적한 소류(小流)가 내려와 합쳐지는 곳인데, 지금 푯말을 세우는 곳과 거리가 몇 터에 지나지 않았습니다. 목차가 지적한 물이 이미 잘못 본 것이라면, 박도상(朴道常)과 갑산 사람들이 지적한 두 번째 갈래는 원류(源流)임이 분명하여 조금도 의심스러운 잘못이 없는 것이니, 이곳에다 푯말을 세우는 것 외에는 다시 다른 도리가 없었습니다.평사가 말한 첫 번째 갈래는 원래 산골짝 사이의 몇 리 남짓에서 옆으로 나온 세류(細流)이었으니 결단코 이를 가지고 물이 솟아나는 곳이라고 지적할 수 없으며, 만일 기필코 목책(木柵)을 이 물로 놓으려고 한다면 원류(源流)임이 분명한 상류(上流)를 버려 두고, 8, 9리 쯤을 돌아 내려가 비로소 푯말을 세워야 하니, 또한 합당하지 못한 일입니다. 또 흐름이 끊어진 곳에서 물이 솟아나는 곳까지의 사이에 북쪽으로 향한 소류(小流)가 5, 6갈래나 되고, 물이 솟아나는 곳에서 아래로 남증산(南甑山)까지의 소류로서 두만강으로 들어가는 것이 4, 5갈래인데, 숲이 하늘에 닿아 지척(咫尺)을 분간할 수 없는 곳에 소류(小流)가 이처럼 혼잡하므로 무식하고 얕은 생각으로는, 만일 뒷날 차원(差員)이 잘못 알고서 북쪽으로 흐르는 물에다 목책을 세운다면 앞으로 염려가 없지 않을까 합니다. 그리고 영문(營門)을 오가는 동안에 반드시 1순(旬) 또는 1달을 허비하게 되므로 사세로 보아 외딴 국경에서 마냥 기다릴 수도 없고, 지친 백성들이 4, 5일의 길에 여러 차례 역사에 동원되어 폐해가 적지 않았습니다. 한결같이 형편에 따라 우선 푯말을 세우고 시급히 영문에 달려가 자세하게 실상을 진달하는 것이 무방할 듯하였기에, 여러 차원(差員)들과 함께 의논한 다음 비(碑)를 세운 곳에서 아래로 25리까지는 혹은 목책을 세우고 혹은 돌을 쌓았고, 그 아래의 물이 나오는 곳 5리와 건천(乾川) 20여 리는 산이 높고 골짝이 깊으며 내[川]의 흔적이 분명하기 때문에 푯말을 세우지 않았습니다. 또 그 밑으로 물이 솟아나오는 곳까지의 40여 리는 모두 목책을 세우되, 그 중간의 5, 6리는 이미 나무나 돌도 없고 또한 토질이 강하기에 단지 흙으로 돈대만 쌓았습니다. 전후의 실상이 이러한 데 불과합니다."하였다. 비국(備局)에서 이로 계주(啓奏)하고, 또 그들이 올린 도본(圖本)을 올렸다.이어 복주(覆奏)하기를,"자신들을 해명한 말이라 그대로 믿기 어려우니, 본도(本道)로 하여금 손우제(孫佑齊) 등 각 사람과 조태상(趙台相)에게 사문(査問)하여 장문(狀聞)하도록 하되, 그들이 공술(供述)한 것을 가지고 피차(彼此)의 동이(同異)를 고찰해 보고 서서히 다시 간심(看審) 여부(與否)를 품하게 하소서."하니, 임금이 윤허하였다.

모모 ㅈ랄 하고 자빠진건 너 다. 약장수가 만든 국뽕 거하게 빨고 약장수 책하고 강의많이 팔아줘서 약장수 빌딩 하나세우는데 벽돌하나 보태주렴 ㅋㅋㅋㅋ

왜 꼭 되찾아야하지?

설민석이네 ㅅㅂ ㅋㅋ

저는 반림중학교제1회 졸업생입니다 동창회 안에서 불만이 많습니다그래서 학교 다닐 때 너무 괴롭히고 놀려서 때려 죽이고 있습니다

대한민국국민들이여 독도나잘지키쇼ᆞ간도는 조선족들이 지키고 있습니다

이제는 제주도까지 넘보고 있죠.

ㅋㅋㅋㅋㅋ 개웃기네 ㅋㅋㅋㅋ

뭔교수임 ㅅㅂㅋㅋㅋㅋ

지금 홍콩 암흑기 ㅜㅜ

일본도 오키나와를 대한민국에 돌려줘야합니다.

@@TV-kj4ey , 오키나와는 중국, 한국, 일본의 어느 쪽 일부가 아닙니다. 오키나와는 새로운 '류큐국'의 땅입니다.

근데 백두산,간도땅은 중국이 뺏은게 아니라 일본이 대가를 받고 강제로 팔아넘긴거 아닌가

@@user-fs8td2eb9b 긍께 왜 우리나라를 지멋대로파냐고 ㅅㅂ

김경호 조선족이 한국에서 설치네??ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

@@user-ij2fh6qt3w 조선족이라고 무조건 욕 먹어야 하나요?

@@user-ij2fh6qt3w 인성 ㅡㅡ

@@user-ij2fh6qt3w 초딩아 인성교육좀 더받고 댓글달거라 우쭈쮸

@@user-ij2fh6qt3w 너땜에 쪽팔린다

한국인으로서 부끄럽습니다.

+Александр Кокорин 현실상 문제는 북한이 더 문제라는거죠. 남북으로 나뉘어졌기 때문에 사실상 땅을 돌려받으려면 우리나라가 통일된 이후여야하지만 문제는 북돼지 3부자때문에 한국으로써는 힘을 쓰기 힘든 실정이지요.

Александр Кокорин 저 간도지방은 우리 고대국가인 고조선,부여,고구려,발해시대까지3300년동안 다스렸던 땅입니다. 따라서 독도와 간도는 우리영토죠

SW Park 한국땅 맞어 지금 동북땅은 그게 왜 중국땅이야 내가 만주출신인데 그걸 모르겟나????

SW Park 티베트 동투르키스탄 내몽골이 중국땅이 아니잖아요

신장지구는 어떻게 할까요.

통일 하려면 어떻게 해야 될까요?정은이만 보내 버리면 간단 데쓰네.

과거에 통일이 되었다면 문제제기를 할수있었겠죠. 청이 일본과 했던 간도협약은 무효기때문에 간도를 우리에게 다시돌려줘야한다고. 차이나가 이미 가진 땅을 쉽게 돌려주진 않겠지만 여러수단으로 돌려받을 가능성은 열렸겠죠

통일되면 단군릉을 파헤칩시다.

실효지배하고있는데 누가주겠노

@@onnya4753 곧 찾을수 있습니다

역사는 객관적으로 봐야죠 일본과 중국이 그런다고 우리까지 똑같은놈이 되야하는지..

저도 소름 돋았어요

ㄷㄷ... 저도;; 한국사 왜 해야하냐는 제 친구들 말들이 갑자기 팍 떠올랐어요

그렇습니다.

@@user-yv6iz9zs7c 와 ㅇㅈ

우리땅이긴한데 지금은 소련(러시아)중국이 간 도 지키고 있음

그 개놈의 중화사상이 무서운거죠

그게 지금 차지하고 있는 영토 보전하려고 발악을 하고 있는 것입니다.

+이창섭 2천년동안 지배했으니깐

중국한텐 이미뺏겼고 일본한테는 뺏기는중이고 이미 뺏긴건 어떻게 못할지 모르지만 뺏기는 중인거는 막을수 있으니 노력해야..

왜 갑자기 환빠가 나오는지 ㅋㅋ;;

분하고 억울할 이유는 없지. 어리석고 약해 빠졌으니 저런 꼴 난 것 뿐.

머리속에쏙쏙 들어오네요

@@user-nk7tm4cp3e 뭐가 들어오더냐?

그러러면 통일을...

너같이 썩은 마인드를 가진 인간들이 90여년 전 독일에 우글댔었지. 그 결과는 어땠는지 똑똑히 여러 매개체에서 봤을테고.

계약기간지나면 재계약 ,

근데 국제사회 에서 우리땅 이라 인정을 못 받고 있는데...이럼 방법이 전쟁뿐 인데......간도는 중국땅 연해주 는 내 프사땅......(가능성이 거의 없어 보인다)

@@user-kf6wo7vu5l 언젠가 좋은날이 올겁니다. 항상 준비를 하고 있어야 합니다.

@@rememberknow1213 뭐 언잰가는 오겠죠

말같지도 않은 소리하네...

간도를 되찾기위해 노력하는건좋지만 중국이랑전쟁하면 안됨

제류 오 듣고나니 그렇게생각을 할수도있군요

중국은 핵 함부로 쓰지 못합니다. 어떤나라도 핵을 쓸려면 그애 합당한 명분을 가지고 있어야 하는데 그명분은 어느 나라도 인정해 주지 않을 겁니다. 중국과의 전쟁은 중국도 원할수 없는 국제 정세입니다. 전쟁도 불사하는 겅격한 처세를 하려면 그만큼 통일된 한국이 중국에게 고구려를 대하는 드려움을 가져야 하겠지요

간도를 저땅을 찾고자 손실을 입어야 하냐고 묻는다면 독도 돌섬을 지키고자 손실을 입는다면 독도를 포기할수도 있다는 논리가 됩니다 전쟁을 피하고자 했다면 독립군도 역적이 되는 순간입니다. 하나를 양보하면 둘을 내주고 나중에 다 내주게 되는겁니다,. 나라간에는 법이라는게 없습니다,. 협정만 있을뿐.

그 주체가 핵이 없는 나라를 상대로 쓰지는 못한다는것. 핵전쟁의 주체는 미.러.중.중동.이스라엘 등의 한정된 국가끼리 전쟁시 부담이 되게죠 어떤 나라든 핵을 구해 핵을 쓰게 되면 상관없는 핵보유 국가라해도 가능성을 확인한것이 고 사례가 되기 때문에 전부 달려들어 자기 일처럼 대처하게 됩니다. 가정 적극적으로 대처하는건 핵개발 기술을 가진 비핵보유 국가에 개발 생산원인을 제공하기 때문에 지구상 어느나라든 핵을 쓰면 자멸하는 결과가 될겁니다. 고로 중국이 아무리 막되먹은 영자라도 전쟁에서 진다고 함부로 핵을 쓰지는 못합니다. 현재의 전쟁은 예전과 달리 점령해서 폐망하는게 아니라 그전에 협상으로 타협하게 되기때문에 간도를 찾을 가능성이 높다는겁니다