السلام عليكم..أحتاج استشارة لو سمحتم أنا من فترة عملت على صنع فيديوات عن المعصومين ال١٤ مع مقتطفات من سيرتهم و أحاديثهم..بحثت في الكثير من المصادر و الكتب حتى استقريت عند كتاب نزهة الناظر و تنبيه الخاطر فما رايكم فيه؟ أما السيرة من كتاب سيرة الأئمة (دار المعارف)..حبذا لو تطّلعون على هذه الفيديوات لتنقيحها و نصيحتي ان كان هناك اخطاء ما🙏🏻
المهم هل هنالك عدالة في الحكم ؟؟؟؟ سواء كانت الفتوحات صحيحة او غير صحيحة…. هل هناك عدالة في حكم ابا بكر وحكم عمر وحكم عثمان ثم معاوية ثم يزيد ؟؟؟؟؟ هذه هي مهزلة التاريخ وصولًا إلى صدام حسين …. وانا لله وانا اليه راجعون
خمسة لبنانيون من لزم متابعتهم والقراءة لهم سيتثقف ويتعلم علما وثقافة جمة غزيرة وهم،الشيخ محمد كنعان ،والشيخ حيدر حب الله، والشيخ مرتضى العاملي، والشيخ الكوراني ،الشيخ جواد مغنية
يا ابن الطريق........"كِدْ كيدك،واسْعَ سعيك،وناصِبْ جُهدَك، فوالله لا تمحو ذِكْرَنا،ولا تُميت وحْيَنا،وهل رأيك الا فَنَد وأيَّامك الا عدد،وجمعُكَ الا بَدَد"..... من خطبة السيدة زينب ع أمام الطاغية يزيد بعد كربلاء.
السلام عليكم شيخنا العزيز.....هنالك رواية عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ،تثبت شرعية الفتوحات.....خبر الصخرة من المتواترات قد رواه الخاصة والعامة بأسانيد كثيرة فقد روى الصدوق باسناده إلى البراء بن عازب قال. لما أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحفر الخندق عرض له صخرة عظيمة شديدة في عرض الخندق لا تأخذ منها المعاول فجاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلما رآها وضع ثوبه وأخذ المعول قال: بسم الله وضرب ضربة فكسر ثلثها وقال: الله أكبر أعطيت مفاتيح الشام والله أني لأبصر قصورها الحمراء الساعة ثم ضرب الثانية فقال: بسم الله ففلق ثلثها آخر فقال: الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس والله انى لأبصر قصر المدائن الأبيض، ثم ضرب الثالثة ففلق بقية الحجر وقال: الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن والله لأبصر أبواب الصنعاء مكاني هذا.....ولولا هذه القتوحات،لما تحققت نبؤة رسول الله....ويمكننا ان نقول : احيانا ينصر الله الدين بالفاجر،والفاسق،وهنالك ادلة كثيرة على هذا الموضوع.....وهل عبيدالله ابن العباس كان سياتي بهذه المفاتيح؟...والسلام.
هذه رواية اخرى للنفس الحديث في الكافي :عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما حفر رسول الله (صلى الله عليه وآله) الخندق مروا بكدية (4) فتناول رسول الله (صلى الله عليه وآله) المعول من يد أمير المؤمنين (عليه السلام) أو من يد سلمان رضي الله عنه (5) فضرب بها ضربة فتفرقت بثلاث فرق، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لقد فتح علي في ضربتي هذه كنوز كسرى وقيصر، فقال أحدهما لصاحبه: يعدنا بكنوز كسرى وقيصر وما يقدر أحدنا أن يخرج يتخلى .....الصدوق،والكليني،وبراء ابن العازب،احاديثهم ضعيفة عندك، حتى هذا الحديث ...واخيرا اجبني : هل هذا الحديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟...
لا شرح الشيخ محمد عبده اقرب للعقل والمنطق والزمن اما ابن طاوس فهو شيعي وهنا بعض الشيعه يريدون نوع من المشاركه لا تعرف ماهو قصدهم من هذا بالضبط لان الامور اخذة مجراه وفي المدينه والجزيره العربيه حكمت سلطه نضمت الامور وابعد هو وهمش وانته زمانه لحد ماحدث بالثوره علي عثمان والاموين ضهر للواجه مره اخري هذا ولكن بعد ان فلتت العرب وتمكن الطلقاء واستأثرو بالامر وبدة ملامح الحكم العضوض بالضهور وتزير السنه وتفسير القران حسب المصلحه وحبس الاموال والقتل والمؤمرات وهكذا عصابات تتمكن وتتصرف فهي مطلقه اليدين بالاموال وبلا قيود شرعيه ومبدأ غير النفعيه طبعا تعمل علي اجهاض كل اصلاح وهكذا يعني اما فتوحات وحروب رده ومانعي زكاه وانت تجلب كلام من مايلائمك ممكن وتضعه ولا احد يعرف لحساب من تعمل مافي ايضا ابو بكر طلب ان يقال للامام بقيادة جيش وهو يعرفه عسكري وفارس ولكن عمر بحنكته ايضا قال لا غلط اخاف ان يتمنع وبهذا يكون لممانعته ورفضه اثر معنوي علي الرأي العام بعد شكو ولم يسجل للامام اي توسع خارج الجزيره العربيه وحين استلم السلطه وقف احتلال البلدان لمايترتب عليه من دماء فتلك البلدان فيها جيوش ورجال تقاتل ايضا وهذا هجوم ليس دفاع هم من يدافع عليه ستقع دماء وعليه تفلت جيوش منتصره فيحدث امور يعني وتنقل اموال من خزائن بلدان لاخري وهذا نهب وحكم المتغلب بالسيف اما مايريده الامام ان سكت، رغم ماصار عكس معاويه الذي خرج علي امامه واحدث مااحدث من خلل اثره باقي الان ومستمر لعبثه ولدنيا بسيطه فمعاويه مات بعد هذه الدماء واعطي الحكم ليزيد وعبث وقتله الله ثم سم المراوانين معاويه الثاني وانته البيت السفياني ولم يبقي غير اثرهم السلبي بس، رغم الان ملاين تصرف لتلميع صورة معاويه لكن يضل القران كما عبر عن البغي وهو اعتى انواع الاعتداء وعلي امام شرعي بويع علني بعد ليش تفروه وثم هناك سلطه بعد هو شنو السلطه تتحمل مسؤوليه ذالك خير، او شر صالح او طالح وهو سحب نفسه او ابعد بعد وخاصه حكومه ابو بكر فكان اقصي عمر اشد لكن اكثر رأفه لم تتوازن الامور بزمن ابو بكر بل صعد خط يكاد معادي لبني هاشم بزمن عمر وازن الامور كثيرا فلعمار وابن مسعود وسلمان وحذيفه والمقداد وابي ذر وغيرهم المئات من الصحابه ومن حواريه الامام علي كان لهم كلمه عليا تحسب لها الف حساب عند عمر وكان العمال يهابون ذالك ليس كما حكم عثمان والذي بدأ هذا الخط يهمش بل ويعتدي عليه حتي وصل الامور لابيحت المدينه وقتل ابناء الانصار وهدمت الكعبه وقتل اهل البيت ولم يبقي كلمه للمهاجرين والانصار، وخطهم وكله كذب مايخدعون السنه ولا من تربات وتخرج من يد المهاجرين والانصار الا بعضهم وعاض دوله وضعفاء وهم قله والباقي بين تهميش وهجره وقامه جبريه ونسيان ونتج عنه دوله عسكريه لم ينتفع منها لا العرب ولا غيرهم حتي اسقطت بثوره وانته امر العرب لحد الان وهذا مانتج عن معاويه وانت تحشر الامام وهذا غير مقنع لان مو الامور مخطه ايريد نيجه لا ايشكون كساستهن هن واهلهن ومن يطلعلهن خوات بلاعات خايسات شسوه بيه
لقد كا نت حركة نشر الاسلام والدفاع عنه، من أنبل وأشرف الواجبات عند أجيال الاسلام الاءول ،،،، وكانو يعتبرونه ميدانا مقدسا يتنافسون على خوضه بكل امكاناتهم،، فهل يعقل ان يغيب اويتخلف عن هذ الشرف اهل بيت النبوه اي منطق هذ الذي يريد أن يصور اهل البيت بأن همهم الأول والأخير ،،هو استلام الخلافه،،، وبانهم لم يمكنو لذلك فليس شيءا اخر يهمهم ولعمري ان هذ طعن صريح فيهم وتقليل وتشويه دورهم في نصرة الاسلام ونشره بين الامم